أصول سكان إيغيل علي و تقرابت وآزرو أوعلول وقندوز

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ssimsetif

السلام عليكم ورحمة الله،
غيابي هذا كان بسبب انقطاع للانترنت لمدة ثلاثة أيام، فعذرا.

أولا الأخ علام : أنا أعطيتك عن المقرانيين الشيء الذي أعرفه عنهم منذ ولدت إلى غاية سمعت أنهم من آل البيت، والشيء الذي سمعته من القبايل أنفسهم، فالله أعلم.

ثانيا : أنسابي هم من دائرة بوسلام شمال غرب بوعنداس بسطيف.
لكن أباهم سكن هنا في مدينة سطيف منذ أوائل السبعينيات، لهذا فبعض أولاده من مواليد المدينة ومنهم زوجتي.
وهم لولا حفاظهم على لغتهم التي يتكلمون بها مع أمهم (أبوهم مات منذ زمن، الله يرحمه) التي لا تجيد اللغة العربية، لكانوا قد نسوها، فإنك عندما تسمعهم يتكلمون باللهجة السطايفية لا يتبادر إلى ذهنك مطلقا أنهم من القبايل. حتى إنني عندما خطبتهم في ابنتهم لم أكن أعلم أنهم قبايل ولم يكن يهمني أصلا، فالمهم هو الدين والأخلاق.
حتى أولاد أخ الزوجة الأكبر وهم الله يبارك 8 ذكور وبنت صغيرة، يكادون ينسون لغتهم، وقد اندمجوا في المجتمع، وهم أصلا من مواليده.
ولا تزال لهم صلات قوية بأهل دوارهم، يذهبون إليهم، ويأتي أهل الدوار أحيانا إليهم، بمناسبة أو بغير مناسبة.

بصراحة، وأنا أتكلم عن أنسابي، الذين ناسبتهم منذ أكثر من 6 سنوات، (ولي ولدان). يمتازون بأخلاق حميدة، وكرم، وأنفة، مع طيبة قلب والحمد لله.

بالنسبة عن سؤالك بماذا تتميز منطقتهم، وبماذا يتميزون :

بالنسبة إلى منطقتهم فهي هضبة عالية بين جبلين، أحدهم يطل على وقاس من جهة الشمال (ووقاس هي مدينة في بجاية) والآخر يحتضن بوعنداس والقرى المجاورة من جهة الجنوب، مع ملاحظة أن دوارهم لا يطل على البحر، ومناخ دوارهم يشبه إلى حد ما مناخ سطيف، أقل برودة شيئا ما لكنه أكثر رطوبة، وتساقط الثلوج فيه في فصل الشتاء أحيانا يكون كارثيا، صيفه أقل حرارة من صيفنا.
وهم حسب ما علمته عنهم ورأيته منهم من أكثر القرى المحافظين على تدينهم وعاداتهم وتقاليدهم حتى وإن تنافى بعضها مع الشرع، وهذا تجده عند أغلب الجزائريين.

بالنسبة إلى أصلهم، فبعضهم يقول إنهم من مدينة بجاية، وهو كلام على إطلاقه ولا دليل عليه.
وبعضهم، ومنهم نسيبي (أخو الزوجة) يقول إنهم من أولاد صالح بجهة بابور، وأنهم أتوا من المغرب الأقصى (ربما من الساقية الحمراء ).
وهو يؤكد لي ذلك أي كونهم من المغرب الأقصى، لكنني قيد البحث عن هذا الأمر الذي يظل بلا دليل.

وعاداتهم في الأكل والملبس لا تختلف كثيرا عن عاداتنا وتقاليدنا في دواويرنا، مثل دوار مترونة المحاذي لعين عباسة الذي أنا منه. حيث هاجر إليه أجدادي من منطقة قصر الطير بسطيف ربما قبل الاحتلال الفرنسي.
فمن أكلاتهم المشهورة "البربوشة" وهم يسمونها "أسكسو"، وكذلك الشخشوخة، وأكلة مصنوعة من الفول والدجاج يسمونها "أبيسار".
ملبسهم كملبسنا لا فرق.
ألوان بشرتهم : معظمهم ربما 90% منهم بيض البشرة، وأكثريتهم شقر، وبعضهم عيونه زرقاء، وأغلبهم عيونهم متدرجة من البني إلى الأخضر.
وهو والله نفس الأمر بالنسبة إلى أهل الدوار الذي أنا منهم.

