موسوعة ولايات الجزائر الثمانية والأربعين

[* عبد الجليل *]

كما تعلمون لم اكمل بقية الولايات لي عودة ان شاء الله

[انس ابن مالك]

رائع جزاك الله كل خير

[* عبد الجليل *]

بارك الرحمن فيك اخي الكريم

[خولة1995]

موضوع مميز بارك الله فيك
انتظر دور ولايتي بشوق

[* عبد الجليل *]

ان شاء الله امنحيني بعض الوقت يابنت مدينة الجسور المعلقة

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


12 ولاية تبسة



هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 1506×1150.

تبسة هي الولاية رقم 12 بالنسبة للتقسيم الإداري قبل الأخير في الجزائر تقع في شرق الجزائر وهي منطقة حدودية مع تونس. عاصمة الولاية هي مدينة تبسة ومن بلدياتها بئر العاترالتي تبعد عنها حوالي 90 كلم أي على بعد نحو 630 كيلومترا إلى الشرق من العاصمة، والكويف التي هي رأس تجارتها المربحة حيث تحتوي على معظم مناجم الفحم في الولاية بالاظافة إلى دائرة الونزة المتربعة على أكبر احتياطي في العالم العربي والافريقي من الحديد وكذلك بلدياتها الغنية بوفرة المياه كعين الزرقاء والماء الأبيض وبكارية لمحـة تـاريخيــة حول منطقـة تبســة شهدت منطقة تبسة منذ غابر العصور حضارات متعددة سجلت تاريخها بالمنطقة وتركت شــواهدها, كل هذا راجـــــع إلى ثلاثة عوامل مهمة جعلت الانسـان يستقر بـها : الموقع الاستراتيجي, وفرة المياه, الأرض الخصبة ففي مرحلة ماقبل التاريخ, عرفت المنطقة استقرار الإنسان البدائــي بها ذلك اتضح من خلال ما تركه من ادوات حجرية وصوانية في عدد من جهات المنطقة كالصناعات الاشولية بالماء الأبيض والصناعة العاترية والتي تعود إلى منطقة واد الجبانة بئر العاتر واصطلح عليها اسم الحضـارة العاتريـة نظرا لميزتها الخاصة وهي العنق المشـغول لتعــمم هذه التسمية فيما بعد على كامل التراب الوطني هناك حضارات أخرى لفترة تلتها كالحضارة القفصيـة والتـي تعــود إلى منطـقـة قفصـة التونسية وتمتـاز على وجه الخصوص بالنصال والنصيلات وتؤرخ لما بين الحضـارتين أي العـاترية من 3000 الــى 4000 قبل الميلاد كما عرفت المنطقة مرحلة فجر التاريخ وهي المرحلة التي بدأ يعرف فيها الإنسان الاستقرار الأول في المغارات والكهوف وذلك ما دلت عليه الابحاث الأثرية في منطقة قاستيل شمال مدينــة تبسة بالقرب من جبل الديـر ويصطلح عليها اسم الحواتيـة, عثر فيها على ادوات فخارية من اواني وقدور تحمل زخارف محليــة في الفترة القديمة فان تاسيس المدينة القديمة تيفست THEVEST يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد كما ذكر ديودور الصقلي الذي عاش في زمن الامبراطور اغسطس في القرن الأول ميلادي وذكر بان هذه المدينة من أقدم المدن في شمال أفريقيا المصادر المادية المتمثلة في الكتابات اللاتينية تدل على ان تاسيس مدينة تيفست يعود إلى القرن الأول ميلادي خلال حكم العائلة الفلافية في عهد الامبراطور فيسيانوس من قبل الفرقة العسكرية الاغسطسية التالية بعد ماكانت في حيدرة بتونس كانت تيفست كذلك مقرا هاما لدائـرة المـالية والممتلكات خلال القرن الثاني والثالث للميلاد وقد عرفت المنطقة الديانة المسيحية في منتصف القرن الثالث ميلادي في تلك الفترة كان لهـا اسقف اسمه لوكيوس LUCIUS قنصل بقرطاج عام 256 م, وبقت تحت حكم الرومان حتى سنة 443 م اين قدم الوندال الذين كانوا من الجنس الآري وضد الكاثوليكية ولا يؤمنون بروح المسيح فهدموا كل ماله علاقة بالرومان قام الوندال بالاستلاء على كل الممتلكات الهامة ووضعوا ضرائب على المواطنين وحصنوا المدينة باسوار وقد عثر الباحثون الاثريون جنوب مدينة تبسة على شواهد دلت على ذلك فقد عثروا على الواح (48 لوحة) بها عقود الملكية, البيع والشراء, الزواج والضرائب لكن لم يدم استقرارهم طويلا إذ قدم البيزنطيون بقيادة الجنرال البيزنطي سولومون وقضى على الونذال سنة 534 م وقام بتاسيس قلعة بيزنطية اسوارها من حجارة المدينة الرومانية خلال حملته الأولى وحصنها بـ 14 برجا وكانت ذات مدخلين من الشمال قوس النصر كاراكالا ومن الشرق الباب الخاص بالجنرال سولومون, لكن لم يفتأ هذا الأخير حتى قضي عليه من قبل القبيلة المحلية (الموريين) عنــد اسوار المدينة في كمين نصب له عند نهاية القرن السادس للميلاد شهدت مدينة تبسة قدوم الفاتحين العرب وأصبحت تدعى تبسة بدل تيفست في سنة 1573 خضعت المنطقة للحكم التركي بعد استيلاء الحاكم التركي ستان باشا على تونس سنة 1842 المدينة تسقط تحت الاستعمار الفرنسي إلى غاية سنة 1962 قوس النصر السور البيزنطي المدرج المسرحي معصرة برزقال تبســة العتيقــة الكنيسة الرومانية القصر القديم المعبد الوثني الفوروم الاقواس الروماني أهم الموارد
أحد أهم المعالم الأثرية التي تعتبر تحفة معمارية رائعة وفريدة ومن احسن ما شيد الرومان في مدينة تبسة.
تأسس هذا المعلم سنة 212/211 بعد الميلاد في حقبة الازدهار الروماني. يضم هذا المعلم اربعة جهات كل جهة مهداة إلى أحد افراد العائلة الحاكمة عائلة (سبتيم سيفار).
اقيم قوس كاراكالا بطريقة فريدة على شكل مربع ويرفع فوقة قبة كما اكد ذلك علماء الاثار.
الوصـــــف
اجريت عليه أكثر من عملية ترميم خلال الحقبة الاستعمارية.
ما زال إلى اليوم يحافظ على طابعه المعماري رغم زوال ثلاثة اعمدة بسبب الحروب القديمة.
هذا المعلم أصبح مهددا بالانهيار وتتطلب حمايته :
ازالة شجرة التين من جدرانه.
تنظيف محيطه من الاوساخ والقمامة وردع المتسببين في ذلك.
ترميمه وصيانته مع توفير غلاف مالي لذلك.
السور البيزنطي الحصن
نبذة تاريخية
أحد اروع وأضخم البنايات الأثرية الموجودة بالمدينة.
تأسس هذا المعلم سنة 535 ميلادي على يد البطريق سولومون.
شيد هذا الصرح الاثري لحماية المدينة وبسط سلطان البيزنطيين في المنطقة وضرب الاعداء.
الوصـــــف
حسب المؤرخين، فان هذا المعلم كانت أغلب اجزائه منهارة وقام الفرنسيون بترميمها خلال الحقبة الاستعمارية كما استعملوا جزءا كبيرا منه كثكنة عسكرية.
لهذا المعلم ثلاثة أبواب اصلية : باب كاراكالا - باب سولومون وباب شهلة، ثم اضاف الفرنسيون ثلاثة أبواب صغيرة أخرى.
تعرض خلال سنوات 1970-60 إلى تهديم باب شهلة وباب قسنطينة.
خضع لعملية ترميم وتنظيف بمادة الرمل مرة خلال سنوات 1980.
اقيمت عليه عدة دراسات من طرف علماء الاثار.
يعيش هذا المعلم وضعية جد متدهورة جراء رمي الاوساخ وحرق جدرانه وتشوه منظره وانتشار الباعة والمتسولين حوله.

المدرج المسرحي
هو من البنايات الأولى التي شيدها الرومان بالمنطقة, فقد تم بناؤه في عهد القنصل الخامس الامبراطور فسباسيانوس سنة 75 ميلادي.
استعمل هذا المدرج كملعب أو مسرح وأحيانا لالعاب المصارعة بين الفرسان واسرى الحرب أو مع الحيوانات المفترسة.
حسب العالم سيري دوروش فقد تم اكتشاف شكله الدائري أثناء عمليات الحفر والذي يقدر قطره بـ 65-50 مترا.

الوصـــــف
بالنظر إلى عمليات الحفر التي قام بها العلماء يعتبر المدرج المسرحي حديث الاكتشاف سنة 1859 حسب السيد: هول مكتشف هذه الرائعة المستديرة.
لهذا المدرج اربعة مداخل وحجرات للفرسان والعبيد والحيوانات لمفترسة.
يعد المدرج المسرحي مصنفا وطنيا ويعتبر أحد الماتحف على الهواء الطلق.
موقعه مسيج لكنه يتعرض يوميا لرمي الاوساخ بسبب جواره للسوق كما انه مغمور بالتربة ويتطلب دراسة شاملة لابرازه وتهيئته.

معصـــرة برزقــــــــال
نبذة تاريخية
تقع معصرة برزقال على الطريق الرابطة بين تبسة وبئر العاتر على بعد35 كلم جنوب تبسة وهي مصنفة وطنيا.
تأسست هذه المعصرة بين 117-98 ميلادي وكانت تستغل في عصر الزيتون.
اكتشف هذا المعلم من طرف الفرنسيين وتشير المراجع إلى ان هذه المعصرة كانت تضم طوابق وتغطي أكثر من 2000 متر مربع.

الوصـــــف
معصرة برزقال مقسمة إلى اربعة اقسام رئيسية بجدارين متوازيين وتوجد بها سبعة أبواب في كل واجهة وتضم كل جهة عدة معاصر.
يعطي هذا المعلم صورة واضحة عن الحياة الاقتصادية والفلاحية بالمنطقة في عهد الرومان وتصنف الثانية بعد معصرة الناظور بتيبازة. - تعرضت أكثر من مرة إلى النهب والحفر العشوائي وهي اليوم في حالة هميش قصوى بعدما كانت سابقا محجة للزوار ومعلما سياحيا هاما.

(تبسة العتيـقة الخالية)
نبذة تاريخية
بناءات متداخلة وجميلة في آن واحد وهي عبارة عن بانوراما رائعة.
توجد على الطريق المؤدية إلى الدكان عبر الجرف وكانت تسمى بطريق القنطاس على بعد 04 كلم من السور البيزنطي جنوبا.
ذكر المؤرخ (جيرول) ان المستعمر الفرنسي استعمل حجارتها في بناء الثكنة القديمة وسط المدينة.
تأسست في العهد الروماني وهي مجهولة لدى الكثير وتعرف باسم تبســة الخاليــة .

الوصـــــف
ذكرها المؤرخ (سيري دوروش) بانها بانوراما رائعة محاطة بسور الها معبدا دائريا مرتكز على 16 عمودا وهي محاطة من ثلاث جهات بممرات غير مكشوفة كانت توجد بها موميات وتماثيل.
كما تضم الجهة الشرقية سابقا مربعا تتوسطه دائرة تمثل مخرجا للفريقالمقدسة وبها اسطبلات وقنوات لايصال المياه محمولة على اقواس وبها معصرة للزيتون تقع بالجهة الجنوب شرقية.
هذا المعلم يعيش حاليا العزلة والتهميش رغم كونه من اعظم المناطق في المستعمرة الرومانية في شمال أفريقيا.

الكنيـــسة الرومــــانية
نبذة تاريخية
هي أحد المعالم التاريخية النادرة في العالم باسره, والتي بقيت محافظة على طابعها المعماري الاصلي.
تعرف العالم ستيفن قزيل عن حقيقة هذا المعلم سنة 1901 فنسب بناءه إلى العصر الأخير للحضارة رومانية اين عرفت الديانة المسيحية النصر والازدهار في تلك الحقبة وفي سنة 1944 عثر على قبوة وهي عبارة عن مصلى تحت الأرض استغل في نشر المسيحية ثم اقيمت فوقها هذه الكنيسة.
يعود شرف تسمية هذه الكنيسة إلى القديسة كريسبين آنذاك.
الوصـــــف
الكنيسة الرومانية مقسمة إلى قسمين احدهما عبارة عن حديقة مقسمة إلى اربعة اقسام على شكل صليب والقسم الاخر يضم الكنيسة الميناء.
لها مدخل واحد على شكل قوس ويقطعها ممر طوله 52 م مبلط بحجارة صلبة على يمينه يوجد مدخل الكنيسة من جهة المدرج ثم الرواق والمكان المربع لذي لم يبقى منه الا حافته السفلية ومن خلالها يشدك النظر إلى الصحن.
روعة التصميم في هذا المعلم تتمثل في القاعة الكبيرة المقسمة باعمدة دائرية تحمل اقواسا وأخرى مربعة وجميع قاعاتها مبلطة بالفسيفساء.
يجاور هذه الكنيسة قاعات لتعليم الدين واسطبلات للخيول ومرقد.
هذه الكنيسة هي أكبر الكنائس الرومانية وهمزة وصل بين شمال أفريقيا أفريقيا واوروبا لكنها اليوم معرضة للاهمال والنهب.

