تفضيل الله عزوجل لجنس العرب

[أبو المكارم]

حب العرب من الايمان وبغضهم من النفاق

نعم هذا صحيح ..

[agawa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المكارم

حب العرب من الايمان وبغضهم من النفاق

نعم هذا صحيح ..

c'est un verset coranique que je connaissais pas,
tu peux me dire dans quelle sourate je peux le trouver?

qui parle d'amour ou de haine?
on est chez nous a ce que je sache!

tu peux etre même d'origines marsienne!

quand tu vas dans un pays tu t'imprègne de la culture de ce pays et tu le respectes! sinon tes origines, on s'en fout éperdiument!

[امير حريش]

الى ابوا المكارم

السلام عليكم ورحمة الله

لماذا يا خي تنشر في حديث مكذوب عن الرسول (حب العرب ايمان وبغضهم نفاق) وقد بينت لكم ان هذا الحديث موضوع وضعفه العلماء ومنهم الالباني


ان كنت لا تعلم بان الحديث موضوع هنا نعذرك ونقول لك انتبه في ما تنقل من اقوال عن الرسول وتحرى ان تقع في الاحاديث الموضوعة والضعيفة لان ذلك يجعل من الانسان كذابا على الرسول وهو الشيء الذي لا نتمناه لك

الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري (106).

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم (1).

وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى كفر من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه وسلم .


الاحاديث التي تميز العرب كجنس عن باقي الاقوام كلها ضعيفة وهي تتنافى مع الحديث اصحيح (لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح )
الحديث:
1/ حب العرب إيمان ، و بغضهم نفاق
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2683
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
2/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
3/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
4/حب قريش إيمان ، وبغضهم كفر ، وحب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، ومن أحب العرب فقد أحبني ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1190
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
الحديث:
5/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
6/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/94
خلاصة حكم المحدث: فيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى بن معين
الحديث:
7/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/56
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏فيه الهيثم بن جماز وهو متروك‏‏

خلاصة القول لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يحدث باحاديث تميز البشر عن بعضهم البعض وكل تلك الاحاديث تم وضعها ايام الدولة الاموية والعباسية للتسلط على الناس والاستفراد بالامامة والحكم
تلك الأحاديث التي تتنافى مع رسالة المساواة بين المسلمين عربا وعجما زيادة على ذلك هي غير متطابقة مع النص القرآني ، فهي تنبعث منها روائح وبخور التمايز والتفاضل والعنصرية ، وتتصادم مع مقاصد الشرع ونصوصه القرآنية القطعية الدلالة ، المدعمة بالسنة الصحيحة المتواترة خاصة في جانبها المعاملاتي .
فالقرآن جعل الخلافة عامة بين المسلمين دون تمييز ، (أكرمُنا عند الله أتقانا) ،( وأمرهم شورى بينهم ) (وشاورهم في الأمر)
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)النور 55 ،
فالأمر قائم ها هُنا على معيارية التقوى والإيمان والصلاح كما يشير إليه الحديث (اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) ، فمعيار النسب وعصبية عصر الجاهلية الذي سبق الإسلام لم يعد لهما ذكر في الدين السليم،والإمام ابن حزم ناكر للحديث ( الأئمة من قريش ) ، والخوارج كفروا القائلين به من بني أمية، فأشاع ( إن الحكم إلا لله )، وليس في الآية وعدٌ صريح ٌ للحكم لا ( لقريش) ولا (لبني هاشم ) ولا لأحفاد علي بن أبي طالب ولا (للعرب الأمويين والقرشيين)



خلاصة يا ابوا المكارم واعتبر جزاك الله خيرا :

مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله
الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو صحيح لا شك في نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو ضعيف في نسبته شك
وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الثقات الذين بذلوا جهوداً مباركة في تمييز الصحيح من غيره ،،،
وكل ذلك يدل على أن هذه الأمة محفوظة في دينها مهما حاول الأعداء الكيد والعبث والتحريف،،، من اجل تمييز جنس العرب على باقي الامم وهذه قمة العنصرية والتحريف لجوهر الدعوة الاسلامية


والسلام عليكم ورحمة الله

[شاكر الكيلاني]

ان اكرمكم عند الله اتقاكم

[علي القاسمي]

تفضيل عرق على عرق
يعارض صريح القرآن والسنة