السعودية تحذر الائمة من الدعاء على اليهود و النصارى

[salaff]

وقال البخاري في «صحيحه» (6337): (باب ما يكره من السَّجع في الدُّعاء)، وساق تحته أثرًا عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، وفيه: «فانظر السَّجع من الدُّعاء فاجتنبه، فإنِّي عهدت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه لا يفعلون إلاَّ ذلك» يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب.
ومن السَّجع المتكلَّف ما يُشعر السَّامعَ أنَّ الدَّاعي يلقي موعظة أو يقرأ خطبة، كقول بعضهم: «اللَّهمَّ ارحمنا إذا ثقل منَّا اللِّسان، وارتخت منَّا اليدان، وبردت منَّا القدمان، ودنا منَّا الأهل والخِلاَّن، وشخصت منَّا العينان...»، وقول الآخر وهو يدعو على الكفرة: «اللَّهمَّ لا تدَع لهم طائرة إلاَّ أسقطتها، ولا سفينة إلاَّ أغرقتها، ولا دبَّابة إلاَّ نسفتها، ولا مدرَّعة إلاَّ دمَّرتها، ولا .. الخ»، وكأنَّه يملي على العزيز المقتدر كيف يصنع بأعدائه وينزل عليهم عقابه، وقول الدَّاعي: «يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظُّنون ولا يصفه الواصفون»، قال الشَّيخ ابن عثيمين في «الفتاوى» (14/ 143) عن هذا الدُّعاء: «هذه أسجاع غير واردة عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -، وفيما ورد عنه من الأدعية ما هو خير منها من غير تكلُّف».
- دعاء الله بذكر أسماء وأوصاف وثناءات لم يُثنِ بها الله على نفسه ولا رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولم يأذن فيها:
وهذا النَّوع من الأدعية موجود بكثرة عند من حُرم علوم التَّوحيد، ومِن أشرفه توحيد الأسماء والصِّفات، وطاش قلبه في مهاوي التَّحريف والتَّعطيل.
قال الخطَّابي في «شأن الدُّعاء» (ص16): «وقد أولِع كثير من العامَّة بأدعية منكرة اخترعوها، وأسماء سمَّوها ما أنزل الله بها من سلطان، وقد يوجد في أيديهم دستور من الأسماء والأدعية يسمُّونه «الألف اسم» صنعها لهم بعض المتكلِّفين من أهل الجهل والجرأة على الله عز وجل أكثرها زور وافتراء على الله عز وجل، فليتجنبها الدَّاعي إلاَّ ما وافق منها الصَّواب».
ثمَّ ذكر أمثلة لذلك «ممَّا يسمع على ألسنة العامَّة وكثير من القصاص، قولهم: «يا سبحان، يا برهان، يا غفران، يا سلطان» وما أشبه ذلك, وهذه الكلمات وإن كان يتوجَّه بعضها في العربية على إضمار النِّسبة بـ «ذي»، فإنَّه مستهجَن مهجور؛ لأنَّه لا قدوة فيه، ويغلط كثير منهم في مثل قولهم: «يا رب طه ويس، ويا رب القرآن العظيم»».
وممَّا يكثر في الدُّعاء عند بعضهم: الدُّعاء بـ: «يا فرد، يا ساتر، يا ذا المنّ»، وهي أسماء لا تثبت في حقِّ الله تعالى[19].
وقول البعض الآخر في ذكر صفاته: «يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظُّنون، ولا يصفه الواصفون»، فالدُّعاء بمثل هذا لا يجوز؛ لأنَّه سبحانه يراه المؤمنون يوم القيامة في الموقف وفي الجنَّة، وإنَّما يحجب عنه الكافرون[20]، كما أنَّ عبارة «لا يصفه الواصفون» فيها نظر ظاهر؛ لأنَّ الله سبحانه يوصف بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -.
قال الشَّيخ صالح الفوزان في «المنتقى» (1/ 49): «وربَّما يكون هذا اللَّفظ منقولاً عن نفاة الصِّفات».
ومن ذلك قول بعضهم: «يا مَن أمره بين الكاف والنُّون». وهذا كما قال الشَّيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: «غلط عظيم، والصَّواب: «يا مَن أمره بعد الكاف والنُّون»؛ لأنَّ ما بين الكاف والنون ليس أمرًا، فالأمر لا يتمُّ إلاَّ إذا جاءت الكاف والنُّون؛ لأنَّ الكاف المضمومة ليست أمرًا، والنُّون كذلك، لكن باجتماعهما تكون أمرًا»[21].