الجغرافيا والمناخ

تتميز بالحرارة الشديدة صيفا والبرودة الشديدة شتاءا وتشتهر بزراعة الحبوب والرعي وأيضا تعرف بالصناعات التقليدية المرتبطة أساسا بالماشية ومنتجاتها الصوفية وهي تقع بين خطي عرض30/32 شمالا وخط طول 5.54 بين جبال الدكان والقعقاع وبورمان وهم من سلسلة جيال الأوراسي الأشم يحدها شمالا مدينة مدينة سوق أهراس ومن الشرق الجمهورية التونسية وجنوبا وادي سوف ومن الجنوب الغربي خنشلة ومن الشمال الغربي مدينة عين البيضاء (الجزائر) ويصل عدد سكانها اليوم وأهم القبـ.ـائل فيها هم النمامشة

أصل تسميتها

يرجع اسم تبسة إلى الأصل البربري الأول الذي أطلق عليها سكانها الأصليون والذي يعتقد حسب الترجمة اللوبية القديمة بأنها تعني اللبؤة -أنثى الأسد - ولما دخلها الإغريق شبهوها بمدينة تيبس الفرعونية لكثرة خيراتها والمعروفة اليوم بطابة وبعد دخول الرومان سموها بتيفست لسهولة نطقها ومع الفتح الإسلامي تم تعريبها فأصبحت تبسة -بفتح التاء وكسر الباء وفتح السين- تبسة

الدوائر والبلديات
دائرة الكويف
بكارية · بولحاف الدير · الكويف
دائرة مرسط
بئر الذهب · مرسط
دائرة الماء الأبيض
الحويجبات · الماء الأبيض
دائرة العوينات
بوخضرة · العوينات
دائرة الونزة
عين الزرقة · المريج · الونزة
دائرة بئر مقدم
الحمامات · قريقر · بئر مقدم
دائرة بئر العاتر
العقلة المالحة · بئر العاتر
دائرة العقلة
المزرعة · بجن · سطح قنطيس · العقلة
دائرة أم علي
صفصاف الوسرة · أم علي
دائرة نقرين
فركان · نقرين
دائرة الشريعة
الشريعة · ثليجان

الموضوع متواصل

[* عبد الجليل *]

صور من ربوع ولاية تبسة

الموضوع متواصل

[* عبد الجليل *]

تبسة - بوابة الشرق ورئة العروبة وأريج الحضارات-

01-الموقع والمناخ

تقع مدينة تبسة في الشمال الشرقي للقطر الجزائري على الحدود التونسية تتميز بالحرارة الشديدة صيفا والبرودة الشديدة شتاءا وتشتهر بزراعة الحبوب والرعي وأيضا تعرف بالصناعات التقليدية المرتبطة أساسا بالماشية ومنتجاتها الصوفية
وهي تقع بين خطي عرض30/32 شمالا وخط طول 5.54 بين جبال الدكان والقعقاع وبورمان وهم من سلسلة جيال الأوراسي الأشم
يحدها شمالا مدينة مدينة سوق أهراس ومن الشرق الجمهورية التونسية وجنوبا وادي سوف ومن الجنوب الغربي خنشلة ومن الشمال الغربي مدينة عين البيضاء ويصل عدد سكانها اليوم
وأهم قبيلة فيها قبيلة النمامشة

02 -أصل تسميتها

يرجع إسم تبسة الى الأصل البربري الأول الذي أطلق عليها سكانها الأصليون والذي يعتقد حسب الترجمة اللوبية القديمة بأنها تعني اللبؤة -أنثى الأسد - ولما دخلها الإغريق شبهوها بمدينة تيبس الفرعونية لكثرة خيراتها والمعروفة اليوم بطابة وبعد دخول الرومان سموها بتيفست لسهولة نطقها
ومع الفتح الإسلامي تم تعريبها فأصبحت تبسة -بفتح التاء وكسر الباء و فتح السين-

03 -تاريخ وجودها

عرفت مدينة تبسة الحياة ووجود الإنسان عليها منذ حوالي12000سنة قبل الميلاد وذلك فيما يعرف عند المؤرخين بالحضارة العاترية
وقد أطل عليها فجر التاريخ بقدوم الفينقيين ليحتلوها ويضموها الى ممكلة قرطاجة وذلك منذ 250 ق م
إلى أن وقعت تحت حكم الرومان بعد تغلبهم على القرطاجين سنة200 ق م ومنذ ذلك اليوم أصبحت مقاطعة رومانية فأصبحت نقطة عبور هامة للتجار من الجنوب إلى الشمال
عرفت تبسة أوج إزدهارها في عهد الحكم الروماني حيث بنية معظم الأثار الرومانية الموجودة الإن بين 69/472 م إلى أن سقط الحكم الروماني على يد الوندال المتوحشين الذين عاثوا فيها فسادا وهدموا الكثير مما بناه الرومان.....
بقى الوندال مدة إلى أن إسترجعها الرومان مرة أخرى فرمموا ما أفسده الوندال وأضافوا العديد من المرافق وهذا بفصل القائد سولومون
بلغ عدد سكانها في تلك الحقبة مئة ألف ساكن
وظلت تبسة تحت الحكم الروماني إلى أن أطلت عليها جيوش الفاتحين سنة 648م/27ه حيث إنتصر المسلمون على الرومان وأقاموا إتفاقية صلح مع البربر بقيادة الكاهنة –السكان الأصليون لتبسة -
..لكنهم – البربر- نقضوا الإتفاقية وغدروا بالمسلمين وقتلوا الصحابي الجليل عقبة بن نافع و ثلاث مئة من صحبه الكرام
عاود المسلمون فتحها بعد أن أعدوا العدة ونظموا الصفوف بقيادة حسان بن النعمان الغساني سنة 78ه /698م وفي مسكيانة خسر هو أيضا الحرب مع الكاهنة وخرج منها... ثم عاد......
لتدخل تبسة بين مد وجزر إلى سنة82ه/701 م ليتم فتح تبسة نهائيا ويتمكن المسلمون من قتل الكاهنة وأسر أبنائها التسعة لتبقى تبسة مدينة إسلامية بفضل الله
بدأ الحكم الإسلامي بالخلافة الأموية ثم العباسية إلى أن عين هارون الرشيد –إبراهيم بن الأغلب- حاكم على بلاد إفريقية-
...لتخضع بعد ذلك إلى حكم المماليك
-بداية بدولة بني زيري ثم الرستمية ثم الصنهاجية لتقع تحت حكم ***الفاطمية الشيعية الرافضة - الذين إبتدعوا بدعة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف – من سنة 398 ه/الى/442 ه لتنتقل بعد ذلك الى حكم الحماديين ثم المرابطين ثم الموحدين ثم الحفصيين إلى حين قدوم الأتراك – العثمانيين – سنة 1572 م
وبقيت تحت الحكم العثماني الى دخول المستدمر الفرنسي سنة 1842 وقد شارك سكان تبسة في المقاومة من بداية الاحتلال -ثورة الرحمانية نسبة الى القائد محمد الشريف الرحماني –سنة 1871/ 1872
فيما يعرف بتمرد الأوراس.
سنة 1913 شهدت بوادر الحركة الإصلاحية التنويرية مع تأسيس أول مدرسة حرة بالجزائر سنة 1913
وبروز الكثير من المفكرين والعلماء المصلحين من أبرزهم الشيخ العربي التبسي 1891/1957 ومالك بن نبي 1905/1973

مشاركتها الفعالة في الثورة التحريرية

أبرز ما قدمت تبسة في الثورة التحريرية –معركة الجرف الكبرى- وهي أكبر معركة في الثورة
وواصلت مشوار الكفاح لتحرير الجزائر ... إلى أن أخذت الجزائر إستقلالها سنة 1962

04 -تبسة اليوم

وظلت تبسة تضطلع بدورها الحضاري كبوابة الشرق ورئة العروبة وأريج الحضارات ...تحت أسوارها المتعبة تشم رحيق التاريخ التليد... وبين أحجارها ينبعث أريج الحضارات ... وعبق الأمجاد الخوالي... لتحكي لنا قصة الحضارة والإنسان و الحياة . ..وتحاكي لنا أثارها وأحجارها وقبورها وقصورها وأبراجها الشاهقة عاقبة المصلحين من جهة وعاقبة المفسدين في الأرض من جهة أخرى من قوافل وكتائب الراحلين ممن تعاقبوا عليها إلى الأن
{تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين}

05-قالوا عن تبسة

وصفها أحد المؤرخين فقال- هي مدينة قديمة أزلية فيها اثار كثيرة عجيبة ...فيها دار المسرح وقد تهدم أكثره...أغرب ما يكون من البناء... وفيها هيكل يظن الرائي أنه كلما رفع يده عنه ما يكاد يعرف الفرق بين أحجاره لو غرست إبرة بين حجرين من أحجارها ما وجدت منفذا... وفي داخله أقباء معودة بعضها فوق بعض... وبيوت تحت الأرض ... وأزاج كثيرة ... ولها منظر هائل تشهد على عظمة الحضارة الرومانية ... وإنما المسكون منها اليوم هو قصرها فقد أصبح متحفا وعليه سور من حجر جليل متقن كأنما فرغ منه بالأمس بإختصار هو حصن عظيم .

جبل بوخضر بولاية تبسة



الموضوع متواصل ولكن مع ولاية جديدة
هي:
"لؤلؤة المغرب العربي"
إنها ولاية 13 تلمسان

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


13 ولاية تلمسان





۝* تلمسان *۝

* لؤلؤة المغــــــــــرب العربي *



باسم التاريخ العريق و الحضارة الاصيلة*باسم المساجد و القصور و المعالم الاثرية*اقدم لكم مدينة كتب عنها الكثيرين و قيل فيها اجمل ما يقال*لقبت بملكة غرناطة .. و لؤلؤة المغرب العربي .. و عروس المتوسط*و سيدة الغرب الجزائري ....

* خريطة توضح موقعها في الجزائر

ولاية تلمسان عاصمتها مدينة تلمسان.







تقع ولاية تلمسان شمال غرب الجزائر يحدها شمالا البحر المتوسط وجنوبا ولاية النعامة وشرقا ولايتي عين تموشنت وسيدي بلعباس وغربا المغرب الأقصى. وهي منطقة تاريخية وسياحية، كانت تعرف ببوماريا في العهد الروماني واتخذها الزيانيون عاصمة لهم.
تنقسم ولاية تلمسان إلى 22 دائرة و53 بلدية اكبر مدينة بعد تلمسان هي مدينة مغنية التي تقع عل الحدود المغربية الجزائرية وهي مدينة زراعية بالدرجة الاولى وتجارية بالدرجة الثانية بلدية سيدي مجاهد إحدى البلديات القديمة للولاية تتكون من عدة قرى ومداشر مثل سيدي يحيى وبوسدرة وزاوية تغاليمة.

* اصل تسميتها :: تلمسان ::

هناك عدة آراء حول تسميّة تلمسان، من هذه الآراء:حسب يحي بو عزيز يتألف اسم تلمسان من كلمتين بربريتين هما "تلم " ومعناها تجمع و"ان" ومعناها "اثنان " لكونها جمعت بين مدينتي تقرارات التي أسسها يوسف بن تاشفين وأغادير التي أسسها أبو قرة اليفريني على أنقاض بومارياأما جورج مارصي فيعتقد ان اسم تلمسان (من البربرية تلا ومسان، ومعنى كلمة تال عنده المنبع وامسان وبمعني الجاف لتصبح كلمة تلمسان " المنبع الجاف"وقول يقول بأنها تحريف صيغة الجمع من تلمسين بكسر وسكون فكسر ومفرده تلماس ومعناه جيب ماء أو منبع فيكون اسم تلمسان بمعنى مدينة الينابيع أما ما درج عند العامة بكونها كلمة عربية مركبة من كلمتين تلم –تجمع- وإنسان لتصبح تلمسان. "مجمع الناس" رغم أنه لا يوجد له سند علمي أو تاريخي.ولم تحمل دائما تلمسان هذا الاسم بل كانت تسمى بوماريا وأغادير ثم تقرارات كما كنت بعدة كنى منها الجدار ولؤلؤة المغرب وعروس المتوسط.

أشهر أبنائها
مصالي الحاج زعيم الحركة الاستقلالية في الجزائر التي كانت ممثلة في حزب نجم شمال إفريقيا.
أحمد بن بلة أول رئيس للجزائر بعد الإستقلال.
عبد العزيز بوتفليقة الرئيس الحالي للجزائر.
*بطاقة تقنية للولاية
:مساحة *:****9.071,69 كم
²تعداد السكان :****132,341 (سنة 1998) نسمة
كثافة :****14 نسمة/كم²
الترقيم الهاتفي :****043
الرمز البريدي *:****13000*
التقسيم الإداري :
الدوائر****20البلديات****53


الموقع :
تقع ولاية تلمسان شمال غرب الجزائر يحدها شمالا البحر المتوسط وجنوبا ولاية النعامة وشرقا ولايتي عين تموشنت وسيدي بلعباس وغربا المغرب الأقصى. وهي منطقة تاريخية وسياحية، كانت تعرف ببوماريا في العهد الروماني واتخذها الزيانيون عاصمة لهم.
تنقسم ولاية تلمسان إلى 22 دائرة و 53 بلدية وهي *كالآتي :

الدوائر :دائرة تلمسان*دائرة ندرومة*دائرة الرمشي*دائرة منصورة*دائرة الغزوات*دائرة سبدودائرة مغنية* *دائرة شتوان*دائرة باب العسةدائرة بني بوسعيد*دائرة بني سنوس*دائرة صبرةدائرة الحنايادائرة فلاوسن*دائرة أولاد ميموندائرة بن سكراندائرة عين تالوت*سيدي الجيلالي*دائرة مرسى بن مهيديدائرة هنين


البلديات :بلدية تلمسان****بلدية منصورة*****بلدية تيرني*****بلدية عين غرابة*****بلدية بني مستار*****بلدية شتوان*****بلدية عين فزة*****بلدية عمير*****بلدية الرمشي*****بلدية الفحول*****بلدية سبع شيوخ*****بلدية بني وارسوس*****بلدية عين يوسف*****بلدية فلاوسن*****بلدية عين فتاح*****بلدية عين الكبيرةبلدية ندرومة*****بلدية جبال*بلدية الغزوات*****بلدية السواحليةبلدية تيانت****بلدية دار يغمراسن*بلدية باب العسة*****بلدية سوق الثلاثاء*****بلدية السواني*****بلدية بني بوسعيد*****بلدية سيدي مجاهد*****بلدية مرسى بن مهيدي*****بلدية مسيردة الفواقة*****بلدية مغنية*****بلدية حمام بوغرارة*****بلدية سبدو*****بلدية العريشة*****بلدية القور*****بلدية بني سنوسبلدية العزايل*بلدية بني بحدل*****بلدية سيدي الجيلالي*****بلدية البويهي*****بلدية أولاد ميمون*****بلدية بني صميل****بلدية الواد لخضر*****بلدية عين تالوت*****بلدية عين النحالة*****بلدية الحنايا****بلدية أولاد رياح*****بلدية زناتة*****بلدية صبرة*****بلدية بوحلو*****بلدية بن سكرانبلدية سيدي العبدلي*****بلدية هنين*****بلدية بني خلاد


*تاريخ تلمسان عروس المتوسط :

تلمسان لها تاريخ عريق حيث عاصرت العصر الحجري و الكثير من العصور و القبائل ومنها :

البربر:
وبَنَوا فيها أصل المدينة القديمة وهي « أغادير »، أي القلعة. وأطلقوا على البلدة كلها اسم « تلمسان » أي الينابيع.