بالنسبة إلى المقرانيين في سطيف، لا أعرف أحدا منهم، ولا أعلم إن كانوا موجودين هنا في سطيف أم لا،
وسأبحث في الأمر إن شاء الله.

شكراا اخى السطايفى على المعلومات .....

لكن لم اجد قريتكم مترونه فى الخريطه ام هل هجرها الناس

و فعلا قبايل سطيف جهة بوعنداس و بنى ورثلان وبوقاعه ناس طيبين و عاقلين وانا زرت هاته الاماكن واعرف اصدقاء منها يدرسون معى
وهى انجبت العلامه الفضيل الورثلانى

اما قضية العادات فهى مشتركه بين الكثير من الجزائريين ... مثلا نحن الكسكسى نسموه البربوشه و عدنا الشخشوخه

و شكراا على المعلومات وربى يصون و يحفظ و يبارك اولادك و ادعينا خونا السطايفى نلقاو الزوجه الصالحه و تكون بربريه انشاء الله


سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ssimsetif

مترونة يا أخي عرش وليس قرية، وهو يجمع بعض الدواوير من بينها دوار أولاد سي عبد الله الذي هو الدوار الذي أنتمي إليه، وهو شمال غرب عين مسعود، جنوب عين عباسة بمحاذاة الخربة، وهو موجود على الخرائظ العالمية كـ google earth، تحت مسمى :"مشتتة أولاد سي عبد الله"

أدعو الله أن يرزقك زوجة صالحة.

شكراا اخى السطايفى الكريم

على المعلومات و انا وجدت قرية تسمى مترونه فى صور تلك القريه جنوب عين عباسه ....فى قوقل آرث

و شكرااا كثرلنا من الدعاوى رانا فى مرحلة البحث ؟؟؟؟

[سعيد1981]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

شكراا اخى السطايفى على المعلومات .....

و ادعينا خونا السطايفى نلقاو الزوجه الصالحه و تكون بربريه انشاء الله

سلام

انشاء الله يجيك مكتوبك بربرية تارقية تبربرك مليح امين يا رب العالمين

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد1981

انشاء الله يجيك مكتوبك بربرية تارقية تبربرك مليح امين يا رب العالمين

و الله ماك عارف وين المكتوب يمكن فى عين والمان نخاف نطيح فى جيهة الريغى تهردت عليا ؟؟؟ ههههههههههه او يمكن المكتوب فى جانت او ادرار

انشاء الله تكون قريبه برك ؟؟؟؟ كثرلنا من دعاوى خويا السعيد ياسر ... لأنى اتخذت القرار الاول انشاء الله اذا كتب المكتوب لن تكون عربيه ....لذالك عاونا بالدعاوى فى بقية الاختيارات

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ssimsetif

أنا لم أكن دقيقا عندما تحدثت عن مترونة.

أجدادي كانوا تابعين إداريا لهذا العرش، لذا وجدت في شهادة ميلاد جد جدي عبارة "التابع لعرش مترونة".

وقال لي والدي إنهم قد سكنوا بادئ الأمر في مترونة، ثم توزعوا منها كل في سبيله (يعني من يحملون غير لقبنا).
فأنشأ جدنا الأول سي عبد الله الدوار المعروف به وهو كما قلت لك غرب أو شمال غرب عين مسعود التي هي قرية جنوب عين عباسة.
وبعده، أي اعتبارا من ميلاد جدي، أصبحوا يتبعونهم إداريا إلى عين عباسة.

وقد هاجر بعض الأجداد إلى عين مليلة، ربما في أواخر القرن التاسع عشر، وهناك فرع هاجر أيضا منذ زمن بعيد إلى عين الروى (بضع عائلات). وبعضهم إلى بني محفوظ ناحية بني ورثيلان (بضع عائلات). ولم تكن هجرة الباقين إلا قبيل الثورة ولم تنته تلك الهجرات حتى بعد الاستقلال، ومعظم من هاجر هم في القرى المجاورة، والأغلبية متواجدون في عين مسعود وعين عباسة ومدينة سطيف، ليتركوا القلة القليلة التي ما زالت في ذلك الدوار.

