هذه حججنا على بدعية الإحتفال بالمولد النبوي

[عبدالعليم عثماني]

هــذه حججنــا علــى بدعيــــة الإحتفال بالمولــــد النبوي:
=================
* حكم أبو بكر رضي الله عنه سنتين ولم يفعل الإحتفال بالمولد وهو صديق الأمة وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشرة - 10- سنوات ولم يفعل الإحتفال بالمولد وهو فاروق الأمة وملهمها:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم عثمان بن عفان رضي الله عنه ثلاثة عشرة - 13 - عاما ولم يفعل الإحتفال بالمولد وهو زوج البنتين وصاحب الهجرتين أشد هذه الأمة حياء:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أربعة - 4 - أعوام ولم يفعل الإحتفال بالمولد وهو ابن عم رسول الله وزوج سيدة نساء أهل الجنة:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم الحسن رضي الله عنه ستة - 6 - أشهر ولم يفعل الإحتفال بالمولد وهو سبط النبي صلى الله عليه وسلم وسيد شباب أهل الجنة:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وحكم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ولم يفعل الإحتفال بالمولد وهو خير ملوك الإسلام:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وجاءت الدولة الأموية وفيها مثل: عمر بن عبد العزيز وجاءت الدولة العباسية وفيها مثل: هارون الرشيد ولم يفعلوا المولد:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* هذا وعلماء الإسلام حقا وأحباب النبي صلى الله عليه وسلم صدقا لم يحتفلوا بمولده طيلة القرون المفضلة مع شدة معرفتهم لما أنزل الله وعظيم فقههم لما في كتاب الله كيف وهم حملة القرآن ورواة الآثار ؟:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فنحن نقول: لو كان خيرا لسبقونا إليه:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ونقول ما قال مالك رحمه الله: ما لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دينا فلن يكون اليوم دينا:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ومعلوم قطعا: أنه ما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الدار الآخرة إلا وقد أكمل الله له الدين وأتم عليه النعمة:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وقد حذر في سنته من الإحداث في الدين وعمل شيء لم يفعله هو ولا أصحابه:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* واعلم رحمك الله: أن هذه القرون المفضلة كلها لم تعرف شيئا يسمى بالإحتفال بالمولد وإنما هو بدعة إخترعها الفاطميون وعلى رأسهم الملقب بالمعز لدين الله وهو المذل لدين الله:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فقد عاش في دولته الكفر البواح والفسق الصراح حيث أباح الخمور وحلل كل الفروج وأعلن البراءة من السلف والسب والتكفير للصحابة ومن على روؤس المنابر فهذا التعيس هو من ابتدع المولد وقد جعلها ستة موالد: لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولفاطمة ولعلي وللحسن وللحسين رضي الله عنهم جميعا ومولد لنفسه:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ثم قلد جهلة المسلمين الفاطميين على هذه البدعة واعلم بأنه ليس عند المحتفلين بالمولد دليل على جوازه وإنما هي نصوص يفهمونها على غير وجهها أو آثار لا تصح ولو صحت فلا دلاة فيها أو زلات لبعض المتأخرين من أهل العلم مع فض الطرف عن فتاوى كبار العلماء الذي قطعوا ببدعية عمل المولد:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وإننا نسأل هؤلاء المحتفلين أسئلة ثلاثة ونرجوا الإجابة عليها :
●●●●●●●●●●●●●●●●
1- هل عمل المولد طاعة أو معصية ؟:
●●●●●●●●●●●●●●●●
طبعا سيقولون طاعة وإلا فلو قالوا: بأنه معصية إنتهى معهم النزاع:
●●●●●●●●●●●●●●●●
2- طيب قلتم بأنه طاعة تثابون عليها فهل علم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطاعة أم جهلها ؟:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فلو قلتم جهلها فيا ويلكم فقد اتهمتم المعلم الأكبر بالجهل وهذه زندقة محضة:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* ولو قلتم علمها فحينئذ ننتقل إلى السؤال الثالث وهو:
●●●●●●●●●●●●●●●●
3- قلتم هو طاعة وعلمها النبي صلى الله عليه وسلم فهل بلغها للأمة أم لا ؟:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* فإن قلتم لم يبلغها فهذا غاية في القبح لأنه إتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بكتم شيء من الرسالة وفي التنزيل: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته )
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وإن قلتم بلغها قلنا: هاتوا الدليل وأين عمل السلف له وهل غابت هذه الأدلة عن الصحابة والتابعين وتابعيهم طيلة القرون المفضلة ولم يهتدي إليها إلا الأنجاس الفاطميون ؟:
●●●●●●●●●●●●●●●●
* وإذ كان كذلك فإننا نجزم بأنه من البدع المحدثة هذا ما فيه من المنكرات الكبرى والصغرى وكل هذا بزعم الإحتفال بالمولد والله المستعان:

[سَـآجدة]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ..
هذا رد صاعق .. ومسكت لأفواه من يتشدقون بمحبة رسول الله وهم يخالفون وصاياه للأسف موضوع مميز بحق
رعاكم الله

[الباحث عن الحق13]

