أردوغان: الحسين لم يكن سنيا ولا شيعيا

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

من الواضح أنك لا تعرف شيئا عن المختار ابن أبي عبيد الثقفي اللهم الا ما قرأته عنه في كتب الشيعة والدليل قولك ان الشيعة هم فقط من اقتص لدم الحسين رضي الله عنه
هذه نبذة مختصرة عن سيرة المختار الثقفي الكذاب المخصوص بالحديث النبوي :*ان في ثقيف كذابا ومبيرا *


المختار الثقفي الكذاب

الملقب برجل الفتنة الكبرى والذي ادعى النبوة وقاد تنظيم السبئية وأعاده للظهور بعدما كاد يختفي وينعدم أثره، هو المختار بن أبي عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفرة الثقفي، وأبوه كان من الأبطال الشجعان استشهد سنة 13 هـ في معركة الجسر بالعراق ضد الفرس وهو ما ينطبق عليه المثل «نعم الجدود ولكن بأس ما نسلوا»، فإن المختار هذا كان كاذبًا دجالاً محتالاً مخادعًا متلونًا من أجل أغراضه وأهدافه، فأول حياته كان ناصبيًا يبغض عليًا بغضًا شديدًا، وحاول التآمر على ولده الحسن والقبض عليه قبل اتفاق الحسن مع معاوية رضي الله عنهم، ثم انتقل إلى التشيع لما شعر أن الحسين قادم للعراق وأن الأمر سيكون إليه، فلما قتل الحسين انتقل لنصرة ابن الزبير بالحجاز وقاتل معه قتالاً شديدًا حين حاصره أهل الشام أول مرة، فلما أحس باضطراب الأوضاع بالعراق عاد إليها من أجل التخطيط لتملكها وذلك سنة 66هـ.
كان العالم الإسلامي وقتها يمر بمرحلة حرجة شديدة الاضطراب؛ فعبد الله بن الزبير هو أمير المؤمنين الشرعي ودانت له الحجاز واليمن والعراق ومصر وسائر الأمصار، وعبد الملك بن مروان ينافسه الأمر وله الشام، والصراع على أشده بين الرجلين، وهذا ما استغله المختار الكذاب وتلون من حال إلى حال من أجل تحقيق أغراضه، فلما وصل الكوفة سنة 66 هـ وثب على ابن مطيع عامل ابن الزبير عليها وأخرجه منها، وتولى مكانه وأعلن ولاءه لابن الزبير ليكف ابن الزبير عنه، فكان يدعو له على المنابر وفي السر يشتمه ويسبه ويدعو الناس لبيعة محمد بن الحنفية، ويغالي فيه ويزعم أنه المهدي المنتظر والمعصوم، لذلك يعتبر المختار الكذاب مؤسس الفرقة الكيسانية الضالة.
وحتى يكسب حب الناس ويـجّمع المسلمين حوله، أخذ في تتبع كل من اشترك في قتل الحسين رضي الله عنه فقتلهم جميعًا، فازدادت مكانته عند الناس، فبدأ بعدها في الجهر بمكنون صدره، فادعى أنه يوحى إليه وأن جبريل يأتيه بالوحي من السماء، واستغل الشيعة الغلاة ذلك فروجوا لهذا الكلام خاصة أنه كان يدعو لابن الحنفية ويغالي فيه، ووصلت هذه الأخبار لعبد الله بن الزبير، فأرسل أخاه البطل المقدام «مصعب بن الزبير» فأخذ في محاربته في وقائع كثيرة وأخبار مهولة حتى قتله في 14 رمضان سنة 67هـ.
الجدير بالذكر أن بعض أهل العلم حمل الحديث الذي رواه الترمذي ((في ثقيف كذاب ومبير)) ([1]) على المختار الثقفي وعلى الحجاج الثقفي، وضلالاته وبدعه مشهورة ومعروفة عند معاصريه، كما أن المختار الكذاب هو أول من نقل عقائد الشيعة من طور الحب والميل لآل البيت إلى طور الغلو والشرك في آل علي بن أبي طالب، وأدخل في عقائدهم كثيرًا من البدع والضلالات التي ما تزال متوارثة حتى الآن.

نعم الشيعة هم من إقتص لدم الحسين ودافعوا عنه هذه حقيقة تاريخية فلم نكذب على أنفسنا وننكرها ؟؟ وإبن كثير نفسه يقر أن المختار الثقفي قتل خلقا من بني أمية وقتلة الحسين فهل إبن كثير رافضي خبيث ؟؟ المختار الثقفي إنتقم وقتل كل من كان له يد في مقتل الحسين فهل ننكر فضله ؟؟ ثم تأتي بحديث : في بني ثقيف كذاب ومبير وتقول أن هناك تلميحات وتأويلات ووو تدل على أن المبير هو الحجاج والكذاب هو المختار ههههههه يعني المسألة مجرد إتباع للهوى فكل واحد و تأويله للحديث وواضح سبب حقد الوهابية على المختار الثقفي ونشرهم الأكاذيب وتدليسهم للأحاديث عنه كعادتهم مع كل من لم يمش على سياستهم يشوهون صورته بالأحاديث المكذوبة والموضوعة وهي في غالبها وضعها أعداؤه وهذا مشهور في التراث الإسلامي كثرة التدليس والوضع في الأحاديث..... تخيّل أصبح المختار الثقفي الذي دافع عن حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وإقتص له وأفدى نفسه في سبيل نصرة آل البيت كذاب ودجال ههههه يا رجل الأحاديث الشريفة لا تفهم بالأهواء والنعرات الجاهلية الطائفية أما السنّة وعلى رأسهم يزيد بن معاوية فالتاريخ أثبت أنهم هم قتلة الحسين وهم من حارب آل البيت يكفيك أنهم كانوا يسبونهم على المنابر وحتى لا يتهمني أحد أني أكذب فهذه أدلة من كتب أهل السنة نفسها تثبت صحة ما أقول :


المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419

حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :

أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .


حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال

قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله *

( صحيح ) _السلسلة الصحيحة 335/

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

نعم الشيعة هم من إقتص لدم الحسين ودافعوا عنه هذه حقيقة تاريخية فلم نكذب على أنفسنا وننكرها ؟؟ وإبن كثير نفسه يقر أن المختار الثقفي قتل خلقا من بني أمية وقتلة الحسين فهل إبن كثير رافضي خبيث ؟؟ المختار الثقفي إنتقم وقتل كل من كان له يد في مقتل الحسين فهل ننكر فضله ؟؟ ثم تأتي بحديث : في بني ثقيف كذاب ومبير وتقول أن هناك تلميحات وتأويلات ووو تدل على أن المبير هو الحجاج والكذاب هو المختار ههههههه يعني المسألة مجرد إتباع للهوى فكل واحد و تأويله للحديث وواضح سبب حقد الوهابية على المختار الثقفي ونشرهم الأكاذيب وتدليسهم للأحاديث عنه كعادتهم مع كل من لم يمش على سياستهم يشوهون صورته بالأحاديث المكذوبة والموضوعة وهي في غالبها وضعها أعداؤه وهذا مشهور في التراث الإسلامي كثرة التدليس والوضع في الأحاديث..... تخيّل أصبح المختار الثقفي الذي دافع عن حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وإقتص له وأفدى نفسه في سبيل نصرة آل البيت كذاب ودجال ههههه يا رجل الأحاديث الشريفة لا تفهم بالأهواء والنعرات الجاهلية الطائفية أما السنّة وعلى رأسهم يزيد بن معاوية فالتاريخ أثبت أنهم هم قتلة الحسين وهم من حارب آل البيت يكفيك أنهم كانوا يسبونهم على المنابر وحتى لا يتهمني أحد أني أكذب فهذه أدلة من كتب أهل السنة نفسها تثبت صحة ما أقول :


المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419

حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :

أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .


حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال

قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله *

( صحيح ) _السلسلة الصحيحة 335/

تاويل وتفسير من تسميهم الوهابية للآيات والأحاديث هو نفسه تاويل وتفسير الصحابة وسلف الأمة أما اذا كنت اكثر فهما للكتاب والسنة من الصحابة وسلف الامة فهذه مسألة أخرى

صحيح مسلم

كتاب فضائل الصحابة

باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها


2545 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يعقوب يعني ابن إسحق الحضرمي أخبرنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فأرسل إليه فأنزل عن جذعه فألقي في قبور اليهود ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك قال فأبت وقالت والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني قال فقال أروني سبتي فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى دخل عليها فقال كيف رأيتني صنعت بعدو الله قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك بلغني أنك تقول له يا ابن ذات النطاقين أنا والله ذات النطاقين أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبي بكر من الدواب وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها

هذا اولا

ثانيا كل كلامك عن المختار وثناؤك عليه لايوجد الا في كتب الشيعة ولم أرى صحابيا او تابعيا أو عالما من علماء الأمة يثني على الكذاب الدجال وهم فقط أي الشيعة من يضع ويكذب في الحديث ويستغلون بعضه للطعن واللمز في الصحابة رضوان الله عليهم

وهذه ترجمة المختار بن أبي عبيد الثقفي لابن كثير الدمشقي فتعال وقل ان ابن كثير كان وهابيا


هو المختار بن أبي عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفرة بن عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفي.

أسلم أبوه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، فلهذا لم يذكره أكثر الناس في الصحابة، وإنما ذكره ابن الأثير في الغابة.

وقد كان عمر بعثه في جيش كثيف في قتال الفرس سنة ثلاث عشرة، فقتل يومئذ شهيدا، وقتل معه نحو من أربعة آلاف من المسلمين، كما قدمنا، وعرف ذلك الجسر به، وهو الجسر على دجلة ويقال له: إلى اليوم جسر أبي عبيد.

وكان له من الولد صفية بنت أبي عبيد، وكانت من الصالحات العابدات.

وهي زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب، وكان عبد الله لها مكرما ومحبا، وماتت في حياته.

وأما أخوها المختار هذا فإنه كان أولا ناصبيا يبغض عليا بغضا شديدا، وكان عند عمه في المدائن، وكان عمه نائبها.

فلما دخلها الحسن بن علي خذله أهل العراق وهو سائر إلى الشام لقتال معاوية بعد مقتل أبيه، فلما أحس الحسن منهم بالغدر فرَّ منهم إلى المدائن في جيش قليل، فقال المختار لعمه: لو أخذت الحسن فبعثته إلى معاوية لاتخذت عنده اليد البيضاء أبدا.

فقال له عمه: بئس ما تأمرني به يا ابن أخي، فما زالت الشيعة تبغضه حتى كان من أمر مسلم بن عقيل بن أبي طالب ما كان، وكان المختار من الأمراء بالكوفة، فجعل يقول: أما لأنصرنه.

فبلغ ابن زياد ذلك، فحبسه بعد ضربه مائة جلدة، فأرسل ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يتشفع فيه، فأرسل يزيد إلى ابن زياد فأطلقه وسيره إلى الحجاز في عباءة، فصار إلى ابن الزبير بمكة فقاتل معه حين حصره أهل الشام قتالا شديدا، ثم بلغ المختار ما قال أهل العراق فيه من التخبيط، فسار إليهم وترك ابن الزبير.

ويقال: إنه سأل ابن الزبير أن يكتب له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل، فسار إليها، وكان يظهر مدح ابن الزبير في العلانية ويسبه في السر، ويمدح محمد بن الحنفية ويدعو إليه، وما زال حتى استحوذ على الكوفة بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين.

وبسبب ذلك التفت عليه جماعات كثيرة من الشيعة وأخرج عامل ابن الزبير منها، واستقر ملك المختار بها، ثم كتب إلى الزبير يعتذر إليه ويخبره أن ابن مطيع كان مداهنا لبني أمية، وقد خرج من الكوفة، وأنا ومن بها في طاعتك، فصدقه ابن الزبير لأنه كان يدعو إليه على المنبر يوم الجمعة على رؤوس الناس، ويظهر طاعته.

ثم شرع في تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن زياد.