ومن ذلك قولهم في دعاء الثَّناء: «في السَّماء مُلكُك، وفي الأرض سلطانُك، وفي البحر عظمتُك .. ». وهذه العبارة - كما جاء في فتوى (اللَّجنة الدَّائمة) -: «تركُها أولى، لأنَّ فيها إيهامًا فقد يظنُّ منها البعض تخصيص الملك بالسَّماء فقط، أو السُّلطان بالأرض فقط، وهكذا، وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عامٌّ في جميع خلقه»[22].
هذا؛ وهناك أنواع أخرى تدخل في الاعتداء، وقد تكون من فروع ما ذُكر، كالتَّغنِّي والتَّلحين في الدُّعاء، وتقصُّد التَّشهُّق والبكاء، وتعليق الدُّعاء على المشيئة، والدُّعاء بأمر قد فُرغ منه، وغير ذلك ممَّا يصعب الإحاطة به على وجه التَّفصيل.
أمور ليست من الاعتداء:
1- الإكثار من الدُّعاء:
قال الخطَّابي في «شأن الدُّعاء» (ص14): «وليس معنى الاعتداء الإكثار منه»، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيُكْثِرْ، فَإِنَّهُ يَسْأَلُ اللهَ»[23].
2- السَّجع إذا لم يكن متكلَّفا ولا مقصودًا:
قال السَّفاريني في «غذاء الألباب» (1/ 49): «ولا يتكلَّف السَّجع في الدُّعاء، فإنَّه يشغل القلب ويُذهب الخشوع، وإن دعا بدعوات محفوظة معه له أو لغيره من غير تكلُّف سجع فليس بممنوع».
وقال ابن حجر في معرض ذمِّه لمن تكلَّف السَّجع في الدُّعاء - كما في «الفتح» (11/ 129) -: «ولا يرِد على ذلك ما وقع في الأحاديث الصَّحيحة؛ لأنَّ ذلك كان يصدر من غير قصد إليه، ولأجل هذا يجيء في غاية الانسجام، كقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الجهاد: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، سَرِيعَ الحِسَابِ، هَازِمَ الأَحْزَابِ»، وكقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «صَدَقَ وَعْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ» الحديث، وكقوله: «أَعُوذُ بكَ مِنْ عَيْنٍ لاَ تَدْمَعْ، وَنَفْسٍ لاَ تَشْبَعْ، وَقَلْبٍ لاَ يَخْشَعْ»».
3- اللَّحن في الدُّعاء إذا صدر من غير عارف بالنَّحو وقواعده:
سئل شيخ الإسلام عن رجلٍ دعا دعاءً ملحونًا، فقال له رجل: ما يقبل الله دعاءً ملحونًا, فأجاب - رحمه الله - بما نصُّه: «من قال هذا القول فهو آثم مخالف لللكتاب والسُّنَّة ولِما كان عليه السَّلف، وأمَّا من دعا الله مخلصًا له الدِّين بدعاء جائز سمعه الله وأجاب دعاءه، سواء كان مُعرَبًا أو ملحونا, والكلام المذكور لا أصل له، بل ينبغي للدَّاعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلَّف الإعراب، قال بعض السَّلف: إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع...»[24].
4- الدعاء بجميع أدعية القرآن الخاصة بالمؤمنين من الأنبياء وغيرهم:
ويستثنى من ذلك ما علم أنه خاص بنبي كدعاء نوح مثلاً على أهل الأرض بالهلاك: +رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26)_ [نوح] فإن هذا الدعاء كان بعد أن أعلمه الله أنه لا يؤمن من قومه إلا من قد آمن[25].
ومن أمثلة دعاء المؤمنين دعاء خاتمة البقرة: +رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا_؛ فهذا الدعاء عده بعض أهل العلم من الاعتداء في الدعاء بسبب أن الله أجرى هذا حكما في أنه لا يؤاخذ من نسي أو أخطأ ولا يكتب عليه وزرا، فمن دعا به - وهو عالم بأن الله قد أعطاه إياه - فكأنه شك في تكفل الله به.
والصحيح أن هذا ليس من الاعتداء في الدعاء؛ لأن عدم المؤاخذة على النسيان والخطأ خاصٌّ بالمؤمن الموحد، فكان الداعي بهذا يسأل ربه أن يكون من زمرة المؤمنين الموحدين الذين أكرمهم الله بهذا الفضل والإحسان، فهو شبيه بمن قال: «اللهم ثبتني على الإيمان، اللهم لا تزغ قلبي حتى لا أؤاخذ بنسياني أو خطئي[26].
هذا ما تيسر جمعه والوقوف عليه مع الإقرار بأن الموضوع متسع الشعب والأطراف، كثير الفروع والأمثلة يحتاج إلى مزيد جمع وضبط وترتيب، وفق الله كل راغب في نفع المسلمين ونصحهم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.




