السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد لاحظت شيئا عجيبا وغريبا وهو الإندفاع الغير العقلاني وراء مقالة الشيخ فركوس وكأن الاعلاميين ليس همهم إلا إثارة الغوغاء و إسالة الأقلام و ملئ الصحف من أجل جلب المتابعين وكسب المال
ولم نرى منهم النظر بعيون الشرع ، فالشيخ فركوس كلامه عادي جدا ومعروف وبديهي عند كل من يعرف الصوفية التي حاربها البشير إبراهيمي وعبد الحميد إبن باديس
الصوفية التي فرقت الأمة إلى احزاب بسبب طرقها المبتدعة وتنصيب شيخ عارف يتلقون العلوم من عنده ولا يرون أن غير هده الطريق توصلهم إلى الله ، وأنا أتعجب ممن يزعم كدبا وزورا والكدب دين عند الصوفية بأن أغلب المجتمع الجزائري صوفي ووالله الجزائريين برآء من هده الخرافات والخزعبلات ، ولنضع النقاط على الحروف سنبين عقائد الصوفية والفرق بينهم وبين أهل السنة والجماعة
أهل السنة والجماعة : هم كل من إلتزم شريعة النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة و منهاج العبادة وهم أصحاب رسول الله رضوان الله عليهم ومن سار على نهجهم وعقيدتهم دون تحريف ولا تبديل
ومصادر التشريع عند أهل السنة والجماعة ثلاث :
الكتاب والسنة و- إجماع الأمة
فأهل السنة لا يقبلون أي عقيدة لم يدل عليها لا كتاب ولا سنة ولا إجماع السلف الصالح ولا يقبلون أي منهج مخالف لمنهج رسول الله ، والمنهج هو الطريقة ، مثل صلاة الظهر أربع ركعات ، فهده الطريقة علمها لنا رسول الله فلا يجوز لأحد أن يصلي بطريقة أخرى ، هدا كمثال بسيط
أصول التلقي عند الصوفية:
نهج الصوفية في تلقِّي علومهم منهجاً خاصاً, خالفوا فيه ما أجمعت عليه الأمة الإسلامية المتّبعة للكتاب والسنّة, وأصولهم في التلقّي ترجع إلى الأمور الآتية:
1- المنامات: أقام الصوفيّة المنامات مقام الحقائق, وجعلوها مصدراً للتشريع, وترويج بدعهم وضلالاتهم, فأحلوا بها الحرام, وحرموا الحلال, وبدّّلوا بها دين العباد(18).
قال الشاطبي: "وأضعف هؤلاء احتجاجاً قوم استندوا في أخذ الأعمال إلى المقامات, وأقبلوا وأعرضوا بسببها, فيقولون: رأينا فلانا الرجل الصالح, فقال لنا: اتركوا كذا واعملوا كذا, ويتِّفق مثل هذا كثيرا للمتمرسين برسم التصوف"(19).
ومذهب السلف رحمهم الله أنّ المنامات الصادقة هي بشائر للمؤمنين, لا تثبت بها الأحكام, ولا تشرّع بها الشرائع, قال النووي :: "إن الرائي وإن كانت رؤياه حقاً، ولكن لا يجوز إثبات حكم شرعي بما جاء فيها"(20).
2- الكشف: "وهو الاطلاع إلى ما وراء الحجاب, من المعاني الغيبية, والأمور الحقيقية وجوداً وشعوراً"(21).
والكشف بهذا المعنى جعل الصوفية يزهدون في علوم الشريعة, ويتكّلون على هذا الكشف المزعوم في معرفة أحكام الدّين فضلّوا بذلك ضلالاً مبيناً(22)(23).
قال الغزالي : -مقرّراً منهج الصوفية في الاستدلال بالكشف-: "هم الموفقون الذين يدركون الأمور بنور إلهي لا بالسماع, ثم إذا انكشفت لهم أسرار الأمور على ما هي عليه نظروا إلى السمع والألفاظ الواردة, فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه وما خالف أوّلوه"(24).
3- العلم اللدنّي (الإلهام):"وهو ما يلقى في الروع, بطريق الفيض من علم من غير استدلال بآية, ولا نظر في حجّة"(25).
والإلهام عند الصوفيّة سميّ للوحي, فلا فرق عندهم بين وحي الأنبياء وإلهام الأولياء(26).
قال أبو يزيد البسطامي: "أخذتم علمكم ميّتاً عن ميّت, وأخذنا علمنا عن الحيّ الذي لا يموت, يقول أمثالنا: حدّثني قلبي عن ربي, وأنتم تقولون, حدثني فلان, وأين فلان؟ قالوا: مات"(27).
4- التلقِّي مباشرة من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : فهم يدّعون لقاءه في اليقظة, ويعتبر الصوفية هذا المنهج في التلقّي من أوثق المناهج التي يستقون منها علومهم, ومصنفاتهم تطفح بهذه الروايات.
قال الغزالي :: "ومن أول الطريقة تبتدئ المكاشفات والمشاهدات، حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة، وأرواح الأنبياء ويسمعون أصواتاً ويقتبسون منهم فوائد"(28).
5- أقوال وأفعال المشايخ والأقطاب: أضفى الصوفية على أقوال وأفعال مشايخهم صفة القدسية, واعتقدوا فيها العصمة من الخطأ والزلل والنسيان, وجعلوها المعين الذي يستقون منه علومهم ومعارفهم.
قال القشيري: "فإن هؤلاء -الصوفية- حججهم في مسائلهم أظهر من حجج كل أحد، وقواعد مذهبهم أقوى من قواعد كل مذهب, والناس: إمَّا أصحاب النقل والأثر، وما أرباب العقل والفِكر, وشيوخ هذه الطائفة ارتقوا عن هذه الجملة؛ فالذي للناس غيب، فهو لهم ظهور..... فهم أهل الوصال، والناس أهل الاستدلال"(29).
(18) وقد صنّف الصوفية تصانيف كثيرة في منامات الأولياء والأقطاب, مثل: "المنامات" لعلي بن عمر القرشي الشاذلي, و "الإلهامات في رؤيا المنامات" لعقيل بن عمر العلوي المكي, انظر: "كشف الظنون" لحاجي خليفة 2/1845, و "هدية العارفين" للباباني 1/352.
(19)"الاعتصام" للشاطبي 1/189.
(20) شرح صحيح مسلم 1/50.
(21) التعريفات, للجرجاني, ص 237.
(22) انظر: "إحياء علوم الدين" للغزالي 1/104.
(23) ومما يؤكّد اهتمام الصوفية بالكشف وأهميته عندهم, أنّ أكثر مؤلفاتهم تحمل أسماء من قبيل: "الكشف" و "الفتوحات" و "مكاشفة القلوب" ونحو ذلك.
(24) المصدر السابق 3/76.
(25) "التعريفات" للجرجاني, ص 51.
(26) "إحياء علوم الدين" 3/21.
(27) "الفتوحات المكّية" لابن عربي 1/365.
(28) "المنقذ من الضلال, للغزالي, ص 84.
(29) "الرسالة القشيرية" ص 570.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2018-04-06, 12:39
عجيبة وغريبة طريقة التفاعل مع مقال الشيخ فركوس (من هم الصوفية )
العرض العادي
