من وهراني الى سكان بجايه

[matador1800]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine-maghnawi

بجاية هانية يا الوهراني

غادي نتوحشك يا الباهيه

[the_leader]

i7med rabi ya sa7bi
lokan ana ma nratich
nass propres win fi bejaya galb l7aba elleh ya3tina zahrek
ellahoma la 7assed
ta9abel morrouri

[رحّال]

يا صاحبي حتى أنا جاتني في 22 سبتمبر منين راني باغي ندخل في 27 سنة و زاد قالوا بلي مؤهل و أنا أزماتيك ملي كان عندي 10 سنين, قالوا ماسجلتش راسك قالوا و ماعنديش حق ندير دوسي, و أنا مشيت ليهم برجلي و يزيد يقولك قلع لحيتك و أنا الحمد لله في حياتي ما توشيتهاش من وقت الليسي للجامعة لليوم, ياخي عباد ياخي...

يا جماعة الخير واش بجاية فيها شي ماشاكل ولا والوا؟ اعطونا نظرة واقعية ماشي غير باش طمنونا برك.
و شحال راهم يديروا من شهر تاع تدريب باسكو علابالي بللي هادا عام "لي كريز داسم" و الله يدير الخير و يجيبها في الصّواب.

[aonallah]

لثقلثلثلثلث

[aonallah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال

يا صاحبي حتى أنا جاتني في 22 سبتمبر منين راني باغي ندخل في 27 سنة و زاد قالوا بلي مؤهل و أنا أزماتيك ملي كان عندي 10 سنين, قالوا ماسجلتش راسك قالوا و ماعنديش حق ندير دوسي, و أنا مشيت ليهم برجلي و يزيد يقولك قلع لحيتك و أنا الحمد لله في حياتي ما توشيتهاش من وقت الليسي للجامعة لليوم, ياخي عباد ياخي...

يا جماعة الخير واش بجاية فيها شي ماشاكل ولا والوا؟ اعطونا نظرة واقعية ماشي غير باش طمنونا برك.
و شحال راهم يديروا من شهر تاع تدريب باسكو علابالي بللي هادا عام "لي كريز داسم" و الله يدير الخير و يجيبها في الصّواب.

سلام صاحبي.انا تاني ازماتيك و قاسونى في هادى المدرسة.
قولي كيفاش راك معول ادير مع المشكل تاع لازم؟انا راني نلم في دوسي,انشالله برك يقبلوه.
انا مانقدرش نجري و ما يفوتش نهار بلا ما نشرب السيرو تاع لازم.

[رحّال]

و عليكم السلام l'ami, و الله غير راها حايره, عندي دوسي من 1995 لليوم, ياو ندير "Bricanyl Aerosol" حتى لـ 4 مرات في اليوم بلا ما نجري و "Seretide 250" مرة في النهار و مرة في الليل صافي عامين و الحمد لله العلماء قالوا مايفطروش, و ما نحكي لكش على Les Anti-Histaminiques عطاوني Zaditen مع Oxeol مع بعض و العام لي فات تعرضت لـ Arrêt Cardiaque , يا والله مابغاو حتى يديرو لي لافيزيت في بشار, قال راك جيت روطار و حمد ربي رانا ماعقبناكش؟؟؟؟

و الله عمرني ما شت مهزلة كيما هادي, Jamais de ma vie يا صاحبي, و ما عندك مادير غير تمشي ليهم, خلي إيميلك و خلينا en contact, إن شاء الله ما يكون غير الخير يا ربّي.

[matador1800]

Ya lokan je reste un fugitif tte ma vie w mandkholch ljiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiich! cé d la misère

[matador1800]

na3al bo la misère li daya3li hyati!!!

[رحّال]

لو كان جات علي و الله ما علا بالي بيهم, بصّح ما نقدر نسافر و لا نبات في أوتيل و سيرتو سيرتو كنت داي الشيبانية للعمرة في هذا رمضان, و الله لو كان ما العمرة ما علابالي بطيرهم وين حطّ.