أما عن الموجودين في باتنة، فلم يتسن لي التحقق من أمرهم.

وهناك فرع كبير في بلدية ششار في خنشلة، يحملون نفس اللقب، لا أدري إن كانوا منا أم لا.

رب يطيحك (ليس السقوط) في بنت الحلال الدينة الخلوقة.

كثثثثر البحث والتنقيب علك تجد ذهبا ليس أسودا وإنما ذهبا حقيقيا .

واستعن بالله في ذلك، وأكثر من الدعاء.

اخى السطايفى فى الجزائر الكثير من هاته الحالات تجد مجموعه يتبعوها لعرش فلانى ... و هذه امور اداريه فرنسيه القصد منها الاحصاء و تقويم عدد الضرائب

مثال نحن فى عرشنا تجد عائله او اثنين ملحقون بالعرش او بالفرقه الفلانيه رغم انهم ليسوا من نسبهم تجدهم وصفان او خدم عند قياد و باشا آغات تلك الفرق و فرنسا ضمتهم ادرايا لغرض الاحصاء و الضرائب لأن عرشنا كان من البدو الرحل و عدم الاستقرار و رحلة الشتاء والصيف هى جزء من حياتهم و كانت فرنسا تضع مفرزات عسكريه على طرق الرحل المعروفه و لا تسمح لهم بدخول التل الا بعد دفع ضريبه بواسطة هاته الاحصاءات و السجلات العائليه تستطيع فرنسا تقويم كل فرقه و الضريبة اللازمه عليها ... الى آخره من انواع الضرائب
و بعد الاستقلال اصبحت هاته العائلات منظمه الى تلك العروش و تنظر اليها الناس على انها من تلك القبائل

تخيل سودانى اصبح جزائرى ....هذا مثال فى عائلتنا كان جدنا قبل الاستعمار الفرنسي بقليل شيخ فرقه ثم اشترى عبداا سودانيا من سوق ورقله لنخاسه المشهوره عبر التاريخ اشتراه بصاع من الفول ..... ثم ذالك العبد زوجه جدنا الاول هذا بأمره يتيمه و فقيره من العرش وكان حنين معه و قربه اليه و انجب واحفاده هم الآن بيننا و لكن عندما وضعت فرنسا اللقب فى نهاية القرن التاسع عشر لم يحملون لقب عائلتنا رغم انهم يعيشون فى وسط عائلتنا و لكن وضعوهم نفس العرش و رغم اننا نعرف انهم سودانيين لكن فرنسا ارادت ان ينتسب هؤلاء الى عرش رحمان لاغراض اداريه ... و الآن هم جزائريين

لذالك هناك الكثير من الخلط وقع فى عهد الاستعمار الفرنسي خاصة بعد ظهور اللقب

شكراااااا اخى السطايفى على النصيحه و انشاء الله نجد الذهب عن قريب

[البيرين1]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم اين هو صيامكم عيب عليكم و الله التنابز بالالقاب من اجل انتماء نتن عفن كما قال الحبيب صلى الله عليه و سلم

[عبــد الكبيــــر]

الموضوع مفتوح للجميع إخواني الأفاضل وأرجو أن لا يسير في الاتجاه المعاكس .....انتهى زمن العنصرية و لم يبق سوى الإسلام بيننا .. ؟

[الجد ماسينيسا]

سكان اغيل علي وقنرات ومنصورة او ما يسمى بقبائل جبال البيبان من النازحون من خراب قلعة بني حماد بالمسيلة
وهناك كتاب يحكي قصة هروب يعلى ومسيرته من جبال المعاضيد نحو قنزات وكل القبائل من جبال بن داود و حرازة وبوقطن ربيعة تيزي قلعة مرورا بثنية لخميس بني لعلام و تفرق حتى بوعنداس امازيغة لغة و عرقا اما باقي القبائل فهي امازيغية عرقا وبدارجة جزائرية مازلت فيه الكثير المصطلحات الفلاحية الامازيغية لحد اليوم وحتى العادات فهي امازيغية بحتة مثل شاو الربيع عند قبائل مقدم وولاد خلوف ولحشم و ولاد صابر في الهضابالعليا الشرقية كما ان ملامح السكان من بشرة بيضاءو عيون فاتحة ينفي كل ادعاءات انها من جهة اخرى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجد ماسينيسا

