كتاب المواقف والأمير عبد القادر الجزائري

[سعداني]

السلام عليكم: أخي يا أبا أدريس حفظك الله ورعاك.
بالنسبة للأسم بإمكانك الدخول للملف الشخصي وستجد معلومات أحسبها صارت كافية، رغم أن المعلومات التي في ملفك ليست أكثر وضوحا.
أما الذي دفعني لما قلت، فاتهامك الجارح لشخص أعرفه و أكن له المودّة والاحترام، اتهامه بالافتراء والمغالطة. واعلم أنني لست من أهل هذا النّوع من النّقاش. وأعلم أنّنا جميعا محل الخطأ الذي ادعيت، لكن نسأل الله أن لا نكون من أهل التّهور.
اللهم إنا نسألك و أنت القادر، أن تهدينا سواء السّبيل.

[يوسُف سُلطان]

.. جزاكم الله خيرا

[طهراوي ياسين]

[الكوثري]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

كثر الكلام عن كتاب (المواقف) بين ناف ومثبت ،فعلى هامش موضوعكم وجدت هذا النقل (لأحدهم) أعرف علمه وضبطه وامانته،هو :


قال العلامة الثقة عبد الحفيظ الفاسي رحمه الله في إجازته للشيخ محمد بن عبد الهادي المنوني في تعداد شيوخه ما نصه:
((ومنهم العالم الصوفي السيد محيي الدين بن أحمد صنو الأمير عبد القادر الجزائري, له رواية عن عمه المذكور, وخصوصا كتابه (المواقف الكبير) وهو على نمط الفتوحات للإمام الشيخ الأكبر الحاتمي قدس الله روحه, أخبرني أنه هو الذي كتبه من إملائه عليه)).


فكيف تفهمون هذا النص ،بارك الله فيكم.


والسلام ختام.

[سعداني]

السلام عليكم:
أخي الكوثري، تحية طيبة، أشكرك على الاهتمام بالموضوع، واتأسف عن عدم الردّ سابقا كوني كنت غائبا عن المنتدى لفترة، وبمجرد ما رأيت استفساركم، اتصلت بالاستاذ مفتاح صاحب المقال، وطرحت عليه تساءلكم، فقال:
هذا النّص مهم وهو يزيد من إثبات نسبة كتاب ( المواقف ) لصاحبه، والذي أفهمه،"أن محيي الدين ابن أحمد صنو الأمير - صنوه أي أخوه- قد كتب كتاب المواقف عن عمّه أي الأمير عبد القادر، املاء.

[هاشميغزاوي]

السلام عليكم
المشكل يدور حول العقيدة التي بني عليها كتاب المواقف.
لنفرض أن كتاب المواقف مجهول النسبة البشرية.
الكتاب يحوم حول مبدأ العبودية و الربوبية، المألوه و الإلة.
و الكل يصب في حديث صحيح و آيات قرآنية:
...و لا زال عبدي يتقرت إلي حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه و بصره و يده و رجله، و لإن دعاني لأعطينه....
... إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم...
... و الله و الرسول أحق أن يرضوه....
... فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم و ما رميت إذ رميت ولكن الله رمى...
...سألتك و لم تعطني، مرضت ولم تزرني...
... إنه لقول رسول كريم...
...إني جاغل في الأرض خليفة...
.... إن تنصروا الله ينصركم...
... إحفظ الله يحفظك
... سوره الإخلاص : قل هو الله أحد : حيث أن الذي يقول هو العبد و الكل يدور على ضمير الغائب فالذي يقول هو يكون الغائب عن المستمع حاضرا عند القائل و إلا كبف يمكن التكلم على الغائب إذا لم تستحضره ، ولا يكون الإخلاص إلا إذا خلص الذي يكون في مقام من يقول قل هو الله أحد.
... سورة الفاتحة : حيث أن الإمام يعترف أمام الله أن كل التصورات الربانية صحيحة في مستواياتها المختلفة : إياك نعبد
... بسم الله: إذا أدركت أن الاسم هو ما يدل على المسمى فإن خير دليل على مسمى الله هو سيدنا محمد و كل صالح و ربما أنت إذا كنت في وقتك طائعا لمولاك، و ما هذا إلا إثبات للواسطة
... إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا : كل إنسان سميع بصير، و لما يصبح الله سمعه و بصره ما ذا يكون: يكون هو السميع البصير.
... و لا خلط بين العبد و الرب: وجودو صفات العبد نسبية مجازية تستمد من مولى العبد و إلا لا يكون العبد عبدا لذاك المولى.
... المشكل يكمن في اعتقاد العبد أن له وجود مستقل عن وجود الله، و صفات مستقلة عن صفات الله غير مستمدة منها فيصبح في موقع الشريك و هذا هو عين ما يحاربه التصوف بإفناء وهم الغير بالمعنى المستقل.
"فالكل دون الله إن حققته عدم على التفصيل والإجمال"
"من لا وجود لذاته من ذاته فوجوده لولاه عين محال"
"فالعارفون فنوا ولما يشهدوا سوى فعل من الأفعال"
" و رأوا سواه على الحقيقة هالكا في الحال والماضي والاتقبال"...
أبيات لسيدي إبي مدين الغوث دفين العباد بتلمسان

