تحذر الغافل من حبيب الجفري

[laouarabdelmale]

بسم الله الرحمن الرحيم

انك لا تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء

اولا نحن مسلمون ثم عرب فان لم تاخذنا عزة الاسلام غيرة لبعضنا ، فلا نعدم الرحم حتى وان كانت بعيدة.

يجوز لنا تقليد العلماء في الامور الفقهية التفصيلية التي لا يعلمها الا الطائفة التي تفقهت في الدين ، اما الامور العقائدة فلا تقليد فيها اصلا ، و من الامور الاخرى التي لا يجوز التقليد فيها : الحكم على الناس مثلا ، فالامر مبني على معرفة الشخص ، فلا دخل هنا لقول عالم او عامي ، فمن معرفته بالشخص اكثر يكون له القول الفصل ثم و لو وجدنا 100 عالم يطعنون في شخص و عالم واحد يزكيه فالاولى لنا احسان الظن بالمسلمين ، و قال احد الحكام التقات : الان اعفو عن 100 مجرم خير لي من ان اخذ بريئا واحد .

احترم علماء السعودية احترامي لاهل العلم بدأ من الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، بن باز ، بن العثيمين ، صالح الفوزان ، الالباني ، ربيع المدخلي ... رحمة الله على الاموات و الاحياءن ثم ان الأمة الإسلامية ابتليت منذ فجر التاريخ بعلماء لا يمكن ان ننكر علمهم،لكن ننكر عليهم رغبتهم الجامحة في حب الشذوذ عن الامة و المخالفة من اجل المخالفة و التطرف في الاقوال .... الا اني بعد اكنت مفتونا بهم ... و سمعت عمن يخالفهم ... اعملت اعظم نعمة على الانسان - العقل - و قلبت رأيهم و راي مخالفيهم قرابة سنتين ... في اخر المطاف عرفت انهم غير معصومين و معرضين للخطئ كغيرهم من البشر ، و كم رأيت فيهم و في تلاميذتهم من اخفاء متعمد للحقائق و نبذ الاقوال الاخرى التي تخالفهم و تهجمهم على الامة المسلمة حتى شككت في اسلامي و اسلام اجدادنا الى غاية عصر الصحابة الكرام...ثم بعد العمل بقول سيدنا و حبيبنا رسول الله صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم حين يوصين بالجماعة و ان يد مع الجماعة و من شذ انما يشذ في النار و ان الذئب لا ياكل الا من الغنم القاصية و امرنا بالركوع مع الراكعين و الركب شيطان و الثالثة ركب ...
نعم قد تقول لي و من انت حتى تقيم مثل هؤلائي العلماء... اقول لك انا لا اقيمهم و او اقارن نفسي بهم فقد قلت اني احترمهم و لمن فيما يخص نفسي و ما يقذها من عذاب الله فنا اولى بنفسي و اعرف بما يصلح لي و حجتي معي و هل عندما اقف بين يدي الله سبحانه و تعالى اقول له اانتظر حتى اسال احد هؤلائي العلماء اوغيرهم ...؟

ثم اعلم يا أخي - فإننا حتى وان اختلفنا لازلنا مسلمين و ان لم نكن فلازلنا اخوة في الانسانية - ان : الأشاعرة والماتريدية هم اللسان الناطق والمترجم لعقيدة السواد الأعظم لهذه الأمة، والسواد الأعظم هو ما قد أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم باتباعه ((عليكم بالسواد الأعظم)) والأحاديث التي تركز على ضرورة اتباع السواد الأعظم من الأمة الإسلامية كثيرة، وقد بلغت فيما ذكره كثير من العلماء إلى درجة التواتر المعنوي.