إجماع العلماء الفحول على إباحة الاحتفال بمولد طه الرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى مولده النبوي الشريف بتلاوة سيرته العطرة عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، والاحتفالاتُ تتوالى، والخُطَبُ في مدحِ نبينا محمدٍ عليهِ الصلاةُ والسلام تتكاثرُ وتَتَلألأ، والأناشيدُ والأشعارُ في مدحِ خيرِ البريةِ صلى الله عليه وسلم تتَتَالى وتتعالى، تعلو بها حناجرُ المنشدينَ رغمَ أنوفِ نفاةِ التوسلِ، رغمَ أنوفِ المشبهةِ، رغمَ أنوفِ المجسمةِ مبغضي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. يقولُ الله تعالى في القرءانِ الكريم: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا} [سورة الاحزاب]
ولا يخفى أن المراد من هذا الاحتفال ليس مجرد إظهار الفرح والسرور والشكر لله سبحانه وتعالى، بل يضاف إلى عملية استيحاء واعية للذكرى ومعطياتها.
ورغم وضوح شرعية الاحتفال بذكرى المولد النبوي، إلا أن البعض راح يـبحث عن أمور تسوغ له منع الاحتفال بهذا اليوم، استناداً إلى فهم مغلوط لمعنى البدعة، ووظف هذا الفهم لتحريم كثير من المباحات، بذريعة أنها لم يرد فيها نص بخصوصها.
ان فتوى تضليل ملايين المسلمين لا بد و ان نقف عندها لننظر في تفاصيل التبيان الشرعي حيث اننا علمنا ان السواد الاعظم من الامة لا يخالف فهمه للدين و ادعوكم الى التبصر و قراءة موضوعي هذا الذي أطرحه بين يديكم راجيا من الله سبحانه عز و جل أن لا يجعل فيه حظا للنفس و اسأل الله لي و لكم التوفيق الى الحق.
و ها أنذا أنقل لكل باحث عن الحقيقة آراء العلماء الفحول - علماء أهل السنة و الجماعة - في جواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف .
بدءا بالشيخ ابن تيمية ، مرورا بإبن كثير ،فالإمام ابن حجر العسقلاني ،فالإمام السبكي ،فالإمام الشوكاني ، فالإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي ،فالإمام السخاوي ،فالحافظ ابن حجر الهيثمي ،فالإمام الحافظ السيوطي فالقسطلاني... رحمهم الله جميعا .
نفعنا الله وإياكم بعلم العلماء.
1 ـ رأي ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الاحتفال بذكرى مولده النبوي الشريف صلى الله عليه و سلم:
معروفة شدة ابن تيمية وتشدده، ومع ذلك كان كلامه لينا في قضية المولد ومن كلامه في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": (وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي وتعظيما له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع، وأكثر هؤلاء الناس الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع، مع ما لهم فيها من حسن المقصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة، تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه. واعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير لاشتماله على أنواع من المشروع، وفيه أيضا شر من بدعة وغيرها، فيكون ذلك العمل شرا بالنسبة إلى الإعراض عن الدين بالكلية، كحال المنافقين والفاسقين.. تعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم، لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد.(
* وهذا هو رأي ابن تيمية في مجالس الذكر ويقع في الجزء 22 ص. 523، طبعة الملك خالد بن عبد العزيز لمجمع فتاوى ابن تيمية: وسئل رحمه الله عن الفقراء يجتمعون في مسجد يذكرون ويقرأون شيئاً من القرآن ثم يدعون ويكشفون رؤوسهم ويبكون ويتضرعون وليس قصدهم من ذلك رياء ولا سمعة، بل يفعلونه على وجه التقرب لله تعالى فهل يجوز ذلك أم لا؟ فأجاب:الحمد لله، الاجتماع على القراءة والدعاء حسن مستحب.
-2 ثناء ابن كثير على ليلة المولد :
ويذكر الإمام ابن حجر العسقلاني وهو محدث من أتباع ابن تيمية في كتاب »درر الكامنة في عين الماء الثامنة«.عن ابن كثير يقول وفي آخر أيامه دوّن كتاباً عنوانه مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغت شهرته الآفاق. هذا الكتاب يجيز ويحض على الاحتفال بالمولد، وفي ص. 19 يقول: إن ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم كانت ليلة شريفة عظيمة مباركة سعيدة على المؤمنين، طاهرة، ظاهرة الأنوار جليلة المقدار.
-3 مفتي مكة أحمد زين المعروف بدحلان :
وبحسب مفتي مكة أحمد زين المعروف بدحلان في كتابه السيرة النبوية والآثار المحمدية ص. 51: إن الاحتفال بالمولد وتذكر النبي صلى الله عليه وسلم مقبولان عند جميع علماء المسلمين.
-4 قال الإمام السبكي: عندما نحتفل بذكرى المولد النبوي الشريف يدخل الأنس قلوبنا ونشعر بشيء غير مألوف.
-5 وقال الإمام الشوكاني في كتابه »البدر الطالع»: «إن الاحتفال بالمولد النبوي جائز« ويذكر أن علي القاري كان له الرأي نفسه في كتاب اسمه المورد الراوي في المولد النبوي، وقد وضعه خصيصاً ليؤيد الاحتفال بالمولد النبوي.
