الفرق بين الأذان الأول والثاني للفجر استفسار

[ام مؤمن]

"الفرق بين الأذان الأول والثاني للفجر
س : قرأت أن لفظ ( الصلاة خير من النوم ) موقعها في أذان الفجر الأول ، وفي عصرنا هذا نسمعها في الأذان الثاني ، نرجو الإفادة مع الدليل .
ج : هذه الجملة تقال في أذان الفجر ، وهو النداء الذي يؤتى به بعد طلوع الفجر لأداء الفريضة ، فأما الأحاديث التي فيها أنها في الأذان الأول فصحيحة ، ولكن المراد بالأول هو الأذان الذي يقال في المئذنة عند ابتداء الوقت ، والمراد بالثاني هو الإقامة ، فإنها تسمى أذاناً كما قال صلى الله عليه وسلم : " بين كل أذانين صلاة " . أي بين الأذان والإقامة . فأما الأذان الذي في آخر الليل فالأرجح أنه خاص برمضان لقوله في الحديث : " لا يردّكم عن سحوركم أذان بلال فإنه يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم " ، فبيّن أنه لأجل أن يوقظ النائم للسحور ويرجع القائم المصلي فيعرف قرب وقت السحور فيختم صلاته ، فال حاجة فيه إلى ذكر أن الصلاة خير من النوم .
الشيخ ابن جبرين
* * *

نقلت هذا الموضوع كما هو من اجل استفسار الله يجازيكم

ركعتي السنة المؤكدة سنة الفجر التي نصليها قبل الصلاة المفروضة صلاة الصبح متى نصليهما

المفروض نصلي ركعتي السنة عند سماع الاذان الاول و وقتها مفتوح حتى شروق الشمس ينتهي الوقت

و عند سماع الاذان الثاني الذي يقال فيه الصلاة خير من النوم نصلي الفريضة صلاة الصبح و اذا شرقت الشمس نصليها قضاء فقط

هذا هو مفهومي لركعتي الفجر السنة المؤكدة و صلاة الصبح المفروضة فهل هو صحيح ام لا

دائما تحدث لديا لخبطة و قررت حسم الموضوع

و لا حياء في الدين حتى لو كانت معلومة صغيرة و تافهة لدى البعض

افيدواني جزاكم الله هل فهمي صحيح

[hocine2007347]

كلامك صحيح اخيتي
ولمعلوماتك ان راتبة الفجر اي اول ركعتين تصليان ولا تسقطان في السلسة الصحيحة ان رسول الله ما تركهما ابدا اي حلا او ترحالا

[ام مؤمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hocine2007347

كلامك صحيح اخيتي
ولمعلوماتك ان راتبة الفجر اي اول ركعتين تصليان ولا تسقطان في السلسة الصحيحة ان رسول الله ما تركهما ابدا اي حلا او ترحالا

بارك الله فيك اخي الكريم

الحمد لله اني لم اخطىء الفهم الشيطان عليه اللعنة يوسوسني احيانا و يشككني في امور بينة الله يخزيه

لكن ركعتي الفجر تنتهي صلاحيتهما بمجرد شروق الشمس يعني الذي يستيقظ مثلا على الساعة التاسعة صباحا لا يقضي الا ركعتين قضاءا لصلاة الصبح المفروضة و يفوته اجر و ثواب ركعتي الفجر

اللهم اجعلنا ممن يصلون صلاة الفجر بوقتها ان شاء الله و بارك الله فيك مرة اخرى

[hocine2007347]

راتبة الفجر من آكد السنن الراتبة ، وكان صلى الله عليه و سلم يتعاهدها ولا يدعها في حضر ولا سفر .

ولم يصح عنه صلى الله عليه و سلم ما يدل على وجوبها

والدليل على صلاة الرسول صلى الله عليه و سلم لركعتي الفجر في السفر: ما ثبت عن أبي مريم ؛ قال :" كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر، فأسرينا ليلة ، فلما كان في وجه الصبح ؛ نـزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فنام ونام الناس ، فلم نستيقظ إلا بالشمس قد طلعت علينا ، فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤذن فأذن ، ثم صلى الركعتين قبل الفجر ، ثم أمره فأقام ، فصلى بالناس ، ثم حدثنا بما هو كائن حتى تقوم الساعة

والحديث يدل على أنه صلى الله عليه و سلم كان يصلي صلاة راتبة الفجر مع صلاة الفجر في السفر .

كما يدل على مشروعية صلاتها عند فوات صلاة الفجر عن وقتها ، فإنه يشرع في صلاة راتبة الفجر ثم صلاة الفجر كما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ثانياً : وصفها وفضلها :

راتبة الفجر ركعتان ، تصليان قبل صلاة الفجر ، وقد ورد في فضلها أحاديث منها :

أ) عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم ؛ قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها [لهما أحب إلي من الدنيا جميعاً]" . أخرجه مسلم.