سكان اغيل علي وقنرات ومنصورة او ما يسمى بقبائل جبال البيبان من النازحون من خراب قلعة بني حماد بالمسيلة
وهناك كتاب يحكي قصة هروب يعلى ومسيرته من جبال المعاضيد نحو قنزات وكل القبائل من جبال بن داود و حرازة وبوقطن ربيعة تيزي قلعة مرورا بثنية لخميس بني لعلام و تفرق حتى بوعنداس امازيغة لغة و عرقا اما باقي القبائل فهي امازيغية عرقا وبدارجة جزائرية مازلت فيه الكثير المصطلحات الفلاحية الامازيغية لحد اليوم وحتى العادات فهي امازيغية بحتة مثل شاو الربيع عند قبائل مقدم وولاد خلوف ولحشم و ولاد صابر في الهضابالعليا الشرقية كما ان ملامح السكان من بشرة بيضاءو عيون فاتحة ينفي كل ادعاءات انها من جهة اخرى

اخى الكريم انت تخلط فى الامور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شاو ربيع او شاو خريف هى كلمة عربيه فصيحه

شاو هى من الشأو ...... ولها عدة معانى من معانيها الغاية و الأمد و السبق ... وهنا فى دارجتنا توظف الى وصول الموسم الفلاحى غايته وامده
و لبد بداية السبق فى الحصاد اى هى بداية الحصاد لأن الزرع بلغ غايته .... لذالك نقول هذا شاو ربيع او شاو خريف

و نحن فى عرشنا العربى فى واحات النخيل نستخدم هذا المصطلح شاو خريف لما يبلغ التمر بداياته الاولى للنضج و يبدأ موسم الجني فى بداية الخريف ...نقول هذا المصطلح لوصف هاته المرحله الفلاحيه ... بشاو خريف

اذا............ومنه نحن حسب بن خلدون عرشنا هو هلالى عربى ..... ومنه لو طبقنا نظريتك هاته
فعروش اولاد مقدم و لحشم و اولاد خلوف و اولاد صابر هى عربيه ؟؟؟؟؟




اخى قبائل و عروش ولاية البرج بوعريرج ...... نلخص اشهرها كمايلى

فى الشمال حيث الجبال من الماين و الجعافره الى المنصوره ..... يقطن القبايل من عجيسه و كتامه و بربر مستعربين ومعهم شرفه و مرابطين من آل البيت
اما من زموره الى مجانه يقطن عرش اولاد مقدم الجشمى القيسى العربى
اما من خليل الى راس الواد تقطن قبائل ترجع اصولها الى بنى رياح و بنى عياض و اولاد دراج العربيه و معهم مستعربه من زناته و صنهاجه
فى الوسط تقطن حشم اولاد مقران و هم خليط من عرب الحضنه و اولاد دراج و بربر مستعربين من صنهاجه
فى الجنوب برج غدير و الحماديه تقطن قبائل عياض و اولاد خلوف ترجع اصولها الى قبائل بنى عياض و معهم بربر مستعربه من صنهاجه و عجيسه
اما مدينة البرج فهى خليط من كل الاجناس و ولايات اخرى و اللغه السائده فى المدينه هى اللهجة العربيه
خلاصة القول ان المنطقه هى خليط عربى بربرى و اغلبة المنطقه لسانها عربى الا فى الشمال فى الجبال توجد اللهجه القبايليه البربريه


سلام

[الجد ماسينيسا]