أمّا من ناحية الشّرع فالعلماء جوزوا حتى دفع الرّشوة باش تدي لاكارت, على خاطر راك تدفع مفسدة كبرى بمفسدة صغرى و على خاطر الرّشوة تعطى باش تأخذ حقّ من غير حقّك, و لي باغي يستفيد يبحث في مواقع "الألوكة" و "ملتقى أهل الحديث" و موقع "الشيخ ابن جبرين" رحمه الله و موقع "ابن عثيمين" رحمه الله و الشيخ "بن باز" و لي بغى يستفتي يسأل الشيخ "الفوزان" و لا الشيخ "حامد العلي" و لا الشيخ "ناصر العمر" حفظهم الله, و أنا شخصيا استفيت ووصلني نفس الرّد اليوم في الإيميل, و لي بغى يهاتفهم على المباشر باش تعرف المفاسد المترتبة على مثل هذا الأمر.

و لي راه يغني بأغنية باش دافع على بلادك, ياو راني نقولك و الله و ما تعمّر قلبك بالإيمان مادافع حتى على نملة, كانوا يغنوا بأقوى جيش عربي في العراق و نهار سقوط بغداد خوى الحرس الجمهوري الطقس و ماناضوا غير للي يعرفوا للجهاد و الموت في سبيل الله, و en plus و الله ماراها داخلا عليك لا فرنسا و لا مريكان مادام راهم راضين عليك و هاك راها باقية إلى أن يشاء الله و يلا قدّر ربي لا قدّر الله و دخلوا يكون هاد المغنون أول من يخوي البلاد باش يعيشوا في سويسرا و بريطانيا, يا جماعة ديرو ربي في خاطركم و صلو على النبي و خلونا واقعين.

es ce que تعرفوا شي ولد قيادة فوّت العسكر؟ و الله ما يدخلوه غير يلا كانوا باغيين يقاجو في سلاح الجو ولا المدارس لي حتى واحد ما يحلم بيها و زيد المعاملة الخاصة, بركانا من الشكيل و خلوا الشباب يعيشوا حياتهم, رانا شبعنا من كذوبكم و ما بغينا من عندكم والو من غير الهنا, واحد نهاره كامل يدعي ربي يفوت له شويّة أوكسيجان بلا ما يعاني, يتمنى غير يفوّت شهر بلا ما يقعد ماشي جاي على سبيطار و تجي تزيد له في همه, حسبنا الله و نعم الوكيل.

[aonallah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّال

و عليكم السلام l'ami, و الله غير راها حايره, عندي دوسي من 1995 لليوم, ياو ندير "Bricanyl Aerosol" حتى لـ 4 مرات في اليوم بلا ما نجري و "Seretide 250" مرة في النهار و مرة في الليل صافي عامين و الحمد لله العلماء قالوا مايفطروش, و ما نحكي لكش على Les Anti-Histaminiques عطاوني Zaditen مع Oxeol مع بعض و العام لي فات تعرضت لـ Arrêt Cardiaque , يا والله مابغاو حتى يديرو لي لافيزيت في بشار, قال راك جيت روطار و حمد ربي رانا ماعقبناكش؟؟؟؟

و الله عمرني ما شت مهزلة كيما هادي, Jamais de ma vie يا صاحبي, و ما عندك مادير غير تمشي ليهم, خلي إيميلك و خلينا en contact, إن شاء الله ما يكون غير الخير يا ربّي.

ربي يشافيك خويا,او على الاقل ما تسوفريش في يامات الخدمة.الدعوة تبانلي صعيبة علينا في زوج surtout الثكنة جاية حدى البحر.
راك فاهم الدعوة humide تما.
شوف ابدا تستعمل هادى الوصفة بالاك تعاونك شوية.انا الحمد الله مشات معايا,ماشي 100% مي الحمد الله راني نشرب غير SALBUTAMOL .
-ستة حبات قرنفل تقتلع رؤوسهم
-تديرهم في نصف كاس ماء.
-خليهم يباتو,و في الصباح شرب المء تاعهم على الريق.انا راني في 4 اشهر وانا نشرب فيها.كيما تكونش عندي enflamation تمشي عالاما mais en cas d'inflamation ما يسلكها غي ابرة solumedrol oula bricanyl
نتمنى تنقصلك شوية la crise d'asthme
وكنصيحة مادابيك تنقص الدواء هدا راه ماشى مليح بالمطول.
aya bonne chance

[رحّال]

الله يجازيك, من غدوا نبدا في الوصفة تاعك, ماكانش حاجة سمعتها و ما جربتهاش و ان شاء الله تكون هادي نافعة.