والحديث يدل على استحباب ركعتي الفجر والترغيب فيهما.

ب) عن عائشة رضي الله عنها ؛ قالت : " لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهداً على ركعتي الفجر". أخرجه الشيخان والحديث يدل على تأكيد المحافظة على ركعتي الفجر .

وقد اجتمع في هذه الراتبة : القول منه صلى الله عليه و سلم في الترغيب فيها ، والفعل منه صلى الله عليه و سلم في المحافظة عليها .

ج) وعنها رضي الله عنها ؛ قالت : " إن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يدع أربعاً قبل الظهر ، وركعتين قبل [الصبح] الغداة" . أخرجه البخاري والنسائي

وهذه الأحاديث تدل على فضل ركعتي الفجر ، و أنها من أوكد الرواتب .

ثالثاً: تخفيفهما :

كان من هديه صلى الله عليه و سلم أن يخفف ركعتي الفجر ، فلا يطيل القراءة فيهما ، ومن الأحاديث الدالة على ذلك :

أ) ما جاء عن أم المؤمنين حفصة ؛ قالت :" إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ؛ ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة". أخرجه الشيخان

ب) عن عائشة ؛ قالت: " كان النبي يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّي لأقول : هل قرأ بأم الكتاب؟". أخرجه الشيخان

والحديثان يدلان على مشروعية تخفيف ركعتي الفجر .

واستدل بعض أهل العلم بحديث عائشة على مشروعية الاقتصار في سنة الفجر على قراءة فاتحة الكتاب ، ولا دلالة في الحديث على ذلك ، وغاية ما فيه الإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام كان يخفف فيهما القراءة ، ويؤكد هذا ما يأتي في المسألة التالية.

رابعاً: ما يقرأ فيهما :

أ) عن أبي هريرة رضي الله عنه :" أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ في ركعتي الفجر : {قل يا أيها الكافرون}، و {قل هو الله أحد}" [8].

ب) عن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما : { قولوا آمنا بالله وما أنـزل إلينا…} الآية التي في البقرة [136] ، و في الآخرة منهما : {آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون} [آل عمران :52]".

وفي رواية :" كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في ركعتي الفجر : {قولوا آمنا بالله وما أنـزل إلينا} [البقرة : 136]، والتي في آل عمران : {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران : 64]"

والحديثان يدلان على استحباب قراءة سورة الإخلاص في الركعة الأولى وسورة {قل يا أيها الكافرون} في الركعة الثانية من ركعتي الفجر ، كما يدل على استحباب قراءة الآية من سورة البقرة وسورة آل عمران ، فيقرأ المسلم أحياناً بهذا وأحياناً بهذا ؛ تطبيقاً للسنة.

خامساً: الاضطجاع بعدهما :

يستحب المسلم إذا صلى راتبة الفجر في البيت أن يضطجع على شقه الأيمن ، وذلك لما ورد :

أ) عن أبي هريرة ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر، فليضطجع على شقه الأيمن". أخرجه الترمذي.

والحديث يدل على مشروعية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر ، وفيه دلالة على الوجوب؛ إذ هذا مقتضى الأمر، لكن صرفه عن الوجوب إلى الاستحباب الحديث التالي :

ب) عن عائشة :" أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى سنة الفجر ، فإن كنت مستيقظة ؛ حدثني ، و إلا ؛ اضطجع حتى يؤذن بالصلاة". أخرجه البخاري

فهذا الحديث فيه أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يترك أحياناً الاضطجاع على شقه الأيمن بعد صلاة راتبة الفجر ، ولو كان واجباً ؛ ما تركه .

ودعوى الخصوصية وغيرها لا تثبت إلا بدليل ، والأصل العموم ، والعمل بجميع ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام أولى من العمل ببعض دون بعض .

والحديث يدل على مشروعية الاضطجاع على الجانب الأيمن .

وهل يكون هذا في البيت أو في المسجد ؟

حديث أبي هريرة مطلق : فإن صلى راتبة الفجر في المسجد ؛ اضطجع في المسجد ، و إن صلاها في البيت ؛ اضطجع في البيت ، لكن لم ينقل عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم فعلوا ذلك

سادساً: من فاتته ركعتا الفجر :

يشرع لمن فاتته ركعتا الفجر أن يصليهما بعد صلاة الفجر مباشرة أو بعد طلوع الشمس، والأفضل أن يصليهما بعد طلوع الشمس .

عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من لم يصل ركعتي الفجر ؛ فليصلهما بعد ما تطلع الشمس". أخرجه الترمذي

قلت : ظاهر هذا الحديث وجوب صلاة راتبة الفجر إذا فاتتا بعد طلوع الشمس، لكن هذا الأمر مصروف إلى الاستحباب بدليل الحديث التالي :

عن قيس بن قهد (بالقاف المفتوحة وسكون فدال مهملة رضي الله عنه ؛ أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح ، ولم يكن ركع ركعتي الفجر ، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه و سلم؛ سلم معه ، ثم قام فركع ركعتي الفجر ، ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر إليه ، فلم ينكر ذلك عليه ". أخرجه الترمذي وابن حبان والحديث يدل على جواز قضاء راتبة الفجر بعد الفرض لمن لم يصلها قبل الفرض.

([1]) أما حديث أبي هريرة مرفوعاً :" لا تدعوها وإن طردتكم الخيل" (يعني: سنة الفجر) ؛ فإنه حديث ضعيف.

أخرجه أبو داود (1/487-عون)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/299) ، وفي سنده عندهما عبدالرحمن بن إسحاق المدني ؛ ضعيف، وابن سيلان ؛ مجهول الحال . وبالله التوفيق
املي ان ينفعك وفقك الله واياي واريدك ان تسالي الله ان كما جمعنا في هذه الدنيا الفانية ان يجمعنا غدا في جنة قطوفها دانية

تقبلي مروريييييييييييييييييييييييييييي

[ام مؤمن]

سادساً: من فاتته ركعتا الفجر :

يشرع لمن فاتته ركعتا الفجر أن يصليهما بعد صلاة الفجر مباشرة أو بعد طلوع الشمس، والأفضل أن يصليهما بعد طلوع الشمس .

عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من لم يصل ركعتي الفجر ؛ فليصلهما بعد ما تطلع الشمس". أخرجه الترمذي

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي الكريم و جزاك الجنة ان شاء الله و جمعنا بها و المسلمين يوم الدين امين يا رب العالمين

الصراحة انا كنت لما تفوتني راتبة الفجر و لا استطيع النهوض الى الصلاة عندما استيقظ و تكون طلعت الشمس لا اصلي سوى صلاة الصبح و اقضيها ركعتين فقط

و من اليوم ان شاء الله لن افوت راتبة الفجر حتى و لو طلعت الشمس

و اسال الله ان يعينني و كل المؤمنين ان شاء الله على القيام لصلاة الفجر حاضرا و نكسب الاجر كاملا ان شاء الله

و اذا تكرمت اخي الكريم و جزاك الله كل خير عندي استفسار بسيط وهو

الثلث الاخير من الليل و الذي يستجاب فيه الدعاء ممكن تحدده لي بالساعات بتوقيت الجزائر اقصد يبدا من الساعة كذا الى الساعة كذا و اعلم انه ينتهي قبل طلوع الفجر او بالاحرى قبل اذان الفجر بدقائق و لكن و لو مافيش احراج ممكن الوقت بالتوقيت الجزائر و بارك الله فيك

[ام مؤمن]

الاخوات الكريمات اي وحدة عندها استفسار و لو بسيط و تراه تافه او تستحي ان تطرحه لا تتردد و ليس عيب ان نسال عن ديننا و نعرف عنه كل صغيرة و كبيرة و نتحقق من الامور التي تختلط علينا و نشتبه بها

[mimou237]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1005065
أذان الفجر الشرعي