- 6 وقال الإمام أبو شامة، شيخ الإمام النووي: أفضل ذكرى في أيامنا هي ذكرى المولد النبوي. ففي هذا اليوم يكثر الناس من الصدقات ويزيدون في العبادات ويبدون كثيراً من المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ويحمدون الله تعالى كثيراً بأن أرسل إليهم رسوله ليحفظهم على سنة وشريعة الإسلام.
- 7وقال الإمام السخاوي: بدأ المولد بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واحتفلت به جميع الأمم الإسلامية، كما تقبله جميع العلماء بعبادة الله وحده بالصدقات وتلاوة السيرة النبوية. لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن الكبار يعملون المولد، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم..
- 8 وقال الحافظ ابن حجر الهيثمي: كما أن اليهود تحتفل بيوم عاشوراء بالصوم حمداً لله كذلك علينا الاحتفال بيوم المولد.
وأورد الحديث الذي قيل عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينةو وجداليهود تحتفل بيوم عاشوراء بالصوم ، فيستفاد منه (أي حديث صوم عاشوراء) فعل الشكر لله تعالى على ما منّ به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة. ويعاد هذا في نظير ذلك اليوم من كل سنة. والشكر لله تعالى يحصل بأنواع العبادات كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من نعمة ظهور هذا النبي الذي هو نبي الرحمة في ذلك اليوم.
-9 يقول الإمام السيوطي في كتابه حسن المقصد في عمل المولد ص. 54 – 62: «أصل الاجتماع لصلاة التراويح سنة وقربى… وكذلك نقول: أصل الاجتماع لإظهار شعائر المولد مندوب وقربى… وهذا معنى نية المولد، فهي نية مستحسنة بلا شك، فتأمل .
ويتابع الإمام السيوطي ص. 64 – 65: وظهر لي تخريجه على أصل آخر، وهو ما أخرجه البيهقي، عن أنس، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم عقّ عن نفسه بعد النبوة. مع أنه قد ورد أن عبد المطلب قد عقّ عنه في سابع ولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية، فيحمل على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان إظهاراً للشكر على إيجاد الله تعالى إياه، رحمة للعالمين، وتشريفاً لأمته، كما كان يصلي على نفسه، لذلك فيستحب لنا أيضاً إظهار الشكر بمولده باجتماع الإخوان، وإطعام الطعام، ونحو ذلك من وجود القربات، وهو أي المولد وما يكون فيه من طعام من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان فهو من البدع المندوبة كما في عبارة ابن عبد السلام. ، فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات، ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته فقيل له ما حالك؟. قال في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة إثنين وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا وأشار لرأس أصبعه وإن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبإرضاعها له، فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحة ليلة مولد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ به. -الحديث موجود في البخاري في كتاب النكاح -، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيم.
إذا كان هذا كافراً جاء ذمّه*** وتبت يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الإثنين دائماً*** يُخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره*** بأحمد مسروراً ومات موحدا .
انتهى كلام السيوطي.
-10ا لقسطلاني: ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده(ص) ويعملون الولائم، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم. – إلى أن قال- فرحم الله امرئً اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعياداً.
-11ابن عباد في رسائله الكبرى: وأما المولد فالذي يظهر لي أنه عيد من أعياد المسلمين، وموسم من مواسمهم، وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك، من إيقاد الشمع، وإمتاع البصر والسمع، والتـزين بلباس فاخر الثياب، وركوب فارهِ الدواب، أمر مباح لا ينكر عليه أحد
-12الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني في كتابه جواهر البحار: ومازال بحمد الله تعالى في كل عصر طائفة من الاسلام ملتزمين له غاية الالتزام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور به ويزيدون في المبرات ولا سيما ملوك الدولة العلية العثمانية وأمراؤها أصحاب الهمم القوية فانهم يعتنون بقرءاة قصة مولده الكريم صلى الله عليه وسلم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.
-13الشيخ الشعراوي رحمه الله :
فإن الله يأمر في كتابه الكريم بقوله ( وذكرهم بأيام الله ) [إبراهيم : 5 ]
وخير أيام الله هي ميلاده صلى الله عليه وسلم ، لأن بعثته وهجرته
وانتصاره ثمرات ليوم الميلاد .
