أخطاء لغوية شاعت وراجت ....متجدد

[عاشق العفة]

السلام عليكم هذه تصويبات لغوية لأخطاء شاعت وراجت بيننا ....ومن له مشاركة فليتفضل



1- يقولون: (سوف لن أفعل). وهذا خطأ. الصواب: (لن أفعل) بحذف (سوف) لأن السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.

2-من الخطأ الشائع قولهم: (يُثنيه عن رأيه) بضم الياء. والصواب (يَثنيه) بفتحها، أي يصرفه، لأنه من (ثناه). أما (أثنى يُثني) بالضم، فبمعنى (مدحَ).


3-كتابة بعض الناس (عبدالله) ونحوه هكذا من غير فصل بين الكلمتين خطأ فاش، إذ حق كل كلمة أن تكتب مفصولة عن الأخرى. ويلزمه أن يكتب (شمسالدين) كذا.


4-(الثِّقات) تكتب بالتاء المفتوحة. وكتابتُها بالمربوطة (الثّقاة) خطأ شائع لأنها جمع مؤنث سالم لا جمع تكسير على (فُعَلة) كـ(قُضاة)، و(دُعاة).

5-من الأخطاء الشائعة قولهم: (ناصبه العَداء) بفتح العين. والصواب (العِداء) بكسرها. وهو مصدر (عادَى).


6-من الأخطاء الشائعة قولهم: (البِعثة) بكسر الباء. والصواب (البَعثة) بفتحها.

7-يقولون: (أذن له الأستاذ بالكلام)،والصواب: (أذن له الأستاذ في الكلام)،أي: أباحه له وأجازه، من الفعل: (أذِن يأذَنُ إذناً وأذِيناً)،قال ابن منظور : وأذن في الشيء إذنًا : أباحه له. واستأذن : طلب منه الإذن. وأذن له عليه : أخذ له منه الإذن. والآذن : الحاجب؛ لأنه يأخذ الإذن.

أما أذن بالشيءِ فيعني: عَلِمَهُ،والأذان : الإعلام، وآذنتك بالشيء : أعلمتكه، وآذنته : أعلمته. قال الحارث بن حلزة (ت نحو 50 ق هـ) (4):
آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ * رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ

وليس هذا المعنى هو المراد هنا.

8- يقولون تخرَّج فلانٌ مِنَ الكُلِّيَّةِ والجامعة والصواب: تخرَّج فلانٌ في الكُلِّيَّةِ وفي الجامعة و ذلك لأنَّ تخرَّج في هذه الجملةِ و أمثالِها بمعنى " تأدَّب " و " تعلَّم " و " تدرَّب "
فيُقالُ :
" تعلَّم في الكُلِّيَّة " و " تأدَّب في الكُلِّيَّة " و " تدرَّب "
و لا محلَّ لحرفِ الجرِّ " مِنْ " ، فليسَ المقصودُ الخروجُ مِنَ الكُلِّيَّةِ في قولِنا : " تخرَّج في الكُلِّيَّةِ "
و لو كانَ المقصودُ الخروجُ لكانَ لكلِّ طالبٍ في اليومِ خرجة أو خرجتان ، و لذهبَ المعنى المقصودُ .
كتاب " قلْ و لا تقلْ " للدُّكتور مصطفى جواد .

9- يقولون: (الحديث معك شَـيِّـقٌ)،والصواب: (الحديثُ معك شَـائِـقٌ).وذلك لأن الفعل أجوف واوي، واسم الفاعل منه (شائق)،
يُقال :شاق يشوق فهو (شائق).وأما (شيق) فلا وجود لها في الصحاح بهذا المعنى.

[عاشق العفة]

10- يقولون : هذا البابُ مَقفولٌ . والصواب : هذا البابُ مُقفلٌ. لأننا نقول أقفل الباب ، وأقفل اسم المفـعول منه مُقفَل .

11-يقولون : عيدك مبروك .والصواب : عيدك مبارك .

لأن كلمة مبارك من الفعل بارك ومعنى بارك الله فيه أي جعل فيه خير ، أما مبروك فهي من الفعل برك ،تقول برك البعير أي جثم في مكانه. وبرك البصر أي أزاح ، وأيضًا مبروك اسم شيطان .


12- يقولون : هذه الطريقة الأفضل .والصواب : هذه الطريقةالفضلى؛ لأن اسم التفضيل هنا يوافق المفضل في التأنيث فكلاهما مؤنث .

13-يقولون : حضر معلموا المدرسة .والصواب : حضر معلمو المدرسة .وذلك ؛ لأن واو جمع المذكر السالم لا تلحق ألفٌ إن أُضيف. .


14-يقولون :إسهاماً منها في تشجيع القدرات .والصواب :مساهمةًمنها في تشجيع القدرات .
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم، وهذه تعني كما يقول أبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الاقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى.