سكان كل من بني ورتيلان بوعنداس برباشة جزء من بوقاعة جزء من عين لكبيرة بوسلام تفرق الجعافلرة ايث خليفة منصورة ثنية النصر زنونة الربيعة حرازة تيزي قشوشن ولاسيدي ابراهم اماغزيغ لغة وعرقا اما سكان مقدم فهم امازيغ عرقا مستعربين لغة مع الكثير من المصظلحات الامازيغية لحد اليوم منها كلمة "شاو" التي تعني البداية بالامازيغية لا علاقة لهم ببنو هلال طبعا و ملامحا اغلب عائلاتهم مازالت تحمل لقابا تدل على امازيغيتهم لقب افقير الذي كان الفقي ...لقب عيدل من تيزي عيدل...لقب مباركية من ولاد مبارك من قلعة بني عباس ..........والقائمة تطول لا تحدث الناس بنكقة لم تطئ اقدامك فيها ثم انك نسيت عرش ولاد صخر ولحشم وزمورة .........انت بعيد عن المنطقة ولاتعلم عنها شيئا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجد ماسينيسا

سكان كل من بني ورتيلان بوعنداس برباشة جزء من بوقاعة جزء من عين لكبيرة بوسلام تفرق الجعافلرة ايث خليفة منصورة ثنية النصر زنونة الربيعة حرازة تيزي قشوشن ولاسيدي ابراهم اماغزيغ لغة وعرقا اما سكان مقدم فهم امازيغ عرقا مستعربين لغة مع الكثير من المصظلحات الامازيغية لحد اليوم منها كلمة "شاو" التي تعني البداية بالامازيغية لا علاقة لهم ببنو هلال طبعا و ملامحا اغلب عائلاتهم مازالت تحمل لقابا تدل على امازيغيتهم لقب افقير الذي كان الفقي ...لقب عيدل من تيزي عيدل...لقب مباركية من ولاد مبارك من قلعة بني عباس ..........والقائمة تطول لا تحدث الناس بنكقة لم تطئ اقدامك فيها ثم انك نسيت عرش ولاد صخر ولحشم وزمورة .........انت بعيد عن المنطقة ولاتعلم عنها شيئا

اخى الكريم

انا اعطيتك بأختصار اشهر القبائل
و انا تكلمت على كل ما ذكرت انت

الا اولاد صخر ..... ومنه بمأنك ذكرتهم سأعطيك نسبهم

اولاد صخر كما قال العلامه بن خلدون .... هم من قبائل بنى عياض العربيه ... ولغتهم الآن هى العربيه و هذا ما يثبت عروبتهم
و ينتشرون بكثره فى سيدى مبارك و ضواحيها

اما اولاد مقدم هم ليسوا من بنى هلال هم من القبائل الجشميه القيسيه العربيه و لغتهم العربيه الآن تثبت عروبتهم

يا اخى كلمة الشاو هى من الفصحى الشأو وهى موجوده فى كل القواميس العربيه و قاموس لسان العرب .... شاتى ديرها بربريه بذراع ؟؟؟؟؟؟
ولعلمك اننا نحن كذالك فى عرشنا و نحن نسكن فى الصحراء الشرقيه الآن نستخدم هاته كلمة شاو و نعنى بها البدايه و لقد بينت لك اصلها و فصلها
و لعلمك ايضا انا اعرف البرج كذالك خاصة سيدى مبارك و لى اصدقاء من كل مكان في البرج من الماين الى الغدير و يدرسون معى فى الجامعه فى العاصمه ... و انا لا اكذب عليك لم ازر بعد المدن الشماليه للبرج فوق مجانه اى قبايل البرج

اخى انا لا اختلف معك فى ان سكان بنى ورثلان و قنزات و بوعنداس و الماين و ثنية نصر و جعافره الى غاية منصوره ؟ اغلبيتهم الساحقة هم قبايل و لهجتهم هى القبايليه الامازيغيه و فيهم بعض الشرفه و المرابطين العرب و عرب وافدين عليهم من هنا و هناك


سلام

[الجد ماسينيسا]