إذن .. فيوم الميلاد المبارك هو الأصل الذي تفرعت عنه كل أمجاد الرسالات في الأرض ، وإذا كان المسلمون يحتفلون بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنضمن عند الله ثوابهم على هذه الحفاوة أن تكون كما يحب الله ، وكما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فليس لأحد أن ينكره بعدما احتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه بميلاده حين سئل عن صيام يوم الإثنين فقال : ( ذاك يوم ولدت فيه).
إذن فرسول الله صلى الله عليه وسلم احتفل بميلاده ، ولكن بماذا احتفل ؟
إنه احتفل بأمر مشروع من الله تعالى ، وهو الصيام.
والله سبحانه وتعالى هو المسؤول يتولانا في كل ما نقصد به وجهه ، ويبرؤنا في كل شيء قصدنا به وجهه ، فداخلنا فيه ما ليس لله .
كما أن الفرحة بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تسول للناس أن يفرحوا غيرهم بشتى الأشياء ، بالحلوى يأكلونها ، وبالطعام يتصدقون به ، وبكل شيء يفرح الأهل والأحباب .
[ من مقدمة كتابه : حفاوة المسلمين بميلاد خير المرسلين ]
-14 الشيخ العلامه أ. د. أحمد الحجي الكردي خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت :
الفتاوى الشرعية : متفرقات في الحظر والإباحة : الاحتفال بعيد المولد النبوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالاحتفال بالمولد النبوي في هذا اليوم بل في هذا الشهر كله مشروع، ويكون بالصيام والصلاة والتسبيح والذكر والصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم واستعادة سيرته العطرة وسنته الشريفة وبكل ما هو عبادة لله تعالى أو مباح في شريعة الإسلام، لأن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن صيامه هو في يوم الإثنين فقال : ( هو يوم ولدت فيه) رواه مسلم وغيره. فدل ذلك على مشروعية الإحتفال في هذا اليوم بالعبادة.
-15 ويقول الشيخ عبد الله صديق الغماري من علماء الأزهر :
للحافظ جلال الدين السيوطيّ فتوى قيمة في هذا الموضوع و هي ما ذكرناه آنفا.
-16الشيخ القرضاوي يهنئ العالم الإسلامي بالمولد النبوي
ذكرى المولد النبوي....كل عام وانتم بخير
أيها الأخوة المسلمون، أهل علينا شهر ربيع الأول، وهبت علينا ذكريات رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكريات مولده عليه الصلاة والسلام، ففي شهر ربيع الأول ولد محمد صلى الله عليه وسلم وفيه بعث وفيه هاجر، هذا النبي الكريم من حقه علينا أن نتذكر سيرته كلما جاءت مناسبة من المناسبات، وليس هذا من الاحتفال المبتدع، فنحن إنما نذكر الناس بهذه السيرة ونربطهم بهذه الرسالة المحمدية.
-17وقد جاء في كتاب فضيلة الشيخ سعيد حوى ( أحد العلماء والدعاة المعاصرين بسوريا ) التفصيل في هذه المسألة.
مما استحدث خلال العصور الاحتفال بيوم ميلاد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتوضع حول هذا الموضوع عادات تختلف باختلاف البلدان، وقد تحدث ابن الحاج في مدخله عن كثير مما أنكره من عادات توضعت حول المولد، ووجدت بسبب من ذلك وبسبب من غيره ردود فعل كثيرة حول هذا الموضوع فمن محرم ومن مدافع، وقد رأينا أن لابن تيمية رحمه الله رأيا في غاية الإنصاف، فهو
يرى أن أصل الاجتماع على المولد مما لم يفعله السلف ولكن الاجتماع على ذلك يحقق مقاصد شرعية.
والذي نقوله: أن يعتمد شهر المولد كمناسبة يذكر بها المسلمون بسيرة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشمائله، فذلك لا حرج، وأن يعتمد شهر المولد كشهر تهيج فيه عواطف المحبة نحو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذلك لا حرج فيه، وأن يعتمد شهر المولد كشهر يكثر فيه الحديث عن شريعة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذلك لا حرج فيه.
وأن مما ألف في بعض الجهات أن يكون الاجتماع على محاضرة وشعر أو إنشاد في مسجد أو في بيت بمناسبة شهر المولد، فذلك مما لا أرى حرجا على شرط أن يكون المعني الذي قال صحيحا.
إن أصل الاجتماع على صفحة من السيرة أو على قصيدة في مدح رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جائز ونرجو أن يكون أهله مأجورين، فأن يخصص للسيرة شهر يتحدث عنها فيه بلغة الشعر والحب فلا حرج.
أ ويكفيك هذا القدر من شهادات علماء الأمة في جواز الإحتفال بمولده صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم.
فدعوا خلق الله تحتفل بمولد خير البرية و هاهو كلام الائمة الأعلام واضحا بجوازه .
و كفاكم تبديعا لكل شيء حتى أصبح مسلككم التبديعي أعظم بدعة أبتليتم بها و خرقتم الإجماع .
و اتقوا الله في رسوله الحبيب و في عباد الله المحبين له.
حدثنا عبد السلام بن مطهر قال: حدثنا عمر بن علي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلج) رواه البخاري.
يا من ينادي بكتاب الله و سنة الحبيب المختار !!!!!
هل تعتقد يا أخى الكريم أن عمداء شيوخ الإسلام إضافة لأكابر علماء عصرنا الحديث ممن أجازوا الإحتفال وهم الأغلبيه الساحقه بإستثناء علماء نجد؟؟؟؟ هل كل هؤلاء أجمعوا على ما يخالف كتاب الله و سنة رسوله و أصروا على الإفتاء بما فيه ضلال الملسلمين رغم علمهم بذلك لأنهم ببساطه علماء أم هم لا يملكون العلم الذى يملكه علماء نجد ... ومن اولى يا أخى الكريم بالإتباع ... إجماع العلماء أم مجموعة علماء ...؟؟؟ أنا لا أنتقص لا قدر الله من علماء نجد فهم علماء كرام نتفق معهم فى الكثير و نختلف معهم فى الكثير أيضاً مع إحترامنا الكامل لهم ؟؟؟ ...