الفاندال:
وقد مرّوا بها خلال فترة الحكم الروماني للمدينة، ثم طُردوا منها من جديد على يد الرومان الكاثوليك.

الرومان:
وقد حكموا المدينة من بداية الربع الأخير من القرن الخامس الميلادي إلى عام 671م عند قدوم العرب المسلمين بقيادة عُقبة بن نافعمنذ عام 671م وحتى نهاية الحكم الأموي وبداية الحكم العباسي ظلت تابعة للأمويين والعباسيين.

بنو زناتة:
وقد حكموها منذ بدايات القرن الثامن الميلادي حتى نهاياته تقريباً.. حينما انشقّوا عن العباسيين مع حركة انشقاق الخوارج في المشرق... وذلك بقيادة زعيمهم « أبو قرّة » من « بني يفرن » وهي فخذ من قبائل زناتة.

الأدارسة:
قدموا من فاس بالمغرب، وفتحوا تلمسان بالمصالحة مع زعيم قبائل زناتة، وظلوا يحكمون تلمسان طيلة القرن التاسع الميلادي واليوم يتواجد الادارسة على شكل قبائل متواجدة في منطقة تلمسان

المرابطون :
وهم قبائل من كدالة جنوب موريتانيا أسّسوا عاصمتهم مراكش حاصروا المدينة عام 1079م بزعامة « يوسف بن تاشفين » وفتحوها وبَنَوا فيها ضاحية « تاغرارت »، ومن أبرز معالمهم مسجد تلمسان الكبير.الموحِّدون: عبد المؤمن بن علي الكومي فتح تلمسان فحاصرها عام 1143م، وانهزم المرابطون، وفُتحت المدينة لهم، ودام حكمهم لها 40 سنة.بنو عبد الواد :استخدمهم الموحِّدون للحفاظ على تلمسان، إلاّ أن شوكتهم قد قويت فيها، وعلا شأنهم حينما استطاعوا أن يصدّوا قبائل (بني غانية الطامعة في تلمسان)، فما كان من الخليفة الموحِّدي بالمغرب إلاّ أن كافأ زعيمهم بتعيينه حاكماً له. واستمر حكم بني عبد الواد لتلمسان ثلاثة قرون، ابتداء من القرن الثالث عشر الميلادي إلى نهايات القرن الخامس عشر.

المرينيون:
القادمون من المغرب الأقصى وقد حاصروا تلمسان سبع سنوات ابتداء من عام 1299هـ بقيادة زعيمهم السلطان المريني « أبو يعقوب » ولم يرفع الحصار عن المدينة إلاّ بموته، إلا أن المرينيين قد بَنَوا خارج أسوار المدينة القديمة مدينةً جديدة أطلقوا عليها اسم « المنصورة ». وقد عاد المرينيون مرة ثانية لحصار تلمسان بقيادة أبي الحسن المريني ففتحوها ودام حكمهم لها إحدى عشرة سنة.

فترة الإمبراطورية العثمانية:
وقد خضعت تلمسان للعثمانيين منذ عام 1555م بعد أن كان قد فتحها القائد العثماني « بابا عروج » الذي استنصر به « أبو زيان » من بني عبد الواد على عمه « أبو حمد الثالث » الذي انتزع منه الحكم.الاحتلال الفرنسي لم يَدُم حكم الأمير عبد القادر طويلاً لتلمسان، إذ إن الفرنسيين سرعان ما عادوا فاحتلّوا المدينة من جديد وبَنَوا بها مركزاً عسكرياً في حي « المشوار »، واستمرت سيطرتهم عليها إلى عام 1962م حين استقلت الجزائر.





تلمسان هي مدينة مهمة جدا و من اهم ابنائها :

مصالي الحاج :

أب الثورة الجزائرية مصالي الحاج
[IMG]https://i3.makcdn.com/wp-*******/blogs.dir//50202/files//2011/04/bou2.jpg[/IMG]

مصالي الحاج هو أحمد بن مصالي الحاج حمل لقب "أبو الأمة"، ولد يمدينة تلمسان في 16 مايو 1898، وتوفي بالعاصمة الفرنسية باريس في 3 جوان 1974، ودفن بمقبرة الشيخ السنوسي بمسقط رأسه. زعيم وطني جزائري كان أول من طالب بالاستقلال عن فرنسا منذ العشرينات، وهو مؤسس أول حزب سياسي وطني نجم شمال إفريقيا الذي تحول إلى حزب الشعب الجزائري، ثم إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية وأخيرا حزب الحركة الوطنية الجزائرية.تمسك بالنضال السياسي ومحضرا للنشاط المسلح. جند في الحرب العالمية الأولى ثم استقر في فرنسا حيث أسس عام 1926 مع إخوانه حزب نجم شمال أفريقيا ثم حزب الشعب الجزائري في 11 مارس 1937. سجن مرات عديدة في فرنسا والجزائر، كما نفي إلى برازافيل عام 1945 أسس في نوفمبر 1946 نادى باستقلال الجزائر منذ العشرينات، مات بفرنسا في 3 جوان 1974.

أحمد بن بلة :

احمد بن بلة المجاهد الكبير والرئيس الاسبق للجزائررحمه الله عزو علا

رفقة عبد الناصر رحمهما الله

أحمد بن بلّة (15 ديسمبر 1916 -)، أول رؤساء الجزائر بعد الاستقلال، من 29 سبتمبر 1962 إلى 19 يونيو 1965. هو أحد مؤسسي جبهة التحرير الوطني في عام 1954. سجنته الحكومة الفرنسية بالفترة من 1954 إلى 1962، وبعد الاستقلال أصبح رئيساً للجزائر

عبد العزيز بوتفليقة :

عبد العزيز بوتفليقة (2 مارس 1937 -)، رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية. في يناير 2005 عين من قبل المؤتمر الثامن رئيساً لحزب جبهة التحرير الوطني. ولد بمدينة وجدة المغربية وهو من اصول امازيغية ، ودخل مبكراً الخضم النضالي من أجل القضية الوطنية. التحق بعد نهاية دراسته الثانوية بصفوف جيش التحرير الوطني الجزائري وهو في 19 من عمره في 1956.وهو الرئيس الحالي للجزائر ..
تعريف ببعض دوائر تلمسان:

دائرة ندرومة

منظر عام لندرومة

مدينة ندرومة استطاعت أن تحافظ على طرازها المعماري الاسلامي بالنسبة للأحياء السكانية القديمة و أسلوب البناء للكثير من المنازل الفردية الحديثة و تقدم للباحثين مثالا واضحا للمدينة الاسلامية النموذجية حيث نجد الجامع الكبير بمئذنته الشامخة يتوسط الأحياء القديمة و بجواره الساحة العمومية الرئيسية”التربيعة” أين يلتقي بها المصلون و المواطنون على حسائر المقاهي أو حول الطاولات تحت ظل الأشجار أيام الجمعة و في أيام الأعياد و المناسبات الدينية و كذلك في أوقات المساء و العطل و نجد قرب المسجد الكبير الحمام البالي أو القديم بنفس الساحة التي تنطلق منها الأزقة و الشوارع الضيقة المؤدية الى مختلف الأحياء الشعبية المحيطة بها و الى الأسواق و المحلات التجارية المنتشرة بها هذا و قد شيد المسجد الكبير لمدينة ندرومة سنة 1081-م من طرف يوسف بن تاشفين في عهد المرابطين و يعد من أقدم مساجد الجزائر الى جانب مسجد تلمسان في عام1082 م- و المسجد الكبير لمدينة الجزائر العاصمة ستة1096م و أما مئذنة الجامع الكبير لمدينة ندرومة فقد تم بناؤها في عهد الموحدين سنة1348م هناك أيضا العديد من من المساجد القديمة التي بنيت في نفس الفترة.. مثل مسجد القدارين بحي بني زيد و الذي تم تشييده أثناء الدولة الموحدية و مقام سيدي بو علي و مسجد سيدي منديل و مسجد سيدي سياج الأندلسي و مسجد سيدي سعيداني بحي بني عفان و مقام سيدي البجاوي و هذا بالاضافة الى قصر السلطان الموحدي
المسجد الكبير بندرومة

الاسم : المسجد الكبير ب. ندرومة
المكان : الجزائر، ندرومة
تاريخ/حقبة الإنشاء : المسجد 1145، المئذنة 1348م
مستلزمات الإنشاء : الحجارة ، الآجر، الجبس، القرميد، الخشب
الديكور المعماري : الزليج والرخام والجبس المنقوش
مؤلف : يوسف بن تاشفين.المئذنة: المهندس محمد السيسي
الحجم : : قاعة الصلاة 23،8 × 9،7م (274،51 م2) الصحن 9×6،8 م (61،2 م2) المئذنة : العلو: 23،20م
تسجيل :

- النقيشة الأولى محفورة على لوح من خشب الأرز على المنبر تتكون من جزأين : الجزء الأول يتوسط اللوح والثاني يحيط به، وهي تؤرخ لصناعة المنبر من طرف الأمير يوسف بن تاشفين خلال القرن 11م.

"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. هذا ما أنعم به الأمير السيد يوسف بن تاشفين أدام الله توفيقه وأجزل. كان الفراغ منه على يدي الفقيه القاضي أبو محمد عبد الله يوم الخميس السابع عشر من شهر......"

"(بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وسلم تسليما. لا إله إلا الله محمد رسول الله. إن الدين عند الله الاسلام"

- النقيشة الثانية موجود بالمئذنة، وهي مكتوبة على الرخام بخط نسخي مغربي بارز على أرضية خضراء.

"بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد بنى هذه المئذنة أهل ندرومة بأموالهم وأنفسهم وكل احتساب لله وانبنت في خمسين يوما وبناها محمد بن عبد الحق بن عبد الرحمن الشيصي عام تسع واربعين وسبعمائة رحمة الله عليهم اجمعين."

بالرغم من حجمه الصغير، فإن مسجد ندرومة يشبه من حيث التصميم المسجد الكبير بدمشق لكنه ينتمي إلى صنف المساجد الأندلسية، وخاصة جامع قرطبة الذي يتميز ببلاطات موازية للقبلة. المسجد ذو شكل مستطيل ويتم الولوج إليه بواسطة أبواب مفتوحة في زوايا الجدار الشمالي. هذه الاخيرة تؤدي إلى بلاطات موازية لجدار القبلة تمتد على جانبي الصحن المستطيل لتشكل أروقة ثلاثية جانبية.

يؤدي الصحن المتواجد قبالة المحراب إلى قاعة الصلاة التي تضم تسع بلاطات. ترتكز هذه الأخيرة على أعمدة تعلوها أقواس متجاوزة. يعلو الفضاء المجاور للمحراب قبوٌ ذو قوس دير وهو ما يبعث على الاعتقاد بأن هذا المربع لم يسبق تغطيته بواسطة قبة. أما المحراب فيتكون من كوة متعددة الأضلاع كما هو الحال عليه في العديد من مساجد الغرب الجزائري التي عرفت تأثيرات جامع قرطبة. يحمل المنبر الذي لم يتبق منه إلا بعض القطع المحفوظة حاليا بالمتحف الوطني للآثار والفنون الاسلامية بالجزائر، نقيشة جميلة الصنع مكتوبة بخط كوفي قرمطي ظهر لأول مرة بتونس خلال القرن العاشر الميلادي؛ وتشبه واجهاته تلك التي تنتمي لمنبري الجامع الأموي بالمدينة المنورة ومسجد الأندلسيين بفاس[1].

ترتفع المئذنة في الزاوية الشمالية الشرقية للصحن، وهي من مميزات مساجد بني عبد الواد التي من المؤكد أنها شهدت تأثيرات للبنايات الدينية الموحدية مثل مسجدي الكتبية وإشبيلية. تتخذ المئذنة شكلا مربعا ويعلوها منور بينما تنتظم زخارفها في إطارات مستطيلة بشكل متدرج. ففي الأسفل، يوجد عقدان مفصصان على شاكلة تلك الموجودة بمئذنة أكادير وتعلوها شبكة معينات ناتجة عن تداخل أقواس منحنية ومتقاطعة، ولا نلاحظ أي زخرف بداخل الإطار العلوي الذي من المحتمل أنه كان مغطى بإفريز من الزليج كما هو الحال في مسجد العباد ( المتواجد بالقرب من تلمسان 1339م). استعمل هذا النوع من الزخارف لأول مرة من طرف الموحدين في مآذن الكتبية والقصبة بمراكش ومسجد حسن بالرباط والخيرالدة بإشبيلية ( نهاية القرن 12م).

تقدم لنا الهندسة المعمارية لمسجد ندرومة عناصر خاصة كالعقد المتجاوز ذو محورين الذي يختلف الباحثون حول أصله. فليسيان جولفان يعتقد بأن البيزنطيين استعملوه في البناء خلال القرن الرابع بكل من بيت العماد في مار يعقوب بنسيبين وخوجا كاليسي (القرن 6)، في حين يشير هنري تيراس إلى استعماله من طرف القوطيين بإسبانيا.