[سعداني]

السلام عليكم:
بارك الله فيك أخي هاشم، كلامك ناتج عن ذوق، ورؤية صوفية جمالية، وكأني بك تريد أن تقول أن المهم هو نص الكتاب، وأنا أرى رأيك ، وفي الواقع هذه الرؤية انتهجها دارسو اللسانيات الحديثة بقولهم ( موت المؤلف ) وهي نظرة بنيوية فيها من السلب ما فيها من الايجاب، لكن في مقامنا هذا كان ينبغي أن نكتفي بما قلت أنت " لنفرض أن كتاب المواقف مجهول النسبة البشرية.
الكتاب يحوم حول مبدأ العبودية و الربوبية، المألوه و الإلة.
و الكل يصب في حديث صحيح و آيات قرآنية". لكن يرى غيرنا غير ما رأينا، وأنّ هذا الكتاب لا ينبغي أن ينسب لشخصية عظيمة مثل الأمير عبد القادر بدعوى أن هذا يقدح في شخصيته، ونحن نعلم علم اليقين أن الكتاب له، وهو يرفع من مقامه وشخصه، وما سبق كتابته الاّ لإظهار الحق للقارئ، ونحن في كل حين نتبرأ من حولنا وقتنا إلى حول الله وقوته، سائلين الله الهداية لنا ولجميع خلقة.

[أبو إدريس]

الأخ سعداني السلام عليكم ورحمة الله
كنت وعدتك بكتابة رد على مقال الأستاذ مفتاح
وقد كتبته إلاّ أن أحداث غزّة (أسطول الحرية)
ثم بعدها مونديال كرة القدم الذي أشغل الناس
جعلني أتأخّر في نشر الرد
واليوم قمت بنشر جوابي ومقالي ويمكنك أن تقرأه على هذا الرابط

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3434499#post3434499

وأسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للحق
وأتمنى أن تفهم كلامي وما أرمي إليه
وإذا كان هناك أي إشكال فأرجو أن لا تتردد في سؤالي عنه

وليتك توصل مقالي إلى الأستاذ مفتاح.

في أمان الله

[أبو إدريس]

أيها الإخوة السلام عليكم

ما رواه الشيخ عبد الحفيظ الفاسي عن السيد محيي الدين بن أحمد الحسني فيه نظر ولا يمكن قبوله لأسباب منها :
1ـ ليس للسيد أحمد (الأخ الأصغر للأمير) ولد اسمه محيي الدين!!!
وإنما له ابن وحيد اسمه محمد بدر الدين!
2ـ بفرض أنّ الشيخ الفاسي يقصد بدر الدين ويقول إنه من شيوخه فمن الخلل الكبير ألا يعرف اسم شيخه الصحيح! ويسميه بغير اسمه! ولا يمكن أن يكون السيد محمد بدر الدين قد أجازه بشيء ويكتب عليه اسمًا آخر غير اسمه!!!
3ـ إن السيد بدر الدين ليس من العلماء ولا من أهل العلم باتفاق وهذا معروف ولا مرية فيه، فوصف الشيخ الفاسي له بأنه من علماء الصوفية شيء فيه مجازفة لا يُقرّ عليها.
4ـ إنّ السيد بدر الدين ولد تقريبًا سنة 1870هـ والأمير توفي سنة 1883هـ أي كان بدر الدين في الثالثة عشر من العمر! فمتى أملى عليه الأمير كتاب المواقف؟!
5ـ إن السيد بدر الدين رحمه الله رجل مُعمَّر عاش قرابة مئة سنة في بلاد الشام ولم يذكر أحد من علماء أو طلبة العلم في الشام أن له إجازة أو رواية عنه.
6ـ إن السيد بدر الدين توفي سنة 1967 وقد أدركه معظم رجال الأسرة، وكلهم متّفقون على أنه رجل طيب بسيط ويروي عن عمّه الأمير بعض الأحداث والأقوال التي سمعها منه ووعاها، ولم يذكر قط أنه قرأ عليه أو أملى عليه الأمير شيئًا.
7ـ إن ابن عمّنا السيد الأستاذ ظافر الحسني حفيد السيد بدر الدين ، قد أدرك جدَّه وسمع منه ، وقد سألته عن هذا الكلام فأنكره وقال لي ليس لجدي أي رواية أو إجازة من الأمير.
8ـ إنّ معظم آثار السيد أحمد وابنه بدر الدين (مخطوطات وكتب...) ، موجودة لدي في مكتبتي الخاصّة ، وليس فيها أي شيء للسيد بدر الدين. بخلاف والده الذي ترك الكثير من الرسائل والمؤلّفات والإجازات. وفي جميع إجازاته لا أثر لإجازة بكتاب المواقف.
وللفائدة: فإنه لا يوجد ولا أثر لأي إجازة بكتاب المواقف عند أحد من مشايخ وعلماء الشام حتى المهتمين بالحصول على الإجازات والأسانيد والمرويات، وهذه حقيقة لا يمكن دفعها، إلاّ بإبراز إجازة من الأمير بكتاب المواقف لأحد الشيوخ أو المهتمين! وإذا رجعتم إلى كتاب فهرس الفهارس للكتاني وهو أشهر شخص اهتم بجمع الإجازات ، فلن تجدوا أي ذكر لإجازة بكتاب المواقف عند أحد من الناس.
وبالنتيجة : ما ذكره الشيخ عبد الحفيظ ضعيف ولا يصح.

