المرأة و القضاء هااااااااام لكل إمرأة

[ريحان الجزائر]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أحببت أن أضع بين أيدكن هذا الموضوع الذي يخص و يهم كل إمرأة أحبت أن تكون قاضية في هذه الدنيا الفانية
صحيح أنه طموح و حلم لكن هل سألت نفسك بأن الله يرضى على عملك هذا ؟
بحثت في الآيات و الأحاديث و دارت في بالي عدة أسئلة حول هذا الموضوع و هو هل يجوز للمرأة أن تعمل كقاضية و كانت من نتائج بحثي الموضوع التالي :
فاقرئي أختي و تمعني و لا تقولي كلام غير صحيح فكله من وحي الله للرسول الكريم فلا تغفلي و تشتري عذابك من أجل هذه الدنيا التي ملئت بالمظاهر و الزلات و الغافلات


السؤال: أفادت الجريدة اليومية الماليزية الحكومية بإقرار تولية المرأة في مجال القضاء بالمحاكم الشرعية الماليزية. وهذه التولية عامة في جميع القضايا تشمل المناكحات والمعاملات والجنايات وغيرها كشأن القضاة الذكور. وذلك -كما قال بعض الوزراء- إقرارًا لحق المرأة وتوسيعاً لمجال عملها ونظر إلى الشكاوى الناتجة من ميل القضاة الذكور إلى ظلم المرأة. ما هو الحكم الشرعي في هذه القضية في ضوء المستجدات العصرية؟
الإجابة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد:
فإن الله جل جلاله يقول في كتابه الكريم: {وليس الذكر كالأنثى}، أي أن للرجل طبيعته ومواهبه وللمرأة طبيعتها ومواهبها ولا يمكن أن يستويا، بل كل منهما يكمل الآخر، كما في الحديث الصحيح: "إنما النساء شقائق الرجال" (رواه أبو داود والترمذي)، وقد اقتضت حكمة الله عز وجل ألا يكون الأنبياء إلا رجالاً كما قال سبحانه وتعالى: {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم}، فليس في النساء نبية بل أعلى مقام وصلت إليه هو مقام الصديقية، {ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام}، قال أهل العلم: "لأن مقام النبوة يقتضي لقاء الناس سراً وعلانية، بالليل والنهار، ومخاطبتهم ومواجهة المعاندين، وقيادة الجيوش، وهذا كله مما يصلح له الرجال دون النساء، كما أن المرأة يعتريها من الأعذار الطبيعية ما تمتنع معه عن كثير من المهام الشرعية؛ ولذلك خصت الشريعة الرجال بالجمعة والجماعة، والإمامة والحكم، والغزو والجهاد، وغير ذلك؛ وضعاً للأمور في موضعها الصحيح، ورفقاً بالمرأة، ورعاية لطبيعتها، وجبلتها كما قال سبحانه: {أومن ينشّأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين}.

إذا تبين هذا فأعلم أيها السائل أنه لا يجوز للمرأة تولي القضاء، ولا الفصل في الخصومات والنزاعات، سواء في الأنكحة أو المعاملات أو غيرها، بل الذكورة شرط من شروط القاضي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" (رواه البخاري). قال الحافظ في الفتح: "وقد اتفقوا على اشتراط الذكورة في القاضي إلا عند الحنفية، واستثنوا الحدود، ويؤيد ما قاله الجمهور أن القضاء يحتاج إلى الرأي، ورأي المرأة ناقص ولا كمال، سيما في محافل الرجال" أ.هـ.