و إباحة الإحتفال بمولد الرسول صل الله عليه وسلم هو ما عليه إجماع أمة الإسلام ...بشرط البعد عن الرقص و الكلام الفارغ و الإلتزام بالعبادات التى شرعها لنا الله عز وجل.
إخواني الكرام
بعد كل تلك الفتاوى العظام لعلمائنا العظام منهم القديم و الحديث و من الحديث المصرى و السورى و المغربي و الكويتي وووو .... كلهم أجازوا الإحتفال بيوم ميلاد رسول الله صل الله عليه وسلم بشروط البعد عن المعاصى و ما يخالف الشرع ....
بمعنى إجماع الأمه قديماً و حديثاً على إباحة الإحتفال بالمولد...
أما ما أدرج من فتاوي بعض علمائنا المتأخرين في تبديع المحتفلين بمولد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، فهي وثائق أخرى تنضاف لإدانة فكركهم الخارج عن إجماع الأمة .
و من هم من الناحية العلمية أمام الائمة الأعلام الذين ذكرتهم لك ؟؟؟
شتان بين الثرى و الثريا ( دوما من ناحية التحصيل العلمي)!!
قد يقول البعض بأولوية إتباع كتاب الله و سنة رسوله عن إتباع أقوال العلماء هو حق إن أحسن إستخدامه و باطل إذا تركناه بلا شرح.
كأنه يقول أن هؤلاء العلماء الكبار الفطاحل جهلوا من كتاب الله و سنة رسوله ما علمه علماء نجد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أو أنهم كانوا يقيمون كلامهم و فتواهم من وحي هواهم ....
و من قال ان كل ما لم يفعله الرسول و الصحابة صار محرما علينا فهذا يحيى بن يعمر التابعي الجليل رحمه الله وضع النقط على المصحف الشريف و قام المسلمون من بعده بوضع زيادات اخرى كالتشكيل و علامات احكام التجويد كالادغام و غيره و من ثم علامات الاحزاب و انصافها و وصولا الى وضع ارقام السور و غير ذلك فهل يحرم صاحب الفتوى هذه النقط و بالتالي فهو يدعي ان كل هذه المصاحف التي بين ايدينا هي مليئة بانواع البدع الضلالية.
و هذه كتلك فلما صح وضع هذه النقط في المصاحف لانها توافق الدين لا تخالفه صح ايضا ان نحتفل بالمولد النبوي الشريف اي بقراءة القرءان في ذلك اليوم و الثناء بالمديح على الهادي محمد صلى الله عليه وسلم و التصدق على اهل الحاجات من المسلمين.
اما حديث النبي " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، فقوله (ما ليس منه) معناه ما يخالفه اي من احدث في ديننا ما يخالفه فهو رد و هذا يدلنا على ان من احدث في الدين ما يوافقه فليس ردا و الحمد لله .
و اما قوله : وكل بدعة ضلالة . فمعناه اغلب البدع تكون مخالفة للدين و ليس المعنى الاطلاق لا بل الله تعالى قال عن الريح التي ارسلت لعذاب بعض جماعات الكافرين (تدمر كل شيء)اي تدمر اغلب الاشياء لانها لم تدمر على الحقيقة كل الاشياء اطلاقا .
و هذا من اللغة العربية حيث انها تسمح باطلاق صفة الكل على البعض اذا غلب هذا البعض على الكل!؟
العلماء والفقهاء والمحدثون والصوفية الصادقون كالحافظ العسقلاني والحافظ السخاوي والحافظ السيوطي وغيرهم كثير ، حتى علماء الأزهر كمفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي ، حتى علماء لبنان كمفتي بيروت السابق الشيخ مصطفى نجا رحمه الله استحسنوا هذا الأمر واعتبروه من البدع الحسنة فلا وجه لإنكاره بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
: (( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء )) مسلم
و اما قول صاحب الفتوى : وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ،
فهو مردود حيث ان العلماء لم يفهموا من نقط المصاحف ان الدين غير كامل و الا فلماذا يحمل بيده المصحف المنقوط و لماذا لا ينشر و ينادي في الامصار بتمزيق هذه المصاحف لانها تحتوي على ما لم يضعه النبي فيها و لا الصحابة !؟
احب ان انبه الاخوان الى ان تضليل و تبديع المحتفلين بالمولد الشريف اطلاقا دون تبين مما يفعلونه حقيقة فيه تبديع و تفسيق و تضليل لمئات الملايين من امة النبي محمد صلى الله عليه و سلم فليس بالامر الهين.
فالنبي قال لنا ان نتبع السواد الاعظم و السواد الاعظم متفقون على الاحتفال بمولد النبي الشريف فلتحذروا يا اخوان ان تتعجلوا بالتبديع فان هذه الامة يضرها تبديع بعضها للبعض على غير وجه التحري و التدقيق فحذار حذار من الاستعجال في تبديع السواد الاعظم من امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
ختاما أقول :
لا يصح لمن كان أن يفسر الكتاب و السنه على هواه دون دراسة أقوال الأئمة الفحول المعتبرين دراسه تفصيليه وافيه.....
و احمد الله الذي وفق اهل السنة والجماعة الى الاحتفال بمولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه وأستغفرك لما أعلمه.
سبحان الله و الحمد لله و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

