التحقيق الدقيق في شرف بني نائل الوثيق

[ناصر الحسني]

-مشجر الباحث لطفي شداد
84- مشجر عتيق ملكية العائلة
85- مشجر الباحث داودي أحمد الأكحلي
86- الامام المفتي الميلود أمين الهدار موسوعة التحقيق المتكامل
87- دية الدراجي قصيدة في مدح وبيان شرف أولاد نائل
88- الشاعر بن عيسى الهدار قصيدة في شرف سيدي نائل
89- الشاعر سليمان جوادي قصيدة في مناسبة بيعة أولاد نائل للأمير عبد القادر
90- الشاعر الفكروني قصيدة في بيان نسبته للشرفاء النوائل
91- الشاعر اسماعيل مداد في شرفه وشرف قبيلته

[ناصر الحسني]

- مصطفى الطيبي أحمد البكاي و الثورة المنسية

[ناصر الحسني]

93- الباحث دعيج التميمي قصيدة في مدح أولاد نائل .
94- الشريف علي في سلسلة الذهب مخطوط جامعة المدينة المنورة .
95-عبد الله الخطابي كتاب قرة اليقين ليبيا.
96-وثيقة تثبت أصل السلالة البقالية المغرب .
97-النبذة المبتهجة في ذكر منهاج سيدي ثامر بوسعادة .
98-الشجرة المباركة للشرفاء التاليين والأدارسة المغرب.
99-شهيد المحراب الونشريسي مخطوط ضمن رماح الأشراف .
100-البكري مخطوط الخزانة الملكية الرباط

[ناصر الحسني]

-الزبير بن عون : أصل السكان والمعالم الأثرية بالأغواط. مشروع جائزة البحث في علم الإجتماع, جامعة عمار ثليجي الأغواط.السنة الدراسية 2006/2005 .
102- محمد بن أحمد البو قدوري قبائل هلال بسوس .
103- الشاعر مباركي الحاج قصيدة في شرف اولاد نائل .
104 الشاعر صالحي الصادق قصيدة في مدح أولاد نائل وذكر صفاتهم .
105 العياشي المريني عمود أنساب الأدارسة .
106 -مباركي الحاج كتاب صور وخصائل من مجتمع أولاد نائل .
107- عبد الله السباعي وثيقة في شرف السباعيين والأدارسة .
108-بعض التقاييد والوثائق والمخطوطات مقيدة لمجاهيل .

[ناصر الحسني]

-ابن الجزي الكلبي الغرناطي نسب قحطان وعدنان .
110-شهادة النسابة علي الريسوني وبيان نسب شيخه المفضل أزيات الخرشفي الحسني .
111- مقال للسليماني البوعبدلي حول شرفاء بطحاء الونشريس موثق بشهادة نقيب شرفاء العلم الهادي بركة .

[ناصر الحسني]

الكتب التي أثبتت النسب الادريسي للسادة الخرشفيين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتب التي أثبتت النسب الادريسي للسادة الخرشفيين النسب الادريسي الحسني لجدنا محمد بن عبد الله الخرشفي ( سيدي نايل ) أثبته الكثير من العلماء و النسابين نذكر منهم :

1- الشريف العالم النقيب مولاي إدريس الفضيلي العلوي في كتابه : '' الدرر البهية والجواهر النبوية ''، بتقديم الشريف الدكتور عبدالكبير المدغري العلوي وزير الأوقاف والشئون الإسلامية بالمملكة المغربية وبتحقيق الأستاذين ، الشريف أحمد بن المهدي العلوي والشريف مصطفى بن أحمد العلوي ، وقد طبع في مجلدين مجموعهما 800 صفحة سنة 1420هـ - 1999م بأمر من الملك محمد السادس .

2-والامام الشريف أحمد الشباني الادريسي في كتابه: '' مصابيح البشرية في أبناء خير البرية '' .

3-و العلامة أبوزيد عبد الرحمان بن عبدالقادر الفاسي في كتابه المخطوط : '' اثمد الابصار في الاختصاص بذكر الشرفاء الاخيار '' .

4- والامام العلامة محمد بن عبد الرحمان الديسي في رسالته: '' تحفة الافاضل في نسب سيدي نايل '' .

5-والامام ابو عبدالله أحمد بن محمد المقري المعروف بالمحمودي في كتابه المخطوط : '' زهرة الأخبار في كنـز الأسرار ومعدن الأنوار في آل بيت النبي المختار '' .

6- والامام أحمد بن محمد العشماوي في رسالته '' السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله " .

7- الامام أبو بكر بن محمد السيوطي المكناسي في مخطوطه : '' النسب الوثيق '' وهو موجود بالخزانة العامة بالرباط الرقم 1453 والخزانة الزيدانية بمكناس.

8- الامام العلامة ابن فرحون علي بن محمد بن أبي القاسم القيسي اليعمري التونسي ، في مخطوطه حول الأنساب بالخزانة الحسنية الرقم 5020 .

9- والامام محمد الشريف المختار قاضي الجزائر في العهد التركي في كتابه '' أنساب الأشراف '' .

10 - والامام عبد الله بن محمد بن سيدي علي حشلاف في كتابه '' سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول '' .