ومن أدلة الجمهور حديث بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القضاة ثلاثة: واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار"، قال الشوكاني رحمه الله: "فدل بمفهومه على خروج المرأة"، وقال القاضي عياض رحمه الله: "وشروط القضاء التي لا يتم القضاء إلا بها، ولا تنعقد الولاية ولا يستدام عقدها إلا معها عشرة: الإسلام، والعقل، والذكورية، والحرية، والبلوغ، والعدالة، والعلم، وكونه واحداً، وسلامة حاسة السمع والبصر من العمى والصمم، وسلامة اللسان من البكم"أ.هـ، وقال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله: "ولا يصح من المرأة لنقصها، ولأن كلامها ربما كان فتنة". وقال الرملي -من فقهاء الشافعية-: "فلا تولّى المرأة لنقصها ولاحتياج القاضي لمخالطة الرجال وهي مأمورة بالتخدر"أ.هـ.


وقال ميّارة في شرح تحفة الحكام: "واشتُرطت فيه الذكورة لأن القضاء فرع الإمامة العظمى، وولاية المرأة الإمامة ممتنع، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، وكذلك النائب عنه لا يكون امرأة" أ.هـ، ويقول الصنعاني رحمه الله في شرح الحديث: "فيه دليل على عدم جواز تولية المرأة شيئاً من الأحكام العامة بين المسلمين" أ.هـ، ويدل على ذلك أنه قد جرى العمل في القرون المفضلة على أن المرأة لا تتولى القضاء؛ فلم يولّ النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاءً مع كثرة الفاضلات العالمات الفقيهات في ذلك الزمان، وقد نبّه ربنا جل جلاله إلى كثرة نسيان المرأة وغفلتها بقوله: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى}. ومن هنا قال المالكية والشافعية والحنابلة بعدم جواز قضاء المرأة مطلقاً.

وقد ذاع عند الناس أن الحنفية -رحمهم الله- يبيحون للمرأة أن تقضي فيما تصح فيه شهادتها، وغفلوا عن أن الحنفية يقولون بإثم من ولاها. قال ابن نجيم رحمه الله في (البحر الرائق الجزء السابع صفحة 6): "وتقضي المرأة في غيره ولا قود لكن يأثم المولِّي لها لحديث: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة""، ومثله كلام شيخي زادة في (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: 2/168)، وكذلك كلام ابن عابدين في حاشيته: 5/440.

ولا يخفى عليك أيها السائل أن مسارعة كثير من دول المسلمين إلى إقرار مبدأ ولاية المرأة القضاء إنما يأتي استجابة لضغوط اليهود والنصارى بمؤسساتهم ومنظماتهم و دعايتهم،كما تنبأ بذلك من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضبٍ تبعتموهم" قلنا: "يا رسول الله اليهود والنصارى؟" قال: "فمن؟" (رواه البخاري).

وقد عاش المسلمون زماناً طويلاً والقضاء بيد الرجال فكان ماذا؟ وأما قول الوزير المعني بأن هذا الإجراء يأتي نظراً للشكاوى من ميل القضاة الذكور إلى ظلم المرأة. فجوابه: أن الحل يكون بتولية القضاء لمن عرف عنه العلم والنزاهة والورع، مع كفايته حاجته وسد عوزه، لا بأن نولي المرأة القضاء وإلا فقد تظلم المرأة الرجال وتميل إلى صويحباتها. لكن هذا تتفيه للقضايا وصنع للصراع، وإلى الله المشتكى وعليه المعول

صحيح أن الله تعالى وفقنا لدراسة القانون لكن يجب أن نوظفه و نستعمله بما يرضيه عز و جل و ليس فيما يغضبه و يسخطه

يتبع ...