الرمشي

تقع الرمشي في غرب الجزائر شمال ولاية تلمسان حوالي 30كم عن المتوسط.هي واحدة من مدن سلسة جبال ترارة.تعتبر 3أكبر مدينة بالولاية بالإضافة إلى كونها مقر اقليم قضائي يجمع 3دوائربـ10بلديات.موقع جغرافي هام يتوسط الولاية.تشهد المدينة اتساع متزايد.اسست على موقع بحيرة قرار موطن الانسان الحجري من قبل الرماشة النازحين رفقة الامير عبد القادر من معسكر بعيد معاهدة تافنة .اطلق عليها الاستعمار اسم منطانياك وجعلها موقع عسكري اداري.بساكنة تفوق 80 الف نسمة تتربع البلدية على مساحة 146كم مربع

تتكون البلدية من مقر البلدية مدينة الرمشي وبعض القرى المحيطة بها ,و هي سيدي بونوار - سيدي احمد - سيدي الشريف - سيدي علي - الحجرة - الفابريكة - القواسير -عين عموش - بيران - القرية.
من أهم أحياء المدينة وأقدمها حي اولاد الخوان -المحطة -كارتي شينوة -لا ساب -الدوار -حيدرة -جميلة -باب الزيارة -الشهداء-125-سي طارق -سوق الفلاح

بلدية المنصورة

صورة مركز الدراسات الاندلسية بالمنصورة

بفضل تاريخها التليد كونها تزخر برمز منطقة تلمسان وهي صومعة مسجد المنصورة والذي بناه المرينين أثناء حصار عاصمةالزينيين تلمسان (1299-1307) وبالطبيعةالجميلة التي تمتاز بها ، وذلك بفضل تربتها الخصبة وهيمنة اشجار الزيتون والكرز على المنطقة،يجعل من بلدية المنصورة مركزا هاما بالتجمع تلمسان الكبرى.
تطور العمران

تعتبر بلدية المنصورة وخاصة حي امامة الذي يعتبر القلب النابض للبلدية, وسط مدينة تلمسن الكبرى الحقيقي الذي بدا يخطف الانوار من المدينة القديمة. ويعود النمو الهائل للمدينة ليس فقط لإعادة التنظيم الإداري 1984 ولكن أيضا وقبل كل شيء ظاهرة التعمير كونها رافدا مهما للمدينة تلمسان ولتوسعها الطبيعي . ويتهم النمو القوي ، أي بزيادة قدرها 15.451 نسمة بمعدل 82.5 بالمائة في الفترة من 1987 إلى 1998 ، بينما خلال الفترة السابقة تضاعف عدد السكان ثلاث مرات. وفي آخر تعداد للسكان في عام 1998 كان هناك 34.701 نسمة. ولا تزال عملية التوسع جارية، مثل القطب الجامعي الذي لعب دورا هاما في افجار عمراني لم يسبق له مثيل.بحيث سيكون في القطب الجديد وحده ما يربو عن 90.000 مقعد بيداغوجي.إضافة إلى 30.000 مقعد موجود زيادة على المشاريع بنيوية كدار القضاء الجديدة ومديرية الحماية المدنية مديرية لمجاهدين مديرية الصيد البحري, ثلاث مراكز للتكوين المهني ثلاث ثانويات يجعل من بلدية المنصورة البديل الطبيعي عن وسط المدينة بتلمسان.

المشاكل والآفاق:
وبالتالي يشكل ضغطا كبيرا على تسيير هذا القطب الحضري. ك مثلا تغطية الحاجة من مياه الشرب. مع قدرة تخزين 15000 م3 و حجم التداول يقل عن 14000 م3 ، السد المفروش لا يمكن أن تستجيب وحده لتغذية جزء كبير من تلمسان على الرغم من أن منصورة استفادت مؤخرا عملية نقل المياه من آبار ارتوازية (بني مستار) بمعدل 300 ل/س وكذلك المجيء بمياه سد سكاك بعين يوسف إلا انه المشكل يبقى مطروحا على الالقل في المدى البعيد. ومما لا شك فيه ، بسبب التوسع االعمراني الجاري ، وتواصل تطور على حساب المناطق الخضراء ، سواء من جنوب جبال الناظور التي تبلغ ارتفاعه 1597 م ، أن شمال البلدية يتألف عموما من التلال والهضاب ينبؤ بأن الترارةقريبة جدا.

دائرة الغزوات


الغزوات
الموقع .-- مدينة الغزوات مدينة ساحلية تقع في شمال غرب البلاد يحدها شمالا البحر الابيض المتوسط جنوبا بلديتي تيانت وندرومة شرقا بلدية دار يغموراسن - البور - وغربا بلدية السواحلية --تونان -

التقسيم الاداري --استفادت مدينة الغزوات كمركز للدائرة في سنة 1974م كانت تبلغ مساحتها 8500 هكتار وحسب التقسيم الاداري لسنة 1984 م تقلصت الى 2800 هكتار حسب التقسيم الاداري لسنة 1987 م .

الموقع داخل الاطار الاقليمي -- تقع مدينة الغزوات على بعد 75 كلم في شمال غرب مدينة تلمسان و 48 كلم عن مدينة مغنية و14 كلم عن مدينة ندرومة و45 كلم عن الحدود المغريبية .

الدراسة الطبوغرافية
ان طبيعة المنطقة عبارة عن تضاريس لا نستطيع فصله عن السلسلة الجبلية لجبال ترارة حيث ان هذه المنطقة محاطة من جهة بواد السفطر ومن جهة اخرى بجبال القمقوم والسرو ارتفاعها تتراوح مابين 500 م و 600 م
ان حركة الانجراف بها جد قوية لانها ذات انحدارات كبيرة ويفسر هذا بوجود الوحدات الطبوغرافية الصغيرة والمتفرقة عن بعضها البعض . فالمناطق ذات الانحدارات اكبر من 25 بالمئة فهي غير صالحة للبناء والتعمير وهذه النسبة من الانحدار تمثل اكبر من 50 بالمئة من المساحة الاجمالية للمنطقة.

دائرة مغنية

مغنية مدينة جزائرية في ولاية تلمسان. كانت و لا تزال همزة وصل بين المغرب الشرقي والقطاع الوهراني.

تاريخها:
أصبحت مغنية قلعة أو ثكنة عسكرية إبان الاحتلال الروماني للجزائر وأطلق عليها اسم نوميروس سيروروم numerus syrorum بمعنى "سير" نسبة إلى الجيوش التي جيء بها إلى المنطقة من بلاد الشام.

مغنية هي على اسم امرأة قيّمة وشديدة الورع من شدة إيمانها كانت تحج باستمرار سنويا تذهب مع قوافل الحجاج ، وفي إحدى المرات توقفت القافلة في هذه المنطقة فأعجبت بها الحاجة مغنية إعجابا شديدا وعندما عادت من الحج قررت البقاء في هذا المكان والإقامة فيه، وفعلا بقيت فيه حتى ماتت وتركت سلالة من بعدها فتكونت القرية من حول بيتها في بادئ الأمر ثم حول قبرها، وحملت اسمها أيضا، وما زالت سلالة الحاجة مغنية موجودة في القرية.

دخل الإسلام منطقة مغنية خلال القرن السابع ميلادي عن طريق البدو الرحل من القبائل العربية التي استوطنت المنطقة بحثا عن العيش والاستقرار،
الدخول الفرنسي إلى مغنية كان سنة 1836 م عن طريق الجنرال "بيــدو" والذي أقام فيها ثكنة عسكرية على أنقاض ما تركه الرومان مع بعض الترميمات وحفر الخنادق, وغير الاسم " نوميروس سيروروم numerus syrorum " (الثقيلة على اللسان) إلى لآلة مغنية عندما وجد قبة المرأة الصالحة قرب الثكنة وكان ذلك سنة 1844 م. وظلت المدينة "عسكرية" حتى سنة 1922 حين أسس أول مجلس بلدي ذي الأغلبية اليهودية حذفت كلمة "لآلة" واستبدل الاسم بـ: مغنية marnia حتى لا تكون له دلالة عربية.

موقعها الجغرافي:
تقع في الشمال الغربي على منبسط امتداد " أنجـــاد" وفي اتجاه مسالك الطرق التي تشق السهول المترامية الأطراف وجبال فلاوسن وسلسلة- ترارة طوماي- الممتدة إلى جبال بني زناسن نحو البحر الأبيض المتوسط شمالا وسلسلة جبال عصفور جنوبا، ونحو مدينة وجدة وتازة غربا، وتلمسان شرقا، تتربع على مساحة 294 كم2 وبها كثافة سكانية تقدر بـ 96.302 نسمة حسب إحصائيات سنة 1998. مدينة مغنية إداريا يحدها شمالا: بلدية السواني، من الجهة الجنوبية بلدية بني بوسعيد، ومن الشرق حمام بوغرارة وغربا المملكة المغربية.

التضاريس
تعد مغنية أهم مركز في أقصى غرب البلاد وهي من ناحية تشكل بداية لسهل*التريفة* الكبير وإنتهاء بالهضاب الغابية لصبرة ويحد هذا السهل من الجنوب جبال*دقلــن* و*راس عصفور* ومن الشمال المرتفعات المؤدية إلى البحر.

المناخ:
بالرغم من المسافة القصيرة التي تفصلها عن البحر, فإن ناحية مغنية تمتاز بمناخ قاس, يتميز بشتاء بارد وممطر من شهر أكتوبر إلى غاية شهر مارس وبعدم انتظام الأمطار والجليد من جهة, وبصيف حار وجاف من شهر جوان إلى سبتمبر وهذا ما يضفي على المنطقة مناخ شبه جاف وتعتبر مغيـــاثية مغنية متوسطة, تتراوح ما بين 350مم و400مم في السنة, ودرجة الحرارة متوسطة تصل إلى 18° شتاءا و29 °/30° صيفا.

الطابـع الفلاحي
تعتبر مغنية ذات طابع فلاحي, أراضيها خصبة, غنية وقوية الإنتاج والمحصول, وتتشكل هذه الأراضي بشكل مساحات محصورة بين مجالين مختلفين من الناحية البيولوجية جبال ترارة شمالا وجبال تلمسان جنوبا وتتميز الناحية الجنوبية لمغنية بأرضية مستوية نسبيا (أراضي فلاحية) لا يتجاوز ارتفاعها عن مستوى البحر بـ 300 م, بينما تتميز الناحية الشمالية بكونها جبلية وجد متشعبة (جبال ترارة) ويبلغ ارتفاعها عن مستوى البحر المتوسط بـ 400 م وأعلى نقطة جبلية هي جبال العرعار وتصل إلى 544 م.
ومن الشخصيات البارزة لمدينة مغنية السيد أحمد بن بلة
تلمسان " زينة الفرسان" "جوهرة المغرب"

1- "تيلمسان" جمع " تلم" و معناها الحقيقي "المنبع، مخزن الماء".
2- حسب الأقوال الشعبية : "كان يوجد في تلمسان سبعة أسوار و كان لا ينام سكانها لا نهارا و لا ليلا".
3- و تميزت المدينة أيضا حسب أقوال أخرى ب: "تلمسان ماها و هواها أو تلحيفة نساها".
تقع مدينة تلمسان في الشمال الغربي للجزائر، تقدر مساحتها ب 9100 كم² ، ممثلة عدة مناظر مختلفة، سفوح التلال، السهول، الهضاب، الجبال و حتى السهوب.
بلغ عدد سكانها في سنة 2010 حوالي مليون و نصف مليون نسمة، أي ما يعادل كثافة 8,6 ن/كم ².
09 دائرات تدير 53 بلدية.

1- يحد ولاية تلمسان :
غربا: الدائرات الواقعة على الحدود المغربية و هي : مرسى بن مهيدي المطلة على البحر الابيض المتوسط، باب العسة، مغنية، سيدي مجاهد و سيدي الجيلالي.
جنوبا : سيدي جيلالي، العريشة، القور المجاورة لولاية النعامة.
شرقا : عين تالوت، سيدي العبدلي، بن سكران، بن يوسف، الرمشي و هنين التي تجاور ولاية سيدي بلعباس و ولاية عين تموشنت.
شمالا : و المطلة على البحر الأبيض المتوسط مرسى بن مهيدي، باب العسة، سواحلية، غزوات و هنين.
الديوان الوطني للإحصاءات رقم 22/1987.

2- تضاريس ولاية تلمسان:
و يمكن تقسيمها إلى أربع وحدات فيزيائية :
1- من الشمال الكتلة الصخرية البركانية لترارة التي تتوازى مع البحر الأبيض المتوسط حوالي 80 كم و هي محددة من الغرب و الجنوب بوادي كيس و تافنة.
2- السهول الداخلية الممتدة من مغنية إلى سيدي عبدلي تحتل مكانة في هذه المنطقة الواسعة حيث تصب مياه أمطارها بوادي تافنة و كيس و التي في آن واحد منبع سقيها.
3- كان لهذه السهول دورا هاما في جعل الأراضي خصبة مشكلة أغنى المناطق الزراعية وقد تسجل في فترة شهر مارس و أكتوبر ما بين 400 و 800 مم من كمية الأمطار.
4- تبدأ المنطقة الشبه القاحلة من سبدو حيث لا يتجاوز فيها هطول الأمطار 300 مم في السنة.