11- بوزيد الخالدي في كتابه تاريخ الشرفاء .
12-نسابة العرب سليمان الطيب في موسوعة القبائل العربية بكل نسخها.
13- نقابة الأشراف في مصر في فهرس الأسر الهاشمية .
14- الجوعاني في مجمع آل البيت في الأسر الحسنية .
15-منير الشوبكي الدمشقي في مشجريين.
16- سلطان الحسيني في مشجر العوائل العلمية في الأردن والشام .
16- قاضي المحكمة الشرعية بالقدس الشريف سجل الأسر العلمية .
18- النقيب القاضي محمود نسخة من مدونة باسطنبول .
19 مخطوط بحوزة الأسر الخرشفية في اليمن حول الشرف الخرشفي .
20- مخطوط عائلة الفكرون في المشرق ملكية الشرفاء الوكيليين من نسختين .
21-النسابة الكتبي المدني الحجازي في كتابه المنتقى .
22- نقيب أشراف العراق النسابة نبيل الأعرجي الحسيني في كتابه صحاح الأعقاب .
23- نقيب أشراف العراق النسابة نبيل الأعرجي الحسيني في كتابه اللباب .
24- الأمير شكيب أرسلان في كتاب حاضر العالم الاسلامي .
25-النسابة الضعيفي الفيتوري مجلة الزهراء .
26-محمد الحامدي في كتاب سيدي خليف .
27-عبد الله الشنقيطي مخطوط عن الشرف الخرشفي ملكية طارق الحسني .
28-العلامة السنوسي الخطابي رسالة في نسب سيدي نائل .
29- فؤاد الغلبزوري خزانة تراث آل السكناوي في الريف .
30-ميهوبي السائحي كتاب آل البيت في الجزائر .
31- محمد القاسمي كتاب ترجمة سيدي نائل.
32-الشريف النعاس كتاب في سيرة الوالد عبد الرحمن النعاس المحمدي الحسني .
33-الشريف بن علي كتاب بغية الأماثل وهو تذييل لكتاب التحفة للديسي.
34-الشريف بن علي كتاب في تاريخ سيدي نائل أشار له الشيخ بشير ضيف في المعلمة .
35-ابن الزروق الافادة بتاريخ بوسعادة .
36-الأزموري في تقيد للشرفاء .
37-جلال الدين السيوطي وليس المكناسي في رفع التدليس وقد أشار للشرفاء الخرشفيين .
38-الأرشيف المغربي ترجمة نخبة من المثقفين .
39-ابن تريعة اليلماني كتاب عن الشرفاء .
40-بوجمعة هيشور مقال منقول في مجلة السهوب .
41- الأرشيف الجزائري مقال نقله هيشور وأشار له محقق كتاب الشرفاء لابن تريعة .
42- الريسوني مخطوط وزارة التعليم الأصلي من نسختين .
43 شهادة المسن بن عيسى عن خزانة باشاوات سيرتا نقلها الديسي ومحفوظي .
44- النسابة العريفي المالكي في تنبيه العقول .
45 شهادة منقولة من شيخ زاوية كنتة تعليقا عن التنبيه .
46-الثامري رماح الأشراف في نحور أهل الحسد والخلاف .
47 - العلامة نعيم النعيمي مجلة الحق .
48-العلامة عطية مسعودي مشجر الأشياخ .
49-العلامة عامر محفوظي كتاب تحفة الافاضل .
50- العلامة اطفيش العمري في تاريخه .
51-الامام عبد الرحمن الطاهري مخطوط قيد الطبع
52- العلامة ابراهيم المسعدي مخطوط ملكية العائلة .
53- الباشا آغا السعيد بن عبد السلام الحسني في كتاب الأنوار.
54- أبو القاسم بن الأحرش رسالة من الحضرة الادريسية بفاس .
55- الفاسي مخوط سلسلة الذهب ملكيتنا الخاصة .
56- راس المال البشيخي كتاب السادة في الجزائر .
57- محمد هادي الشبلي ونخبة من الباحثين الجزائر أنساب وقبائل .
58- مخطوط عن سيدي نائل وسيرته متحف اللوفر باريس .
59- قارة المبروك أولاد زيد تاريخ وأبعاد .
60 قارة مبروك كتاب عن الأنساب في الجزائر .
61- الدكتور قويدري أولاد نائل من الرواية لتدوين .
62- الاستاذ سبع تاريخ الجلفة
63- لشيخ النعاس تنيه الأحفاد .
64- الدكتور عقاب بلخير كتاب في تاريخ سيدي حملة .
65- مشجر وعليه رسوم قضاة قسنطينة منقول مهدى في كتاب سيدي حملة .
66-مخطوط في نسب السكناوي عبارة عن ورقات ملكية خاصة .
67- مخطوط في الشرفاء منقول عن الشريف البسكري .
68- العلامة الجريدي كتاب سند الأحفاد مشفوع بمشجر كبير .
69-عطية بلقاسم كتاب عن خصائل أولاد نائل .
70- البشيخي السليماني تحفة الخلان طبعة غارداية
71-فرنسوا دي فيلاري تاريخ السهوب .
72-ترومللي الجزائر التاريخية
73-السيدان قوفيون كتاب اعيان المغاربة
74-الحاكم العسكري آرنو مجموعة بحوث في المجلة الافريقية
75- ديمنقايم كتاب عن المرابطين والأشراف في الجزائر
76- نخبة من الأساتذة كتاب حجاج الهامل
77-عبد الحفيظ السلمي مقالات وبحوث منقولة تاريخ سيدي عامر
78- الدكتور علي بولنوار اللادب الشعبي في منطقة بوسعادة
79- الباحث الأستاذ عمر جادي الادب الشعبي في منطقة سيدي عامر
80- مخطوط من خزانة الشرفاء الارشيف الليبي وهو بحوزتنا
81-مخطوط من خزانةالشرفاء الارشيف التونس وهو بحوزتنا
82- قاسي الشريف محمد الاشراف في الجزائر
83-مشجر الباحث لطفي شداد
84- مشجر عتيق ملكية العائلة
85- مشجر الباحث داودي أحمد الأكحلي
86- الامام المفتي الميلود أمين الهدار موسوعة التحقيق المتكامل
87- دية الدراجي قصيدة في مدح وبيان شرف أولاد نائل
88- الشاعر بن عيسى الهدار قصيدة في شرف سيدي نائل
89- الشاعر سليمان جوادي قصيدة في مناسبة بيعة أولاد نائل للأمير عبد القادر
90- الشاعر الفكروني قصيدة في بيان نسبته للشرفاء النوائل
91- الشاعر اسماعيل مداد في شرفه وشرف قبيلته
92- مصطفى الطيبي أحمد البكاي و الثورة المنسية
93- الباحث دعيج التميمي قصيدة في مدح أولاد نائل .
94- الشريف علي في سلسلة الذهب مخطوط جامعة المدينة المنورة .
95-عبد الله الخطابي كتاب قرة اليقين ليبيا.
96-وثيقة تثبت أصل السلالة البقالية المغرب .
97-النبذة المبتهجة في ذكر منهاج سيدي ثامر بوسعادة .
98-الشجرة المباركة للشرفاء التاليين والأدارسة المغرب.
99-شهيد المحراب الونشريسي مخطوط ضمن رماح الأشراف .
100-البكري مخطوط الخزانة الملكية الرباط
101-الزبير بن عون : أصل السكان والمعالم الأثرية بالأغواط. مشروع جائزة البحث في علم الإجتماع, جامعة عمار ثليجي الأغواط.السنة الدراسية 2006/2005 .
102- محمد بن أحمد البو قدوري قبائل هلال بسوس .
103- الشاعر مباركي الحاج قصيدة في شرف اولاد نائل .
104 الشاعر صالحي الصادق قصيدة في مدح أولاد نائل وذكر صفاتهم .
105 العياشي المريني عمود أنساب الأدارسة .
106 -مباركي الحاج كتاب صور وخصائل من مجتمع أولاد نائل .
107- عبد الله السباعي وثيقة في شرف السباعيين والأدارسة .
108-بعض التقاييد والوثائق والمخطوطات مقيدة لمجاهيل .
109-ابن الجزي الكلبي الغرناطي نسب قحطان وعدنان .
110-شهادة النسابة علي الريسوني وبيان نسب شيخه المفضل أزيات الخرشفي الحسني .