وأمّا بالنسبة لمقال الأستاذ عبد الباقي مفتاح فإليكم ردّي عليه في هذا الرابط
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3434499#post3434499


والسلام عليكم

[لطيفه1]

بارك الله فيك و جزاك كل الخير
*دمت بخير*

[ترشه عمار]

[هاشميغزاوي]

السلام عليكم جميعا
1. هل المواقف للأمير: نعم
و هل هذا يعني أن ما في المواقف موافقا للكتاب والسنة: لا
2. هل المواقف للأمير: لا
و هل هذا يعني أن ما في المواقف مخالفا للكتاب والسنة : لا
الأمير كشخص ليس بحجة، ولكن كونه محققا ينظر في حججه للأخذ بكلامه. أما في ما يخص التجارب الروحية والنفسية فلقد قالت المشايخ أن صياغتها في اللسان تجعلها ليست هي لأنها خارجة عن طور العقول( من عرف الله كل لسانه). و إذا صيغت لسانيا فيفهمها كل من جرب. قال الإمام الششتري سري لا يفهمه إما من كان مثلي.
3. لقد ورثت العطرة الطاهرة فهما في القرآن، فكلامهم عن الله و رسوله ناتج عن هذا الفهم صائغ في قالب قائله الشخصي، بحيث يكون كأنه يسمع لأول مرة لم يسبق إليه أحد.( قال السيد العز بن عبد السلام هلموا أيها الناس إلى كلام حديث العهد بربه ، عندما سمع كلام السيد أبو العباس المرسي بعد إذن من شيخه السيد أبو الحسن الشاذلي)
4. الحجة التي يترك الاستنتاج فيها للمستمع هو نوع من الحجج التي تجعله ينضم لتصورات المتكلم، وبالتالي تكون للمتكلم مسؤولية فيما أنتجه كلامه في ذهن المستمع. فنقول أن القائل الذي يطلب منك مآل الطريقة الهبرية بعد ذكره لك تشتتها بعد انتقال الشيخ، يحمل معك مسؤولية ما تستنتجه من مقدماته .
5. لكن الخطر هنا يكمن في كون الدليل يدور على المتكلم لأن الأمة الإسلامية تشتت بعد موت الرسول ، و زادت الفتن بعد موت كل خليفة ، فهل هذا يعني أن الإسلام ليس بدين حق. لكن هذه ما هي سوى سنة الله في خلقه: و ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيئين...لكن ما تراه العين من عيب يدرك خيره بالحقيقة الخضيرية التي أوضحها سيدنا محمد لكل من سلم لله في ملكه و صبر.
6. فدليلك على هشاشة الطريقة الهبرية هو عين دليلك على هشاشة الإسلام، ولكن نحن نقول أن ما يحصل هو عين ما وقع للصحابة فنترك الحكم لله. لسنا مطالبين بالحكم على الناس.
7. إذا قال الأمير كلاما لم تطيقوا فهمه، فلا تحاولوا هدمه بإنكار نسبته له، بل اصبروا لله واطلبوا العلم منه.فالأمير أو الحلاج أو الشيخ ابن عربي لم يقل يوما للناس اعبدوني فأنا ربكم الأعلى. تلك أمة أفنت عمرها في طاعة الله.
8. إذا قلت "أنا" و أنت تعتقد أن الكل من عند الله فماذا يبقى منك سوى الله أيها الفقير

[manouchebsm]

بارك الله فيك

[سعداني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم: شكرا لك يا أخي يا أبا أدريس على وفائك بالرّد ولا يخلو أي تدخل من فائدة، إذا كان صاحبه مخلصا لله ،
وإني لأذكر قول محمد العيد آل خليفة رحمه الله: إذا بنيت على الصّدق المساعي فقد بنيت على الرّكن الرّكين
غير أني وجدت بعض الحدّة في ردّكم على الاستاذ عبد الباقي، أما هو فقد اطّلع على ردكم قبل أن اطّلع عليه، ولمّا سألته عن رأيه طلب مني أن اكتب ما يلي:
موضوع كتاب المواقف والأمير موضوع مفتوح للدارسين والباحثين.
ونسأل الله أن يرينا الحقّ حقّا ويرزقنا إتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم.

[سبأ39]

موضوع ممتاز جدا