3- تلمسان و ضواحيها :
و هي تشمل :
- غابات تلمسان المتكونة من تلمسان و ضواحيها
- المدن الصغيرة المجاورة
تمثل غابات تلمسان على بعد النظر جانبا مخضرا بنباتاتها المتعددة التي تتكون من بساتين الخضر و أشجار الفواكه المتنوعة : كأشجار الكرز، التين و الكروم.
وقد استولت حاليا مادة الاسمنت المسلح على هذه البساتين الغنية حيث أصبحت الأراضي الزراعية الخصبة تتآكل نتيجة تشييد البنايات.
و قد قضى العمران على قطع أرضية خصبة واسعة نتج عنه انخفاض في كمية الإنتاج الزراعي.
القطع الأرضية رياض الكبير، عرصة بن مامشة، كدية العشاق، رياض ماخوخ، غارس الباي، المونية سلبت منهم جزء كبير من المساحة نتيجة لإنشاء منطقة صناعية و عمرانية شاسعة.
تتوسع ضاحية تلمسان في الاتجاهات و خاصة في الغرب من خلال بناء أحياء جديدة للسكن.
تم الانضمام إلى المدينة العديد من القرى كانت سابقا منفصلة عنها غير أنها أصبحت تقريبا جزء من المدينة نفسها : منصورة، شتوان، صاف صاف، إمامة، الكيفان، فيدان السبع، الكدية، عين الدفلة، أبو تشفين.
نقاوة الهواء، عدم وجود التلوث، توفر مناخ صحي و منشط جعلوا من تلمسان منطقة مميزة مع مزايا علاجية لأمراض الرئة مثل مرض الربو.
تختص مصحة لالة ستي في رعاية الأطفال المصابين بداء الربو.
و هكذا فإن تطور تلمسان كان مند القدم و لا يزال يستمر في المكان و الزمان.
إن موقع تلمسان الجغرافي جعلها في العصور السابقة على اتصال مع أرويا عن طريق موانئ وهران وهنين و كذا المناطق الصحراوية الكبرى المتوفرة على الذهب.
العديد من السلالات قد تعاقبت و جعلت تلمسان خلال الفترة الممتدة من القرن 13 إلى 16 في عهد سلالة الزيانيون عاصمة للمغرب الأوسط.

4- الشخصيات العلمية و الثقافية :
هذه الوظيفة السياسية و الأنشطة الاقتصادية أثارت جذب العديد من رجال الفن، العلم والأدب.
و هكذا تطورت في هذه المدينة عادات ثقاقية متينة.
بقيت المنازل القديمة للمدينة متاحفا مفتوحة عن الهواء و في حالة يرثى لها مع العلم أنها كانت مأوى للعلماء الأجلاء الذين كانوا مصدر ازدهارها العلمي و الثقافي.

5- الحرف :
تحتوي كل منطقة من مناطق تلمسان على اختصاص حرفي :
فمثلا كان يصنع في منطقة بني سنوس الحصيرة التقليدية المصنوعة أساسا من الحلفة و مواد أولية مستخلصة من الجبال و السهول.
و لقلة وفرة الحلفاء استبدلت باسترداد المواد البلاستيكية : أكياس.
فوجدت الروح الابتكارية السنوسية طريقة لإعادة استعمال بعض المواد بطريقة اقل تكلفة مقارنة من المواد الطبيعية.
تعود للظهور أطباق الحلفاء المتعددة الألوان، الأواني الفخارية للمطبخ كالقدور ، المقلاة، القلال و المترد الظهور بعد اختفاء طويل نتيجة انقراض الحرفة اليدوية التي يبدو أنها ولدت من جديد.
في أقصى الجنوب و بالأدق في منطقة سبدو و العريشة فضلا لإنتاج الأغنام تحول كمية هائلة من الصوف إلى زرابي ضخمة، ثقيلة ذات لون أحمر تزين بها الصالونات و الخيم و تنسج البرانيس و الجلالب من الصوف و كذا من الوبر.
لم تكن مدينة تلمسان خالية من الإنتاج الحرفي التقليدي و بالإضافة عن وضعها التجاري أنتجت عددا هائلا من السلع المصنوعة محليا.
و تعود تدريجيا بعض المهن مثل :
- ناسجي البطانيات ذو الجودة الرفيعة، البورابح أو المحربل بدون زخرفات أو أيضا الحشايشي ذو اللونين و الحنابل المتعددة الألوان.
- الحرفيين المتخصصين في المجبود المزينة لسروج الأحصنة، الخفص، القفطان، السترة...
- الزرابي الفارسية الأكثر تنوعا، الزرابي العصرية، الزرابي ذات اللون الواحد و بدون زخرفة، المنسوجة في المنزل من قبل الجنس الأنثوي أو في مصانع كانت تجمع في آن واحد عدة عمال.
- السرج العربي المصنوع من الخشب و مغلف بجلد مطروز بخيط ذهبي.
- البابوش أو البلغة بكل أنواعها و أشكالها.
- صناعة الجواهر كانت ذو شهرة واسعة فضلا لتجار المجوهرات الحرفيين الذين كانوا يصنعون "الكرافاش، المسكية، الخامسة، الزروف" المطلوب عبر كل أنحاء الوطن.
- صنع و ترميم مختلف الآلات الموسيقية، الحرفة التي كانت تنقل عبر الأجيال مثل : الرباب، العود، الغيتارة و المندولين، الطبل و البندير.

- الصناعات الجلدية المختلفة، الأواني النحاسية و كذا النحت على الخشب.

6- ثقافة :
هناك علاقة وثيقة مع الموسيقى الأندلسية في حياة التلمسانيين مند أسطورة زرياب و ربابه من الفضة.
في عام 1236، استقبلت المدينة 50000 مسلم طردوا من قرطبة و هكذا استحق بني عبد الواد ميراث أبو الحسن علي بن الحنفي المدعو زرياب و سحره.
عميد الموسيقى الأندلسية الشيخ العربي بن صاري 1870 – 1964 الذي رفع هدا الفن إلى القمة.
كما عرفت تلمسان أيضا في ميدان الشعر الأدبي و الصوفي شعراء كبار و مداحين كبار و في المناطق المجاورة فاللحن البدوي ساد مع آلات موسيقية كالقصبة، الغايطة، البندير و القلال.
رقصة العلاوي يعود أصلها من عهد الأوثان وتستمر إلى يومنا هذا و يقال أن الرومان تعلموها و نقلوها إلى بلدهم.
ألعاب الفروسية الجميلة المتمثلة في سباقات الخيالة من مختلف المناطق المجاورة على شكل علفة أو مجموعة من الفرسان تمثل كل واحدة قبيلتها.
ثراء الثقافة في تلمسان تأتي من تنوعها : أندلس، عرب ، بربر.
لعبت المدارس القرآنية و الزوايا دورا أساسيا في ازدهار التعليم الديني و لا يكمن تحديد هذا الدور في بضعة أسطر بل يتطلب ذلك دراسة أدق مخصصة لكل منهما.
لا تزال تلمسان تلعب دورا هاما في نشر العلم و الثقافة بفضل الأقطاب الجامعية المنتشرة عبر المدينة و الولاية إلى غاية تصدير الأمخاخ إلى الخارج.

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


صور من ربوع ولاية تلمسان


بلدية تلمسان بالكيفان
























نظرة فوقية على مدينة من جبل لالة ستي


























مقام الولي الصالح سيدي بومدين بتلمسان



فندق الزيانيين بالولاية من اضخم الفنادق





مركز الثقافي الاسلامي العشعاشي



مغارة عين فزة مغارة رائعة جدا













مغارة بني عاد سبحان الله

جبل الوريط

شلالات الوريط

جبل الوريط

قلعة المنصورة

مئذنة المنصورة

قلعة المشور

أحد شواطئ مدينه تلمسان




من اجمل شواطيء تلمسان شاطيء مرسى بن مهيدي الحدودي مع المغرب


من قصور تلمسان قصر بوسط المدينة




من داخل القصر


.




الحوض الكبير

[* عبد الجليل *]

قصة اليهود أسطورة لالة ستي
وبركة الولي الصالح سيدي بومدين

لالة ستي

المشور ‬يروي ‬تاريخ ‬الأندلس ‬وبني ‬سنوس ‬تحتفل ‬بانتصارات ‬شاشناق

عندما تدخل تلمسان يستحيل أن تخرج منها كما دخلتها، عندما تتوغل في أزقتها وشوارعها تدرك جيدا لماذا أطلق عليها اليهود »قدس شمال إفريقيا« ولماذا تعاقبت عليها الحضارات واحتضنت معارك وشخصيات وزعماء... هي مدينة الأولياء الصالحين من سيدي بومدين إلى لالا ستي، هي مدينة ‬الكتاب ‬والعباقرة ‬من ‬محمد ‬ديب ‬إلى ‬محمد ‬مصايف، ‬هي ‬مدينة ‬الجمال ‬والمساجد ‬والإرث ‬العريق، ‬لا ‬تمنحك ‬سرّها ‬دفعة ‬واحدة ‬لكنها ‬تقودك ‬رويدا ‬رويدا ‬لتقف ‬على ‬سحرها ‬وأسرارها. ‬
تستقبلك تلمسان بلهجة أهلها المميّزة ذات النبرة الخاصة التي تغمرك بالترحاب وكرم الضيافة، بحيث يمكنك هنا بسهولة تمييز معنى المقولة »تلمسان بمائها وتلحيفة نسائها«، فرغم أن اللحاف انزوى إلى ركن ما في تاريخ الذاكرة، لكن مازالت نساء تلمسان يحملن على قسماتهن ذاك الجمال المميّز الذي يحليك إلى الحضارة والأبّهة الأندلسية العريقة التي فرّت إلى هذه السواحل. ففي الوقت الذي كانت فيه امبراطورية غرناطة تتهاوى على الضفة الأخرى، كان تاريخ ما ينسج هنا كما تنسج أثواب الفتلة والقفطان والشدة التلمسانية تطرزه جيلا بعد آخر.

المشور، ‬المنصورة ‬وقصر ‬الإمامة..‬.‬ ‬إعادة ‬بناء ‬التاريخ

قصر المشور الذي كان قبل 3 سنوات مجرد هضبة يلعب حولها أطفال المدينة، تحولت، في إطار مشاريع الترميمات التي استفادة منها »عاصمة الثقافة الإسلامية«، إلى أحد أكبر قلاع التاريخ. القصر يشبه إلى حد بعيد قصور الأندلس بزليجه ونافورته، يروى قصر المشور فصولا من التاريخ خاصة وهو يستقبل عند المساء زوار ساحة المقهى المجاور بكراسيها الزرق وخطوات المارة الرتيبة في الأمسيات الدافئة. عندما يبدأ الشارع المقابل للمسجد الكبير بإنارة مصابيحه، لا يمكنك إلا أن تستحضر مدينة ألميريا الإسبانية التي ترك فيها المسلمون بعض تاريخهم وحنينهم وهو يهربون إلى هذه الشواطئ من بطش محاكم التفتيش. يصادفك التاريخ أينما وليت وجهك في هذه المدينة، من قصر الثقافة تلك التحفة المعمارية التي أعادت الاعتبار للعمارة الإسلامية ذات الأبّهة والأناقة، من مركز الدراسات الأندلسية إلى صومعة المنصورة التي تمت استعادتها ‬في ‬إطار ‬برامج ‬الترميمات ‬لتكون ‬إحدى ‬روائع ‬حصون ‬التاريخ. ‬

تلمسان أيضا مدينة الأولياء والمساجد، فهضبة لالا ستي التي حولت إلى منتجع سياحي ساحر يطل على تلمسان، تضاربت بشأنها الروايات التاريخية، حيث يقال إنها إحدى بنات الوليّ الصالح القطب سيدي عبد الرحمان الجيلالي، مرضت وماتت في طريقها إلى الحج لتخلدها المدينة بمنحها أكبر وأعظم مكان في المدينة؛ موقع لا يمكنك أن تفهم حكمته خارج الإرث الصوفي لتلمسان، هذا الإرث الذي يمنح مكانة متميزة للمرأة بجعلها مركز الكون وأصله طالما أنه رياضيا لا توجد خطوط مستقيمة في الكون، فالكون دائري بحسب الصوفية والأنثى سرّه. لذا ربما يصبح الاستماع إلى أغاني الحلاج وقعا خاصا هنا، حيث كان الصوت الأوبرالي لللبنانية هبة القواص يصدح من مسجلة إحدى الصديقات ونحن نصعد إلى ضريح سيدي بومدين. ترى لماذا يشيد الأولياء أضرحتهم في الأماكن القصية والهضاب العليا؟ سؤال طرحته دون ترتيب على أحدهم ربما حتى يخلصوا في عبادتهم أو ربما حتى يختبروا فيما بعد قوة وصدق من يأتيهم زائرا أو قاصدا على رأي أهل تلمسان. إجابة أتتني فيما بعد بدون ترتيب أيضا. في صباح الجمعة يصبح القصد إلى سيدي بومدين شيئا يستحق العناء، إذ مايزال للجمعة هنا قداستها، حيث يتوافد الناس على مقام سيدي بومدين للزيارة وأخذ البركة أو فقط للتمتع بمنظر تلمسان من الأعالي، هنا تكون مجبرا أن تضع بعض قناعاتك وشهادتك جانبا وأنت تستمع لمقدم الضريح المجاور لقصر السلطان المريني يروي حكاية سيدي أبي مدين شعيب الذي فقد إحدى ذراعيه في القدس في معارك مع صلاح الدين الأيوبي وإنشاء ‬حارة ‬المغاربة ‬عندما ‬قال: « ‬ما ‬أحلى ‬الرقاد ‬في ‬أرض ‬العباد »‬، ‬مات ‬ودفن ‬هنا. ‬

بمقابل الضريح يمكنك أن تجد المدرسة الخلدونية التي درس بها عبد الرحمان بن خلدون وأخوه يحيا ابن خلدون في هذه القاعة دارت مكائد السلاطين وانتقلت الأقاويل وحسمت مصائر أيضا. هنا يمكنك أن تلاحظ بسهولة أن التلمسانيين يقدسون الجمعة من مظهر أحدهم يرتدي كامل زينته التقليدية وهو يقصد أحد مساجد المدينة أو يقف بإجلال لنعش جنازة وهي تمر قبالة المقاهي أو الدكاكين النظيفة العتبات، إذ يستحيل أن تجد القمامة منتشرة في أزقة المدينة لدرجة تطرح معها سؤالا: إلى أين تذهب قمامة المدينة؟

من أجل البحث عن إجابة لهذا السؤال، خرجنا ليلا نمشط شوارع تلمسان ففوجئنا بأطفال يساهمون في تنظيف عتبات البيوت والشوارع القريبة من مساكنهم، بينما شاحنات القمامة تقوم بأعمالها اليومية تحت جنح الظلام.