[ناصر الحسني]

مقدمة في فضل علم التاريخ
قال الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي :
الحمد لله الذي جعل فضيلة شرف النسب موهبة ،وخصوصية من غير عمل و اكتساب ،والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله الأخيار وصحابته الأبرار ،ما تعاقب الليل و النهار أما بعد :
فيقول الراجي عفو مولاه في الدارين بلطفه الخفي ،هذه رسالة مختصرة وعاجلة محررة ينبغي أن تسمى ( تحفة الأفاضل في ترجمة سيدي نائل ) ،وهي تشتمل على مقدمة و اثني عشر فصل وخاتمة .
المقدمة :
لا يخفى أن علم التاريخ علم جليل وموضوعه شريف نبيل وكفاه شرفا وفخرا ما قصّه الله تعالى في كتابه العزيز من قصص الأنبياء و المرسلين و أخبار الأمم الماضية ،قال تعالى : { وكُلاً نَقُّصُ عَلَيكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُسُلِ ما نُثَّبِتُ بِهِ فُؤَادَكَ } (هود :120) وورد فيفضله ما يحثّ كل طالب على طلبه ،ويحرّض كل راغب على مطالعة كتبه ،من ذلك ما قصّه الله تعالى على نبيّه صلى الله عليه وسلم في القرآن العظيم ،والكلام القديم من ذكر الرسل و الأنبياء والسادات النبلاء والأتقياء ،وورد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم {أنزلوا الناس منازلهم } وقال صلى الله عليه وسلم { مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره } رواه الطبراني في مجمعه الكبير ،وكان صلىّ الله عليه وسلم كثيراً ما يحدّث بقصص و أخبار عمن مضى كما هو مبسوط في محلّه من كتب الحديث و السير .
قال في كشف الظنون : ( علم التاريخ هو معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصنائع أشخاصهم و أنسابهم ووفياتهم إلى غير ذلك ،وموضوعه أحوال الأشخاص الماضية من الأنبياء و الأولياء و العلماء و الحكماء و الملوك و الشعراء وغيرهم ،والغرض منه الوقوف على أحوال الأمم الماضية ،وفائدته العبرة بتلك الأحوال و التنصّح بها ،وحصول علم التجريب بالوقوف على تقلُّبات الزمان ،ليحترز عن أمثال ما نقل من المضار ويجلب نظائرها من المنافع ) .
وهذا العلم كما قيل عمر ثان وما أحسن قول بعضهم :
ليس بإنسان ولا عاقل من لا يعي التاريخ في صدره .
ولله درّ القاضي ناصح الدين الأرجاني في قوله :
إذا عرف الإنسان أخبار من مضى توهمته لو عاش من أوّل الدهر
وتحسبه مذ عاش آخر دهره إلى الحشر أن يبقى الجميل من الذكر
فقد عاش كل الدهر من كان عالما كريما حليما فاغتنم أطول العمر
وقال لسان الدين إبن الخطيب في أرجوزته ( رقم الحلل في نظر الدول ) .
وبعد فالتاريخ و الأخبار فيه لنفس العاقل اعتبار
وفيه للمستبصر استبصار كيف أتى القوم وكيف صاروا
يجري على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب
وحيث كان موضوع فن التاريخ معرفة أحوال الأولياء و العلماء ووفياتهم ،حسن التعرّض لذكر شيء من اخبارهم ،و إيراد شيء من آثارهم ،لما يقال إنّ عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة و أنشدوا في المعنى :
أسرد حديث الصالحين وسمهم فبذكرهم تتزل الرحمات
و أحضر مجالسهم تنل بركاتهم وقبورهم زرها إذا ماتوا
وجاء في الحديث " أنّ من احبّ قوما حشر معهم " ويروى أن من أرّخ مؤمنا كان كمن أحيا ميتاً ،وورد أيضا ( أنّ لربكم في أيام دهركم نفحات ،ألا فتعرضوا لنفحات الله ).
ومن التعرض للنفحات الربّانيةالتعلق بأهل الله ومحبتهم و الثناء عليهم .