و عندك الصح, كثرة مضادات الهيستامين أثرت لي على الكبد و طلع عندي HBS زايد و الحمد لله كان "بوصفير من أصل دوائي" فقط و غيرو لي كتوتيفان و أوكسيول باللوراتيدين لمدة شهرين.

و نصيحة من عندي, بقدر ما تستطيع تبعد على الكورتيزونات كيما صوليميدرول أو صوليبراد بعّد, على خاطر يمكن تعطيك قرحة معديّة كما صرا لي و الأخطر هو "ساندروم دو كوشينغ" و الطريقة الأأمن هي أخذها عن طريق Les Aerosols كيما سيريتايد\بيلميكورت\سامبيكورت على خاطر نسبة قليلة جدا لي تفوت في الدم, بصح في حالة الزكام و لا الكحة لازم تصبر و تستخدمهم على خاطر هما Des Anti-Inflammatoire Puissantes

معا نتطلاقاو تما نهدرو مليح في هاد السيجي, و يمكن ندخلوها "عوم" و "تبحار" حتى يمشي "لازم", قاع الطبا يقولو روح "عوم" بصح عمرني ما جربت, يمكن يكون هادا سبب و الله أعلم.

الله يعينا على رطوبة البحر.

°°°°
و بالمناسبة أنا نظن بلي قرنفل يخدم نفس خدمة Les Cortisones على خاطر يستخدموه Les Dentistes بالصيغة الكيميائية باش ينقص الإلتهاب و يديرو لانيستيزي, يمكن يشبه عرق السوس اللي يحتوي على الكورتيزون أيضا.

ربي يحفظك خويا و ربي يشفينا و يشفيك, في أمان الله

[le_geant86]

من سطايفي الى matador 1800
اداااااااااااااا ممكن رقم الهاتف نتاعك
من اجل تباحث معلومات عن ANEM de BETHIOUA
aide moi svp

[جيدول]

حظ سعيد للجميع

[isakovic82]

يا خاوتي أنا عديت في هذه المدرسة و الله روعة من حيث الأمن - النظافة - الاحترام - نوعية الطعام - المعاملة جد ممتازة - دراسة ما شاء الله. خصوصا لدفعة سبتمبر.
بعد 6 أشهر يوجه أغلب الطلبة إلى وحدات و فروع الأشغال و المنشآت العسكرية بمقرات الولايات (وسط المدينة)

[رحّال]

يا خويا رياض, أنا ماقلتش, العلماء قالوا, و بالمناسبة الظاهر أنّك لا تعي ما تقول من ناحية و من ناحية ثانية و بكل وضوح يظهر أنه ليس لك أي حظ في طلب العلم الشرعي و لو فعلت لما تجرّأت على الفتوى و العمل بالظاهر و أنت لا تعي شيئا من فقه المآلات و الواقع و القياس و الإجتهاد و المفاسد العظمى و الصغرى و المصالح, و لكن مادام بدأت جنابك بالفتوى فإليك هذا فأنا لا أداهن في مسائل شرع الله و هذا دين الله شاء من شاء و أبى من أبى:

السلام عليكم

سُئل الشيخ حفظه الله :

انا طالب مقبل على التخرج من الثانوية، وابي يطلب مني دخوول كلية عسكرية نظرا للإمتيازات العالية التي يحصل عليها الطالب هناك من راتب شهري مرتفع اثناء الدراسة وبعد التخرج الوظيفة مضمونه وعلاوات وتذاكر سفر واثاث وما الى ذلك. اما تخصص الكلية فهو القانون

وهي ليست بها سلبيات غير انهم يجبرون الشخص خلال فترة الدراسة 4 سنوات على حلق اللحية من السبت الى الاربعا

فإني قد احترت في ذلك الامر أأدخل ام لا...؟؟؟ وهل حلق اللحية اقل ذنبا من عقوق الوالدين لأن أبي يلح علي الحالح كبير حيث اني اخجل من والله فهو يطلب مني هذا الطلب وانا لا اعرف أأقبله أم ارفضه واخشى ان رفضته ان اكون عاقا لأبي...وسامحوني على الاطالة

وجزاك الله خيرا



الجواب/
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمـة على طاعة كل أحد . ولذلك لا طاعة في معصية الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا طاعة في المعصية ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية للإمام أحمد : لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل . وفي حديث ابن عمر عند الترمذي مرفوعاً : السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحبّ وكَرِه ما لم يؤمر بمعصية ، فإن أُمِرَ بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة .

فلا يَجوز دخول الكليات العسكرية التي تأمر بالمعصية . ولا يُعتبر هذا من عقوق الوالد ، لأنه كما تقدّم : طاعة الله مُقدَّمة على طاعة كل أحد .

وفي فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله : سؤال من طالب يدرس في كلية عسكرية تُجبره على حلق لحيته ، فكان من جوابه رحمه الله :

وبناء على ذلك أوصيك بترك الكلية المذكورة ، والانتقال إلى غيرها إذا أجبرت على حلق لحيتك ، وسوف يجعل الله لك فرجا ومخرجا؛ لقوله سبحانه : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )

وعليك أن تلتزم التقوى والتوبة من حلق لحيتك ، وألا تعود إلى ذلك ومن تاب تاب الله عليه؛ لقوله سبحانه : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ) . اهـ .

وسُئل رحمه الله : أنا في الجيش وأحلق لحيتي دائما ، وذلك غصب عني ، هل هذا حرام أم لا ؟

فأجاب رحمه الله :لا يجوز حلق اللحية . لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها في أحاديث صحيحة ، وأخبر صلى الله عليه وسلم : أن في إعفائها وإرخائها مخالفة للمجوس والمشركين ، وكان عليه الصلاة والسلام كث اللحية ، وطاعة الرسول واجبة علينا ، والتأسي به في أخلاقه وأفعاله من أفضل الأعمال ...

فإذا كنت في عمل تلزم فيه بحلق لحيتك فلا تطعهم في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " فإن ألزموك بحلقها فاترك هذا العمل الذي يجرّك لفعل ما يغضب الله ، وأسباب الرزق الأخرى كثيرة ميسرة ولله الحمد ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

و هذا أحد الأعضاء من منتديات الألوكة يسأل و أجابه الأخ أبوالبراء الأندلسي و أضاف رسالة الشيخ محمّد بن ابراهيم شيخ ابن باز رحمهم الله أجمعين و لعلّك ستتأمّل في المفاسد الموجودة التي صارت عاديةً عندنا اليوم بسبب ما تعرّضنا له من استعمار:

اخواني الكرام
سمعت بعض طلبة العلم يفتي شخصا بانه لايجوز دفع الرشوة لكي يسلم من الخدمة العسكرية في دولة عربية يؤمر فيها الجنود بحلق اللحية هكذا قال فما هي اراؤكم مع الدليل والتعليل ؟؟؟ ... بارك الله فيكم ...

الرد:

أرى أخي الكريم أن المصيبة مصيبتان لو قلت حكم دفع الرشوة لكي يسلم من دخول الخدمة العسكرية لكان الأفضل من ذكر حلق اللحية لأن العسكرية الحديثة فيها من الآفات و المصائب ما يندى لها الجبين فهي تحلق الدين كله لا تحلق اللحية فقط,و إليك بعض منكرات العسكرية الحديثة

-التشبه بالكفار في الزي

قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: (الباب السابع: لباس الشرطة؛ وهومحرم، لمشابهته لباس الإفرنج، وفي الحديث: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) وقد تعاهد العلماء مع الملك: أن لا يلبس الشرطة هذا الزي المشهور، من برنيطة وغيرها.

ثم بدئ به شيئاً فشيئاً حتى تم، فهم يسيرون بذلك بين أظهر المسلمين،لتعم المعصية كل من رآهم، ويُشابهون الإفرنج في المشية، بالضرب بالرجل على الأرض، والإشارة باليد إلى الوجه بدل السلام، وغير ذلك.

قال المشائخ، رحمهم الله:



بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد بن عبد اللطيف، وصالح بن عبد العزيز، ومحمد بن إبراهيم، إلى: جناب عالي الجناب، حضرة الإمام: عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل، سلمه الله تعالى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وموجب الكتاب، هو النصيحة لكم، والشفقة عليكم، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة)) قالها ثلاثاً، قيل لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم)).

