لماذا نتعمد ابراز الجانب التاريخي لثورة نوفمبر المجيدة دون الاشارة لبعدها الديني ؟

[bouzidi souhila]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي

قالوا

أنني مبتهج بأن أكون أوّل من يصعد الى المقصلة، فبنا أو بدوننا ستحيا الجزائر... ليس من عادتنا أن نطلب، بل من عادتنا أن ننتزع، و سننتزع منكم حريتنا ان عاجلا أو آجلا
الشهيد أحمد زبانة و هو أمام المقصلة
انني لا أخاف على الجزائر من العدوّ بقدر ما أخاف عليها من الذي يبثه العدوّ،...اننا نحارب بكل سلاح، بالمؤامرات و الدسائس و الأكاذيب و المدافع و القنابل و مع ذلك سنصمد و نمضي و ننتصر بحول الله
الشهيد سي الحواس
اننا سننتصر لأنّنا نمثّل قوة المستقبل الزّاهر، و أنتم ستهزمون لأنّكم تريدون وقف عجلة التاريخ الذي سيسحقكم... لأنكم تريدون التشبث بماض استعماري متعفّن حكم عليه العصر بالزّوال، و لئن متّ فانّ هناك آلاف الجزائريين سيأتون بعدي لمواصلة الكفاح من أجل عقيدتنا و وطننا
الشهيد العربي بن مهيدي

كلمات "رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"
بارك الله فيكم جميعا على هذا الموضوع الشيق والمهم
استفدت منه كثيـــــــــــــرا
أشكركم جميعا على المستوى الراقي في النقاش

[لقاء الجنة]

[حنان سوف]

البعد الإسلامي للثورة أمر واقعي لكن لا يمكن أبدا اعتبارها نتيجة حتمية لمسار تاريخي لأن من يدرس الثورة بعمق يلاحظ مدى عظمة هندستها ومخططاتها

[طوبى للشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..عبد الاله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال الروح44

الجزائر فوق الجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daydo

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لابأس بهذا الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daydo

مشكور والله مشكور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bouzidi souhila

كلمات "رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"
بارك الله فيكم جميعا على هذا الموضوع الشيق والمهم
استفدت منه كثيـــــــــــــرا
أشكركم جميعا على المستوى الراقي في النقاش

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقاء الجنة

بارك الله فيكم اخوتي الأكارم
على طيب المرور
وجزاكم الله خيرا

[طوبى للشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed7x

اخ والله

من فترة ناقشت مذكرة تخرج
البعد الديني للثورة الجزائرية - ens/بوزريعة 2004

اللهم بارك وزد
ثم إذا كان الواجب علينا
عدم التغاضي عن إسقاط روح الثورة
وأساسها ممثلا في فكرة الموضوع أعلاه
فإن الواجب اتجاهك
وقد اتخذت منه موضوعا لتخرجك
..............
فلا تبخل علينا ببعض ما عالجته بحثا أخي
..............
وشكرا لك على المرور أخي

[طوبى للشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان سوف

البعد الإسلامي للثورة أمر واقعي لكن لا يمكن أبدا اعتبارها نتيجة حتمية لمسار تاريخي لأن من يدرس الثورة بعمق يلاحظ مدى عظمة هندستها ومخططاتها

بل أعتقده نتيجة حتمية لمسار تاريخي
تبلور أكثر في أرضية فكــرية ثابـــتة
ممثلة في جمعية العلماء المـــسلمين
..................
وفعلا ثورة نوفمبر عظيمة بمخططاتها وهندستها
لكن السؤال الذي يطرح حــــينها
من الذي هندس ومن الذي خطط
والأهم من ذلك،
ما الذي أراد الوصول إليه من بعد الهندسة والتخطيط ؟
لتكون الإجابة حينهما واحدة وحيدة :
الحفاظ على الهوية الإسلامية الجزائرية
بالتخلص من مستدمر أراد إهلاك الحرث والنسل
وهدم صوامع وبيع وصلوات ومساجد
يذكر فيها الشعب الجزائري اسم الله
................
شكرا على التعقيب أختي