الفصل الأول :
في أسباب ضياع الأنساب
ومما يجب أن يعلم أولا ، أن غاية ما يعلم ما أحوال بلادنا وما قاربها من علم التاريخ أمور إجمالية يتلقّاها الخلف عن السلف ويرويها الأصاغر عن الأكابر ،بعضها بطريق الاستعاضة ،وبعضها بطريق الآحاد ،أما التقييد بالكتابة فقلّما يوجد لما كان عليه حال البلاد قبل استيلاء فرنسا على القطر الجزائري من الإضطرابات ،وتغلّب البعض على البعض بالنهب و السلب وشنّ الغارات ،ولهذا السبب ضاع الكثير من أخبار علمائها وفضلائها ورؤسائها ،فلم يحفظ إلا الشاذ النادر ،إذ من المعلوم أن العلوم و المعارف إنما يتسع نطاقها حيث وفور العمران واستتباب الراحة وتعاضد السكان ،ولا يتم ذلك على الوجه الأكمل إلا بالعدل و الأمن على النفس و المال .
قال بعض العلماء :ومن الاسباب التي تضيع بها الأنساب نسبة الشخص إلى البلاد التي يسكنها دون نسبته إلى أصله وقبيلته ،فالفرنسي إذا نسب مثلا إلى الجزائري يقال الجزائري ،فيغلب عليه ويتناسى انتسابه إلى قبيلته و أصله قال العلامة الحافظ العراقي في ألفيته في مصطلح الحديث
وضاعت الأنساب بالبلدان فنسب الأكثر للأوطان .

الفصل الثاني
في تعريف سيدي نايل
إسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عمر بن محمد بن علي بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن عيسى بن سالم بن مروان بن حيدرة بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن سيدي إدريس الأصغر بن سيدي إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن فاطمة الزهراء – يسدة نساء العالمين – غبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً ،هذه نسبة الغوث الأكبر و السراج الأنور الشريف الحسني ياقوتة زمانه وسيّد أقرانه المكنّى نائلا الذي نال الخير من جميع الأولياء ،و أصله من المغرب الأقصى ،وينتهي نسبه إلى سيدي عبد السلام بن مشيش ،وكان سيدي عبد السلام من أهل أوائل المائة السابعة هجرية ،ونسب القطب سيدي عبد السلام لعلّه ينتهي إلى إدريس الأصغر بأنى مدينة فاس ودفينها ابن سيدنا إدريس الأكبر دفين مدينة زرهون ومؤسس مملكة الأدارسة بالمغرب الأقصى ،وسيدنا إدريس الأكبر هو الذي جاء من المشرق فاراً من أبي جعفر الخليفة العباسي بعدما قتل أخويه إبراهيم في خبر طويل مذكور في التواريخ – بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن سيدتنا فاطمة الزهراء البتول سيّدة نساء العالمين إبنه سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووالد سيّدنا الحسين ( لعلّه الحسن ) سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرّم وجهه.