15-يقولون :ثَكنات الجيش .والصواب ثُكنات الجيش .

لأن مفردها ثُكنة بالضم وليس بالفتح .

16-يقولون هذا بئرعميـق.والصواب : هذه بئرعميـقة؛ لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في القرآن الكريم ، قوله تعالى : ﴿وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ﴾.

17-
يقولون :مُدَرَاء. والصواب مديرون.
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار .

واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع يستخدمه العوام .


18-يقولون :ملفت للنظر .والصواب :لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر أو الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت . أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ﴿قالوا أجئتنا لتلفتناعما وجدنا عليه آباءنا﴾ . بفتح الياء


19-يقولون أو يكتبون : هذه صفحةالوفيَّات.والصواب : صفحةالوَفَيَات.

لأن وفاة تُجمع على وَفَيَات أما الوفيّات فهي جمع لـ وفيّة وهي من الوفاء بالعهد والأمانة .

[صبرينة لوتس]

السلام عليكم

لغتي العربية متواضعة جدا لكني لاحظت أن هناك من هو أكثر مني تضررا

مثال 1: نقول منقول من

ونقول منقول عن

المعنى يختلف أليس كذلك ؟

مثال 2: نقول في وجه الله

ونقول لوجه الله

الصحيح هي لوجه الله أليس كذلك ؟

هل تفضلت بالشرح ليستفيد من يخلط بينهما

شكرا

[هديل 19]

شكرا على الافادة

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك نور الايمان

السلام عليكم

مثال 1: نقول منقول من

ونقول منقول عن

المعنى يختلف أليس كذلك ؟


شكرا

يقال نَقَلَ عَنْهُ كَلاَماً :-: رَوَاهُ عَنْهُ . فالكلام منقول عن فلان...ويقال: نَقْلاً عَنْهُ :- : اِعْتِمَاداً عَلَيْهِ ، رِوَايَةً عَنْهُ .

أما (نقل من) فقد بحثت في المعاجم: القاموس المحيط واللسان والوسيط والمقاييس ومعجم المعاني...فلم أجدها تتعدى بمن...فاستعمالها خطأ والله أعلم...ومن كانت عنده فائدة فليفدنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك نور الايمان

السلام عليكم


مثال 2: نقول في وجه الله

ونقول لوجه الله

الصحيح هي لوجه الله أليس كذلك ؟


شكرا

لا شك أن في وجه الله خطأ لغوي ...والصواب لوجه الله قال تعالى ( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا. )

أما قولك في ذات الإله أو في ذات الله فجائز

كقوله صلى الله عليه وسلم "أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه و يده و أفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و أفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله تعالى عنه و أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز و جل ." .
صححه الألباني في صحيح الجامع 1129.

وكقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

وَأَنَّ أَخا الأَحقافِ إِذ يَعذِلونَهُ **** يُجاهِدُ في ذاتِ الإِلَهِ وَيَعدِلُ

وقال الصحابي خبيب بن عدي رضي الله عنه عندما صلبوه و قتلوه:

ولست أبالي حين أقتل مسلما ـ ـ ـ ـ ـ على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ـ ـ ـ ـ ـ يبارك على أوصال شلو ممزع

فقال في الله ولم يقل في وجه الله.....وقال في ذات الإله

[صبرينة لوتس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

يقال نَقَلَ عَنْهُ كَلاَماً :-: رَوَاهُ عَنْهُ . فالكلام منقول عن فلان...ويقال: نَقْلاً عَنْهُ :- : اِعْتِمَاداً عَلَيْهِ ، رِوَايَةً عَنْهُ .

أما (نقل من) فقد بحثت في المعاجم: القاموس المحيط واللسان والوسيط والمقاييس ومعجم المعاني...فلم أجدها تتعدى بمن...فاستعمالها خطأ والله أعلم...ومن كانت عنده فائدة فليفدنا





لا شك أن في وجه الله خطأ لغوي ...والصواب لوجه الله قال تعالى ( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا. )

أما قولك في ذات الإله أو في ذات الله فجائز

كقوله صلى الله عليه وسلم "أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه و يده و أفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و أفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله تعالى عنه و أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز و جل ." .
صححه الألباني في صحيح الجامع 1129.

وكقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

وَأَنَّ أَخا الأَحقافِ إِذ يَعذِلونَهُ **** يُجاهِدُ في ذاتِ الإِلَهِ وَيَعدِلُ

وقال الصحابي خبيب بن عدي رضي الله عنه عندما صلبوه و قتلوه:

ولست أبالي حين أقتل مسلما ـ ـ ـ ـ ـ على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ـ ـ ـ ـ ـ يبارك على أوصال شلو ممزع

بارك الله فيك أخي كفيت ووفيت .

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك نور الايمان

بارك الله فيك أخي كفيت ووفيت .