سيدي مبارك لا علاقة لهم بولاد صخر بل هم من قبائل الوصفان نسبة للقلب لوصيف المنتشر هناك ولونيسي وغيرهم ولاد صخر قبيلة صغيرة بين مقدم و لحشم مقابل جبال زمورة وقرب منطقة بولحاف هم امازيغ متعربين
هذا قرب سيدي مبارك
اما سيدي مبارك كمدينة فسكانها من كل الاعراق وخاصة من شاوية عين البيضاء جاءو اثناء الاستعمار الفرنسي واستقروهناك .
استشهادك بقاموس لسان العرب خاطئ فهذا القاموس لمؤلفه ابن المنظور ذكر الكلمات العربية ذات الاصول السريانية وذات الاصول التركية وذات الاصول الفرعونية ولم يذكر الكلمات ذات الاصول الامازيغية هناك اطروحة
لاحد الباحثين عن الكلمات الامازيغية التي نسبت في هذا الكتاب الى ان اصولها عربية لكنها امازيغية ابن المنظور عاش في القرن 13 للميلاد في وقت تغيرت فيه لهجة قريش ودخلت عليها كلمات اخرى من كل الامصار التي فتحت
والكلمات الامازيغية في ذلك الكتاب حقيقة ....كلمات كثيرة لا نجده في المشرق يقال انها عربية لكنها امازيغية
اما قولك ان مقدم من القبائل العربية اولا هم يمتهنون الفلاحةو التجارة ولا علاقة لهم بالرعي ولا ببنو هلال ثانية هم يقولون انهم من الاشراف وخاصة في عائلتي دريسي و الادارسة او مباركية او روابح وينفون هم انفسهم نسبهم الى بنو هلال او اي قبيلة عربية رعوية ويعتبرون انفسهم امازيغ معربين والقابهم وملامحهم تدل على ذلك
لهم علاقات انساب كثيرة بين القبائل الناطقة بالامازيغية وخاصة منطقة ولاد دحمان القريبة جدا من اث خليفة
مقدم بلدية تواجدهم الشرشار والتي تعني سيلان الماء بالامازيغية ويقابلهم جبلي تفرطاست و مريصان
والاول يعني الجبل الخالي بالامازيغية في مصب واد اروديغ وفي الجهة المقابلة لهم قبائل الحشم اي الخدم الذي جاء بهم المقراني من تلمسان وهم من فرسان زناتة
وسمو بمقدم لانهم كانوا في الجبهة الامامية في الحرب التي دارت بين فرنسا والمقراني ويقال انه في ذلك الزمن كانت لهجتهم امازيغية قبل ان يتعربوا لغة لا عرقا
لاجود للعياضيين في ولاية البرج الا عائلات صغيرة جدا بين راس الواد وبرج غدير تحمل هذا اللقب في منطقة الشانية

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجد ماسينيسا

سيدي مبارك لا علاقة لهم بولاد صخر بل هم من قبائل الوصفان نسبة للقلب لوصيف المنتشر هناك ولونيسي وغيرهم ولاد صخر قبيلة صغيرة بين مقدم و لحشم مقابل جبال زمورة وقرب منطقة بولحاف هم امازيغ متعربين
هذا قرب سيدي مبارك
اما سيدي مبارك كمدينة فسكانها من كل الاعراق وخاصة من شاوية عين البيضاء جاءو اثناء الاستعمار الفرنسي واستقروهناك .
استشهادك بقاموس لسان العرب خاطئ فهذا القاموس لمؤلفه ابن المنظور ذكر الكلمات العربية ذات الاصول السريانية وذات الاصول التركية وذات الاصول الفرعونية ولم يذكر الكلمات ذات الاصول الامازيغية هناك اطروحة
لاحد الباحثين عن الكلمات الامازيغية التي نسبت في هذا الكتاب الى ان اصولها عربية لكنها امازيغية ابن المنظور عاش في القرن 13 للميلاد في وقت تغيرت فيه لهجة قريش ودخلت عليها كلمات اخرى من كل الامصار التي فتحت
والكلمات الامازيغية في ذلك الكتاب حقيقة ....كلمات كثيرة لا نجده في المشرق يقال انها عربية لكنها امازيغية
اما قولك ان مقدم من القبائل العربية اولا هم يمتهنون الفلاحة التجارة ولا علاقة لهم بالرعي ولا ببنو هلال ثانية هم يقولون انهم من الاشراف وخاصة في عائلتي دريسي و الادارسة او مباركية او روابح وينفون هم انفسهم نسبهم الى بنو هلال او اي قبيلة عربية رعوية ويعتبرون انفسهم امازيغ معربين
لهم علاقات انساب كثيرة بين القبائل الناطقة بالامازيغية وخاصة منطقة ولاد دحمان القريبة جدا من اث خليفة
مقدم بلدية تواجدهم الشرشار والتي تعني سيلان الماء بالامازيغية ويقابلهم جبلي تفرطاست و مريصان
والاول يعني الجبل الخالي بالامازيغية في مصب واد اروديغ وفي الجهة المقابلة لهم قبائل الحشم اي الخدم الذي جاء بهم المقراني من تلمسان وهم من فرسان زناتة وسمو بمقدم لانهم كانوا في الجبهة الامامية في الحرب التي دارت بين فرنسا والمقراني ويقال انه في ذلك الزمن كانت لهجتهم امازيغية قبل ان يتعربوا لغة لا عرقا
لاجود للعياضيين في ولاية البرج الا عائلات صغيرة جدا بين راس الواد وبرج غدير تحمل هذا اللقب في منطقة الشانية