تلمسان مدينة الآثار والشواهد التاريخية حتى لو كانت من خشب، فهنا ينتصب جسر صغير يسمى جسر إيفل، ينسب تصميمه إلى المهندس الفرنسي الذي صمم برج إيفل في باريس، تقودك الطريق المحاذية للجسر إلى إحدى عجائب الطبيعة في تلمسان وهي مغارات بني عاد، التي اكتشفها الأمازيغ منذ القرن الأول أو الثاني للميلاد بحسب اختلاف الروايات واتخذوها مقرّا لهم ولملوكهم في هذه المغارة، التي عدها علماء الجيولوجيا ثاني أجمل مغارة في العالم بعد مغارات المكسيك، ماتزال تنتظر تصنيفها من قبل اليونسكو منذ 1987. كان الدليل السياحي إبراهيم يشرح تاريخ المغارة التي يبلغ طولها 700 متر وتقع على عمق 57 مترا ولا تزيد درجة حرارتها عن 13 درجة صيفا أو شتاء، يزيد عمرها عن 1500 سنة زارها عام 2006 ما لا يقل عن 1300 سائح من جنسيات مختلفة.

تقف مغارات بني عاد كإحدى المعجزات الربانية في كونه، حيث تنقسم إلى 3 قاعات: قاعة الملوك وقاعة السيوف التي سميت كذلك نسبة إلى عدد الصواعد التي يصل طولها إلى 18 مترا وتسمى كذلك قاعة الشهيد، لأن فرنسا فجرت المغارة من هذا الجانب عندما استعملها المجاهدون كمعبر، حيث اغتالت فرنسا أحد المجاهدين في هذه القاعة. وتصل هذه المغارات، بحسب بعض الروايات، إلى حدود المملكة المغربية وفيها تتجلى روعة الخالق ومعجزاته من أشكال الصخور وما نحتته يد الخالق فيها، لدرجة أننا قطعنا كيلومترا و400 متر دون أن نشعر بالوقت الذي قال الدليل إن الدراسات العلمية أشارت أنه يسير بسرعة داخل الكهوف والمغارات وهنا يمكن استعادة سورة الكهف بمعجزاتها، كما أكد الدليل أنه يجب غلق المغارة كل يوم أمام الزوار بين منتصف النهار والثانية بعد الظهر لتجديد الأكسجين.
‬
أطفال ‬بني ‬سنوس ‬يحتفلون ‬بانتصار ‬الملك ‬شاشناق ‬

المرور بتلمسان سيقودك حتما إلى جبال ومرتفعات بني سنوس، حيث كان السكان القدماء يقيمون في الكهوف والمغارات. هنا ماتزال الأصالة تتجلى في تفاصيل حياة الناس ويومياتهم. هنا حيث قساوة الطبيعة مايزال السكان يعتمدون على بعض الزراعة وجني الزيتون والبعض يشتغل في التهريب. كان مرافقنا في هذه الرحلة إبن عم نائب الأمين العام للجامعة العربية، أحمد بن حلي، حيث كان هذا الشاب يروي أمجاد المنطقة التي أنجبت أيضا وزير الخارجية مراد مدلسي. كان هذا الشاب يتحدث عن منطقته الفقيرة باعتزاز وفخر ويروي تفاصيل مهرجان »ارياذ« الذي ماتزال بني سنوس تحتفل به غداة كل رأس سنة أمازيغية تخليدا لانتصارات المالك شاشناق على الفراعنة. هنا توقد النيران في الجبال ويرتدي الأطفال أقنعة الأسود في مهرجان يسمى »ارياذ« أو الأسد، حيث يطوف الأطفال بالبيوت ويجمعون المال وبعض الحاجيات التي توزع على الفقراء. في هذه المنطقة الجرداء، تحاصرك الجبال في مناظر طبيعية ساحرة، كانت إلى وقت قريب مسالك يعرفها جيدا المهربون، قبل أن يضرب عليها الأمن طوقا في إطار مكافحة تهريب الثروة الوطنية. عندما تنحدر من بني سنوس تمر حتما عبر بني بوبلان، حيث كان محمد ديب يجلس ويكتب. هنا يستقبلك القرويون ببساطتهم وهشاشتهم ويقدمون لك أفضل ما يملكون، رغم أنهم لا يملكون الكثير غير دعوات الخير وبعض الابتسامات يوزعونها على العابرين. هنا تصادفك أطياف عمر وعيني والعجوز المقعدة في رائعة محمد ديب »الدار الكبيرة«، عندما تمر عبر هذا المكان تدرك لِمَ أبدع محمد ‬ديب ‬روائعه ‬تلك.‬
يقال إن المدينة لا يمكن أن تدخلها إلا بناسها وأهلها، فعندما تتوغل في يوميات التلمسانين تكتشف أنهم بسطاء ومثقفون، أبسط إنسان في تلمسان يمكنه أن يفتح أمامك أحاديث وحوارات مؤسسة عن تلمسان وتاريخها، فوسط الشوارع الهادئة والواسعة كان سائق الأجرة «سعيد» يتحدث إلينا عن تاريخ المدينة ودور اليهود فيها، قادنا سعيد إلى المقبرة اليهودية في منطقة القباسة التي يتطلب الدخول إليها إذنا خاصا، هنا يمكنك أن تقرأ الأسماء العربية منقوشة على القبور، فاليهود عمدوا إلى اتخاذ أسماء عربية هربا من البطش أو الضغوطات أو الاندماج داخل المجتمع. كان سعيد يروى لنا قصة يهود المدينة، كما تناقلها الأجداد هنا، حيث عمد الحاخام إفرايم بن إسرائيل عنقاوة إلى توطين اليهود مقابل علاجه لبنت الملك، يوجد هنا ما بين ألف وألفين قبر أغلبها بأسماء عربية.

‬اليهود ‬وقدس ‬شمال ‬إفريقيا...‬ ‬قصة ‬التوطين ‬وأساطير ‬الإباء
‬
مازالت هجرة الحاخام ابراهام أو افراهام عنقاوة ملفوفة بالأساطير، حيث يروى أنه نجا من الموت وهام على وجهه متوجها إلى المغرب الأقصى بعد الهجرات التي جاءت من الأندلس، فمر بتلمسان، فصادفه أسد جاءه طائعا فامتطى ظهره مستعملا الثعبان كلجام. كان عنقاوة متمكنا في تعاليم تلمود التي ورثها عن أبيه، كما كان ماهرا في الطب، وهو الأمر الذي أهله لعلاج إبنة الملك الذي كافأه بأن منحه قطعة أرض قبالة المشور لتكون موطنا لليهود المشردين، مازالت إلى اليوم تسمّى درب اليهود، كما استوطن أيضا اليهود منطقة أكادير خارج أسوار المدينة.

وإن كان حاكم المدينة قد قصد من جعل موطن اليهود قرب قصره ليراقبهم، لكن الدهاء والخبث السياسي لليهود مكنهم بالتدريج من بسط نفوذهم على التجارة الخارجية والمناصب السياسية، حيث كانوا يمتلكون ما يقارب 17 مزارا أو معبدا وقرابة 1500 محل تجاري وقد تمكنت الجالية اليهودية لاحقا، بعد تمكنها من بناء معبد خاص يحمل اسم الأب الروحي للجالية اليهودية إبراهيم عنقاوة، عرف باسم الغسّالين، خرب وأعيد ترميمه بحسب بعض المصادر التاريخية، عام 1842 ووضعت لافتة عليه وصار فيما بعد معهدا ومركزا للقضاء. البناية التي اندثرت اليوم، كانت تقع بحسب سائق التاكسي على يسار مدخل الشارع المؤدي إلى البيعة الكبرى. البيت كان يستقبل عددا كبيرا من الزوار من الطلاب. أب اليهود في تلمسان الذي صار قبره مزارا لليهود من إفريقيا وأوروبا القبر والمزار يقع على شارع الحناية في المقبرة الواقعة بمنطقة القباسة على بعد ثلاثة كيلومترات من المدينة، هنا يوجد إلى جانب قبر عنقاوة قبر الربي صمويل وابنه الذي صار مزارا مشهورا لليهود من مختلف بقاع العالم، حتى صارت تلمسان تسمى بـ»قدس شمال إفريقيا«، زارها عام 2005 أزيد من 130 حاج، حيث تقام طقوس خاصة واحتفالات تدوم ثمانية أيام تتم خلالها حفلات الزواج تنتهي بطقوس »هيلولة« التي يغلب عليها طابع الصراخ والضجيج، كانت زيارة 2005 أشهر وآخر زيارة شبه رسمية للجالية اليهودية إلى تلمسان وتراجع فيما بعد حجم تلك الزيارات بعد تهديدات القاعدة وحساسية الموضوع الذي حاول البعض ربطه بالتطبيع مع إسرائيل. ‬

في منطقة أغادير، التي سكنها اليهود أيضا، يمكنك أن تعثر على أثار بوماريا بداية من ساحة الأميرات، كما تسمى، لأن أميرات الرومان كنّ يجتمعن فيها للسمر وتمضية الوقت، إلى مسجد بوماريا، الذي لم تبق منه إلا المئذنة، هذا المسجد، الذي تم بناؤه باستعمال حجارة الأضرحة ‬الرومانية، ‬يمكن ‬أن ‬نقرأ ‬على ‬الصخرة ‬العبارة ‬التالية:‬ ‬»‬دياس ‬مورانس ‬ساكروم«‬ ‬التي ‬تعني ‬باللاتينية ‬» ‬إلى ‬روح ‬الآلهة ‬المقدسة ‬وعبارة: »‬«هيك ‬كسيت ‬اجيت »‬ ‬التي ‬تعني: ‬« هنا ‬توجد ‬الجثة ». ‬ ‬

في بوماريا يمكن أن نعثر على الكثير من الآثار الرومانية، حيث اختيرت في عهدهم أجادير لبناء معسكر بوماريا الذي تحول إلى مدينة في عهد سلالة السيفار في ألف وأربعين للهجرة وسبعمائة وسبعة وخمسين للميلاد، نجح الصفريون الخوارج بزعامة ابي قرة السفريني في اتخاذها عاصمة ‬لدولتهم.‬
تلمسان التي اشتق اسمها من عبارتين »تلم« التي تعني الجمع و»سان« التي تعني اثنين بالأمازيغية جمعت بين البر والبحر بين خضرة الجبال وزرقة البحر وقد يعنى اسمها أيضا تلمسين التي هي جمع »ثلمت« التي تعني العين أو الينبوع لهذا كانت تلمسان مدينة الينابيع والعيون، كما هي مدينة المساجد من مسجد الشيخ السنوسي إلى مجمع سيدي بومدين، هي أيضا مدينة الأمير عبد القادر التي ماتزال جدرانه تحتفظ بذكرى قوسه وهي أيضا مدينة الإصلاح والعلم والمعرفة التي تحتضن بعض ذكرياتها دار الحديث العريقة والمدرسة التاشفينية نسبة إلى يوسف ابن تاشفين ‬التي ‬أعاد ‬أحد ‬الحرفيين ‬تصميمها، ‬استنادا ‬إلى ‬وثائق ‬ومعلومات ‬من ‬مصادر ‬قديمة.‬ ‬

وأنت تغادر تلمسان لا يمكنك إلا أن تمر بقصر المعارض، حيث تنصب إحدى أجمل معارض تظاهرة عاصمة الثقافة الإسلامية »من تراب وطين« حيث التكنولوجيا العصرية تحتفي بإرث الأجداد في صور لقصور من تراب وطين من مالي والنيجر ومصر والجزائر، تلك العمارة التي دخلت العالمية بفضل ‬المهندس ‬حسن ‬فتحي، ‬المقيم ‬في ‬الولايات ‬المتحدة، ‬والذي ‬كلف ‬عام ‬1981 ‬بإنجاز ‬قرية ‬بالطوب ‬في ‬أبيكو ‬بالمكسيك، ‬فكانت ‬البداية ‬التي ‬صنعت ‬الانبهار.‬

وأنا ‬أغادر ‬تلمسان، ‬لم ‬أجد ‬أفضل ‬من ‬حكمة ‬المهندس ‬حسن ‬فتحي:‬ ‬‬ « طريق ‬الواجب ‬مستقيم ‬وطريق ‬الجمال ‬ملتوية » ‬وكم ‬هي ‬دروب ‬تلمسان ‬ملتوية.
‬
لالة سيتي

بمدينة تلمسان منطقةٌ جبليةٌ تُعد من أعلى المناطق الجبلية وتـُدعى "جبل لالـة سـتي"يستطيع المرء أن يشاهد مدينة تلمسان كلها من الأعلىفي أعلى هذا الجبل تتواجدُ حديقة مميزة جدًا تظم العائلات والسائحين ومحبي الطبيعة

















هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 800×600.

هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 800×600.

















الموضوع متواصل لكن مع ولاية جديدة
ألا وهي ولاية 14 تيارت ( تيهرت)

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


14 ولاية تيارت


مرحبا بكم في ولايتي





۝* تيارت *۝

* عاصمة الرستميين *

تيارت

التسميات القديمة لتيارت ( تيهرت - تاهرت - تاقدمت...)
عاصمة الرستميين

تعريف ولاية تيارت :

هي ولاية جزائرية كانت تيارت في القديم مسماة باللغة البربرية "تيهرت" اي اللبؤة وكان لها عدة تسميات .تاهرت, .تاقدمت, .تاغزوت, .تنقارتيا ... كانت ولاية تيارت مقرا للرستميين وهم سلالة من الأباضيين حكموا الجزائر بين عامي 776-908 م.
تقع ولاية تيارت في الشمال الغربي من الجزائر تقريبا وسط الشمال الجزائري .

يحد ولاية تيارت من الشرق كل من الولايتين: 1. رقم17 (ولاية الجلفة) "في جنوبها الشرقي", 2. رقم 26 (ولاية المدية) "في شمالها الشرقي".