السؤال:
إنّ الحمد لله نستعينه ونستغفره والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وبعد: فالسلام عليكم ورحمة الله
أجيبونا -جزاكم الله خيرا- فيمن يؤذّن متأخرا عن الوقت المحدد في الرزنامة الرسمية بعشر دقائق (10)، وذلك في صلاة الفجر. كم يضيف إليها (20) دقيقة بين الأذان الثاني والإقامة للصلاة ؟ بارك الله فيكم.
الجواب:
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم -وفقك الله- أنّ الفجر فجران، فجر صادق وصفته أن ينتشر ممتدا في الأفق الشرقي، والمراد بالأفق هو ما يرى من السماء متصلا بالأرض، والثاني: فجر كاذب وصفته أنّه يرتفع في السماء مثل العمود ولا يكون ممتدا في الأفق، وقد عبّر عنه الحديث بـ "ذنب السّرحان"(1) أي ذيل الذنب.
والفجر الحقيقي الذي تحلّ فيه الصلاة هو الفجر الصادق، أما الفجر الكاذب هو الفجر الأول إنّما يكون بالليل، ومن افتتح الصلاة قبل طلوع الفجر الآخر يجب عليه الإعادة لحديث ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام"(2).
والأذان الرسمي الحالي المبني على التوقيت الفلكي لم يراع حقيقة طلوع الفجر الصادق ولا صفته والمفارقة فيه ظاهرة للعيان، وإنّما يدخل الفجر الصادق بعد مضي الأذان الرسمي بحوالي عشر دقائق إلى عشرين دقيقة، بحسب فصول السنة حرصا على أهمّ ركن في الدين وهو الصلاة، وحملا لأفعال المصلين على الصحة والسلامة، وتجاوبا مع ما يمليه الشرع ويأمر به. قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اسْتَجِيْبُوا لِلَّهِ وَللِرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيْكُمْ﴾ [الأنفال 24]، وقال عزَّ وجل:﴿ومَا آتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر 7]، وقد أمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات وفي وقتها المحدد لها شرعا قال تعالى ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِيْنَ كِتَاباً مَّوْقُوْتاً﴾ [النساء 103] أي أجلا محددا، وقال سبحانه:﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلوَاَت وَالصَّلاَةِ الوُسْطَى﴾ [البقرة 238]، ويصف سبحانه وتعالى المؤمنين وعباد الرحمن بقوله: ﴿وَالَّذِيْنَ هُمْ عَلَى صَلواتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ ﴾ [المؤمنون 9] أي يحافظون على أدائها بالوجه الشرعي وفي الوقت الذي عيَّنه الله تعالى لأداء الصلاة. نسأله تعالى أن يعيننا على أدائها بالوجه الأكمل وأن يجعلنا من المحافظين عليها العاملين بما أمر الله تعالى المنتهيين عمّا نهى عنه المولى عزَّ وجل.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في 24 شعبان 1422 ه
الموافق 4 نوفمبر 2001 م.

1- أخرجه الحاكم (1/191)، وعنه البيهقي (1/377)، والديلمي (2/244) من حديث جابر رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2002).
2- أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/52/2)،وعنه الحاكم (1/425)، والبيهقي (1/377 و457 و4 م216) من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (693).

[الجليس الصلح]

شكراااااااا وبارك الله فيك على ما قدمت

[اللهم وفقني]

جزاك الله الف خير

[starsorck]

بارك الله فيك

[bilal5]

شكرا لك على الموضوع

[ام مؤمن]

شكرا الاخ الكريم على الاضافة و التي نوعا رايحة تلخبطني من جديد بين فجر صادق و فجر كاذب المهم ان فهمي الذي طرحته بالموضوع صائب و ليس خطا
الله يقدرنا على طاعته

و شكرا للاخوة الذين تصفحوا الموضوع و اتمنى لكم الافادة

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك على السؤال ولا حياء في طلب العلم

للفجر اذانان :

الاول منهما لا يترتب عليه شيء من الاحكام الشرعية

واما الثاني فهذا ما يعنينا :

على الصائم ان يمسك عن الطعام عنده

واما الصلاة :

يصلى بعده ركعتي الفجر السنة ومن السنة ان يقرأ في الركعة الاولى سورة : قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية : قل هو الله احد

ثم بعد ذلك يصلي ركعتي الفريضة

تكره النافلة بعد أذان الفجر الثاني

[ام مؤمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

بارك الله فيك على السؤال ولا حياء في طلب العلم

للفجر اذانان :

الاول منهما لا يترتب عليه شيء من الاحكام الشرعية

واما الثاني فهذا ما يعنينا :

على الصائم ان يمسك عن الطعام عنده

واما الصلاة :

يصلى بعده ركعتي الفجر السنة ومن السنة ان يقرأ في الركعة الاولى سورة : قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية : قل هو الله احد

ثم بعد ذلك يصلي ركعتي الفريضة

تكره النافلة بعد أذان الفجر الثاني

بارك الله فيك وفيت و كفيت اخي الكريم

الله يجازيك كل خير

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مؤمن;10393575[color=blue

و لا حياء في الدين حتى لو كانت معلومة صغيرة و تافهة لدى البعض
[/color]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكِ الله أختي الفاضلة
أولاً أخيّة أود التنبيه على عبارة: (لا حياء في الدِّين) بل الحياة من الدين وهو شُعبة من شُعب الإيمان كما جاء ذلك في حديث النبِّي -صلى الله عليه وسلم-، والأصح أن يُقال: (إنّ الله لا يستحيي من الحق) كما قالت أم سُليم -رضي الله عنها-.

أمّا بالنسبة لاِستفسارك فكما تفضّل الأخ مهاجر إلى الله فإنها تُؤدّى بعد الأذان الثاني (أي بعد طلوع الفجر الصادق) أي أن ما كنتِ تعتقدينه ليس صحيح، لأنكِ إن أديتيها قبل طلوع الفجر (أي قبل الأذان الثاني) فإنها ستكون بمثابة قيام ليل.
والله أعلم