و والله اني احب الشيخ الولي الصالح مجدد العصر سيدي و حبيبي علي زين العابدين بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علوي بن علي بن علوي بن علي بن أحمد بن علوي ابن عبد الرحمن مولى العرشة بن محمد بن عبد الله التريسي بن علوي الخواص بن أبي بكر الجفري بن محمد بن علي بن محمد بن الشهيد أحمد بن الفقيه المقدم الأستاذ الأعظم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط ابن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، ابن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، زوج البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

والدته الشريفة مرومة بنت حسن بن علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفري.

و مشايخه :

أخذ العلم منذ طفولته عن عمة والدته العالمة العارفة بالله "الحبابة" صفية بنت علوي بن حسن الجفري وكان لها الأثر البالغ في توجيهه إلى مسلك العلم والسير إلى الله.

وامتداداً للمنهج الموروث والأصيل في تلقي العلوم الشرعية والسلوكية بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، الذي عُرف وادي حضرموت، وخصوصاً مدينة تريم، بالمحافظة عليه والعناية به؛ ومع توفر البيئة العلمية ذاتها في الحجاز حيث كان مجتمع علماء هذه المدرسة الحضرمية نشيطاً في التعليم والإرشاد بعد نفيهم من اليمن الجنوبي آنذاك إبان الحكم الشيوعي؛ تلقى العلوم الشرعية وعلوم السلوك على أيدي علماء ومربين منهم:

العارف بالله العلامة المربي الحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف في جدة. قرأ وسمع عليه صحيحَي البخاري ومسلم، وتجريد البخاري عدة مرات وكتاب إحياء علوم الدين، وغيرها من الكتب المهمّة. وقد امتد هذا التلقي المباشر منذ أن كان في العاشرة من عمره إلى أن بلغ الحادي والعشرين.
الداعية إلى الله العلامة المربي الحبيب أحمد مشهور بن طه الحداد، صاحب مؤلفات مشهورة. ومن الكتب التي قرأها عليه كتاب "إيضاح أسرار علوم المقربين".
العارف بالله الناسك المربي الحبيب ابو بكر العطّاس بن عبدالله الحبشي كان يزوره في مكة ويتلقى منه النصح ويلتمس بركة دعائه واخذ عنه الاجازة
محدث الحرمين العلامة السيد محمد بن علوي بن عباس المالكي الحسني، محدّث الحرمين. قرأ عليه في فنون المصطلح والأصول والسيرة.
العلامة الناسك الحبيب حامد بن علوي بن طاهر الحداد قرأ عليه المختصر اللطيف وبداية الهداية.
المفكر العلامة الحبيب أبوبكر العدني بن علي المشهور ، صاحب المؤلفات الكثيرة، صحبه أكثر من 4 سنوات وقرأ وسمع عليه أكثر سنن ابن ماجه والرسالة الجامعة وبداية الهداية والمقدمة الحضرمية وتفسير الجلالين وتنوير الأغلاس ولطائف الإشارات وتفسير ايات الاحكام وتفسير البغوي
العالم التاجر الصالح المحب الشيخ محمد بن عبدالرحمن باشيخ حضر وقرأ عليه أجزاء كثيرة من المطولات مثل مسند الامام احمد وكنز العمال وبهجة المحافل والمواهب اللدنية مع استحضار شرح الزرقاني.
التحق في سنة 1412هـ/1991م بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة صنعاء في اليمن حتى عام 1414هـ/1993م، إذ سنحت له فرصة إدراك الأخذ عن مشايخ رباط الحبيب محمد بن عبد الله الهدّار في أواخر حياته في مدينة البيضاء في اليمن. وقد كان منطلقه الجاد من العلم النظري إلى ميادين الدعوة العملية التطبيقية، حيث استفاد كثيراً من منهج الحبيب محمد الهدّار الذي كان يعيش تفعيل علومه في الواقع.
في تلك المرحلة توثّقت علاقته بالعلامّة المربي الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ الذي كان مقدماً لدى الحبيب محمد الهدّار، حيث التحق به في مدينة الشحر لتنتظم علاقته به.
استقر في مدينة تريم بحضرموت في صحبة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ من عام 1993 إلى عام 2003. وقرأ وحضر عليه كثيراً من كتب البخاري والإحياء وآداب سلوك المريد ورسالة المعاونة ومنهاج العابدين والعقد النبوي والرسالة القشيرية والحكم العطائية ونزهة النظر وغيرها
الشيخ الفقيه المحب عمر بن حسين الخطيب قرأ عليه في فتح المعين والمنهاج وشرح الزبد.
وتردد على الشيخ المفسر محمد متولي الشعراوي في مصر منتفعا ومستنصحا.
وحضر دروسا للشيخ اسماعيل بن صادق العدوي في الجامع الحسيني في مصر وفي الازهر الشريف
كما حضر دروساً للمحدث الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم عضو هيئة كبار العلماء في مصر وحصل منه على الاجازة العلمية في مروياته واجازه في مشربه في التزكية.
واخذ الاجازة من اكثر من ثلاثمائة شيخ في مختلف العلوم ومشارب التربية منهم شيخ الحنفية في الشام العلامة عبدالرزاق الحلبي والبركة المعمر الشيخ محمد سليم الحمامي والمحدث الشيخ عبدالفتاح ابوغدة والاصولي الشيخ مصطفى الخن والمعمر الشيخ احمد الخطيب من سوريا والشيخ المعمر عبدالرحمن الملا الحنفي الاحسائي والشيخ المعمر حسين عسيران اللبناني والحبيب المعمر محمد بن احمد الجفري والحبابة المعمرة صفية بنت عمر بن صالح بن عبدالله العطاس من حضرموت والشيخ الداعي الى الله محمد انعام الحسن الهندي والشيخ العلامة ادريس العراقي الفاسي المغربي.