وأعظم ما ننصحك به، عما رأيناه وسمعناه، من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين.

منها: اللباس الذي هو شعار الإفرنج، والترك، والأعاجم، ولم يُعهد عن الصحابة والتابعين، وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص، غير اللباس المعتاد للرعية، ولما أحدث بنو العباس السواد، أنكر عليهم العلماء، الإمام أحمد وغيره..

وذكر شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم، في مخالفة أصحاب الجحيم: أن تغيير اللباس بسواد، أو غيره، خلاف ما عليه المسلمون، وأنه من البدع والمنكرات.

وأن كُل زي اختص به الكفار، يحرم على المسلمين استعماله وموافقتهم فيه، وكل شيء مختص بالكفار، من لباس وغيره، يحرم اتخاذه واستعماله.

لأن اتخاذه واستعماله ينقص دين المسلم، وهو محرم، والمشابهة توجب التأثير في المشابه به، ذكر ذلك شيخ الإسلام)

_تعليمات الجند

وتكملة للنصيحة التي قدمها الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ومن معه من المشائخ إلى الملك عبد العزيز:

(ومنه: تعليمات الجند، التي هي من زي المشركين، والأعاجم، وكذلك المزيكة، والبرزان، التي طقت هذه الأيام في ((العود)) كل عصرية، وصار الناس والعوام والنساء يذهبون إليها ويحضرونها، وهي كلها من شعائر الإفرنج، والترك، والأعاجم، الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية، ولم يُعهد عند أحد من أئمة الإسلام المتقدمين والمتأخرين، الذين هم القدوة؛ وليس القدوة قوانين الإفرنج والترك والأعاجم، ولا التشبه بهم من دين الإسلام.

وآخر من نصر هذه الدعوة وقام بها، أوائلكم وأوائلنا، رحمهم الله؛ وذلك ما يُقارب القرنين، لم يفعلوا شيئاً من هذه الأمور، لأنهم يعتقدن تحريم مشابهة المشركين في كل شيء.

وأنت الواجب عليك مراقبة الله وخوفه، وعدم الخروج عن المشروع، والاقتداء بالسلف الصالح؛ وأولئك الذين أيد الله بهم هذا الدين إنما لباسهم وجندهم البياض المعتاد بوطنهم.

ولم يخصوا جندهم بلباس، وزي من زي الأعاجم، وغيرهم من أعداء الدين، وهذه دسيسة ممن يريد كيد الإسلام وأهله، يريدون بها تمرين الناس، وعدم وحشتهم ممن رؤيت عليه، واستعملها، وذكر شيخ الإسلام: أن المشابهة في الأعمال الظاهرة، تجر إلى الموافقة في الأعمال الباطنة قسراً.

ولا حملنا على هذه النصيحة، إلاَّ خروج من عهدة الكتمان، وبراءة لنا يوم نقف بين يدي الديان.

ونحن نبرأ إلى الله: أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت على الإنكار والبراءة منها ظاهراً وباطناً ونبرأ إلى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك.

فعليك بتقوى الله واغتنام الأعمال الصالحة قبل الوفاة، والأخذ بما يُنجيك يوم الوقوف بين يديه، وليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال.



وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم


سنة 1358 هـ)

_القيام للملوك

قال الشيخ حمود التويجري: (ومن التشبه بأعداء الله تعالى: قيام الشرط وغيرهم من أعوان الملوك وخدامهم، على الملوك وهم قعود؛ وقيام الرجال للداخل عليهم على وجه التعظيم له والاحترام.


وقد ورد النهي عن ذلك، والتشديد فيه، كما في صحيح مسلم عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلينا وراءه وهو قاعد، وأبو بكر يُسمع الناس تكبيره؛ فالتفت إلينا فرآنا قياماً، فأشار إلينا فقعدنا، فصلينا بصلاته قعوداً؛ فلما سلم، قال: ((إن كدتم آنفاً لتفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود، فلا تفعلوا...)) الحديث.