-----------------------------------------
[1] الترمذي (3247)، وصححه الألباني في «صحيح الأدب المفرد» (1757).

[2] الترمذي (3370) وابن ماجه (3829)، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي».

[3] «فقه الأدعية والأذكار» لعبد الرزاق البدر بتصرف.

[4] «معجم مقاييس اللغة» (4/ 349) بتصرف.

[5] أبو داود (96)، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود».

[6] «الفتوحات الربانية» لابن علان (1/ 17).

[7] مسلم (2735).

[8] مسلم (3009).

[9] مسلم (2688).

[10] رواه البخاري (6010).

[11] قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن هذه العبارة: «من الاعتداء في الدُّعاء؛ لأنَّ دوام الأيَّام محال مناف لقوله تعالى: +كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ (27)_ وقوله: +وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34)_» [«المناهي اللفظية» رقم (417)].

[12] سمع الإمام أحمد رجلا يقول هذا الدعاء فقال: «هذا رجل تمنى الموت، والأسلم أن يقول: لا تحوجني إلى شرار خلقك» [«معجم المناهي اللفظية» (135)].

[13] «معجم المناهي اللفظية» (135).

[14] انظر: فتوى الشيخ ابن باز في «مجلة الدعوة» (1441).

[15] «الانتصاف على حاشية الكشاف» (2/ 110).

[16] «معالم التنزيل» للبغوي (2/ 166).

[17] «سنن أبي داود» (1482)، وهو في «صحيح الجامع» للألباني (3565).

[18] «تصحيح الدعاء» (ص69).

[19] انظر: «المنتقى» للفوزان (1/ 27)، و «السنن والمبتدعات» للشقيري (ص133).

[20] انظر: فتوى للشيخ ابن باز «جريدة الرياض» بـ: (11/ 09/1418).

[21] «شرح الأربعين النووية» (ص 76).

[22] «فتاوى اللجنة» (26/ 370).

[23] ابن حبان في «صحيحه» (889)، وهو في «صحيح الجامع» (591).

[24] «مجموع الفتاوى» (22/ 488).

[25] «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (8/ 336).
[26] أفاده الشيخ صالح آل الشيخ ضمن أجوبته في شرح الطحاوية (22/488) بتصرف.

[Karime Const]

اللهم أخذل من خذل الدين

و أذل الشرك و المشركين
و أهلك الظالمين

من يهود و نصارى و من والاهم من المسلمين

اللهم عليك بكل من تجبر من الجزائريين الذين تسببوا في ما تعيشه الجزائر من فتن و مشاكل

من غلاء المعيشة إلى أزمة الكهرباء

اللهم أرنا فيهم جميعا يوما أسودا

يا مجيب الدعاء يا رب العالمين

اللهم إنا نعلم أنه لا واسطة بينك و بين عبادك

[المقيبرة]

بِسْمِ اللَّهِ الرحْمَنِ الرحِيْمِ

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، أما بعد ؛
فهذا كتابُ : " أذكار الجهادِ و الدعاءِ على الكفارِ الصحيحةِ " .
يحوي خمسين ذكرا ودعاء ثابتا ، من القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، مع تخريجها تخريجا علميا على قواعد المحدثين ، وشرح ما تيسر منها ، مما يعين المسلم على مناصرة إخوانه بسهام الدعاء ، ويُيَسِّرُ للمجاهد الاقتداء بسيد المجاهدين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ، مصداق قول الله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [الأنفال : 45] ، والله خير الناصرين .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
نَعـــــــــــــــــــــو ذُ بِاللَهِ مِنَ الشَيطانِ *** ما أَولَعَ الشَيطانَ بِالإِنســـــــــــــــــ ـــــانِ

خَيرُ الأُمـــــــــــــورِ خَيرُها عَواقِبا *** مَن يُرِدِ اللَهُ يَجِد مَذاهــــــــــــــــــــ ــــِبا

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamiddeg

حذرت السلطات السعودية أئمة المساجد من الدعاء بـ"هلاك اليهود والنصارى" أثناء خطب الجمعة أو الصلاة.
ووجهت وزارة الشؤون الإسلامية السعودية تنبيهًا إلى أئمة المساجد بعدم "الاعتداء" في الدعاء على اليهود والنصارى، وعدم الدعاء بأدعية " مخالفة لم ترد عن النبي محمد (ص)".
وحذرت من "الدعاء بتعميم الهلاك على اليهود والنصارى"، وأشارت إلى أن "الصحيح الدعاء على المعتدين فقط"، مؤكدة أن التعميم "لا يجوز شرعًا، وهو من الاعتداء، لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم (اليهود والنصارى) لحكمة يعلمها هو".
كما وجهت الوزارة بـ"عدم رفع الصوت في القراءة والدعاء، حتى لا يؤذي الآخرين وحتى لا يحدث تداخل بين أصوات الأئمة والمصلين في المساجد المتجاورة".