[ريحان الجزائر]

حياكِ الله اختي ،
عمل المرأة كقاضية أو محامية غير جائز شرعا ، فاتركي الدخول لتلك المسابقة ابتغاء لمرضاه الله ، و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول " من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه "

إليكِ بعض الفتاوى لعلماء أجلاء :

السؤال
ما حكم ولاية المرأة؟ وهل يجوز للمرأة أن تعمل قاضية؟



الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

أجمع العلماء قاطبة على اشتراط الذكورة في الإمامة (الولاية العامة) لقوله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" رواه البخاري.
ولأن هذا المنصب له أعباء جسيمة، تتطلب قدرة كبيرة لا تتحملها المرأة عادة، ولا تتحمل المسئولية المترتبة على هذه الوظيفة في السلم والحرب والظروف الخطيرة.
وقد قال أبو بكرة رضي الله عنه راوي الحديث السابق: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما كدت ألحق بأصحاب الجمل … ثم ذكر الحديث، ولم يشذ عن هذا الإجماع إلا بعض فرق الخوارج ممن لا يعتد بخلافه.

ولم يأت نص في القرآن والسنة يعارض هذا الحديث، بل جاءت النصوص مؤيدة لذلك الحكم، كقوله تعالى: (الرجال قوامون على النساء) [النساء: 34] وقوله تعالى: (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) [البقرة: 82].
ونص حديث النبي صلى الله عليه وسلم عام يصلح لكل زمان ومكان، ولفظ قوم جاء نكرة في سياق النفي وهي تفيد العموم. .

ولا يجوز عند جمهور الفقهاء أن تكون المرأة قاضية لأن الذكورة شرط في القضاء لأن القضاء ولاية، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" رواه البخاري. وقال تعالى: (الرجال قوامون على النساء) [النساء: 34]. وقال الحنفية بنفوذ قضائها في غير الحدود والقصاص، مع إثم من يوليها.
وأجاز ابن جرير الطبري قضاء المرأة في كل شيء لجواز إفتائها، وقد رد عليه الماوردي بقوله: "ولا اعتبار بقول يرده الإجماع مع قول الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض).
والله أعلم.

مركز الفتوى بإشراف الشيخ عبد الله الفقيه

**
سئل الشيخ ابن جبرين هل يجوز للمرأة أن تكون قاضية فأجاب :

لا يجوز للمرأة أن تتولى الوظائف العامة التي يحتاج معها إلى مخاطبة الرجال عموماً ، والاختلاط بهم وتكرار الخروج ، وسؤال الرجال الأجانب ، وإجابتهم المستمرة ، فإن ذلك دليل على رعونة المرأة وجرأتها ، وهو مما يحملها على إسقاط الحياء وقلة الاحتشام ، ورفع الصوت وذلك ينافي أنوثتها وحياءها ، وهكذا لا تتولى الإمامة ولا الخطابة ولا المحاماة التي تستلزم التردد على المحاكم والدوائر التي يغشاها الرجال ،
و هذا من الترجُّل ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المترجِّلة من النساء ( يعني المرأة المتشبهة بالرجال ) .

أما الوظائف التي يحتاجها النساء فلا بأس أن تتولى ذلك كالتدريس للطالبات والطب والتمريض للنساء والعلاج بجميع أنواعه مما يتعلق بالإناث ، وكذا العمل في الدوائر التي لا يراجعها سوى النساء حتى لا يضطر النساء إلى مخاطبة الرجال مما يكون سببا في انتشار التبرج والسفور ، وغيره من الدوافع إلى الفواحش والمنكرات ، والله أعلم .
اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين ص/