وقد رواه ابن ماجه في سُننه بإسناد مسلم، ورواه البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن صالح، قال حدثني الليث، قال حدثني أبو الزبير، عن جابر رضي الله عنه، فذكره بمثله، وإسناده حسن…

هذه بعض المنكرات و من أراد الزيادة فليرجع إلى كتاب {الأدلة الساطعة} للشيخ سلطان العتيبي و ليرجع إلى الكتاب التحفة السنية للأسير أحمد الخالدي.

و إن من أعظم المنكرات في هذا العمل هو الدفاع عن القانون الوضعي و التحاكم إليه و الذب عنه و هذا معروف لدى عامة الناس أن الجيوش تدافع عن نظام البلد,و نلاحظ أن كل من يريد الثورة على نظام الحكم تجد الجيوش هي في الصفوف الأولى للدفاع عن ذلك,فحقيقة هذه الجيوش أنها مؤمنة بالطاغوت الدولي و الوطني تدافع عنه و لا تبالي بدين و لا شرع.

{اللهُ وَليُّ الذينَ آمنوا يُخرجُهُم مِنَ الظُلُماتِ إلى النُّورِ والذينَ كفروا أولياؤُهُم الطَّاغوتُ يُخرجُونَهم مِنَ النُّورِ إلى الظُلُماتِ أولئكَ أصحابُ النَّار هُم فيها خالدون} (البقرة: 257)

أما عن حكم الرشوة في مثل هذا الأمر,فإن كان العلماء أجازوا دفعها لدفع مضرة دنيوية فبالأولى جوازها ووجوبها لدفع فعل معصية أو كفر.


فتوى في موقع سؤال و جواب

دفع الرشوة ليأخذ حقه
لي أعمال مع بعض الدوائر الحكومية ، وإذا لم يأخذ الموظف رشوة فإنه يعطل أعمالي ، فهل يجوز لي أن أعطيه رشوة ؟.


الحمد لله

أولاً :

الرشوة من كبائر الذنوب ، لما رواه أحمد (6791) وأبو داود (3580) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي . صححه الألباني في "إرواء الغليل" (2621) .

و"الراشي" هو معطي الرشوة ، و"المرتشي" هو آخذها .

فإذا استطعت إنهاء أعمالك من غير دفع للرشوة حرم عليه دفعها .

ثانياً :

إذا لم يستطع صاحب الحق أخذ حقه إلا بدفع رشوة فقد نص العلماء رحمهم الله على جواز دفعه للرشوة حينئذ ويكون التحريم على الآخذ لها لا المعطي ، واستدلوا بما رواه أحمد (10739) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهَا إِيَّاهُ فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا ، وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلا نَارٌ ، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ ) صححه الألباني في صحيح الترغيب (844) .

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي هؤلاء المال مع أنه حرام عليهم ، حتى يدفع عن نفسه مذمة البخل .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فأما إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الآخذ , وجاز للدافع أن يدفعها إليه , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي أحدهم العطية ...الحديث )" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (4/174) .

وقال أيضا :

" قَالَ الْعُلَمَاءُ : يَجُوزُ رِشْوَةُ الْعَامِلِ لِدَفْعِ الظُّلْمِ لا لِمَنْعِ الْحَقِّ ، وَإِرْشَاؤُهُ حَرَامٌ فِيهِمَا ( يعني : أخذه للرشوة حرام ) . . .

وَمِنْ ذَلِكَ : لَوْ أَعْطَى الرَّجُلُ شَاعِرًا أَوْ غَيْرَ شَاعِرٍ ; لِئَلا يَكْذِبَ عَلَيْهِ بِهَجْوٍ أَوْ غَيْرِهِ ، أَوْ لِئَلا يَقُولَ فِي عِرْضِهِ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَانَ بَذْلُهُ لِذَلِكَ جَائِزًا وَكَانَ مَا أَخَذَهُ ذَلِكَ لِئَلا يَظْلِمَهُ حَرَامًا عَلَيْهِ ; لأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ تَرْكُ ظُلْمِهِ . . .

فَكُلُّ مَنْ أَخَذَ الْمَالَ لِئَلا يَكْذِبَ عَلَى النَّاسِ أَوْ لِئَلا يَظْلِمَهُمْ كَانَ ذَلِكَ خَبِيثًا سُحْتًا ; لأَنَّ الظُّلْمَ وَالْكَذِبَ حَرَامٌ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتْرُكَهُ بِلا عِوَضٍ يَأْخُذُهُ مِنْ الْمَظْلُومِ فَإِذَا لَمْ يَتْرُكْهُ إلا بِالْعِوَضِ كَانَ سُحْتًا " انتهى باختصار .