و لمزيد عن صفي الله الجفري : https://www.alhabibali.com/ln/ar

فنحن نعرف العلماء الذين ذكرتهم اولا لا مشايخ لهم و لا اسناد متصل.

و اخيرا ، اسمح لي نفسي ان ارد عليك و على شيخك باسم حبيب الله سيدي الجفري : لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ نرجوا ان يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ و لكم من كل عبارات الود و الاحترام و ملتقانا ان شاء الله على حوض حبيبناو سيدنا محمد صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

أخي الكريم هؤلاء نجوم في سماء العلم حتى وإن لم تعطهم قيمة فهذا لايؤثر أبدا على علمهم وقبولهم في أوساط المسلمين

نجوم في سماء علم مدعي السلفية الضحل
تقصد بالمسلمين السلفيين وهم قلة

[مريديدة حارة]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله : الحبيب الجفري يدعو الى عبادة القبور ....أظنه اتهام لشخص في عقيدته ؟؟؟ سوف يسأل الله تعالى هؤلاء الدعاة الذين ينبزون الناس بالشرك وعبادة القبور ....ولا أظن عاقلا أو مسلما يعبد قبرا ولو ذهب ليتبرك به ...أقول لا أظنه مشركا الا بالظن السيئ والقول الجافي للحقيقة
اتقوا الله في عقائد الناس

[laouarabdelmale]