الفصل الثالث
عصر سيدي نايل
و أما عصر سيّدنا ((نائل)) فالذي تلقيناه من شيخنا العارف بالله تعالى الأستاذ العارف محمد بن أبي القاسم وغيره من الثقات أنَّ سيدي نائل تلميذ سيدي أحمد بن يوسف الراشدي دفين مدينة مليانة ،وكانت وفاة سيدي أحمد بن يوسف سنة ثلاث وعشرون وتسعمائة من الهجرة النبوية ،فيكون سيدي نائل على هذا من أهل المائة العاشرة بلا ريب ،وقد عدّوا نائل من السبعة الذين امتحنهم العارف بالله سيدي أحمد بن يوسف المعروف بشيخ الشيوخ بالذبح ،ويسمون بالمذابيح وتخليص القصة على ما سمعناه من شيخنا المقدس الأسرار سيدي محمد بن ابي القاسم : أن سيدي أحمد بن يوسف كان له تلامذة كثيرون في خدمته وتحت تربيته ،فقال لهم في عيد الأضحى إني أحتاج منكم سبعة رجال أضحيّ بهم .
وقد كان عدّ سبعة كباش سمان ،وكان أوصى خديمه الموكل بذبح الكباش أنه كلّما دخل عليه رجل من السبعة ذبح كبشاً فيخرج دم الكبش من ميزاب هناك ،ليوهمهم أن المذبوح هو الرجل ،فلم يثبت لهذا الإمتحان من أولائك التلامذة الكثيرون إلا سبعة رجال ،منهم سيدي نائل وسيدي سليمان أولاده الآن موجودون بناحية الزاب و الباقون من السبعة لم نفق على خبرهم ،فكان سيدي نائل رأس السبعة المذابيح و أكملهم ،لأنَّه لم يحصل له أدنى تغيير ولا تشويش ،وكان محبوباً عند أهل دار الشيخ سيدي أحمد بن يوسف ،حتى أن زوجته و أولاده تغيّروا من ذبحه دون باقي السبعة ،وفي هذه القصة إشارة من الشيخ سيدي أحمد بن يوسف إلى أنه لا يكمل


أحد إلا بذبح نفسه و إماتتها عن الشهوات ،ولذا يقال مُتْ تحيا و أَثْبُت تنبت ،وفي تسطير العلامة البيضاوي عند قوله تعالى { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا واللهُ مُخْرجُ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُون }( البقرة 72 )
مانصّه : ( و أن من أراد أن يعرف أعدى عدوه الساعي في إماتته الموت الحقيقي فطريقه أن يذبح بقوة نفسه التي هي القوة الشهوية حين زالت عنها شدة الصبا ،ولم يلحقها ضعف الكبر ،وكانت معجبة برائق المنظر غير مولعة في طلب الدنيا مسلمة من دنسها لا سمة بها من مقابحها ،بحيث يوصل أثره إلى نفسه فتحيا حياة طيبة وتعرف عمّا به ينكشف الحال ويرفع من بين العقل والفهم من التداري و التدافع و التنازع ) ،وما أحسن قول العارف سلطان العاشقين سيدي عمر بن الفارض في تأليفه الكبرى المعروفة بنظم السلوك :
وجانب جناب الوصل هيهات لم يكن وها أنت حين أن تكن صادقاً مت
تقربت بالنفس احتسابا لها ولم أكن راجيا عنها ثواباً فادنت
فخلّ لها خلّي مرادك معطيا قيادك من نفس بها مطمئنة
و أمس خلّيا من حظوظك و أسم عن حضيضك و أثبت بعد ذلك تنبت
وسدد وقارب واعتصم واستقم لها مجيباً إليها من إنابة مخبت
فحصل بهذا الامتحان العظيم لأولئك السبعة من الفتحو العرفان ما لا يدخل تحت حصر ،وذلك فضل الله يوتيه من يشاء .
وبما ذكر يكون بين سيدي نائل و السيدة فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الثلاثين أبا ،فقد ذكر المؤرخون لذلك ضابطاً وهو أن كل مائة سنة بثلاثة آباء تقريبا


نهذا الذي سمعناه مستفيضا فيما يتعلق بخبر سيدي نائل ،ولم نقف له على خبر فيما عثرنا عليه من التواريخ ،و أما النوائل الذي ذكرهم ابن خلدون فهم من العرب الهلاليين الذين دخلوا إفريقية في أواسط المائة الخامسة ،وهم الآن مستقرون في طرابلس الغرب ،وتاريخ ابن خلدون متقدم على تاريخ سيدي نائل بنحو المائة سنة فإن وفاة ابن خلدون سنة 808 ثمان وثمانمئة هجرية .
الفصل الرابع :
في فضل ثبوت شرف سيدي نائل
في ثبوت شرفه ،قد تقرر عند الفقهاء أن الشرف يحاز بالسماع الفاشي كما تحاز به الأملاك وتقرر أن الناس مؤتمنون على أنسابهم و ورد في الحديث الصحيح أن الطعن في الأنساب من عمل الجاهلية ،قال العلامة الرهوني في حاشيته على عبد الباقي ما ملخصه في جواب العلامة سيدي محمد البناني الكبير ما نصه : ( الحمد لله من ثبت شرفهم فالشرع الكريم يوجب إقرارهم على ما عرف لأسلافهم من النسب فلا يحلّ لأحد انتهاك حرماتهم ولا التعرض للطعن في نسبتهم و إن جفوا أو عصوا أو أبدوا من سوء الخلاق مع ما أبدوا ،فإن أهل التجريب نصّوا على أن سبب صلاح الأحوال بموالاتهم وسبب الخلل بإهمالهم ومعاداتهم و إبداء شيء من إذايتهم ) وقد روي : ( غابتان لا ينبغي لأحد الخوض فيهما غابة الولاية وغابة الشرف ،كما ورد أيضا أن المتعرض للكلام في هاتين الغابتين يخاف عليه سوء الخاتمة ،وعليه فيتحتّم على كل مؤمن خالص الإيمان أن يحبهم ولا ينتقصهم ويتواضع ولا يتكبر عليهم ويحبهم ويعظمهم ويحسن صحبتهم وعشرتهم ومجاورتهم ،ولا يواليهم إلا بما أمر الشرع الكريم به مع أهل البيت النبوي من المبّرة والإكرام والتوقير والاحترام رعيا لما أشير به أعلاه وفراراً من الدخول في الحديث الوارد عليه صلى