يحدها من الغرب كل من الولايات : 1. رقم 32 (ولاية البيض), ورقم 20 (ولاية سعيدة)" في جنوبها الغربي " 2. رقم 29 (ولاية معسكر) " في شمالها الغربي "

يحدها من الشمال كل من الولايتين: 1. الولاية رقم 38 (ولاية تسمسيلت) "في شمالها الشرقي " 2. الولاية رقم 48 (ولاية غيليزان) "في شمالها الغربي "

يحدها من الجنوب كل من الولايتين : 1. الولاية رقم 3 (ولاية الاغواط) " في جنوبها الشرقي " 2. الولاية رقم 32 (ولاية البيض) "في جنوبها الغربي"

== معلومات عامة عن ولاية تيارت==

عدد سكان ولاية تيارت:728.513
مساحة ولاية تيارت: حوالي 20.087
خصائص ولاية تيارت:

-طبيعيا:تقع ولاية تيارت في الهضاب العليا مناخها قاري.

- اقتصاديا: يغلب عليها الطابع الفلاحي والرعوي مع تربية الخيول (مثل مركز تربية الخيول شاو شاوا ببلدية تيارت) كا انها تزخر بعدة مصانع مثل: مصنع الأحذية بفرندة ومصنع الأدوية بملاكو ، والصناعات التقليدية مثل النسيج.ومصنع الأسلحة القديم بتاقدمت

تركيبة ولاية تيارت:

تحتوي على 6 دوائر هي :
الداموني - سوقر - فرندة - قصر الشلالة - مهدية - رحوية.
كما تحتوي ولاية تيارت على42 بلدية رئيسية تتمثل في كل من :
تيارت- سوقر - عين بوشقيف - عين الذهب - عين الحديد - عين الكرمة _ عين زاريت
بوغرة - شهايمة - دحموني - جبيلات رصفة - جيلالي بن عمر - فايجة - فرندة
قرطوفة - حمادية - قصر الشلالة - مادنة - مهدية - مشرع الصفا
مدريسة - مدروسة - مغيلة - ملاكو ندورة- نايمة - واد ليلي - ولاد جراد
رحوية - رشيقة سباي - سبت - سرغين - سي عبد الغاني - سيدي علي ملال
سيدي بختي - سيدي حسين - تاقدمت - تكمارت
تيدة - توسنينة - زمالة المير عبد القادر.

مدينة تيارت مدينة جزائرية ذات تاريخ عظيم ومناظر رائعة . تأسست منذ العصور الأولى للإنسان في شمال إفريقيا .

بعض الصور من ولاية تيارت

تتميز طبيعتها بالجبال و الغابات الكثيفة (منطقة سيد الحسني)
و يوجد بها سهل من أكبر السهول الجزائرية هو سهل سرسو
و ينبع منها نهر مينا أكبر الأنهار الجزائرية الذي يصب في الشلف

سيدي الحسني تيارت

فندق تاقدمت تيارت وسط المدينة جانب البريد المركزي

و تعتبر من اقدم المدن الجزائرية و الشمال افريقية
كانت عاصمة لمملكة البربية الأجدار التي لم تستطيع
الأمبراطورية الرومانية رغم قوتها ان تحتل شبرا واحدا من هذه
المملكة رغم أنها إحتلت كل شمال إفريقيا

و بعد دخول الاسلام للشمال الافريقي حاول المسلمون فتحها

و لكنهم لم يستطيعو و تكسرت جميع جيوشهم على أسوار المدينة
فاضطر المسلمون للتركها و مواصلة فتوحاتهم
لكي لا يضيعون المزيد من الشهداء
و لكن بعد أن عرف ابناء المدينة القيم الحقيقية للمسلمين
دخلوا فيه طواعية و ساعدوا جيش المسلمين في فتوحاتهم

بعد سقوط الدولة الأموية في المشرق إنفصلت المدينة
عن الحكم العباسي و أسسو أول دولة في المغرب العربي
تسمى الدولة الرستمية وصلت حدودها إلى طرابلس ليبيا شرقا
و إلى المغرب غربا
ومازلت أثارها باقية لحد الان

و اثناء الإحتلال الفرنسي إتخذها الأمير عبد القادر عاصمة
لدولته وكانت ثورة الأمير من أشد الثورات الجزائرية
و يعتبر الأمير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة
كانت جبال المدينة مركزا للمجاهدين الذين قاومات الإستعمار
الفرنسي
بعد الإستقلال أصبحت أراضيها الخصبة تمد الإقتصاد الجزائري
بمختلف المنتوجات الفلاحية و إحتلت عدت مرات المراكز الأول
من حيث كمية و جودة المنتوج الفلاحي

هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 666×500.

هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 800×600.


هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 800×600.

مدينة تيارت جنة الحصان الأصيل


سماها المولعون بالخيل ب "جنة الحصان الأصيل" التي تترامى أطرافها بحظيرة "شاوشاوة" العملاقة الواقعة ب "عاصمة الرستميين" قديما، ولاية تيارت حاليا، التي تبعد عن العاصمة الجزائر حوالي 400 كلم إلى الشمال الغربي، حيث المغارة التي كتب فيها "عبد الرحمن بن خلدون" رائد علم الاجتماع الحديث جزءا من رائعته في فلسفة التاريخ "المقدمة" بقرية بني سلامة العتيقة



.

ويقدّم المختصون "حظيرة شاوشاوة" على أنها أكبر مركز لتربية الخيول في إفريقيا وأول مخبر علمي عربي يزاوج بين تربية الخيول العربية الأصيلة والبربرية الأصيلة.

اشتهر قدماء السكان مدينة تيارت بفروسيتهم، وهي موهبة تعمقت مع وصول العرب إليها واحتكاك الجزائريين بالفرس العربي. وظل السكان يتوارثون الفروسية أبا عن جد حتى يومنا هذا الذي صارت فيه الفروسية وركوب الخيل من مظاهر التباهي بشيم الفارس. ويظهر التفاخر والتباهي بقيمة الفروسية خاصة في الحفلات والأعراس. كما بدت جليا من خلال مختلف حركات المقاومة التي قادها كبار زعماء الجزائر على مدار التاريخ ضدّ المعتدين. ومن بينهم الأمير عبد القادر والمقراني وبوعمامة ولالا فاطمة نسومر وغيرهم ممن أبلوا بلاء حسنا موظفين جيوشا من الخيالة هنا وهناك.

وامتازت منطقة تيارت تحديدا بكونها "مهد الفروسية". فقد جعلتها خصوبة أراضيها موقعا ممتازا لتربية الخيول العربية الأصيلة والبربرية أيضا، ما دفع بأوائل المحتلين الفرنسيين لتأسيس حظيرة شاوشاوة في سنة 1877، ومنذ نشأتها قبل 132 عاما وطواقمها تتفانى في بذل قصارى جهدها بهدف تطوير سائر سلالات الخيول وحفظها من الانقراض.

وتملك حظيرة شاوشاوة قيمة تاريخية كبيرة مما جعل السلطات الجزائرية تصنّفها ضمن المواقع الأثرية الجزائرية العام 1995، حينما قضى مرسوم تنفيذي لوزارة الحرب الفرنسية بإنشاء مركز لتربية الجياد أيام الاحتلال الفرنسي للجزائر (1830 – 1962)، ولعبت تلك الحظيرة بحسب الرواة والباحثين دورا مفصليا في الاعتناء بالجياد العربية الأصيلة وكذا البربرية، وشهد القرن ونيف من وجود الحظيرة، إحرازات وتجليات بالجملة.

وتشتهر مدينة تيارت باحتضانها للعديد من التظاهرات الدورية، آخرها ذاك الاستعراض الضخم الذي اشترك فيه سبعمائة فارس من الفرق المعروفة على المستوى المحلي كفرقة الفانتازيا، بالإضافة إلى فرق أخرى استقدمت من ليبيا، قطر، تونس، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا وبريطانيا.

تحتوي حظيرة شاوشاوة على نحو 288 حصانا بينها 174 من الأحصنة العربية الأصيلة و68 آخر من الجياد البربرية، وتشهد الحظيرة معدل ولادة سنوية في حدود 55 حصانا غالبيتها عربية أصيلة.

إنّ مركز شاوشاوة يستغل بشكل خاص للحفاظ على سلالة الخيول العربية الأصيلة والخيول البربرية. وشهدت الحظيرة خلال فترات سابقة تصدير العشرات من الخيول إلى كل من سورية ومصر ولبنان.. أنّ اختيار منطقة تيارت لتربية الجياد، يعود إلى ما توفره من بيئة إيكولوجية ممتازة، وما تنفرد به من ثراء سهوبها وخصوبة مراعيها، وكذا توافر كميات هائلة من الماء الشروب على امتداد أيام العام.

وتؤكد وثائق تاريخية حدوث مزاوجة بين عدة أحصنة من مناطق متفرقة في الداخل والخارج، على غرار أصناف محلية ك "الغازي" و"سيدي جابر" و"سفلة" وأخرى استقدمت من البلاد العربية وأخرى غربية كبولونيا، روسيا، وفرنسا، ما أسهم في توليد خيول بربرية. علما أنّ حظيرة شاوشاوة تملك مركزا نادرا خاصا بالتلقيح الجيني بالخيول البربرية.

ويلاحظ مسؤول حظيرة شاوشاوة، أنّ الحظيرة تعاني من نقص رهيب في الإنتاج خلال السنوات الأخيرة، بسبب تداعيات قطاع الزراعة وما يعانيه من تراجعات، ويشتغل بهذه الحظيرة في حدود 57 عاملا بينهم 16 إطارا ومربيا متخصصا، ورغم النقص الحاد في الإمكانات، إلاّ أنّ مدير حظيرة شاوشاوة وموظفيها أكّدوا لنا عزمهم الدائم على الاعتناء بالجواد العربي الأصيل وتحسين السلالات والمهارات، فضلا عن تحديث التقنيات في تربية وتطوير سلالة الخيول العربية الأصيلة وكذا البربرية منها.وتنفرد حظيرة شاوشاوة بجمالها الآسر وعراقتها الضاربة في الزمن، ويقال لكل من يريد استكشاف عالم الخيول في الجزائر:" اذهب إلى شاوشاوة" في دلالة عميقة عما تكتنزه هذه الحظيرة من معالم وشواهد وإرث طبيعي هائل مترامٍ بين سلاسلها الجبلية ومشاتلها الخضراء التي تستقطب خمسة آلاف زائر دوريا.

وتمتد حظيرة شاوشاوة على مساحة بحدود 876 هكتارا على طول الشريط السهلي لمنطقة تيارت، وتمتاز تازة بعدة خواص، فهي تحتوي على أنواع هائلة من النباتات الطبية وتخلب العقول ببحيرتها الساحرة، ما يدفع السكان المحليون للمواظبة على زيارتها بشغف وسط طبيعة عذراء وبرية وهواء نقي.

و تحتوي المدينة على أكبر مركز لتربية الخيول في إفريقيا
و الوطن العربي هو مركز شوشاوة

الحلويات التقليدية للمدينة :

الشامية والسفنج ' السبيسيال '

البغرير

المسمن

الصناعات التقليدية للمدينة:
السعفات أو القفات

المظلات

الموضوع متواصل ولكن مع ولاية جديدة
إنها منطقة القبائل الكبرى ولاية 15 تيزي وزو

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


15 ولاية تيزي وزو





۝* تيزي وزو *۝

* بلاد القبائل الكبرى *






* خريطة توضح موقعها في الجزائر

الموقـــع :

تعتبر ولاية تيزي وزو من بين أحدث ولايات الجزائر التي يصل عددها إلى 48 ولاية. وتقع هذه الولاية شرق الجزائر العاصمة بحيث لا يبعد مقر الولاية عن الجزائر سوى بحوالي 105 كلم. وتنقسم الولاية إداريا إلى 21 دائرة و 67 بلدية. ويغلب الطابعين الفلاحي والتجاري على نشاطها علما وأن مواطنيها دوي الأصول البربرية يجلبون قوت عيشهم على العموم عن طريق النزوح الريفي نحو المدن والهجرة إلى الخارج. ويعيش السكان في المناطق الريفية على شكل قرى يصل عددها أكثر من 1400 قرية.


و تعتبر تيزي وزو أكبر منطقة يستقر فيها القبائل البربر لذلك فهي تدعى منطقة القبائل الكبرى، إلى جانب بجاية التي تتلقب بمنطقة القبائل الصغرى حيث أن اللغة التي يتكلم بها السكان هي اللغة الأمازيغية والتي تتكون من اللهجات التالية (القبائلية، الشاوية، المزابية والترقية)

أصل التسميـــة :
يعرف اسم تيزي وزو باللغة الأمازيغية بـ Tizi Wzzu والكتابة الأوروبية بـ Tizi-OuzOu وهو مقسم الى قسمين وهما : تيزي وهي الهضبة باللغة الأمازيغية ، و أوزو وهو نبات ذو أزهار صفراء اللون .


عدد السكان :


المساحة:

2.950 كم²

عدد السكان:

1.100.100 (1998) نسمة

رمز الولاية:

15

الترقيم الهاتفي:

026

عدد الدوائر:
21

عدد البلديات:

67

الرمز البريدي:

01500

الخصائص الاقتصادية

السياحة :

يمكنك أن تترك العنان لعينيك لتجول عبر جبالجرجرة التي تصل إلى السماء وتكتشف معالم جنة منسية. تمتد هذه السلسلة بعظمتها لتصل العديد من المناطق مانحة إياها الجمال البراق الذي اسر معظم القلوب.
وبفضل موقعها الجغرافي فإن عاصمة منطقة القبائل الكبرى، تيزي وزو، التي تبعد بحوالي 100 كلم عن العاصمة الجزائر و40 كلم من البحر و50 كلم من جبال جرجرة، فإنها بدون شك القلب النابض لمنطقة شمال البلاد مخولة إيها الاضطلاع بدور ريادي في التنمية والعلاقات مع المناطق المجاورة. وفيما يتعلق بالموارد الطبيعية، تعتبر منطقة القبايل أكثر الوجهات السياحية شعبية في البلاد فلمحبي الجبال، تقدم المنطقة مواقعا بجمال ساحر.