[حنان سوف]

أوفقك الرأي في البعد الإسلامي للثورة إلا أنني أعترض على عبارة ـ ما كانت إلا نتيجة حتمية لمسار تاريخي ـ حيث أن الدارس للثورة بعمق يبدو له مدى عظمة الهندسة و المهندسين والتخطيط المحكم

[طوبى للشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان سوف

أوفقك الرأي في البعد الإسلامي للثورة إلا أنني أعترض على عبارة ـ ما كانت إلا نتيجة حتمية لمسار تاريخي ـ حيث أن الدارس للثورة بعمق يبدو له مدى عظمة الهندسة و المهندسين والتخطيط المحكم

وهذا يعني أننا لم نختلف أصلا أختي

كوني ركزت على مرجعية المهندس والمخطط
دونما إنكار لعظمة هندسته وتخطيطه

لكن العظمة التي لا تضاهيها عظمة
هي المبتغى من تخطيطه
ممثلا في الفكرة التي دندنت حولها أعلاه
..............
شكرا لك مرة أخرى

[med8chouaib]

يعني حتى الأن وفي زماننا هذا
مزال علماء الجزائر مهمشون
مزال هناك من يسبون العلامة ابن باديس
مزال من يقدر جمعية العلاماء المسلمين
وأعلامها

[med8chouaib]

لو كان الزمان غير الزمان
ولو كان المكان غير المكان
لعرفنا مكانة ابن باديس والبشير الابراهيمي والعربي التبسي .....
وغيرهم رحمهم الله

[med8chouaib]

والسؤال المطروح الأن
هل سيكون هناك في الجزائر علماء
مثلهم
وهل سنرى من يحي جمعية العلماء المسلمين

[oubraham]

السلام عليكم انا مواطنة جزائرية اتابع الاخبار في الجزيرة على النت اجد بعض المغاربة يتكلمون با الاسم المزور وهو جزائري اطلب من جميع محبين الوطن التوجه لموقع الجزيرة نت لرد على المغاربة والعرب الذين يشتمون الجزائر وارجو منكم نشر الموضوع لانه مهم جدا اذا تحبون الجزائر لا تنسوني

[ahmed2006]

السلام عليكم وبارك الله فيكم وفي نقاشكم ...وتقبلوا فكرتي...
إن للتيار اليساري في الثورة دور لايمكن تغافله و أفكار ماركس كانت متواجدة وبقوة عل مستوى القيادة ...وهذه القيادة إستغلت براءة وحب البسطاء لدينهم -وهذا هو الأصل في نجاح الثورة(إخلاص البسطاء من المجاهدين) ولا يهم استغلوا أولم يستغلوا...الثورة نجحت .....

[ahmed2006]

السلام عليكم وبارك الله فيكم وفي نقاشكم ...وتقبلوا فكرتي...
إن للتيار اليساري في الثورة دور لايمكن تغافله و أفكار ماركس كانت متواجدة وبقوة عل مستوى القيادة ...وهذه القيادة إستغلت براءة وحب البسطاء لدينهم -وهذا هو الأصل في نجاح الثورة(إخلاص البسطاء من المجاهدين) ولا يهم استغلوا أولم يستغلوا...الثورة نجحت .....