الله عليه وسلم"" من أبغض أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا"" ،وورد عن الإمام مالك رضي الله عنه أنه كان يعظم من إنتسب إلى هذا النسب الطاهر مع عجزه عن إثباته بما يثبت به شرعا في الظاهر 1 هــبإختصار : أخبرنا العالم الصالح المسمى سيدي أحمد بن عيسى أحد تلاميذ العارف بالله تعالى الشيخ سيدي المختار أنه رأى بأحد خزائن أكابر قسنطينة رسما قديما جدا عليه خواتم باشوات وخطوط قضاة يتضمن ثبوت شرف سيدي نائل .



الفصل الخامس
في مستقره ومواطن سكناه ونجدته
تدل القرائن و الآثار وشواهد الأحوال أنها صحراء سيدي عيسى وزاخر والمحاقن وما والاها بدليل أن ثم أماكن تنسب إليه كمراح سيدي نائل وحمادة سيدي نائل التي يقال إن بها مدينة وهي قريته من واد اللحم غربية ،ولا شك أن هذه المواطن كانت قبل إستقراره بها و إستقرار ذريته من بعده معمورة بأناس آخرين انقرض بعضهم وانجلى عنها الباقون كما هي سنة الله تعالى في أرضه وخلقه وحكمته الباهرة في دفع الناس بعضهم ببعض ،والأرض لله تعالى يورثها من يشاء من عباده ،يحكى أن هذه المواطن كان يسكنها السحاري و الأرباع ،فتغلّب عليهم أولاد سيدي نائل وجلوهم عنها بعد مقاتلات وحروب عديدة كان الإنتصار والغلبة في أكثرها لأولاد سيدي نائل حتى أرجوهم من جبلهم المعروف بجبل المشنتل وقد ذكره بن خلدون بهذا الاسم ،وكان جيلا حسنا رائق المنظر كثير المرافق ،حتى قال نساؤهم عند الخروج منه ( يا أسفاه عليك يا جبل كنت في الصيف سقيفتنا وفي الشتاء قطيفتنا )،فلّما أخرجوهم من جبلهم أولاد سيدي محمد وانهزموا بين أيديهم لحقوهم بفيض أطرادمن زاقر الشرقي فاقتتلوا فيه قتالاً شديداً وبه سميّ "فيض إطراد" ،ثم إلى معذر أولاد معين في وجه جبل الخيذر فإقتتلوا فيه كذلك ،و آخر الأمر استقر السحاري بأرض التل وتركوا مواطنهم إلى أولاد سيدي أمحمد ،وكذلك الأرباع


بعد قتال قليل في رقوبة الأرباع التي هي على رأس أقعيقع فمن ذلك العهد سميت رقوبة الأرباع واستقر الأرباع بعد ذلك بصحراء الأغواط ،وكذلك جلوا المويعدات
.......................................يتبع
تنبيه : الكتاب سيصدر قريبا من إعداد نخبة من الدكاترة والباحثين الجامعيين
مثل : البروفيسور عمر عروة
الدكتور موسى موسى عتيق
الدكتور عمار بن القريشي
الأستاذ ناصر الحسني
الأستاذ عبد الكريم معمري
وبمشاركة نخبة من الباحثين :
مثل :الأستاذ الباحث عمر جادي
ومشفوعا بمقالات وملحقات ووثائق أرشيفية ستنشر لأول مرة .
هذا كله بإشراف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، وبشراكة جامعة الجزائر وجامعة المسيلة .