اخى مختلفناش

سيدى مبارك هى الآن مدينه و يسكنها كل الناس و منهم اولاد صخر ...................

لا علينا ام قضية قاموس لسان العرب هو من اكبر قواميس اللغه ....فمن انت حتى تشكك فى هذا القاموس ؟؟؟ وزد الكلمه موجوده فى الكثير من القواميس و المعاجم الاخرى وزد الكلمه نقولها نحن ايضا فى عرشنا العربى حسب بن خلدون
و اقرأ اقوال المستشرقين ماذا قالوا فى اللغة العربيه و مدى مفرداتها الغير منتهيه ..... لأن الناس الغررباء هم من يكمون على لغات الاخرى

شاو هى كلمه عربيه لا جدال فى ذالك
تفرطيست هى من الفرطاس الخالى رأسه من الشعر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههه

اما عن اولاد صخر و اولاد مقدم ......
اخى بن خلدون هو من قال انهم من القبائل العربيه
اولاد صخر من بنى عياض
اولاد مقدم هم ليسوا من بنى هلال هم من قبائل الجشم القيسيه العربيه
و زد ما يثبت عروبتهم ان لغتهم الىن هى العربيه

واذا كان بربر كما تقول انت فاعطنا من اى القبائل البربريه هم المعروفه عند بن خلدون

اما الحشم لا دخل لهم بتلمسان هم يسمون حشم اولاد مقران اى موالى اولاد مقران جاء بهم المقرانى من جهة المعاضيد و اغلبهم من اولاد دراج و بنى عياض و لغتهم العربيه
واولاد مقران اصلهم من المعاضيد من عرب بنى عياض

[اللهم انصر الحق]

اللهم, أيا كانت الأصول العرقية للجزائريين وسكان المغرب الكبير بصفة عامة, فاللهم أظهر الحق وانصر من يدافعون عنه.
قولوا آمين.

[عبــد الكبيــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجد ماسينيسا

سكان اغيل علي وقنرات ومنصورة او ما يسمى بقبائل جبال البيبان من النازحون من خراب قلعة بني حماد بالمسيلة
وهناك كتاب يحكي قصة هروب يعلى ومسيرته من جبال المعاضيد نحو قنزات وكل القبائل من جبال بن داود و حرازة وبوقطن ربيعة تيزي قلعة مرورا بثنية لخميس بني لعلام و تفرق حتى بوعنداس امازيغة لغة و عرقا اما باقي القبائل فهي امازيغية عرقا وبدارجة جزائرية مازلت فيه الكثير المصطلحات الفلاحية الامازيغية لحد اليوم وحتى العادات فهي امازيغية بحتة مثل شاو الربيع عند قبائل مقدم وولاد خلوف ولحشم و ولاد صابر في الهضابالعليا الشرقية كما ان ملامح السكان من بشرة بيضاءو عيون فاتحة ينفي كل ادعاءات انها من جهة اخرى

أخي الكريم لا أظن ذلك لأن هناك اشتراك في الأجداد بين بعض سكان إيغيل علي والمناطق المذكورة أعلاه .
فيما يخص البشرة فهناك الأنهق والأزهق .........