فقتل منهم خلقا كثيرا، وظفر برؤوس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذين قتلوا الحسين، وشمر بن ذي الجوشن أمير الألف الذين ولوا قتل الحسين، وسنان بن أبي أنس، وخولي بن يزيد الأصبحي، وخلق غير هؤلاء.
وما زال حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر في عشرين ألفا إلى ابن زياد، وكان ابن زياد حين التقاه في جيش أعظم من جيشه - في أضعاف مضاعفة - كانوا ثمانين ألفا.
وقيل: ستين ألفا، فقتل ابن الأشتر ابن زياد وكسر جيشه، واحتاز ما في معسكره، ثم بعث برأس ابن زياد ورؤوس أصحابه مع البشارة إلى المختار، ففرح بذلك فرحا شديدا، ثم إن المختار بعث برأس ابن زياد، ورأس حصين بن نمير ومن معهما إلى ابن الزبير بمكة، فأمر ابن الزبير بها فنصبت على عقبة الحجون.
]وقد كانوا نصبوها بالمدينة، وطابت نفس المختار بالملك، وظن أنه لم يبق له عدو ولا منازع، فلما تبين ابن الزبير خداعه ومكره وسوء مذهبه، بعث أخاه مصعبا أميرا على العراق، فسار إلى البصرة فجمع العساكر فما تم سرور المختار حتى سار إليه مصعب بن الزبير من البصرة في جيش هائل، فقتله واحتز رأسه وأمر بصلب كفه على باب المسجد.
وبعث مصعب برأس المختار مع رجل من الشرط على البريد، إلى أخيه عبد الله بن الزبير، فوصل مكة بعد العشاء فوجد عبد الله يتنفل، فما زال يصلي حتى أسحر ولم يلتفت إلى البريد الذي جاء بالرأس، فلما كان قريب الفجر قال: ما جاء بك؟
فألقى إليه الكتاب فقرأه، فقال: يا أمير المؤمنين معي الرأس.
فقال: ألقه على باب المسجد.
فألقاه ثم جاء فقال: جائزتي يا أمير المؤمنين.
فقال: جائزتك الرأس الذي جئت به تأخذه معك إلى العراق.
ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن، وكذلك سائر الدول، وفرح المسلمون بزوالها، وذلك لأن الرجل لم يكن في نفسه صادقا، بل كان كاذبا يزعم أن الوحي يأتيه على يد جبريل.
قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير، حدثنا عيسى القارئ، أبو عمير بن السدي، عن رفاعة القباني قال: دخلت على المختار فألقى لي وسادة وقال: لولا أن أخي جبريل قام عن هذه لألقيتها لك.
قال: فأردت أن أضرب عنقه.
قال: فذكرت حديثا حدثنيه أخي عمر بن الحمق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل بريء».
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن حماد بن سلمة، حدثني عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد.
قال: كنت أقوم على رأس المختار فلما عرفت كذبه هممت أن أسل سيفي فأضرب عنقه، فذكرت حديثا حدثناه عمر بن الحمق.
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من آمن رجلا على نفسه فقتله أعطى لواء غدر يوم القيامة».
ورواه النسائي، وابن ماجه، من غير وجه عن عبد الملك بن عمير وفي لفظ لهما: «من أمن رجلا على دم فقتله فأنا بري من القاتل، وإن كان المقتول كافرا». وفي سند هذا الحديث اختلاف.
وقد قيل لابن عمر: إن المختار يزعم أن الوحي يأتيه.
فقال: صدق، قال تعالى: { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ } [الأنعام: 121] .
وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: قدمت على المختار فأكرمني وأنزلني عنده، وكان يتعاهد مبيتي بالليل.
قال: فقال لي: اخرج فحدث الناس، قال: فخرجت فجاء رجل، فقال: ما تقول في الوحي؟
فقلت: الوحي وحيان، قال الله تعالى: { بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ } [يوسف: 3] .
وقال تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورا } [الأنعام: 112] .
قال: فهموا أن يأخذوني.
فقلت: ما لكم وذاك! إني مفتيكم وضيفكم.
فتركوني، وإنما أراد عكرمة أن يعرض بالمختار وكذبه في ادعائه أن الوحي ينزل عليه.
وروى الطبراني من طريق أنيسة بنت زيد بن الأرقم: أن أباها دخل على المختار بن أبي عبيد فقال له: يا أبا عامر لو شفت رأي جبريل وميكائيل.
فقال له زيد: خسرت وتعست، أنت أهون على الله من ذلك، كذاب مفترٍ على الله ورسوله.
وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن إسحاق بن يوسف، ثنا ابن عوف الصديق الناجي: أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبي بكر الصديق، بعد ما قتل ابنها عبد الله بن الزبير، فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت، وإن الله أذاقه من عذاب أليم، وفعل به وفعل.
فقالت له: كذبت، كان بارا بالوالدين، صواما قواما، والله لقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول، وهو مبير.
هكذا رواه أحمد بهذا السند واللفظ.
وقد أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الفضائل، عن عقبة بن مكرم العمي البصري، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل، عن أبي عقرب واسمه معاوية بن سلم، عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن في ثقيف كذابا ومبيرا».
وفي الحديث قصة طويلة في مقتل الحجاج ولدها عبد الله في سنة ثلاث وسبعين كما سيأتي.
وقد ذكر البيهقي هذا الحديث في دلائل النبوة: وقد ذكر العلماء أن الكذاب هو المختار بن أبي عبيد، وكان يظهر التشيع ويبطن الكهانة، وأسرّ إلى أخصائه أنه يوحى إليه، ولكن ما أدري هل كان يدّعي النبوة أم لا؟
وكان قد وضع له كرسي يعظم ويحف به الرجال ويستر بالحرير، ويحمل على البغال، وكان يضاهي به تابوت بني إسرائيل المذكور في القرآن، ولا شك أنه كان ضالا مضلا أراح الله المسلمين منه بعد ما انتقم به من قوم آخرين من الظالمين، كما قال تعالى: { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأنعام: 129] .
وأما المبير: فهو القتّال وهو الحجاج بن يوسف الثقفي نائب العراق لعبد الملك بن مروان، الذي انتزع العراق من يد مصعب بن الزبير، كما سيأتي بيانه قريبا.
وذكر الواقدي: أن المختار لم يزل مظهرا موافقة ابن الزبير حتى قدم مصعب إلى البصرة في أول سنة سبع وستين وأظهر مخالفته فسار إليه مصعب فقاتله، وكان المختار في نحو من عشرين ألفا.
وقد حمل عليه المختار مرة فهزمه، ولكن لم يثبت جيش المختار حتى جعلوا ينصرفون إلى مصعب ويدعون المختار، وينقمون عليه ما هو فيه من الكهانة والكذب، فلما رأى المختار ذلك انصرف إلى قصر الإمارة فحاصره مصعب فيه أربعة أشهر، ثم قتله في رابع عشر من رمضان سنة سبع وستين، وله من العمر سبع وستون سنة فيما قيل.

[مواطن وخلاص]

ويل أمة تتقرب إلى الله بقتل البشر

ويل أمة تعتبر قتل إنسان عبادة

[مواطن وخلاص]

كل الأمم تخلصت من ماضيها السيئ وصححت أخطاءها وانطلقت

إلا هذه الأمة الاسلامية تظل تبحث في قمامة التاريخ عن أي شيئ يبيح لها القتل

ويبيح لها الاختلاف ويبيح لها مواصلة النقاش الذي عمره 1400 سنة

دوامة ودوران في الفراغ

حتى التاريخ صار تاريخان ... تاريخي صحيح وتاريخك خطأ

ورواتي لا يكذبون ورواتك كذابين

[مواطن وخلاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الياسمين

ايها ألشيعة
بقيت ساعات قليله على يومآ حزينآ مليئآ بالدمَآء أكثَر الله كدمُاتكمَ وأسأل اللهَ أن لآ تبرأ جُروحَكم وتزدآدُ وفيآتكمّ وأدآم اللهَ أحزآنكم وكل عآم وأنتم أغبيآء وكل عآم ونحن علىّ سنة نبينآ محمد عليه الصلاة والسلام .

اكتشف الأخطاء السبعة في النص

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

تاويل وتفسير من تسميهم الوهابية للآيات والأحاديث هو نفسه تاويل وتفسير الصحابة وسلف الأمة أما اذا كنت اكثر فهما للكتاب والسنة من الصحابة وسلف الامة فهذه مسألة أخرى

صحيح مسلم

كتاب فضائل الصحابة

باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها


2545 حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يعقوب يعني ابن إسحق الحضرمي أخبرنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فأرسل إليه فأنزل عن جذعه فألقي في قبور اليهود ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك قال فأبت وقالت والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني قال فقال أروني سبتي فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى دخل عليها فقال كيف رأيتني صنعت بعدو الله قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك بلغني أنك تقول له يا ابن ذات النطاقين أنا والله ذات النطاقين أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام أبي بكر من الدواب وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها

هذا اولا

ثانيا كل كلامك عن المختار وثناؤك عليه لايوجد الا في كتب الشيعة ولم أرى صحابيا او تابعيا أو عالما من علماء الأمة يثني على الكذاب الدجال وهم فقط أي الشيعة من يضع ويكذب في الحديث ويستغلون بعضه للطعن واللمز في الصحابة رضوان الله عليهم

وهذه ترجمة المختار بن أبي عبيد الثقفي لابن كثير الدمشقي فتعال وقل ان ابن كثير كان وهابيا


هو المختار بن أبي عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفرة بن عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفي.