[djemaldj]

اولاد نايل الاصل الشريف

[ناصر الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم
مرة أخرى تتحرك الأقلام الخسيسة ، والنفوس الخبيثة لتطمس الشمس في قارعة السماء ، وتتجرد من كل صدق إلا من حسدها المدفون عبر العصور فذا من كان بقايا بني يونس الذين زحفوا نحو طاقين ثم الغرب وقد بعث لنا بعمود نسبه ذات يوم في منتديات الجلفة يترجانا أن نوصله بأصل ، ليخرج مرة أخرى وقد ادعى نسبا غير نسبه وسببا غير سببه ، ويا ليته توقف هناك ، ليخرج لنا بعدها بعمامة السادة مستهترا بعقيدة أجداده الهلاليين ، ومدعيا الاستبصار -ونحن نملك الصور -، ثم يظهر ما أخفى من نرجسية كالمجنون بصور العسكر والسلاح ، ليمس بأكبر هيئة في الجزائر ألا وهي الجيش ويسر ب صورا لأسرار ما كان لها أن تخرج -ونحن نملك الصور - في منتدى يجتمع في الصديق والعدو وهو يعلم ذلك ، ثم يدعي المجنون أنه قرأ كل المصادر والمراجع آنفة الذكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟، فمثلا لاحصرا أعلم أن نسخة العريفي لم يراها ولو في أحلامه المجنونة ، وكذلك نسخة الريسوني ونسخة عبد الرحمن الطاهري والشريف النعاس التي نملكها حصرا ، وأتحداه أن يأتي بالأخيرة منها ولو بسطر ، ولكن الجنون فنون ، ثم يضرب بكل هذه المصادر حقدا ويتشدق بقول متشابه لابن رحمون هذا الاخير الذي لم ينكر شرف الخرشفيين إذ ينقل عن أستاذه الأكبر كما وصف السيوطي القول بكون الخرشفيين من شعب الأدارسة ، إذن المسألة ليست في الشرف الخرشفي فهو يقيني عند كل النسابة ولم يطعن فيه أحد ممن سبقنا ، إلا أن النكتة في حقيقة مشيشيته ، وقد ثبت هذا أيضا يقينا بالملكية والتواتر وشهادة العدول والثقات ، ولو لم يكف قول لكفى ماقاله ابن الجزي ونقله المقري والسيوطي ، وبالرغم من كل هذا فالمسألة قد تكون غامضة عند من لا يعرف أبجديات علم النسب فالفارق هنا بين العلمية والخرشفية وهو كالفرق بين المكان والمكان ،فوادي خرشيف بصحراء المغرب بعيد كل البعد عن جبل العلم ، فهؤلاء الشرفاء ممن سبق لهم الخروج من جبل العلم فانتفت علميتهم شأنهم شأن الركيبيين والجرمونيين العنانيين ، لينسب الجميع لمناطق سكنوها من بعد والعشماوي كان صريحا حين ذكر الفرق الخمس الخارجة من العلم ، أما مسألة نائل من الخرشيف فهي كمسألة الشبل من الأسد والغيث من السحاب فما خلا منها مصنف ، وبالعودة لما ذكر ابن خلدون ومنه يطعن الطاعنون فلم ير من هوعلى علم بالأنساب أنه ذكر نائل في الجزائر ،وكل المسألة أنه ذكرهم بطرابلس وهم من بني سنان ويعرفون بالنوائل وقد ذكرهم الورثيلاني في رحلته هناك ، ولم يشر لهم أحد غير من أول القول من بعد ذالك وذكر بني قائل بلفظ بني نائل وهم جنوب العمور ، وانظر أخي إلى لفظ أولاد من بني ولفظ قائل من نائل وجنوب العمور منوادي الحم ووادي الشعير حيث مدافن الطبقة الأولى من أولاد نائل الذين زحفوا غربا بعدذلك ،إذن تنقلهم كان من الونشريس إلى وادي اللحم ثم وادي الشعير ثم غربا ، ولم يكن من جنوب العمور إلى الشمال ومدافنهم تشهد عليهم ، وإن أردت من زحف من جنوب العمور فالأمر واضح فهم بنو قائل ويعرفون ببني قائل وغائل وجائل وقيل وجيل وغيل ، ومن بطونهم جابر وقد ذكرهم ابن خلدون ، وهم يقولون بذلك ويؤكده جيرانهم كما فعل النسابة الإدريسي في مشجره ، أما إن طال أمد الحسد وقلنا إن مخطوطة تونس ومصر قد ذكر بها لفظ قائل ومخطوطة الجزائر قائل لفظا ونائل رسما ، فالأمر يحتاج تبيان ولو أنه بسيط جدا لمن القى السمع ، فابن خلدون ألف مصنفه عام 1377وذكر قبيلة وقته أي أنها تحتاج قرنين أو ثلاثة لتكون قبيلة يذكرها ، وبنظريته الشهيرة ثلاثة آباء للقرن يكون المأمول أن هذه القبيلة سبقت ابن خلدون بعشرة آباء ومن ابن خلدون إلى زماننا حوالي سبع قرون ضرب ثلاثة فيكون المجموع 21 زائد عشرة فالحاصل 31 جدا ، أما سادتنا أولاد نائل فيرفعون أنسابهم ب16 جدا كما هو الحال معي محمد بن عبد السلام بن الحبشة بن السلامي بن أبي زيان بن أبي زيد بن عيسى بن الخلدي بن الخلدي بن سعيد بن عطية بن العباس بن عبدالله بن الغريب بن عبدالله بن يحي بن يحي بن محمد نائل ومثل أعمدة كل الإخوة من ولد نائل الشريف ، فهل تواترنا على الكذب أم ادعينا نسبا ليس لنا ، أم إن كل من ذكر العلماء وقع علينا الخطأ نحن فقط ، فقد ذكروا بزيد بن علي وعنان وخالد بن زكرياء ..........فأخطأ هؤلاء معنا فقط أم أن الخطأ جامع ، وجاملونا ،أم انهم من الجلفة كما ذكر أحدهم ، هل الفاسي من الجلفة؟ومن مثقفيها وهل الريسوني من الجلفة؟ وهل الكتبي المدني من الجلفة ؟، والأعرجي والأزموري ...............والقائمة فيها المئات ، أم أن نقيب العثمانيين الذين قتل أجدادي باياته جاملنا هو والقاضي المختار حينها ، فتأمل أخي وكن منصفا ، ولا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا ، وإن كذبنا فهل كذب الحمض النوي وهو أصدق أنباء من الكتب وجاملنا ، فقد خرجت نتيجة الصرحاء منا على نتيجة العبادلة في الحجاز والأعرجية في العراق و........وغيرهم كثير ، أما مسألة العدد التي يتغنى بها الطاعنون فهي وإن كانت مسالة بركة ينكرها بعض العلمانيين ، فهذه العرب من ولد عدنان وهم بعد يعقوب بقرون قد ضاقت بها جزيرة العرب أمام كمشة من يهودا ، وهذه مضر من عدنان قد بزت أقرانها من ربيعة وإياد وأنمار وحتى قحطان ، فلا عبرة بالعدد ، ورغم ذلك نقول لا تخلو قبيلة من دخيل وحلفاء ، وهذا هو عدد ولد نائل اليوم 450 ألف نفس أو أقل ، فإن شئت الصريح الذي خرجه بعض باحثينا- جزاهم الله خيرا -فلا يتجاوز 200 ألفا ،هذا هو الحق والحق أحق أن يتبع ، أما إن كان في النفس بعض من حتى ولو... ، فساء ما تحكمون .