وفيكم بارك الله...على المشاركة

[عاشق العفة]

20- يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى . والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر
الشماخ :ـ

عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا**** فأوردها معا ماء رواء



21-ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ

إذا النسمات نفضن الغبارا*** بأعظم منه تقى في الحساب




22-ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92.




23-يقولون : تـصـنـّـت .
ـ والصواب : تــنــصّـــت .
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .



24-لا ينبغي عليه أن يفعل ...

الصواب : لا ينبغي له أن يفعل ... ، فالفعل يتعدى باللام ، قال تعالى : " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر " ، " وما ينبغي له " .




25-كان ذلك آخر لقاء بين علي وبين محمد .

الصواب : كان ذلك آخر لقاء بين علي ومحمد ، دون تكرار الظرف ؛ لأنه لا يتكرر إلا بين ضمير واسم ظاهر ، أو ضمير وضمير ، قال تعالى :" يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ... "




26-صمت علي برهة .

الصواب : صمت علي لحظة ، أو هنيهة ؛ لأن برهة للمدة الطويلة جداً .




27- يقال للقائم : اجلس .

الصواب : أن يقال للقائم : اقعد ، وللنائم والساجد : اجلس ، كما حكي عن الخليل ، وعللوا لذلك بأن القعود هو الانتقال من علو إلى سفل ، والجلوس هم الانتقال من سفل إلى علو.




28- لا زال علي يلعب .

الصواب : ما زال علي يلعب ؛ لأن ( لا ) لا تدخل على الماضي إلا مع التكرار والعطف على منفي ، مثل : " فلا صدق ولا صلى " ، ومجيئها على الصورة الأولى يجوز مع مقام الدعاء ، نحو : * ولا زال منهلا بجرعائك القطر * .




29-رصدنا للمشروع مبالغ .

الصواب : أرصدنا للمشروع مبالغ ؛ لأنه يَتعدى هنا بالهمزة .



30- اعتاد المهمل على التأخر .

الصواب : اعتاد المهمل التأخر ؛ لأن الفعل لا يحتاج إلى ما يتعدى به .



31-تحققْت من الأمر .

الصواب : تحققت الأمر ؛ لأن ( تحقق ) يتعدى بنفسه .



32-أفسحت لك المجال .

الصواب : فسحت لك المجال ؛ لأن الفعل ليس محتاجا إلى همزة للتعدي .

[عاشق العفة]

33-الخطأ : أخصائي .. الصواب : إختصاصي أو مختص .. السبب : لأنها مأخوذة من الفعل اختص .

34- الخطأ : سأتبع رجيمًا لإنقاص وزني .. الصواب : حمية .. السبب : لأن كلمة ( رجيم ) فرنسية ، أما معناها بالعربية فتعني وصف للرمي بهدف الانتقام ، وقد عُرف وصفًا للشيطان ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) .

35- الخطأ : استبيان .. الصواب : استبانة .. السبب : لأنها اسم أداة مؤنثة من الفعل استبان ، أي طلب بيانًا .

36- الخطأ: مواضيع .. الصواب: موضوعات .. السبب: لأن ( موضوع ) اسم مفعول فيكون جمعه على الجمع المؤنث السالم (موضوعات) وليس على جمع التكسير ( مواضيع ) ، مثلما نقول : مدفوع جمعه ( مدفوعات ) .

وكذلك ( مشاريع ) خطأ .. والصواب : ( مشروعات ) لنفس السبب .

وكذلك ( مشاكل ) خطأ .. والصواب : ( مشكلات ) وكذلك ( تمارين ) خطأ ، والصواب : ( تمرينات ).

37- الخطأ : ( استخرج شهادة بدل فاقد ) .. والصواب : ( بدل مفقود ) ، السبب: لأن البدل للمفقود ، والفاقد هو صاحب الشهادة .

38- الخطأ: ( بحوث) ، والصواب: ( أبحاث) السبب: لأنها تجمع على وزن أفعال وليس فعول .

39- الخطأ : ( أجب على الأسئلة ) ، الصواب: ( أجب عن الأسئلة ) ، السبب: لأن ( على) تعني الاستعلاء .

40-الخطأ : ( اعتذر منه ) ، والصواب: ( اعتذر إليه ) ، والسبب: لأن الاعتذار يكون من المذنب إلى المذنب إليه .

[davids78]

شكرًا لكم الحقيقة انها درر وجواهر نفيسة

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة davids78

شكرًا لكم الحقيقة انها درر وجواهر نفيسة

لا شكر على واجب....من واجبنا حماية لغتنا والذود عنها

[sozitta]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي على التصحيح
و اسمح لي بهذه الاضافة يكتبون انشاء الله و هذا خطا
بل تكتب ان شاء الله .

[recotion]

ربي يحفظك

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة recotion

ربي يحفظك

أجمعين.........................

[youyou08]

شكرا على الافادة