"مجموع الفتاوى" (29/252) .

وقال أيضا : (31/278) :

" قَالَ الْعُلَمَاءُ : إنَّ مَنْ أَهْدَى هَدِيَّةً لِوَلِيِّ أَمْرٍ لِيَفْعَلَ مَعَهُ مَا لا يَجُوزُ كَانَ حَرَامًا عَلَى الْمَهْدِيِّ وَالْمُهْدَى إلَيْهِ . وَهَذِهِ مِنْ الرَّشْوَةِ الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ) .

فَأَمَّا إذَا أَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً لِيَكُفَّ ظُلْمَهُ عَنْهُ أَوْ لِيُعْطِيَهُ حَقَّهُ الْوَاجِبَ : كَانَتْ هَذِهِ الْهَدِيَّةُ حَرَامًا عَلَى الآخِذِ وَجَازَ لِلدَّافِعِ أَنْ يَدْفَعَهَا إلَيْهِ كَمَا ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( إنِّي لأُعْطِي أَحَدَهُمْ الْعَطِيَّةَ فَيَخْرُجُ بِهَا يَتَأَبَّطُهَا نَارًا . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ، قَالَ : يَأْبَوْنَ إلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ ) .

وَمِثْلُ ذَلِكَ : إعْطَاءُ مَنْ كَانَ ظَالِمًا لِلنَّاسِ ، فَإِعْطَاءُه جَائِزٌ لِلْمُعْطِي ، حَرَامٌ عَلَيْهِ أَخْذُهُ .

وَأَمَّا الْهَدِيَّةُ فِي الشَّفَاعَةِ : مِثْلُ أَنْ يَشْفَعَ لِرَجُلِ عِنْدَ وَلِيِّ أَمْرٍ لِيَرْفَعَ عَنْهُ مَظْلِمَةً أَوْ يُوَصِّلَ إلَيْهِ حَقَّهُ أَوْ يُوَلِّيَهُ وِلَايَةً يَسْتَحِقُّهَا أَوْ يَسْتَخْدِمُهُ فِي الْجُنْدِ الْمُقَاتِلَةِ - وَهُوَ مُسْتَحِقٌّ لِذَلِكَ - أَوْ يُعْطِيَهُ مِنْ الْمَالِ الْمَوْقُوفِ عَلَى الْفُقَرَاءِ أَوْ الْفُقَهَاءِ أَوْ الْقُرَّاءِ أَوْ النُّسَّاكِ أَوْ غَيْرِهِمْ - وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ . وَنَحْوَ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ الَّتِي فِيهَا إعَانَةٌ عَلَى فِعْلٍ وَاجِبٍ أَوْ تَرْكُ مُحَرَّمٍ : فَهَذِهِ أَيْضًا لا يَجُوزُ فِيهَا قَبُولُ الْهَدِيَّةِ وَيَجُوزُ لِلْمهْدِي أَنْ يَبْذُلَ فِي ذَلِكَ مَا يَتَوَصَّلُ بِهِ إلَى أَخْذِ حَقِّهِ أَوْ دَفْعِ الظُّلْمِ عَنْهُ . هَذَا هُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ السَّلَفِ وَالأَئِمَّةِ الأَكَابِرِ " انتهى بتصرف يسير .

وقال تقي الدين السبكي رحمه الله : " والمراد بالرشوة التي ذكرناها ما يعطى لدفع حق أو لتحصيل باطل ، وإن أعطيت للتوصل إلى الحكم بحق فالتحريم على من يأخذها , وأما من يعطيها فإن لم يقدر على الوصول إلى حقه إلا بذلك جاز ، وإن قدر إلى الوصول إليه بدونه لم يجز " "فتاوى السبكي" (1/204) .

وقال السيوطي في "الأشباه والنظائر" (ص 150) :

" القاعدة السابعة والعشرون : ( ما حرم أخذه حرم إعطاؤه ) كالربا ، ومهر البغي , وحلوان الكاهن والرشوة , وأجرة النائحة والزامر .