أسلم أبوه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، فلهذا لم يذكره أكثر الناس في الصحابة، وإنما ذكره ابن الأثير في الغابة.

وقد كان عمر بعثه في جيش كثيف في قتال الفرس سنة ثلاث عشرة، فقتل يومئذ شهيدا، وقتل معه نحو من أربعة آلاف من المسلمين، كما قدمنا، وعرف ذلك الجسر به، وهو الجسر على دجلة ويقال له: إلى اليوم جسر أبي عبيد.

وكان له من الولد صفية بنت أبي عبيد، وكانت من الصالحات العابدات.

وهي زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب، وكان عبد الله لها مكرما ومحبا، وماتت في حياته.

وأما أخوها المختار هذا فإنه كان أولا ناصبيا يبغض عليا بغضا شديدا، وكان عند عمه في المدائن، وكان عمه نائبها.

فلما دخلها الحسن بن علي خذله أهل العراق وهو سائر إلى الشام لقتال معاوية بعد مقتل أبيه، فلما أحس الحسن منهم بالغدر فرَّ منهم إلى المدائن في جيش قليل، فقال المختار لعمه: لو أخذت الحسن فبعثته إلى معاوية لاتخذت عنده اليد البيضاء أبدا.

فقال له عمه: بئس ما تأمرني به يا ابن أخي، فما زالت الشيعة تبغضه حتى كان من أمر مسلم بن عقيل بن أبي طالب ما كان، وكان المختار من الأمراء بالكوفة، فجعل يقول: أما لأنصرنه.

فبلغ ابن زياد ذلك، فحبسه بعد ضربه مائة جلدة، فأرسل ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يتشفع فيه، فأرسل يزيد إلى ابن زياد فأطلقه وسيره إلى الحجاز في عباءة، فصار إلى ابن الزبير بمكة فقاتل معه حين حصره أهل الشام قتالا شديدا، ثم بلغ المختار ما قال أهل العراق فيه من التخبيط، فسار إليهم وترك ابن الزبير.

ويقال: إنه سأل ابن الزبير أن يكتب له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل، فسار إليها، وكان يظهر مدح ابن الزبير في العلانية ويسبه في السر، ويمدح محمد بن الحنفية ويدعو إليه، وما زال حتى استحوذ على الكوفة بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين.

وبسبب ذلك التفت عليه جماعات كثيرة من الشيعة وأخرج عامل ابن الزبير منها، واستقر ملك المختار بها، ثم كتب إلى الزبير يعتذر إليه ويخبره أن ابن مطيع كان مداهنا لبني أمية، وقد خرج من الكوفة، وأنا ومن بها في طاعتك، فصدقه ابن الزبير لأنه كان يدعو إليه على المنبر يوم الجمعة على رؤوس الناس، ويظهر طاعته.

ثم شرع في تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن زياد.

فقتل منهم خلقا كثيرا، وظفر برؤوس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذين قتلوا الحسين، وشمر بن ذي الجوشن أمير الألف الذين ولوا قتل الحسين، وسنان بن أبي أنس، وخولي بن يزيد الأصبحي، وخلق غير هؤلاء.
وما زال حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر في عشرين ألفا إلى ابن زياد، وكان ابن زياد حين التقاه في جيش أعظم من جيشه - في أضعاف مضاعفة - كانوا ثمانين ألفا.
وقيل: ستين ألفا، فقتل ابن الأشتر ابن زياد وكسر جيشه، واحتاز ما في معسكره، ثم بعث برأس ابن زياد ورؤوس أصحابه مع البشارة إلى المختار، ففرح بذلك فرحا شديدا، ثم إن المختار بعث برأس ابن زياد، ورأس حصين بن نمير ومن معهما إلى ابن الزبير بمكة، فأمر ابن الزبير بها فنصبت على عقبة الحجون.
]وقد كانوا نصبوها بالمدينة، وطابت نفس المختار بالملك، وظن أنه لم يبق له عدو ولا منازع، فلما تبين ابن الزبير خداعه ومكره وسوء مذهبه، بعث أخاه مصعبا أميرا على العراق، فسار إلى البصرة فجمع العساكر فما تم سرور المختار حتى سار إليه مصعب بن الزبير من البصرة في جيش هائل، فقتله واحتز رأسه وأمر بصلب كفه على باب المسجد.
وبعث مصعب برأس المختار مع رجل من الشرط على البريد، إلى أخيه عبد الله بن الزبير، فوصل مكة بعد العشاء فوجد عبد الله يتنفل، فما زال يصلي حتى أسحر ولم يلتفت إلى البريد الذي جاء بالرأس، فلما كان قريب الفجر قال: ما جاء بك؟
فألقى إليه الكتاب فقرأه، فقال: يا أمير المؤمنين معي الرأس.
فقال: ألقه على باب المسجد.
فألقاه ثم جاء فقال: جائزتي يا أمير المؤمنين.
فقال: جائزتك الرأس الذي جئت به تأخذه معك إلى العراق.
ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن، وكذلك سائر الدول، وفرح المسلمون بزوالها، وذلك لأن الرجل لم يكن في نفسه صادقا، بل كان كاذبا يزعم أن الوحي يأتيه على يد جبريل.
قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير، حدثنا عيسى القارئ، أبو عمير بن السدي، عن رفاعة القباني قال: دخلت على المختار فألقى لي وسادة وقال: لولا أن أخي جبريل قام عن هذه لألقيتها لك.
قال: فأردت أن أضرب عنقه.
قال: فذكرت حديثا حدثنيه أخي عمر بن الحمق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل بريء».
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن حماد بن سلمة، حدثني عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد.
قال: كنت أقوم على رأس المختار فلما عرفت كذبه هممت أن أسل سيفي فأضرب عنقه، فذكرت حديثا حدثناه عمر بن الحمق.
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من آمن رجلا على نفسه فقتله أعطى لواء غدر يوم القيامة».
ورواه النسائي، وابن ماجه، من غير وجه عن عبد الملك بن عمير وفي لفظ لهما: «من أمن رجلا على دم فقتله فأنا بري من القاتل، وإن كان المقتول كافرا». وفي سند هذا الحديث اختلاف.
وقد قيل لابن عمر: إن المختار يزعم أن الوحي يأتيه.
فقال: صدق، قال تعالى: { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ } [الأنعام: 121] .
وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: قدمت على المختار فأكرمني وأنزلني عنده، وكان يتعاهد مبيتي بالليل.
قال: فقال لي: اخرج فحدث الناس، قال: فخرجت فجاء رجل، فقال: ما تقول في الوحي؟
فقلت: الوحي وحيان، قال الله تعالى: { بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ } [يوسف: 3] .
وقال تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورا } [الأنعام: 112] .
قال: فهموا أن يأخذوني.
فقلت: ما لكم وذاك! إني مفتيكم وضيفكم.
فتركوني، وإنما أراد عكرمة أن يعرض بالمختار وكذبه في ادعائه أن الوحي ينزل عليه.
وروى الطبراني من طريق أنيسة بنت زيد بن الأرقم: أن أباها دخل على المختار بن أبي عبيد فقال له: يا أبا عامر لو شفت رأي جبريل وميكائيل.
فقال له زيد: خسرت وتعست، أنت أهون على الله من ذلك، كذاب مفترٍ على الله ورسوله.
وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن إسحاق بن يوسف، ثنا ابن عوف الصديق الناجي: أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبي بكر الصديق، بعد ما قتل ابنها عبد الله بن الزبير، فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت، وإن الله أذاقه من عذاب أليم، وفعل به وفعل.
فقالت له: كذبت، كان بارا بالوالدين، صواما قواما، والله لقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول، وهو مبير.
هكذا رواه أحمد بهذا السند واللفظ.
وقد أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الفضائل، عن عقبة بن مكرم العمي البصري، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل، عن أبي عقرب واسمه معاوية بن سلم، عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن في ثقيف كذابا ومبيرا».
وفي الحديث قصة طويلة في مقتل الحجاج ولدها عبد الله في سنة ثلاث وسبعين كما سيأتي.
وقد ذكر البيهقي هذا الحديث في دلائل النبوة: وقد ذكر العلماء أن الكذاب هو المختار بن أبي عبيد، وكان يظهر التشيع ويبطن الكهانة، وأسرّ إلى أخصائه أنه يوحى إليه، ولكن ما أدري هل كان يدّعي النبوة أم لا؟
وكان قد وضع له كرسي يعظم ويحف به الرجال ويستر بالحرير، ويحمل على البغال، وكان يضاهي به تابوت بني إسرائيل المذكور في القرآن، ولا شك أنه كان ضالا مضلا أراح الله المسلمين منه بعد ما انتقم به من قوم آخرين من الظالمين، كما قال تعالى: { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأنعام: 129] .
وأما المبير: فهو القتّال وهو الحجاج بن يوسف الثقفي نائب العراق لعبد الملك بن مروان، الذي انتزع العراق من يد مصعب بن الزبير، كما سيأتي بيانه قريبا.
وذكر الواقدي: أن المختار لم يزل مظهرا موافقة ابن الزبير حتى قدم مصعب إلى البصرة في أول سنة سبع وستين وأظهر مخالفته فسار إليه مصعب فقاتله، وكان المختار في نحو من عشرين ألفا.
وقد حمل عليه المختار مرة فهزمه، ولكن لم يثبت جيش المختار حتى جعلوا ينصرفون إلى مصعب ويدعون المختار، وينقمون عليه ما هو فيه من الكهانة والكذب، فلما رأى المختار ذلك انصرف إلى قصر الإمارة فحاصره مصعب فيه أربعة أشهر، ثم قتله في رابع عشر من رمضان سنة سبع وستين، وله من العمر سبع وستون سنة فيما قيل.