من يقول ان في المسلمين من يعبدون القبور - و هو اعلم الناس انهم ابعد عن ذلك - و ترى اوداجه قد انتفخت تحذيرا منهم و تكفيرا لهم و تبديعا ... اقول .... من يقول ذلك ... هو يعد العدة للقضاء على الاسلام من جذوره - ان كان غافلا عن الهدف فان رؤسائه و كبرائه يعون جيدا ما يقولون - كيف ذلك؟
ج: عندما ننساق الى هذا الوهم ، و نظن ان حب الناس للاولياء - او من يظنون انه ولي و الاجر على حسب النيات - و يجلسون حول قبره لان القرب المكاني يستدعي القرب الروحاني الوجداني ، فهذا الحب - او التقديس ، سمه ماشئت - لعلمائنا و اوليائنا و ارتباطنا من خلالهم برسول الله صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم و تسلسل الرؤية و المجالسة منهم الى رسول الله صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم - و الغريب ان من تنتفخ اوداجهم لا سند لهم البتة و لا حتى محدثهم × بضم الميم × في العصر - ان هذا الحب و الاجتماع على قبور الصالحين او المشاهد و الاثار - التي خربوها و دمروها بحجة انها تدعو للشرك ، و تحويل اماكن نبوية طاهرة الى اسطبلات للحيونات - هو الذي يبعث على التأسي بالسلف الصالح .... ثم تكون ضربتهم القاضية - في زعمهم - عندما يفجرونها في وجوهنا : انكم تسجدون للكعبة ، تسجدون للحجارة انتم اشد كفرا من كفار الجاهلية لانهم كانوا يعبدون الهتهم في اي مكان و انتم يامسلمين تعبدون هذا الصنم الكبير - الكعبة- في مكان و احد و تحجون اليها و تتكبدون عناء السفر ... لا لا تكون عبادة الله بالتوجه الى حجارة مرصوفة فوق بعضها البعض - الى هنا كنت اتكلم على لسان الذين يرمون الموحدين المسلمين المومنين بالشرك، فلم استطع ان اتخيل ما في الفكرة التي سيخرجون علينا بها .

فوالله ان كنا عبد قبور فنحن عباد الكعبة من قبل ذلك ، و ان كان هذا شرك فانا او المشركين - قياسا على قول الامام الشافعي ان كان حب ال محمد رفضا فانا اول الروافض -

و السلام

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله : الحبيب الجفري يدعو الى عبادة القبور ....أظنه اتهام لشخص في عقيدته ؟؟؟ سوف يسأل الله تعالى هؤلاء الدعاة الذين ينبزون الناس بالشرك وعبادة القبور ....ولا أظن عاقلا أو مسلما يعبد قبرا ولو ذهب ليتبرك به ...أقول لا أظنه مشركا الا بالظن السيئ والقول الجافي للحقيقة
اتقوا الله في عقائد الناس

السلام عليكم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القصاة ثلاثة ,إثنان في النار وواحد في الجنة.
وكان الصحابة يجعلون الحكم بين الخط من القضاء

إختاري من تكونين ؟؟؟؟

أما الجفري فإليكم الحكم:
الأخطاء العقدية للداعية علي الجفري ---------- نورد في هذه النافذة بعض الأخطاء العقدية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ


الجفري وزمرته يطلبون من أصحاب القبور الرزق الشاذلي يتكلم مع الله سؤال وجواب ينفي وقوع الشرك في الأمة يدعي إجماع أهل السنة على أن قبر النبي أفضل من العرش هاتف لابن المنكدر هاتف لابن الأدهم من علومك علوم اللوح والقلم إلى الحي الذي لا يموت العارفون يشرعون من أمسى + من صلى الاطلاع على الغيب يعرفون متى الأجل تلقى عن ربه عبر جده من هو نسخة الأكوان العز بن عبد السلام ما كل القرآن يقرأ يدعي أن لله شركاء في ملكه أطعني أجعلك تقول للشيء كن فيكون الرجل الخفي مع الإمام أحمد يمجد الجفري القائلين بوجدة الوجود رؤية النبي بعد موته يقظة

[فقير إلى الله]

الأخطاء المنهجية للداعية علي الجفري ---------- نورد في هذه النافذة بعض الأخطاء المنهجية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ


يقع فيما يفتريه على غيره حقد وافتراء عن عِلم يد النبي صلى الله عليه وسلم تخرج للرفاعي من القبر

قصة إبليس مع موسى فتوحات البخيل حقد وضغينة وافتراء


أنفاسه تحرقني أحد الصالحين مع إبليس استنساخ ابن المبارك

البدوي رأس طبقة الفقهاء والمحدثين

[فقير إلى الله]

الأخطاء الحديثية للداعية علي الجفري ---------- نورد في هذه النافذة بعض الأخطاء الحديثية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ


يُضعف حديثاً في صحيح مسلم

الله ألقم الحجر العهد

جز يا مؤمن








النجوم أمان يحذر الناس من الكذب فيروي الكذب اخدمي من خدمني


جاره اليهودي أذان بلال آدم يتوسل بالنبي صلى الله عليهما وسلم

اللهم ثقل علي من تعلم وعمل قصة العاق مع أمه


يا أهل المحشر غضوا أبصاركم فهل أنت راض عنه عودة اليد المقطوعة + لو سقيت المنافق

خير من ألف جنازة خرج من فمه نور التحيات لله


ما من صاحب عجل أمتي الدينار قاطع الرحم ملعون -------------------------------- ولا تستغربوا !! ... الجفري يروي الأحاديث الموضوعة ثم يدعو الناس للتثبت في الرواية !! ...

الجفري يهتم بالحديث !!
الجفري يهتم بالإسناد !!

[فقير إلى الله]

كذب الداعية علي الجفري على المراجع ---------- ليوهم الناس بصدق ما يقول يستشهد بكلام مختلق ثم ينسبه لمرجع من المراجع أو الكتب .. فيظهر أمام الناس بمظهر الصدق والدقة والأمانة العلمية .. وهو من كل ذلك براء ، وهذا ما سيتضح لكم في هذه الصفحات

يكذب على الحاكم يكذب على صحيح مسلم يكذب على صحيح البخاري


يكذب على الهيثمي يكذب على الطبراني يكذب على الهيثمي من جديد


نهاية الكذب صحيح الجفري يكذب على ابن خزيمة والحاكم وابن حجر


يكذب على أبي داود يكذب على النووي


الجفري يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم باكورة مؤلفاته: كذب على الله وعلى جبريل ومراجع الإسلام

[فقير إلى الله]

لقطات منوعة للداعية علي الجفري ----------


وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه المولد النبوي امرأ سَوء بالضمة


مؤتمر صوفي عالمي لم يُعلن عنه في موقع الجفري ؟!

[فقير إلى الله]

فتاوى العلماء في الجفري ----------

فتوى فضيلة الشيخ عبد الله الغنيمان فتوى فضيلة الشيخ سمير المالكي الحسني فتوى فضيلة الشيخ كريم راجح



فتوى فضيلة الشيخ حامد بن عبد الله العلي فتوى فضيلة الشيخ وجدي غنيم فتوى فضيلة الشيخ الدكتور محمد المغراوي


فتوى فضيلة الشيخ عبيد الجابري فتوى فضيلة الشيخ الراجحي فتوى فضيلة الشيخ الفوزان
فتوى فضيلة الشيخ أحمد عبد الرحمن النقيب

[فقير إلى الله]

المزيـــــــــــــــــــد

https://www.almijher.com

و
https://www.soufia-h.net/showthread.php?t=12712

[أُم عـائشة]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: [وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ]

---------------

جاء في رسالة (التمسك بالسنة النبوية وآثاره) للعلامة ابن عثيمين-رحمه الله- : "السؤال الرابع: يحتج بعض الناس بأن فعل الأكثرين دليل على صحة العمل، ويحتجون بحديث"عليكم بالسواد الأعظم" فما رأي فضيلتكم؟
الجواب:هذه الحجة غير صحيحة، لأن الله تعالى قال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه) وإلى من؟ (إلى الله والرسول) [النساء:59]،لم يقل: ردوه إلى الأكثر، وليست المسألة مسألة تصويب برلمان وما أشبه ذلك، المسألة:دليل من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالواجب الرجوع إلى ما دل عليه الكتاب والسنة ولولم يكن إلاواحدا. وأما"عليكم بالسواد الأعظم" فإن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالسواد الأعظم هم المسلمون المتمسكون بالحق،لأن كلمة الأعظم ليست كالأكثر; بل الأعظم منزلة والأعظم منزلة: هو من وافق قوله كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا إن صح الحديث، وأظنه أثرا عن ابن مسعود أوغيره".