ويستثنى صور : منها : الرشوة للحاكم , ليصل إلى حقه , وفك الأسير ، وإعطاء شيء لمن يخاف هجوه " انتهى .

و"حلوان الكاهن" : ما يأخذه الكاهن مقابل كهانته .

وقال الحموي (حنفي ) في "غمز عيون البصائر" :

" القاعدة الرابعة عشرة : ( ما حرم أخذه حرم إعطاؤه ) كالربا ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن ، والرشوة ، وأجرة النائحة والزامر , إلا في مسائل :

1- الرشوة لخوفٍ على ماله أو نفسه .

وهذا في جانب الدافع أما في جانب المدفوع له فحرام " انتهى بتصرف .

وجاء في "الموسوعة الفقهية" :

" وفي "الأشباه" لابن نجيم (حنفي) , ومثله في "المنثور" للزركشي (شافعي) : ما حرم أخذه حرم إعطاؤه , كالربا ومهر البغي وحلوان الكاهن والرشوة للحاكم إذا بذلها ليحكم له بغير الحق , إلا في مسائل : في الرشوة لخوفٍ على نفسه أو ماله أو لفك أسير أو لمن يخاف هجوه " انتهى .

وقال الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي : " إذا تعينت الرشوة دون غيرها سبيلاً للوصول إلى الغرض جاز الدفع للضرورة‏ ،‏ ويحرم على الآخذ " انتهى .

والخلاصة : أنه يجوز لك دفع الرشوة ويكون التحريم على الموظف الذي يأخذها ، لكن بشرطين :

1- أن تدفعها لتأخذ حقك أو لتدفع بها الظلم عن نفسك ، أما إذا كنت تدفعها لتأخذ ما لا تستحق فهي حرام ، ومن كبائر الذنوب .

2- ألا يكون هناك وسيلة أخرى لأخذ حقك أو دفع الظلم عنك إلا بهذه الرشوة .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

فالحذر الحذر إخواني من الدخول في الخدمة العسكرية إلا أن تكونوا مكرهين.

و إليك هذا من موقع الأجري:

[size=3.5]سؤال عن حكم دفع الرشوة من أجل الإعفاء من الخدمة الوطنية للشيخ علي رضا

السلام عليكم و رحمة الله
فضيلة الشيخ هذا سائل من الجزائر يسأل و يقول:

هل يجوز لي أن أدفع مبلغا من المال لضابط عسكري قصد إعفائي من الخدمة الوطنية - يعني أعطيه مبلغا من المال بطريقة غير قانونية و يزور لي بطاقة الإعفاء من هذه الخدمة؟

مع العلم أنه يوجد مفاسد كبيرة في هذه الخدمة: كتحية العلم ، النشيد الوطني، عدم امكانية الصلاة في وقتها، حلق اللحى ...

و هل تثبت الفتوى المنسوبة للحافظ الألباني مفادها الجواز، لأن البعض يتناقل هذه الفتوى و ينشرها بدون توقيع و لا ذكر مصدر؟!

انتهى سؤال هذا السائل.

و السلام عليكم


الجواب للشيخ علي رضا من منتديات البيضاء
لا أعلم عن فتوى شيخنا شيئاً ؛ لكن المفاسدة المترتبة على الدخول في العسكرية من حلق اللحية وتأخير الصلوات وسب الرب وغيرها أعظم بكثر من الرشوة ؛ وعندها يجوز لك دفع المفسدة الكبرى بتحمل المفسدة الصغرى .

-------------

و لقد سألت ( أبو عبد الرحيم يوسف الجزائري) فضيلة الشيخ عبيد الجابري عن حكم دفع الرشوة من أجل الإعفاء من الخدمة الوطنية فأجابني حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
اذا كنت تريد بدفعك المال التخلص من الخدمة الوطنية ذات المفاسد المتعددة ومنها حلق اللحية فلا مانع من ذلك وافعل ولا حرج
13/ربيع الأخر/1429[/size]

و لك أن تسأل على الهاتف لعلك تدري بما تفتي, فعن نفسي سألت و وصلني الرّد و لكنك تأبى إلا أن تفتي بغير علم, فتب إلى الله و خاف ربّك يا عبد الله.