[عامر الأول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي وإبن العم ناصر الحسني على كل هذه التوضيحات الشاملة على نسب جدنا محمد نائل
أريد أن أعرف هل تم إحصاء اولاد نائل في دائرة مداوروش ولاية سوق اهرس.
للعلم توجد عائلات كثيرة من أولاد نائل خاصة من فرع عطية بن رابح بن محمد بن زكري بن محمد نائل .
وفي المرة القادمة سوف أقدم لك بعض الألقاب التي تنتمي إلى هذه القبيلة العريقة .وفي الأخير أشكرك أخي وسيدي ناصر الحسني على كل المجهودات التي تبذلها في تبيين الحقيقة وأتمنى من الله أن تعم الفائدة لجميع أبناء هذه القبيلة المسالمة .

[عامر الأول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ناصر الحسني أريد أن أعرف هل تم إحصاء عائلات أولاد نائل في منطقة مداورش ولاية سوق اهراس وهه كالتالي
- أولاد الشويب بن عطية بن رابح بن أحمد بن زكري بن نائل ويضم الألقاب التالية ( لبشاقي - دغبوج - معمري - كلبوز- رويبح - قدوار...)
- أولاد ثابت بن عطية ( ثابت - قيبج ........)
وتوجد عائلات من أولاد أحمد من أولاد نائل
( بن دريدي - خرخاش - لجنف - عياض .....)
وتوجد عائلات من أولاد حركات واولاد زيان أولاد خالد....
هذه العائلات التي أعرفها في منطقة مداوروش وضواحيها .
أخي ناصر الحسني هل تم ذكر
* أولاد الشويب بن عطية
* أولاد ثابت بن عطية
* أولاد خشعي بن عطية
* أولاد زيان بن عطية
في مشجرالأخ الباحث لطفي شداد بمشاركة جميع الإخوة الكرام بمن فيهم الأخ ناصر الحسني .
للعلم لاتوجد عندي نسخة من المشجر أتمنى أن تدلني للحصول على نسخة منها وفي الأخير أشكر الله وجميع الباحثين المختصين في جمع شمل تاريخ قبيلة أولاد نايل الإدريسي الحسني.
إني أنتظر ردك بفارغ الصبر أخي ناصر الحسني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ناصر الحسني]

شكرا أخي عامر ، الرجاء افادتنا بهذه الفروع وألقابها حتى يتداركها الاخوة في مشجر منقح ،أما عن مشجر لطفي شداد فتجده في مكتبة الغزالي ببوسعادة .

[عامر الأول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي ناصر الحسني على هذه المعلومة
في المرة القادمة سوف أوافيك ببعض المعلومات التي أملكها وشكرا

[عامر الأول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما زرت المعرض الدولي للكتاب بالجزائرالعاصمة لسنة 2013 حيث لفت إنتباهي موسوعة القبائل العربية لعبدالحكيم الوائلي في الجناح الأردني مكونة من 05 مجلدات وعند تصفحت الفهرس وبعض الصفحات حسب الحرف الأبجدي حيث يذكرنسب بعض فرق أولاد نائل ويقول تلك من قبيلة أولاد نايل من أشراف الجزائر..........وشكرا.

[عامر الأول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي ناصر الحسني
أولاد عطية بن رابح بن أحمد بن زكري ومنهم:

*أولاد الشويب
*أولاد ثابت
* أولاد زيان
*أولاد الخشعي

هذه الفروع التي أعرفها حسب حكايات شيوخنا في منطقتنا .
وفي المرة المقبلة سوف أمدك إنشاء الله بألقاب كل فرع......