---------------

يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في حكمه على هذا الحديث كما في كتابه ضعيف سنن ابن ماجة ضعيف جدا

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا معان بن رفاعة السلامي حدثني أبو خلف الأعمى قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم * ( ضعيف جدا ) _ دون الجملة الأولى ، فهي صحيحة ، المشكاة 173 و 174 ، الضعيفة 2896 ، صحيح الجامع 1848 .


----------------

لا تَجتَمِعُ أُمَّةُ محمدٍ على ضَلالَةٍ أبدًا وعليكم بالسَّوادِ الأعظَمِ فإنه مَن شَذَّ شَذَّ إلى النارِ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/592
خلاصة حكم المحدث: فيه المسيب بن واضح منكر الحديث لا يحتج به

-----------------

عليكم بالسواد الأعظم
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/592
خلاصة حكم المحدث: لا يصح

---------------

إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم الحق وأهله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن كثير - المصدر: تحفة الطالب - الصفحة أو الرقم: 122
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

----------

إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/28
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

--------------

وقال العلامة ابن القيّم رحمه الله ، في "إعلام الموقعين" :
( واعلم أنَّ الإجماع والحجَّة والسواد الأعظم هو العالم صاحب الحق ، وإن كان وحده ، وإن خالفه أهل الأرض )
إلى أن قال :
( وقال نعيم بن حمَّادٍ : إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد ، وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذٍ ، ذكرهما البيهقي وغيره )
إلى أن قال :
( وقد شذ الناس كلهم زمن أحمد بن حنبل إلا نفراً يسيراً ، فكانوا هم الجماعة ، وكانت القضاة حينئذٍ والمفتون والخليفة وأتباعه كلّهم هم الشاذّون ، وكان الإمام أحمد وحدهُ هو الجماعة ، ولمّا لم يتحمّل هذا عقول الناس قالوا للخليفة : يا أمير المؤمنين أتكون أنت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون كلّهم على الباطل وأحمد وحدهُ هو على الحق ؟ فلم يتّسع علمه لذلك ، فأخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل ، فلا إله إلا الله ، ما أشبه الليلة بالبارحة ، وهي السبيل المهيع لأهل السُّنة والجماعة حتّى يلقوا ربّهم ، مضى عليها سلفهم ، وينتظرها خلفهم { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً } ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) أهـ . إعلام الموقعين ص770 ، طبعة دار طيبة .


------------

قال الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في في الرسالة التاسعة التي يرد فيها على ابن سحيم:
( وأما استدلالك بالأحاديث التي فيها إجماع الأمة والسواد الأعظم ، وقول : من شذ شذّ في النار ، ويد الله على الجماعة ، وأمثال هذا ، فهذا أيضاً من أعظم ما تلبس به على الجُهّال ، وليس هذا معنى الأحاديث بإجماع أهل العلم كلهم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام سيعود غريباً ، فكيف يأمرنا باتباع غالب الناس ؟! وكذلك الأحاديث الكثيرة ، منها قوله : "يأتي على الناس زمان ، لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا من القرآن إلا رسمه" . وأحاديث عظيمة كثيرة ، يُبيِّن صلى الله عليه وسلم أن الباطل يصير أكثر من الحق ، وأن الدين يصير غريباً ، ولو لم يكن في ذلك إلا قوله صلى الله عليه وسلم : "ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة" ، هل بعد هذا البيان بيان ؟ ياويلك ! كيف تأمر بعد هذا باتباع أكثر الناس وقد قال الله تعالى : " وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ"( ) وقوله تعالى (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)الأنعام
) أهـ . الدرر السنيَّة 10/42 .

---------

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

العودة والصفار والجفري.

____________________________________

_____________ الحبيب علي الجفري مبتدع خرافي. الفوزان _______________________
الجفري والنوم في المزابل. علي الجفري
____________________________________