[عبدالعليم عثماني]

تقصد إجماع أهل البدع والباطل يا الباحث عن الحق

أرجو الرد على حججنا في بدعية الإحتفال بالمولد النبوي ولا تهرب إقرأ الموضوع من جديد وجاوب على الأسئلة واحدا واحدا ودعك من قول فلان وعلان:

هل الرسول صلى الله عليه وسلم احتفل بيوم مولده أو أمر المسلمين أن يحتفلوا ؟ ؟ وهل الصحابة رضي الله عنهم إحتفلوا ؟ ؟ جاوب ولا تهرب فإن قلت نعم إحتفلوا فهات برهانك إن كنت من الصادقين وإن قلت لم يحتفلوا فإذن الإحتفال بالمولد النبوي بدعة إبتدعها الشيعة العبيديون وانتهى النقاش معك

[بن مير سليمان]

إجتهد في حفظ القرءان وحديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم العدنان وترك الخلق للخالق

[stella_007]

بارك الله فيك

[ahmedkaci]

بارك الله فيكم

[الباحث عن الحق13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعليم عثماني

تقصد إجماع أهل البدع والباطل يا الباحث عن الحق

أرجو الرد على حججنا في بدعية الإحتفال بالمولد النبوي ولا تهرب إقرأ الموضوع من جديد وجاوب على الأسئلة واحدا واحدا ودعك من قول فلان وعلان:

هل الرسول صلى الله عليه وسلم احتفل بيوم مولده أو أمر المسلمين أن يحتفلوا ؟ ؟ وهل الصحابة رضي الله عنهم إحتفلوا ؟ ؟ جاوب ولا تهرب فإن قلت نعم إحتفلوا فهات برهانك إن كنت من الصادقين وإن قلت لم يحتفلوا فإذن الإحتفال بالمولد النبوي بدعة إبتدعها الشيعة العبيديون وانتهى النقاش معك

ابقى هادئ و لا ترتعش
انا فقط نقلت اسماء العلماء الربانيين الذين لا يرون حرمة
في احياء المولد النبوي الشريف
مثل ابن حجر العسقلاني و السيوطي ...الخ
فان كان عندك مشكلة فرد عليهم و ليس علي
عوض ان تصفهم بالمبتدعة و الزنادقة و انت تعلم ان علماء ملتك و مذهبة هم عالة على موائدهم
فقهيا و عقائديا و في الحديث و التفسير....الخ
بالمناسبة
علماء السعودية و لجنة الافتاء عندهم
اباحت الاحتفال باليوم الوطني للسعودية او يوم النصر عندهم كما طلب منهم الملك
و في المقابل نفس لجنة الافتاء حرمت الاحتفال بمولد خير البرية

راك فاهم !!!

[عبدالعليم عثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق13

ابقى هادئ و لا ترتعش
انا فقط نقلت اسماء العلماء الربانيين الذين لا يرون حرمة
في احياء المولد النبوي الشريف
مثل ابن حجر العسقلاني و السيوطي ...الخ
فان كان عندك مشكلة فرد عليهم و ليس علي
عوض ان تصفهم بالمبتدعة و الزنادقة و انت تعلم ان علماء ملتك و مذهبة هم عالة على موائدهم
فقهيا و عقائديا و في الحديث و التفسير....الخ
بالمناسبة
علماء السعودية و لجنة الافتاء عندهم
اباحت الاحتفال باليوم الوطني للسعودية او يوم النصر عندهم كما طلب منهم الملك
و في المقابل نفس لجنة الافتاء حرمت الاحتفال بمولد خير البرية

راك فاهم !!!

جميع شبهاتكم مردود عليها:

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=118460

وأما قولك بأن علماء السعودية أباحوا الإحتفال باليوم الوطني فهذا من الكذب والبهتان وإليك الدليل:
الاحتفال باليوم الوطني محرم: الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

https://www.alfawzan.af.org.sa/node/7149

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=94333

[الباحث عن الحق13]

المفتى العام للمملكة العربية السعودية
و اللي اسمه عبد العزيز آل الشيخ
يحذر الشباب السعودي من الانسياق وراء التراهات و يقول ينبغي ان يكون اليوم الوطني يوم شكر لله و لابد من السمع و الطاعة لولي الامر و هنا يقصد العائلة الحاكمة للمملكة
و في المقابل نفس المفتي من نفس المنبر يقول اقامة المواليد الشركية لا اساس لها من الدين
و ان شئت اكثر تفاصيل راح ابعث لك الصحيفة التي قال فيها ذلك مع الصورة ان شئت و هي صحيفة عكاظ