حبذا لو تتحفنا بمصدر الكلام ....فكثير من يفهم الكلام على مقاسه وهواه ويعبر عنه بما يشتهيه

ثانيا : أوليس اليهود والنصارى اخواننا عند بعض الاخوان ؟ وان عداوتهم ليست دينية ؟ وعليه فلا يجدر بالمسلم ان يدعو على اخوانه

[الماضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

حبذا لو تتحفنا بمصدر الكلام ....فكثير من يفهم الكلام على مقاسه وهواه ويعبر عنه بما يشتهيه

ثانيا : أوليس اليهود والنصارى اخواننا عند بعض الاخوان ؟ وان عداوتهم ليست دينية ؟ وعليه فلا يجدر بالمسلم ان يدعو على اخوانه

بل عند البعض الاخر هم عدو لدود يدعو عليه و يكفر ه و يحذر منه..... ..لكنه بالمقابل يسلمه كل شيئ و يتحالف معه اكثر من تحالف الاخوان....... بل حتى اذا ما هُدد لا يجد سوى هذا العدو كي يحميه و ينقذه !!

----------

و لعلمك يا ..متذاكي

يمكن ان يكون نصراني و مسلم اخوان حقيقة !!!...........و قد تكون نصرانية اما لمسلم .....حقيقة و ليس في الاحلام و لا عند بعض الاخوان !!

و لك ان تشرح لنا كيف علماؤك السلفيين الذين عجزوا ان يفرقوا بين تآخي امرائهم و عائلتهم المالكة مع الامريكيين الكفار (حتى لا اقول اليهود و النصارى ) اخوة فاقت اخوة الدين و النسب !!

كيف لهم يستطيعوا التفريق بين ام و ابنها !!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

الرياض-الوئام:
وجهت وزارة الشؤون الإسلامية تنبيهاً إلى أئمة المساجد بعدم رفع الصوت في القراءة والدعاء، حتى لا يؤذي الآخرين وحتى لا يحدث تداخل بين أصوات الأئمة والمصلين في المساجد المتجاورة.كما وجهت الوزارة، وحذرت الوزارة من الدعاء بتعميم الهلاك على اليهود والنصارى، مشيرة إلى أن “الصحيح” الدعاء على “المعتدين” فقط، مؤكدة أن التعميم “لا يجوز شرعاً”، وهو من الاعتداء، لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم “لحكمة يعلمها هو”، على حد قول الوزارة.


وحذرت الوزارة أيضا من تحويل الدعاء في القنوت إلى غير المقصود منه كذكر الأحوال عند الموت وبعده، أو ذكر أحوال المسلمين وفعل الكفار، كذلك الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا.ودعت (وفقاً للمدينة)لعدم الاعتداء في الدعاء، أو الدعاء بأدعية “مخالفة” لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم.انتهى


***********************
ادعوا للناس بالهداية بدلاً من الدعاء عليهم لمفروض لان الرسول صلى الله عليه وسلم .. كان يزور يهودي وخادمه يهودي ورهن درعه عند يهودي ..وفي النصارى زوجته قبطيه .. ووصى على الأقباط خيراً..
وافضل دعاء هو المعتدين والظالمين
ألم تسئلو أنفسكم هذا السؤال كيف ندعوهم لدخول الإسلام ثم ندعو عليهم بالهلاك
الدعوة على المعتدين فقط


رغبوا في الدين بدلاً من التنفير والسب والشتميعني طول القرون الماضية دعاء الملسمين على اليهود والنصارى فيه اثم؟؟؟؟؟

****************************************
انتقد شيخكم الدكتور عائض القرني
أئمة المساجد الذين يدعون بهلاك اليهود ومن هاودهم و النصارى ومن ناصرهم والبوذيين ومن " باوذهم " وخاصة في صلاة التراويح والقيام، مشيراً إلى أنهم في دعائهم وكأنهم يرغبون بأن تترك الدنيا لهم فقط، ملمحاً في حديثه إلى أنه تصرف ينافي مبدأ التواضع الذي يفترض بأن يكون من خصال المسلم والدعوة إلى الإسلام. وأضاف القرني في محاضرته التي بعنوان ( صناعة النجوم ) ضمن فعاليات صيف أرامكو، أن التواضع دليل على عظم النفس والنجاح والتميز وهو من خصال وأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، مشيراً إلى أن المجتمع يفتقد لفن الحوار سواء بين أفراد الأسرة أو الحوار الخارجي وأنه حوار يصنف بمستوى الأولى ابتدائي.

يعني السعودية مليئة بالامزجة المختلفة لذا همكم التركيز على طائفة السلفية
خاب مسعاكم ..................

[علي الجزائري]

إن كنتَ تريد مناقشة قرار (( السلطات ! )) فليس هذا القسم مناسبا لذلك ..
و إن كنتَ تريد مناقشة قضية الدعاء في حدّ ذاته فأعِد صياغة الموضوع من جديد ..
جزاكم الله خيرا