**
سئل الشيخ المنجد حفظه الله :
هل يجوز في الشريعة الإسلامية أن تكون المرأة حاكمة ؟ أتمنى أن يكون هناك دليل من القرآن .

فأجاب : الحمد لله

أولاً : يُشْكر الأخ السائل على حرصه على معرفة واتباع الأدلة من القرآن الكريم ، ولكن لا يلزم في كل مسألة أن يكون لها دليل خاص من القرآن ، بل كثير من الأحكام إنما ثبتت أدلتها بالسنة النبوية الصحيحة ، ولم تثبت بالقرآن ، والواجب على المسلم اتباع أدلة القرآن والسنة جميعاً . قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 .
فأمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأمر برد المسائل المتنازع فيها إلى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
وقال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/7 .
وروى ابن ماجه (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) . صححه الألباني في صحيح الجامع (8186) .
ثانياً :
دلت الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز تولي المرأة للولايات العامة ، كالخلافة والوزارة والقضاء وما أشبه ذلك .
1- أدلة القرآن :
قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء / 34 .
قال القرطبي رحمه الله :
"قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) أي : يقومون بالنفقة عليهن ، والذب عنهن ، وأيضاً : فإنَّ فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو ، وليس ذلك في النساء" انتهى من "تفسير القرطبي" ( 5 / 168 ) .
وقال ابن كثيررحمه الله :
أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت".
( بما فضَّل الله بعضهم على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرَهم امرأة ) رواه البخاري ، وكذا منصب القضاء" انتهى "تفسير ابن كثير" ( 1 / 492 ) .
2- أدلة السنة :
عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) . رواه البخاري ( 4163 ) .
قال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (8/305) :
"فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح" انتهى بتصرف .
وقال الماوردي حمه الله - في معرض كلامه عن الوزارة - :
ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة ) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور" في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور" انتهى من"الأحكام السلطانية " ( ص 46 ) .
وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة - :
"ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة" انتهى من"الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129 ) .
وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270 ) :
اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة ) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال" ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم ; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة , وأعباء جسيمة , تلائم الذكورة" انتهى .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي :

"ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟
فأجاب :
تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب : قوله تعالى : { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض } ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .
ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .
ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .
**
يسر الله أمركِ ووفقكِ لمرضاته أختي

[ريحان الجزائر]

أسأل الله لي و لكن التوفيق و السداد على الدين و طاعة الله عز و جل

[ناريمان 09]

علاه دخلي شعبان في رمضان هناك رجال ظالمون تع رشاوي و هناك نساء صالحات تلقي العدل عندهم او متلقيشو عند الرجال او لحديث قياس و لا اريد التعميم انا عن نفسي يالت امام في جامع الازهر قالي هناك المحلل و هناك المحرم و بامكانكي ان تتبعي بالفتاوي المحللة سالت ائمة اين اسكن فيهم من انفجر ضحكا او قال الله يهدي مانيش حابة ندخل في الموضوع الله هو ليحاسب لازم ذوقي الظلم مش تفهمي

[رسيل بيان]

لايوجد اي اية نقول قضاء المراة غير جائز كما ان الائمة الاربعة لم يمنع ذلك

[رسيل بيان]

ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .
هذا الحديث ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم بخصوص الفرس لما ولوا امراة حكما عليهم ...... اذا اردت القضة فارجعي الى الكتب ليس لدي الوقت الكافي لاسردها لك

[amar82]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناريمان 09

دبري علي قشاتك او الفتوي اذي طبقها علي نفسك الاسلام حشاه لازم تفهميه مليح او تحكي علاه دخلي شعبان في رمضان هناك رجال ظالمون تع رشاوي و هناك نساء صالحات تلقي العدل عندهم او متلقيشو عند الرجال او لحديث قياس و لا اريد التعميم انا عن نفسي يالت امام في جامع الازهر قالي هناك المحلل و هناك المحرم و بامكانكي ان تتبعي بالفتاوي المحللة سالت ائمة اين اسكن فيهم من انفجر ضحكا او قال الله يهدي مانيش حابة ندخل في الموضوع الله هو ليحاسب لازم ذوقي الظلم مش تفهمي

لا حول ولا قوة الا بالله يا اختي حابة تخدمي او تتبعي الازهر الله يسهل الاخت راهي نصحت وقالت اقوال العلماء المشهود لهم و بلغت وقامت الحجة على من قامت انت حبيتي تخدمي قاضية واحد ما يحكمك انما الاخت ما جابتش حاجة من عندها.انما الرعونة في الرد على الاخرين خاصة الامرين بالمعروف سامحيني ماشي هكدا .حسب ردك الله ينجحك هاد المهنة تخرج عليك