ثانيا
من هؤلاء العلماء الذين يردون على فطاحلة الاسلام مثل السيوطي او ابن حجر العسقلاني ؟؟؟
ان كنت تقصد بعلماء من طراز ابن حزم او الباقلاني فاهلا وسهلا بهم ....اما ان كنت تقصد الوهابيين
فاني و الله لا التزم بهم و لا اسمع لهم
لاني بكل بساطة ضد توجههم و سلوكهم
و كل حر فيمن يتبع و يقتدي

[عبدالعليم عثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق13

المفتى العام للمملكة العربية السعودية
و اللي اسمه عبد العزيز آل الشيخ
يحذر الشباب السعودي من الانسياق وراء التراهات و يقول ينبغي ان يكون اليوم الوطني يوم شكر لله و لابد من السمع و الطاعة لولي الامر و هنا يقصد العائلة الحاكمة للمملكة
و في المقابل نفس المفتي من نفس المنبر يقول اقامة المواليد الشركية لا اساس لها من الدين
و ان شئت اكثر تفاصيل راح ابعث لك الصحيفة التي قال فيها ذلك مع الصورة ان شئت و هي صحيفة عكاظ

ثانيا
من هؤلاء العلماء الذين يردون على فطاحلة الاسلام مثل السيوطي او ابن حجر العسقلاني ؟؟؟
ان كنت تقصد بعلماء من طراز ابن حزم او الباقلاني فاهلا وسهلا بهم ....اما ان كنت تقصد الوهابيين
فاني و الله لا التزم بهم و لا اسمع لهم
لاني بكل بساطة ضد توجههم و سلوكهم
و كل حر فيمن يتبع و يقتدي

أولا: نعم بالفعل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله أفتى بجواز الاحتفال باليوم الوطني وفتواه هذه لا شك أنها فتوى خاطئة فهي زلة وهفوة منه ففلا تؤخذ بعين الاعتبار لأن الخطأ مردود على من جاء به كائنا من كان وجلنا يخطئ ويصيب:
ثانيا: الذي يرد على السيوطي وابن حجر العسقلاني ويبين أخطائهم هم الذين يتبعون الكتاب والسنة وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وليس الوهابيين كما اعتقدت:
والذين يتبعون ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم يؤمنون بأن الإحتفال بالمولد النبوي لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم فإذن أقروا بأن الإحتفال بالمولد النبوي هو بدعة محدثة:
فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم أشد الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم فقد فدوه بأرواحهم وأموالهم وهم أشد الناس حرصا على السنن الحسنة والأعمال الصالحة ومع ذلك لم يقم أحد منهم بفعل هذا الاحتفال بالمولد النبوي:
وعليه فالعبرة ليست بقول فلان أو علان وإنما العبرة بثبوت هذا الأمر بأدلة من الكتاب والسنة:

[حمزة2014]

الحمد لله على نعم الله الكثيرة .

الحمد لله ان الله ربي والاسلام ديني و محمد رسولي وان شاء الله الجنة اخرتي واخرة كل المسلمين

[الباحث عن الحق13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعليم عثماني

أولا: نعم بالفعل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله أفتى بجواز الاحتفال باليوم الوطني وفتواه هذه لا شك أنها فتوى خاطئة فهي زلة وهفوة منه ففلا تؤخذ بعين الاعتبار لأن الخطأ مردود على من جاء به كائنا من كان وجلنا يخطئ ويصيب:
ثانيا: الذي يرد على السيوطي وابن حجر العسقلاني ويبين أخطائهم هم الذين يتبعون الكتاب والسنة وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وليس الوهابيين كما اعتقدت:
والذين يتبعون ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم يؤمنون بأن الإحتفال بالمولد النبوي لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم فإذن أقروا بأن الإحتفال بالمولد النبوي هو بدعة محدثة:
فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم أشد الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم فقد فدوه بأرواحهم وأموالهم وهم أشد الناس حرصا على السنن الحسنة والأعمال الصالحة ومع ذلك لم يقم أحد منهم بفعل هذا الاحتفال بالمولد النبوي:
وعليه فالعبرة ليست بقول فلان أو علان وإنما العبرة بثبوت هذا الأمر بأدلة من الكتاب والسنة:

فيه قاعدة فقهية تقول
الترك لا يعني المنع او التحريم
فما تركه رسول الله لا يعني بالضرورة انه ممنوع و حرام
فالرسول الاكرم ترك اكل الضب و اكل لحم الحصان مثلا
فهل من اكلهما حرام ؟
هذا كسبيل مثال لا الحصر

في عهد الرسول ما كان فيه التراويح جماعة و لا في عهد ابي بكر من بعده
في السعودية مثلا اباحوا الاحتفال بذكرى وفاة ابن باز و احيائها
و في المقابل حرموا احياء المولد النبوي الشريف !!!!
مثل هذه التناقضات المتضاربة هي التي لا نقبلها و نرفضها
حرام علي و حلال عليك
و سياسة الكيل بمكيالين