مما جاء في كلام إبن كثير الذي نقلته أنت بنفسك :

ثم شرع في تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن زياد.

فقتل منهم خلقا كثيرا، وظفر برؤوس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذين قتلوا الحسين، وشمر بن ذي الجوشن أمير الألف الذين ولوا قتل الحسين، وسنان بن أبي أنس، وخولي بن يزيد الأصبحي، وخلق غير هؤلاء.
وما زال حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر في عشرين ألفا إلى ابن زياد، وكان ابن زياد حين التقاه في جيش أعظم من جيشه - في أضعاف مضاعفة - كانوا ثمانين ألفا.


هاهو إبن كثير يثبت ويقول أن المختار الثقفي تتبع قتلة الحسين واحدا واحدا وظفر بهم وإقتص لدم الحسين رضي الله

عنه .

فالإشكال كيف يكون المختار الثقفي الذي إقتص لدم الحسين وأفنى نفسه في سبيله دجالا وكذابا ؟؟ هل أصبح من

يدافع عن آل البيت ويقتص لهم عند الوهابية دجالا وكذابا ؟؟

بطبيعة الحال من يذم المختار الثقفي لا يغدوا كونه من النواصب أعداء آل البيت ....يعني هل يعقل أن نقدح في شخص دافع عن آل البيت ضد أعائهم ؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

مما جاء في كلام إبن كثير الذي نقلته أنت بنفسك :

ثم شرع في تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن زياد.

فقتل منهم خلقا كثيرا، وظفر برؤوس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الذين قتلوا الحسين، وشمر بن ذي الجوشن أمير الألف الذين ولوا قتل الحسين، وسنان بن أبي أنس، وخولي بن يزيد الأصبحي، وخلق غير هؤلاء.
وما زال حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر في عشرين ألفا إلى ابن زياد، وكان ابن زياد حين التقاه في جيش أعظم من جيشه - في أضعاف مضاعفة - كانوا ثمانين ألفا.


هاهو إبن كثير يثبت ويقول أن المختار الثقفي تتبع قتلة الحسين واحدا واحدا وظفر بهم وإقتص لدم الحسين رضي الله

عنه .

فالإشكال كيف يكون المختار الثقفي الذي إقتص لدم الحسين وأفنى نفسه في سبيله دجالا وكذابا ؟؟ هل أصبح من

يدافع عن آل البيت ويقتص لهم عند الوهابية دجالا وكذابا ؟؟

بطبيعة الحال من يذم المختار الثقفي لا يغدوا كونه من النواصب أعداء آل البيت ....يعني هل يعقل أن نقدح في شخص دافع عن آل البيت ضد أعائهم ؟؟

ههههه هذا فقط مذهب الشيعة وغيرهم من الطوائف الضالة يأخذون ما يوافق ضلالتهم وأهواءهم على عكس أهل السنة أهل الانصاف والعدل ابن كثير والذهبي وابن عساكر وغيرهم ممن ترجموا للمختار الكذاب ليسوا نواصب يا رجل والاشكال الذي طرحته أجاب عنه الصحابة والتابعين ممن عايشوا تلك الحقبة ومن يدافع عن المختار الكذاب لايغدوا كونه من الروافض الامامية ممن يعتقد بالبداء ويطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

ههههه هذا فقط مذهب الشيعة وغيرهم من الطوائف الضالة يأخذون ما يوافق ضلالتهم وأهواءهم على عكس أهل السنة أهل الانصاف والعدل ابن كثير والذهبي وابن عساكر وغيرهم ممن ترجموا للمختار الكذاب ليسوا نواصب يا رجل والاشكال الذي طرحته أجاب عنه الصحابة والتابعين ممن عايشوا تلك الحقبة ومن يدافع عن المختار الكذاب لايغدوا كونه من الروافض الامامية ممن يعتقد بالبداء ويطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

أرأيت كيف بدأت تلف وتدور وتتهرب وتخبط خبط العشواء ...في الأول كنت تنكر أن المختار الثقفي دافع واقتص لدم الحسين ....فلما قلنا لك أن إبن كثير وهو سني يثبت أن المختار الثقفي هو من إقتص لدم الحسين ودافع عنه وبينا لك كلامه أصبحت تسب وتشتم وهذا إن دل فيدل على مدى إفلاسك وضعف حجتك وسوء خلقك كعادة الوهابية جميعا .

أما قولك أهل السنّة أهل عدل وإنصاف فإليك ما جاء في كتب أهل العدل والإنصاف من إنتقاص للصحابة وآل البيت :

المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419

حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :

أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .


حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال

قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله *

( صحيح ) _السلسلة الصحيحة 335/4

يقول الذ هبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 :
وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً. انتهى قوله.


أخرج الإمام مسلم في "الصحيح" : (8/122) دار الفكر ـ بيروت ، حديثا ينص على أن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر مُنافقاً ، ونص الحديث :

“... قال النبي صلى اله عليه [وآله] وسلم : في أصحابي اثنا عشر منافقاً ، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط...” .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

أرأيت كيف بدأت تلف وتدور وتتهرب وتخبط خبط العشواء ...في الأول كنت تنكر أن المختار الثقفي دافع واقتص لدم الحسين ....فلما قلنا لك أن إبن كثير وهو سني يثبت أن المختار الثقفي هو من إقتص لدم الحسين ودافع عنه وبينا لك كلامه أصبحت تسب وتشتم وهذا إن دل فيدل على مدى إفلاسك وضعف حجتك وسوء خلقك كعادة الوهابية جميعا .

أما قولك أهل السنّة أهل عدل وإنصاف فإليك ما جاء في كتب أهل العدل والإنصاف من إنتقاص للصحابة وآل البيت :

المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419

حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :

أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .


حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال

قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله *

( صحيح ) _السلسلة الصحيحة 335/4

يقول الذ هبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 :
وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً. انتهى قوله.


أخرج الإمام مسلم في "الصحيح" : (8/122) دار الفكر ـ بيروت ، حديثا ينص على أن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر مُنافقاً ، ونص الحديث :

“... قال النبي صلى اله عليه [وآله] وسلم : في أصحابي اثنا عشر منافقاً ، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط...” .

ههه أين السب والشتم وسوء الخلق في كلامي ؟ ألأني قلت عن المختار الثقفي انه كذاب ودجال ههه؟هذا ليس كلامي بل كلام كثير من الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ؟ ولا أدري من هو المفلس وضعيف الحجة ومن يبتر الأحاديث والنصوص وأقوال أهل العلم ...أنا لم أنكر ان المختار الكذاب خرج في اول دعوته ليطلب ثأر والحسين رضي الله عنه ولكن أنت من ينكر أنه أحدث وادعى ان جبريل يأتيه بالوحي واعتقد بالبداء رغم ان هذا الكلام موجود في كتب التراجم والحديث والتي تقتبس منها مايوافق هواك فقط قلت وأعيد أني لم أقرأ لصحابي أو تابعي او عالم من علماء المسلمين يثني على المختار الكذاب الا في كتب الشيعة الامامية .
وهذه أيضا من كتب أهل الانصاف والعدل في وجوب تعظيم ومحبة آل البيت
عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ :وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ [1]النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّم إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ".
· وثبت أن رسول الله r أخبر أنه ولي كل مؤمن :لحديث بريدة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سرية قال " لما قدمنا قال كيف رأيتم صحابة صاحبكم" قال فإما شكوته أو شكاه غيري قال فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا قال فإذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد احمر وجهه قال وهو يقول " من كنت وليه فعلي وليه [2]"
وفي لفظ قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتغير فقال" يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين قلت بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه [3]" .
· وعن أبي الطفيل قال جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم كثير من الناس فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس" أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم" قالوا نعم يا رسول الله قال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعته رضي الله عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ذلك [4].
· وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بواد يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بثوب على شجره سمرة من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال " فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [5]"
· وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهما أن دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال ( من أحبني فليحب هذين [6]".
· وعن زهير الأرقم قال: بينما الحسن يخطب بعد ما قتل علي رضي الله عنه إذ قام رجل من الأزد طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم واضعه في حبوته يقول" من أحبني فليحبه" وليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما حدثتكم [7]"
· وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى جاء سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة ثم قال أثم لكع أثم لكع فحبسته شيئا فظننت أنها تلبسه سحابا أو تغسله فجاء يشتد على عانقه وقبله وقال" اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه [8]"
· وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو حامل الحسن بن علي وهو يقول " اللهم إني أحبه فأحبه [9]" .
· وروى الإمام أحمد بإسناده عن عطاء أن رجلا أخبره أنه رأ ى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّميضم حسنا وحسينا يقول اللهم إني أحبهما فأحبهما [10]"
· وجاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم t قال قام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّميوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال:" أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أو لهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتا ب الله واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم عليهم الصدقة بعده قال:ومن هم؟قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم[11]"
قال القر طبي رحمه الله موضحا كيفية القيام بوصية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تجاه أهل بيته , وهو يشرح قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أذكركم الله في أهل بيتي" قال :هذه الوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي: وجوب احترام آل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأهل بيته, وإبرارهم ,وتوقيرهم, ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبأنهم جزء منه, فإنهم أصوله التي نشأ منها , وفروعه التي تنشأ عنه.- قال- وقوله :"وأنا تارك فيكم ثقلين" قال ثعلب سماهما ثقلين , لأن الأخذ بهما, والعمل بهما, ثقيل والعرب تقول لكل شيء خطير نفيس : ثقيل.قلت : وذلك لحرمت الشيء النفيس, وصعوبة روم الوصول إليه فكأنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما سمي كتاب الله , وأهل بيته ثقلين لنفاستهما , وعظم حرمتهما وصعوبة القيام بحقهما [12]"
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم" أذكر كم الله في أهل بيتي": وتذكير ألأمه بهم يقتضي أن يذكر ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم والامتناع عن ظلمهم [13]"اهـ .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية: وإن من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . اهـ .
وقال محمد صديق حسن خانرحمه الله عن وصية الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأهل بيته: حفظ رتبتهم في الإسلام وتعظيمهم وحبهم في الدين وصون عظيم عزهم في الأمة وتقديمهم على غيرهم في المجلس والكلام والخطاب والمشي والقعود والقيام وبذل الأموال لهم ونصرتهم في مقابلة أعدائهم والتمسك بهم إن كانوا أهل علم وتقوى [14]"اهـ
· وعن زيد بن ثابت t قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأ هل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض جميعا [15]"
قال العلامة الألباني رحمه الله الحاصل أن ذكر أهل البيت مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين : قال الشيخ علي القاري فإنهم لم يحكموا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعلمهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها[16]"
· وعن زيد بن أرقم t قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما [17]" و ذكر العلامة المباركفوري قول الطيبي في قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إني تارك فيكم ": إشارة إلى أنهما بمنـزلة التوأمين الخليفين عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنه يوصي الأمة بحسن المخالقة معهما وإيثار حقهما على أنفسهم كما يوصي الأب المشفق الناس في حق أولاده ويعضده ما في حديث زيد بن أرقم عند مسلم " أذكركم الله في أهل بيتي " كما يقول الأب المشفق الله الله في حق أولادي [18]"اهـ .
· وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي [19]"
قال الإمام الآجري رحمه الله:واجب على كل مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ بنو هاشم علي بن أبي طالب وولده وذريته وفاطمة وولدها وذريتها والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما وجعفر الطيار وولده وذريته وحمزة وولده وذريته والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم هؤلاء أهل بيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ واجب على المسلمين محبتهم وإكرامهم واحتمالهم وحسن مداراتهم والصبر عليهم والدعاء لهم فمن أحسن من أولادهم وذرياتهم فقد تخلق بأخلاق سلفه الكرام الأخيار الأبرار ومن تخلق منهم بما لا يحسن من الأخلاق دعي له بالصلاح والصيانة والسلامة وعاشره أهل العقل والأدب بأحسن المعاشرة ...أ.هـ [20].
[1] - برأ : خلق وأوجد من العدم

[2] - رواه أحمد 5/347 وصححه شعيب برقم 22945 وأخرجه النسائي في الخصائص ص 79 وصحح إسناده أبو إسحاق الحويني وصححه شيخنا في صعقة الزلزال 2/149

[3] - رواه أحمد1/199 وحسنه شعيب برقم1720 وأخرجه ابن أبي شيبة32105 وابن حبان 7/149 برقم 2211 وقال حسين سليتم أسد وعبده كوشك إسناده جيد.