[ناريمان 09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amar82

لا حول ولا قوة الا بالله يا اختي حابة تخدمي او تتبعي الازهر الله يسهل الاخت راهي نصحت وقالت اقوال العلماء المشهود لهم و بلغت وقامت الحجة على من قامت انت حبيتي تخدمي قاضية واحد ما يحكمك انما الاخت ما جابتش حاجة من عندها.انما الرعونة في الرد على الاخرين خاصة الامرين بالمعروف سامحيني ماشي هكدا .حسب ردك الله ينجحك هاد المهنة تخرج عليك

يا اخي و الله انا واحدة من الناس كرهت ديمة نفس الموضوع يطرح انا منيش ضد او مع انا ضد النفاق لرهو صاري في لبلاد والله مي همني نولي قاضية و لا لالا البلاد راحت خلاص رانا روطار في جميع المجالات مشي غير في العدالة علابلك علاه الخاطر حنا كما تقول الشعب الزوالي او الفقير خلينا لميسووش يسيرونا غير ولاد بن عميس يطلع او قليل بجهدو
علابلك مش بلادك تطور لازم العدل مكانش عدل ماكش راح تقدم ابدا انا مع كل انسان عندو مبادئ او يغير علي بلادو راجل ولا مري
قلتي ان المهنة هذي تخرج عليا نقلك اصبت لاني لو يقدر ربي او نكون رايحة تكون لي كلامتي
علابلك هذي 3 مرة نعقب عقبت المرة الاولي نجحت في الكتابي جيت (500 او الشفهي من نجحتش يكون مني قاضي كبير في المحكمة العليا كنت قادرة نتصل بيه او يفرها ماحبيتش قلت من عند ربي خير او نعبو مزية لعرب
علابلك كي لقيتو واش قالي قالي انتي حمقاء كون جيتيني راكي تقراي ذرك خليتها في قلبي عقبت الثاني او زدت الثالث او بعد ما شفت اشكون ليطلع او يقري او يتكبر وبعد ما شفت واش صاري بديت نكره مهنة القضاء في الجزائر رغم اني نحب المبادئ تعها العدل في الجزائر راهو مكانش ولد فلان يسرق مليار يحكمو عليه بحبس غير نافذ ولد زوالي يسرق القرط يحكمو عليه ب 5 سنين حبس نافذ او لحديث قياس او هذي قطرة من بحر

[amar82]

الله يسهل لكل انسان و كيما يقولو امهاتنا الله يمد لكل واحد على قد نيتو انا فقدت الثقة تماما في هاته المسابقات ورغم ذلك نبقى نشارك ونشارك والجيل انتاعنا انشالله يكون فيه الخير وانا متفائل به .

[ناريمان 09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amar82

الله يسهل لكل انسان و كيما يقولو امهاتنا الله يمد لكل واحد على قد نيتو انا فقدت الثقة تماما في هاته المسابقات ورغم ذلك نبقى نشارك ونشارك والجيل انتاعنا انشالله يكون فيه الخير وانا متفائل به .

الله يسهل اخي اتمني لك التوفيق من كل قلبي انا ايضا لا ولن افقد الامل علي الاقل حتي و لو لن ننجح لنا اجر المجهود ربي يفرج علي كل مومن

[هاجر41]

بارك الله فيك اخي واحب ان افيدكم بمايلي :
انا اعمل في مجال المحاماة منذ 2006 الى يومنا هذا وقبل هذه السنة لم افكر ابدا في الاشتراك في مسابقة القضاء الا بعد ان استفسر ت لدى الامام العلامة قرقاح لونيس وهو امام معروف لدى العام والخاص داخل الجزائر وخارجها حول هذا الموضوع وكان رده حول الحديث النبوي الشريف : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) يصدق هذا الحديث حسب رايه الفقهي حول الولاء نت حيث التشريع والله اعلم