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق13

فيه قاعدة فقهية تقول
الترك لا يعني المنع او التحريم
فما تركه رسول الله لا يعني بالضرورة انه ممنوع و حرام
فالرسول الاكرم ترك اكل الضب و اكل لحم الحصان مثلا
فهل من اكلهما حرام ؟
هذا كسبيل مثال لا الحصر

في عهد الرسول ما كان فيه التراويح جماعة و لا في عهد ابي بكر من بعده
في السعودية مثلا اباحوا الاحتفال بذكرى وفاة ابن باز و احيائها
و في المقابل حرموا احياء المولد النبوي الشريف !!!!
مثل هذه التناقضات المتضاربة هي التي لا نقبلها و نرفضها
حرام علي و حلال عليك
و سياسة الكيل بمكيالين

الترك لا يعني المنع أو التحريم -> إذا فرضنا صحة القاعدة فإن الترك كان في حياة النبي صلى الله عليه و سلم، و ماذا تقول في الصحابة الذين عاشوا بعده، هل غابت عليهم القاعدة التي وضعها المتأخرون؟
صلاة التراويح كانت على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ثم تركها خوفا من أن تفرض علينا، فلا يمكنك القول أنها بدعة طالما نملك دليل أن النبي صلى الله عليه و سلم قام بأصحابه بضع ليال
و أين وجدت أن السعودية اباحت الإحتفال بذكرى وفاة إبن باز؟ و هل كل سعودي قال شيئا أصبح دينا؟
لا حرام علينا و لا حلال عليكم إلا بدليل.
و الغريب أن من يهتم كثيرا و يطنطن حول المولد النبوي تجده لا يمتثل لأدنى أمور السنة، كيف و قد وجدنا من يقول أن اللحية ليست بواجب و التقصير كذلك و همهم الوحيد هو حلال أو يجوز، و لم يسعوا يوما إلى التفكير في الإقتداء بالنبي صلى عليه و سلم، لو كانوا حقا يحبون النبي صلى الله عليه و سلم لطبقوا أو تشبهوا بكل ما فعله النبي صلى الله عليه و سلم دون إنتظار العلماء لكي يجيزوا لهم شيئا.

[الباحث عن الحق13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

الترك لا يعني المنع أو التحريم -> إذا فرضنا صحة القاعدة فإن الترك كان في حياة النبي صلى الله عليه و سلم، و ماذا تقول في الصحابة الذين عاشوا بعده، هل غابت عليهم القاعدة التي وضعها المتأخرون؟
صلاة التراويح كانت على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ثم تركها خوفا من أن تفرض علينا، فلا يمكنك القول أنها بدعة طالما نملك دليل أن النبي صلى الله عليه و سلم قام بأصحابه بضع ليال
و أين وجدت أن السعودية اباحت الإحتفال بذكرى وفاة إبن باز؟ و هل كل سعودي قال شيئا أصبح دينا؟
لا حرام علينا و لا حلال عليكم إلا بدليل.
و الغريب أن من يهتم كثيرا و يطنطن حول المولد النبوي تجده لا يمتثل لأدنى أمور السنة، كيف و قد وجدنا من يقول أن اللحية ليست بواجب و التقصير كذلك و همهم الوحيد هو حلال أو يجوز، و لم يسعوا يوما إلى التفكير في الإقتداء بالنبي صلى عليه و سلم، لو كانوا حقا يحبون النبي صلى الله عليه و سلم لطبقوا أو تشبهوا بكل ما فعله النبي صلى الله عليه و سلم دون إنتظار العلماء لكي يجيزوا لهم شيئا.

لا داعي لتشعيب الامر و لنبقى في صلب الموضوع
و هو الاحتفال و احياء المولد النبوي الشريف
انا مثلا في كل مولد نبوي
اجمع الاهل و الاقارب
و نعمل زردة بالكسكس و التمر و الحليب و اللبن ...الخ
و نجتمع على ذكر الله و ذكر سيرة رسوله الاكرم و نمدحه
و ناكل الطعام و نشرب الشراب و نتسامر و نضحك و نمرح فيما بيننا
و النساء يربطن الحنة و يكتحلن ...الخ
و في النهاية كل واحد يروح لحاله و هو مبسوط و فرحان
و لا نية لي في ذلك الا صدقة لوجه الله بجمع الاهل و الاقارب و الاكل و الشرب معهم و ذكر الله و مدح نبيه

فهل يعد هذا حرام و كفر و شرك بالله و زندقة و بدعة؟

كذلك افعل في "الناير" اشتري ما لذ و طاب من الفواكه و التين و التمر المجففان و الحلوى و اللمكسرات...الخ
و نعمل خليط من كل ذلك في اكياس و نجمع الاطفال حولها و نقدمها لهم
و هم فرحانين مبسوطين اشد البسط
فهل اكون ابتدعت و كفرت و صرت زنديق ؟؟؟

و لا نية لي في ذلك الا افراح الاطفال