[4] - رواه أحمد 5/370وصحح إسناده شعيب برقم 39302 وأخرجه ابن حبان برقم 6931 وهو في الصحيح المسند من فضائل الصحابة للعدوي.

[5] - رواه أحمد 4/372 وصححه شعيب برقم 19325 , 19279.

[6] - رواه النسائي في الكبرى 5/50 رقم 8170 وأبو يعلى 8/434 وحسنه حسين سليم أسد وأخرجه ابن حبان 7/188 رقم 2233موارد والطبراني في الكبير 3/47 رقم 2644وحسنه شيخنا الو ادعي في الجامع الصحيح 4/61)

[7] - رواه أحمد 5/ 366وصحح إسناده شعيب برقم 23106 وشيخنا الو ادعي في صعقة الزلزال 2/202)

[8] - رواه البخاري 4/426 رقم الحديث 2122 ومسلم 15/156 رقم 242 واللفظ له

[9] - رواه البخاري 7/119 رقم 3749عن البراء ومسلم 15/ 157 رقم 2422

[10] -رواه الترمذي 10/285 برقم 3871 , وأخرجه أحمد 5/369 وقال شعيب إسناده صحيح برقم 23133 وجاء عند أحمد أيضا 2/446 من حديث أبي هريرة قال شعيب قوي 9759 وصححه شيخنا الوادعي في الجامع الصحيح 4/64)

[11] - سبق تخر يجه .

[12] - ( المفهم ( 6/304 , 303)

[13] - منهاج السنة النبوية 7/318.

[14] - الدين الخالص 3/509.

[15] - رواه أحمد 5/181- 182 وصححه العدوي في الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص 248.

[16] - الصحيحة 4/360-361

[17] - رواه الترمذي 5/622 /3788 وهو في الصحيحة 4/356- 357

[18] - تحفة الأحوذي 10/290

[19] - رواه ( أحمد 1/207 رقم 1773 شاكر وحسنه مصطفى العد وي في الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص 445)

[20] - الشريعة 3/388

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

ههه أين السب والشتم وسوء الخلق في كلامي ؟ ألأني قلت عن المختار الثقفي انه كذاب ودجال ههه؟هذا ليس كلامي بل كلام كثير من الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ؟ ولا أدري من هو المفلس وضعيف الحجة ومن يبتر الأحاديث والنصوص وأقوال أهل العلم ...أنا لم أنكر ان المختار الكذاب خرج في اول دعوته ليطلب ثأر والحسين رضي الله عنه ولكن أنت من ينكر أنه أحدث وادعى ان جبريل يأتيه بالوحي واعتقد بالبداء رغم ان هذا الكلام موجود في كتب التراجم والحديث والتي تقتبس منها مايوافق هواك فقط قلت وأعيد أني لم أقرأ لصحابي أو تابعي او عالم من علماء المسلمين يثني على المختار الكذاب الا في كتب الشيعة الامامية .
وهذه أيضا من كتب أهل الانصاف والعدل في وجوب تعظيم ومحبة آل البيت
عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ :وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ [1]النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّم إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ".
· وثبت أن رسول الله r أخبر أنه ولي كل مؤمن :لحديث بريدة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سرية قال " لما قدمنا قال كيف رأيتم صحابة صاحبكم" قال فإما شكوته أو شكاه غيري قال فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا قال فإذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد احمر وجهه قال وهو يقول " من كنت وليه فعلي وليه [2]"
وفي لفظ قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتغير فقال" يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين قلت بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه [3]" .
· وعن أبي الطفيل قال جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم كثير من الناس فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس" أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم" قالوا نعم يا رسول الله قال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعته رضي الله عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ذلك [4].
· وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بواد يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بثوب على شجره سمرة من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال " فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [5]"
· وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهما أن دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال ( من أحبني فليحب هذين [6]".
· وعن زهير الأرقم قال: بينما الحسن يخطب بعد ما قتل علي رضي الله عنه إذ قام رجل من الأزد طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم واضعه في حبوته يقول" من أحبني فليحبه" وليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما حدثتكم [7]"
· وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى جاء سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة ثم قال أثم لكع أثم لكع فحبسته شيئا فظننت أنها تلبسه سحابا أو تغسله فجاء يشتد على عانقه وقبله وقال" اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه [8]"
· وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو حامل الحسن بن علي وهو يقول " اللهم إني أحبه فأحبه [9]" .
· وروى الإمام أحمد بإسناده عن عطاء أن رجلا أخبره أنه رأ ى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّميضم حسنا وحسينا يقول اللهم إني أحبهما فأحبهما [10]"
· وجاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم t قال قام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّميوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال:" أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أو لهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتا ب الله واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم عليهم الصدقة بعده قال:ومن هم؟قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم[11]"
قال القر طبي رحمه الله موضحا كيفية القيام بوصية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تجاه أهل بيته , وهو يشرح قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أذكركم الله في أهل بيتي" قال :هذه الوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي: وجوب احترام آل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأهل بيته, وإبرارهم ,وتوقيرهم, ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبأنهم جزء منه, فإنهم أصوله التي نشأ منها , وفروعه التي تنشأ عنه.- قال- وقوله :"وأنا تارك فيكم ثقلين" قال ثعلب سماهما ثقلين , لأن الأخذ بهما, والعمل بهما, ثقيل والعرب تقول لكل شيء خطير نفيس : ثقيل.قلت : وذلك لحرمت الشيء النفيس, وصعوبة روم الوصول إليه فكأنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما سمي كتاب الله , وأهل بيته ثقلين لنفاستهما , وعظم حرمتهما وصعوبة القيام بحقهما [12]"
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم" أذكر كم الله في أهل بيتي": وتذكير ألأمه بهم يقتضي أن يذكر ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم والامتناع عن ظلمهم [13]"اهـ .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية: وإن من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . اهـ .
وقال محمد صديق حسن خانرحمه الله عن وصية الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأهل بيته: حفظ رتبتهم في الإسلام وتعظيمهم وحبهم في الدين وصون عظيم عزهم في الأمة وتقديمهم على غيرهم في المجلس والكلام والخطاب والمشي والقعود والقيام وبذل الأموال لهم ونصرتهم في مقابلة أعدائهم والتمسك بهم إن كانوا أهل علم وتقوى [14]"اهـ
· وعن زيد بن ثابت t قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأ هل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض جميعا [15]"
قال العلامة الألباني رحمه الله الحاصل أن ذكر أهل البيت مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين : قال الشيخ علي القاري فإنهم لم يحكموا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعلمهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها[16]"
· وعن زيد بن أرقم t قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما [17]" و ذكر العلامة المباركفوري قول الطيبي في قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إني تارك فيكم ": إشارة إلى أنهما بمنـزلة التوأمين الخليفين عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنه يوصي الأمة بحسن المخالقة معهما وإيثار حقهما على أنفسهم كما يوصي الأب المشفق الناس في حق أولاده ويعضده ما في حديث زيد بن أرقم عند مسلم " أذكركم الله في أهل بيتي " كما يقول الأب المشفق الله الله في حق أولادي [18]"اهـ .
· وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي [19]"
قال الإمام الآجري رحمه الله:واجب على كل مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ بنو هاشم علي بن أبي طالب وولده وذريته وفاطمة وولدها وذريتها والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما وجعفر الطيار وولده وذريته وحمزة وولده وذريته والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم هؤلاء أهل بيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ واجب على المسلمين محبتهم وإكرامهم واحتمالهم وحسن مداراتهم والصبر عليهم والدعاء لهم فمن أحسن من أولادهم وذرياتهم فقد تخلق بأخلاق سلفه الكرام الأخيار الأبرار ومن تخلق منهم بما لا يحسن من الأخلاق دعي له بالصلاح والصيانة والسلامة وعاشره أهل العقل والأدب بأحسن المعاشرة ...أ.هـ [20].
[1] - برأ : خلق وأوجد من العدم