[طوبى للشام]

ما أحوجنا لمثل هذا الكلام ... مقتطفات من مقال للدكتور عبد الهادي الحسني عن الثورة في فكر مالك ‬بن ‬نبي

لقد أخذ مالك بن نبي - مذ وعَى- موقفه من الاستعمار عن بيّنة وليس عن عاطفة. ولذلك لم يتوقف عند ظاهرة الاستعمار، بل تجاوزها إلى سبب وجودها، الذي سماه " القابلية للاستعمار ". وأعلن في شجاعة فكرية أن الظاهرة الاستعمارية هي نتيجة لحالة نفسية سماها -كما أسلفت- " القابلية للاستعمار" التي جلبت عليه كثيرا من النقد غير الموضوعي. لقد بقي مالك بن نبي متمسكا بفكرته إلى آخر أيام حياته، حيث أشار في رسالته " دور المسلم ورسالته" -وهي من آخر إنتاجه- إلى " أننا لم نغير شروط القابلية للاستعمار في أنفسنا ". لقد وضع مالك بن نبي نفسه خارج إطار الاستعمار، ولم يستطع هذا الأخير احتواءه، لا بالوعد ولا بالوعيد. ولم يكتف مالك بن نبي بذلك، بل انحاز- وهو المثقف بثقافة الغرب- إلى شعبه بكل ما في هذا الانحياز من أبعاد دينية، ولغوية، ونفسية، واجتماعية، وهذا ما لم يغفره له الاستعمار وأذنابه.
________________________________________

كان مالك بن نبي - عكس كثير من المثقفين بالثقافة الأجنبية - مقتنعا أن القضية الوطنية - ومرحلة الثورة جزء منها- هي في جوهرها صراع عقيدي، وذلك ما ألحت عليه أدبيات الاستعمار الفرنسي من "وجوب استعادة الجزائر إلى المسيحية (1)" من عهد الملك الفرنسي شارل التاسع في سنة 1572 إلى عهد رئيس الوزراء الفرنسي جورج بيدو، الذي صرح في بداية الكفاح في المغرب العربي قائلا : "إن الصليب سيحطم الهلال(2)".
لاشك في أن معركة هذا هو جوهرها، وتلك هي حقيقتها لابد أن يكون نطاقها الجغرافي ممتدا امتداد الفكرتين الإسلامية والنصرانية، ولهذا كان مالك بن نبي يرى "في كل وطنية - ضيقة- خيانة لقضية أكبر"، رغم تأكيده على وطنيته، حيث يقول "وكنتُ وطنيا دائما".
إن المتتبع لأفكار الأستاذ ابن نبي عن الثورة الجزائرية يلمس عنده تمييزا بين الشعب الجزائري وبعض قادته من جهة وبين بعض قادته الآخرين.
فالشعب الجزائري وبعض قادته كانوا "إخوة" "مجاهدين"يخوضون الثورة بوازع ديني صرف، لأن الثورة ليست كإحدى الحروب تدور رحاها مع العَدَد والعُدَد، بل إنها تعتمد على الروح والعقيدة، وأما بعض القادة الآخرين فقد كانوا "ثائرين" "مكافحين" وحاولوا صبغ الثورة بصبغة مغايرة لصبغتها. لقد أكد مالك بن نبي أن أزمة الثورة الجزائرية كانت "على مستوى القيادة" التي كانت كلمة "الحقوق" عندها مقدمة على كلمة "الواجبات"، فكانت نتيجة ذلك هي "التفرق والتمزق" وصارت الثورة "لا ثورة"، بل أصبحت أحيانا ضد الثورة. من أجل ذلك، اعتبر مالك بن نبي الثورة التي لا تُكْمِل إنجاز مهماتها، وتخاف إصلاح أخطائها قد "انتحرت".
إن الثورة عند مالك بن نبي ليست تحقيق العدالة الاجتماية فقط، ولكنها هي العمل على استعادة الشعب شخصيته وكرامته، وهي عملية لن تتأتى إلا عن طريق تصفية الاستعمار في العقول، لأن ذلك هو "الاستقلال الحقيقي الذي يبتر كل علاقات التبعية".
رحم الله مالك بن نبي، وهدي شباب الجزائر إلى الاقتباس من فكره، والسير على نهجه.
________________________________________

هوامش :
1ـ أحمد عزت عبد الكريم: دراسات في تاريخ العرب الحديث، دار النهضة العربية. ص 305
2ـ Henri Alleg: la guerre d'Algerie T.1.p. 454