[2] - رواه أحمد 5/347 وصححه شعيب برقم 22945 وأخرجه النسائي في الخصائص ص 79 وصحح إسناده أبو إسحاق الحويني وصححه شيخنا في صعقة الزلزال 2/149

[3] - رواه أحمد1/199 وحسنه شعيب برقم1720 وأخرجه ابن أبي شيبة32105 وابن حبان 7/149 برقم 2211 وقال حسين سليتم أسد وعبده كوشك إسناده جيد.

[4] - رواه أحمد 5/370وصحح إسناده شعيب برقم 39302 وأخرجه ابن حبان برقم 6931 وهو في الصحيح المسند من فضائل الصحابة للعدوي.

[5] - رواه أحمد 4/372 وصححه شعيب برقم 19325 , 19279.

[6] - رواه النسائي في الكبرى 5/50 رقم 8170 وأبو يعلى 8/434 وحسنه حسين سليم أسد وأخرجه ابن حبان 7/188 رقم 2233موارد والطبراني في الكبير 3/47 رقم 2644وحسنه شيخنا الو ادعي في الجامع الصحيح 4/61)

[7] - رواه أحمد 5/ 366وصحح إسناده شعيب برقم 23106 وشيخنا الو ادعي في صعقة الزلزال 2/202)

[8] - رواه البخاري 4/426 رقم الحديث 2122 ومسلم 15/156 رقم 242 واللفظ له

[9] - رواه البخاري 7/119 رقم 3749عن البراء ومسلم 15/ 157 رقم 2422

[10] -رواه الترمذي 10/285 برقم 3871 , وأخرجه أحمد 5/369 وقال شعيب إسناده صحيح برقم 23133 وجاء عند أحمد أيضا 2/446 من حديث أبي هريرة قال شعيب قوي 9759 وصححه شيخنا الوادعي في الجامع الصحيح 4/64)

[11] - سبق تخر يجه .

[12] - ( المفهم ( 6/304 , 303)

[13] - منهاج السنة النبوية 7/318.

[14] - الدين الخالص 3/509.

[15] - رواه أحمد 5/181- 182 وصححه العدوي في الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص 248.

[16] - الصحيحة 4/360-361

[17] - رواه الترمذي 5/622 /3788 وهو في الصحيحة 4/356- 357

[18] - تحفة الأحوذي 10/290

[19] - رواه ( أحمد 1/207 رقم 1773 شاكر وحسنه مصطفى العد وي في الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص 445)

[20] - الشريعة 3/388

مادام المختار الثقفي دجال وكذاب ومشكوك في عقيدته كما تقول فكيف يدافع عن الحسين رضي الله عنه ويفدي حياته في الإقتصاص من قتلته ؟؟ يعني المفروض أن يكون من يدافع عن الحسين ويقتص له إنسان تقي ومؤمن وطاهر وليس دجال وكذاب وينكر الوحي ؟؟ هذا إن دل فيدل على أن كل ما تنسخه وتلصقه هنا كذب وتدليس من بني أمية والنواصب لتشويه سمعة من دافع عن آل البيت يكفي أن العقل والمنطق السليم يرفضها ....تخيل أصبح عند هؤلاء من يدافع عن الحسين رضي الله عنه دجال ومنكر للوحي بالله عليك إرحم عقولنا .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

مادام المختار الثقفي دجال وكذاب ومشكوك في عقيدته كما تقول فكيف يدافع عن الحسين رضي الله عنه ويفدي حياته في الإقتصاص من قتلته ؟؟ يعني المفروض أن يكون من يدافع عن الحسين ويقتص له إنسان تقي ومؤمن وطاهر وليس دجال وكذاب وينكر الوحي ؟؟ هذا إن دل فيدل على أن كل ما تنسخه وتلصقه هنا كذب وتدليس من بني أمية والنواصب لتشويه سمعة من دافع عن آل البيت يكفي أن العقل والمنطق السليم يرفضها ....تخيل أصبح عند هؤلاء من يدافع عن الحسين رضي الله عنه دجال ومنكر للوحي بالله عليك إرحم عقولنا .

هههه هذا قمة الافلاس .
أنا لم آتي بكلام من عندي بل نقلت لك آحاديث مروية ومسندة وبعض كلام التابعين وأهل العلم اذا كان الحديث وكلام الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة كذب وتدليس عندك فلماذا تستشهد ببعضه وليس كل من حمل لواء الدفاع وحب آل البيت تقي ومؤمن وطاهر والدليل هو اعتقاد الشيعة الامامية وغلوهم في مودة آل البيت فهل معنى هذا أن الشيعة الامامية أتقياء انقياء لا والله .

[Horlogerie suisse]

شكرا. تحياتي

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

كل الأمم تخلصت من ماضيها السيئ وصححت أخطاءها وانطلقت

إلا هذه الأمة الاسلامية تظل تبحث في قمامة التاريخ عن أي شيئ يبيح لها القتل

ويبيح لها الاختلاف ويبيح لها مواصلة النقاش الذي عمره 1400 سنة

دوامة ودوران في الفراغ

حتى التاريخ صار تاريخان ... تاريخي صحيح وتاريخك خطأ

ورواتي لا يكذبون ورواتك كذابين

ثم تقلون لنا وهابيين تكفيريين ...

تقول مالا تعرف

اسمع انحطاط امتنا هو التقليد الاعمى لزعماء فاشلين ...لو نرجع لتاريخنا ستعرف مجد امتنا وحضارتها

لو نرجع لدقيقة سترى كيف تقلص الكثير من الذكور ...!

مامعنى كلمة قمامة التاريخ هذه اساءة للأسلام واتمنى من الاشراف التدخل ...