الصناعة:

وفي المجال الاقتصادي، تحتضن القبائل مركبات صناعية كبيرة تشكل مصدر عيش للآلاف من العائلات. وبالسنبة للصناعة التقليدية، خولت القبائلالجزائر مكانة في الثقافة العالمية. فزرابي أيت هشام وعين الحمام ومجوهرات أث اليني كلها شاهدة على تاريخ القبايل المجيد. ولا يجب إغفال خزف معتاك، منطقة ينظم فيها سنويا مهرجان الخزف الوطني. ويعجب كل زائر للمنطقة بالتاريخ القديم الذي توحيه هذه الأشياء.

ثقافــــــــــــــــها:

طقـــوس الزواج التقليدي الامازيغي :

يكتسي الزواج التقليدي القبائلي قيمة اجتماعية بارزة، لأن مدلوله حقيقة ملموسة في الحياة اليومية، فهو إذن سلوك متكرر يكتسب، يتعلم، و يمارس اجتماعيا ترتضيه الجماعة بل تفرضه. كما أن الزواج التقليدي القبائلي عادة اجتماعية توضح أسلوبا أو سلوكا اجتماعيا من طرق الخطبة، عقد القران و الزواج إلى غير دلك من السلوكيات التقليدية. فالزواج إذن، هو مظهر من مظاهر القيم التي تمثل القوى المحركة للمجتمع.

الخطوبة :

هي أول مراحل الزواج و الفترة التمهيدية التي تسبق عقد القران. ففيها يتم اختيار الفتاة للشاب الذي يريد أن يتزوج كما تتم أيضا اجرءات معينة تمليها القيم و العادات على المسؤولين عن هذا الزواج وقد جرت العادة أن تكون فترة الخطوبة قصيرة لا تتعدى بضعة أشهر ،و في بعض الحالات تطول المدة إذا كانت الفتاة المخطوبة صغيرة السن أو إذا كانت أسرة الخاطب ترغب في التريث حتى يتجمع لديها مهر الفتاة

وما تتطلبه إجراءات الزواج من نفقات .الخطوبة في منطقة القبائل عملية سهلة لا تحتاج إلى تمحيص كبير أو تعقيد ولا تتضمن أية أساليب ملتوية أو غير مباشرة. فمجتمع القرية مجتمع محدود، يرجع في الغالب إلى أصل واحد بفضل صلة الدم أو صلة النسب و المصاهرة.

كما هو معتاد أيضا أن الشاب القبائلي عندما يرغب في الزواج ، فإنه لا يتجرأ على قول دلك علانية لوالديه و إنما يتوجه إلى شخص معين سواء كان قريبه أو صديقه ليكلم في ذلك والد الشاب ( الأب أو الأم). حينئذ تخرج أم الشاب للبحث عن المرأة المناسبة، فتجول أنحاء القرية و القرى المجاورة حيث لا يردعها عن ذلك أي رادع، و تواصل بحثها حتى تعثر علي الفتاة التي ترى فيها كل المواصفات التي تبحث عنها. ثم ترجع بعد ذلك إلى الوالد لتخبره بأنها قد وجدت الفتاة المناسبة.

و بعد فترة قصيرة يتوجه الأب إلى عائلة الفتاة و يطلب يدها و في حال القبول ، يعود و يأخذ معه جد العريس وإخوته وأعمامه و أخواله دونما النساء، و بمعنى أخر ينحصر دور المرأة في اختيار الفتاة. ومع ذلك فان الأم عند اختيارها للفتاة، لا تضع في المحل الأول مصلحة ابنها حيث ميله أو عدم ميله للعروس مثلا.

فقد تكون هذه الأخيرة ( الفتاة المخطوبة ) لا يعرف عنها الابن شيئا، بل قد يكون لم يرها مطلقا، أو على الأكثر يكون قد رآها في مناسبة معينة. و على أية حال، فليس من المألوف أن يتقدم الشاب لخطبة الفتاة وحده ، لأن أهلها لن يتقبلوه، ولا يعترفون بدلك فحضوره بدون مرافقة أمه التي تمثل رأي أسرته ،غير مقبول غير وارد بتاتا كما يعد في الوقت ذاته إهانة لأهل العروس، و هو سلوك مستهجن لأنه خروج صارخ على القيم و العادات ،ذلك أن طبيعة الثقافة التقليدية لا تعترف بالفردية في بنائها الاجتماعي حيث ألزمت الأم باختيار الفتاة لا الشاب، و يبدو من خلال هذا أن رأي أم الشاب في الخطيبة أهم من رأي ابنها، لأن الأم تمثل الأسرة كجماعة.

بعد اطمئنان كل طرف للأخر يشرع والد الفتاة في إملاء شروطه وتكون أولاها أن تبقى ابنته محتجبة داخل المنزل.فلا ينبغي أن تحطب أو تجلب الماء من الينابيع أو الأشغال اليدوية التي تقام خارج البيت.

أما الشرط الثاني فيتمثل في إعطاء والد الشاب للعروس من يوم الفرح كبشا كبير، السميد و الزيت و المؤن المختلفة . أما فيما يخص الفساتين فهي مقرونة بعدد قريبات العروس من أخوات و خالات و عمات. أي أن كل واحدة منهن تحظى بفستان واحد على الأقل. وبالنسبة للعروس فان والدها يشترط لها خلخالا و أساور "لمسايس" من الفضة و كدا كل الحلي الخاصة بزينتها ليلة زفافها و حتى يوم الحناء .

أما الشرط الثالث فيتمثل في قبعة "القاشوش" توضع على رأس العروس يوم الزفاف و هي مطرزة بأشرطة ملونة مخاطه بشكل طولي و عرضي. و كذا ملحفة الشاش المصنوعة من قماش الشاش. و أما الحبات القبائلية "ثيكسيوين" فله كل الحرية في اختيار لونها.

بالنسبة لحفلة الخطوبة فهي تضم الأقارب والأصدقاء و أحباب الفتى و الفتات. في مساء اليوم المختار للخطبة تتقابل النساء بالزغاريد. وأما الرجال فيجلسون في مكان منفرد خصص لهم، و بعد ذلك يعلن والد الشاب أو الشخص الأكبر سنا في أسرته لوالدي الخطيبة عن رغبته في مصاهرته فيقول: "نحن نريد القرب منك في بنتك فلانة لابننا فلان " فيرد والد الخطيبة يا ألف مرحبا و نحن نتشرف بذلك و قد قبلنا، البنت بنتكم " ثم يقول سمعونا الفاتحة حتى يتمم الله بخير. تقرأ الفاتحة و تبدأ سلسلة التهاني المتبادلة بين أفراد أهل الفتاة و الشاب و توزع الحلويات و القهوة و الشاي على الحضور.

و قد جرت العادة في منطقة القبائل أن تبقى الفتاة في البيت بعد إعلان خطبتها فلا تبرحه إلا لأمور هامة التي تستدعي خروجها. و تعمل أم الفتاة عندئذ على إعدادها إعدادا تاما لكي تصبح زوجة كاملة وتدربها على تحمل المسؤولية في مختلف الأمور.

و من العادات أيضا أن الخاطب و أمه يقومان بزيارات بين حين وآخر إلى بيت خطيبته للاطمئنان عليها و على أهلها، و لكن ليس من حقه أن يراها ولا يتكلم معها بل يبقى مع أهلها " الأب، الأم، الإخوة" كما يجب عليه أن لا يدخل بيتها بأيدي فارغة فعليه أن يأخذ معه هدايا لأن فترة الخطبة مخصصة للزيارات و المجاملات و المقابلات و اجتماعات بين أهل الخطيبين. بعد قراءة الفاتحة على الفتاة فان خطيبها يلتزم إلى حد ما بإنفاق عليها. في حدود معينة كما تقرها العادات. تكون النفقة في الغالب في شكل هدايا عينية أو نقدية تبعا للمناسبات المختلفة و ما تتطلبه. و في غالب الأحيان تؤخذ هذه الهدايا إلى الخطيبة في المواسم و الأعياد الدينية كالعاشوراء، المولد النبوي الشريف، اليوم السابع العشرين من رجب، نصف شعبان، أول رمضان، عيد الفطر، عيد الأضحى .

التحضيرات لعرس الزواج :

قبل أيام من موعد العرس، تجتمع النساء يوميا بمنزل العريس لتحضير كمية كبيرة من الكسكسى. يتخلل هده العملية أجواء احتفالية بهيجة بقاء أشعار خاصة بالمناسبة و غناء و رقص. و نفس الأجواء تسود دار العروس التي تحاط بعناية خاصة و تقام طقوس عديدة من بينها إشعال الشموع و رمي الملح عند مرورها. و عشية ذهاب العروس إلى بيتها الجديد تقوم عائلتها بتحضير لها حمام تتكفل بهده العملية امرأة مسنة تدعى "القبلة" و هي العجوز التي تقوم بنفس المهمة لجميع بنات العائلة.

عقد القران :

في صبيحة يوم القران يموج بيت الخطيبة بالمدعو وين من الجيران و الأقارب، و تتطوع النساء و الفتيات بالقيام بكل خدمة تحتاج إليه الخطيبة و أهلها من غسل أو طهي أو خبز أو إحضار الماء أو ترتيب المكان للحفل و إعداد من صواني الحلوى. و تتفرغ أخريات لتزيين العروس زينة خاصة. و عند الغروب يضاء منزل العروس و مكان الحفل، و يغدو أهل العريس و أهل العروس رجالا و نساء و أطفالا. يجلس الرجال في المكان المخصص لهم أما النساء فيدخلن المكان الذي به العروس و صديقاتها بالغناء المصحوب بالطبل أو الدربكة و التصفيق و الزغاريد. يحدد العرس بيومين: يوم لوضع الحنة و يوما لتزف فيه إلى بيت زوجها.

يوم الحنة :

تهيئ العائلتان أنواعا و أشكالا من الحلويات و الكسكسى و اللحم و المرق للمدعوين .بالنسبة لبيت العريس فهو مخير بين ذبح الثور و إن لم يستطع فخروفين أو خروفا واحدا و في هذا اليوم بالذات لا يطبخ اللحم في بيت العريس بل يكتفي بالاستقبال المدعوين بمأكولات خفيفة منها ( القهوة، الحلويات التقليدية) و كسكسى بدون لحم. و بعد تناول العشاء يتوجه العريس إلى بيته الخاص و يلبس لباسا جديدا ( قميص ، برنوس حذاء، قبعة) ثم يتوجه إلى الجماعة التي يشكلها جميع أهله و أقاربه بساحة المنزل العائلي و يجلس العريس على حصير أعد خصيصا له و يؤتى بالحنة و المنديل توضع عليه القصعة التي تحضر فيها الحنة. ترافق هذه العملية بزغاريد النساء المتعالية و الأشعار الخاصة بهده المناسبة مع ترديد مواويل خاصة "ثيبوغارين " و مدائح دينية. ثم توضع الحنة في يد العريس الذي يقوم بتكسير الصحن. يصاحب هدا الفعل مرة أخرى زغاريد النساء و طلقات البارود. يكلف الشخص الذي أوكلت له مهمة وضع الحنة على يد العريس بلف الصحن المكسور داخل منديل و يعطيه لأهل العريس للاحتفاظ به في مكان آمن خوفا في استعماله لأغراض مشبوهة. و بعدها يجمع المال من طرف كل المدعوين كل حسب استطاعته و دلك مساعدة منهم للعريس و هدا ما يسمى ب " ثاوسا ".
في المساء تزف العروس إلى بيت زوجها ، فتجلس في مكان خاص اعد سلفا لها ، وبعدها يتوجه إليها العريس حيث يقدم لها مبلغا من النقود بمثابة " ثيزري " ويتم كل ذلك في جو من الغناء و الابتهاج المقرون بالطبل البلدي "اضبالن" و يؤدي الشباب و الرجال على السواء رقصات تقليدية خاصة ، و هنا يتقدم المدعوون واحد تلو الآخر بتقديم ما يعرف بنقود الطبال "ارشق . و قد جرت العادة في منطقة القبائل أن يلجأ أهل العروسين بعد إتمام العقد إلى احد المشايخ ليعمل "تحويطة " أو ما يحجب عرسهم عن الحسد ومن شرعيون الناس ولتبطيل اثر أي عمل مشبوه.

الزفــــاف:

ويوم الزفاف أو يوم الدخلة، أهم يوم بالنسبة للعروسين.فهو بداية حياة الجد و المسؤولية و الواجبات ، حياة الرجولة و الأبوة بالنسبة للعريس و حياة الأنوثة و الأمومة بالنسبة للعروس .
وبالنسبة لعادات دخول العروس إلى البيت الزوجية فلابد أن تخطو أول خطوة بقدمها اليمنى و ذلك للتفاؤل ولكي يكون دائما من أهل اليمين و لكي يكون قدمها قدوم خير. وهناك من يعطي العروس وبخاصة حماتها في يدها اليمنى أي نوع من النبات "النعناع " لأن في اعتقادهم أن النباتات رمز للخير ، و في اليد اليسرى تسلمها إناء فيه القمح الذي يرمز للخصب و الذرية الصالحة و كذلك من العادات أيضا أن تستقبل الحماة عروس ابنها على باب المنزل وهي منحنية للدلالة على الخضوع و الطاعة. أثناء الزفة ترش العروس بالملح لدرء العين و الوقاية من الأضرار.

الصباحية :
وهي صباح اليوم التالي للزفاف و فيه يزور أهل العروس ابنتهم لتقديم الصباحية و هو فطور خاص يعد من اللحم و الفواكه و الحلوى ، كما يقدم لها النقوط (ثيزري ) و يباركون لها بعبارة "صباحية مباركة "، هذا من جهة العروس أما من جهة العريس فعلى أهله أن ينقطوا ابنهم ثم يأتي الأقارب والأصدقاء و تقدم لهم الحلوى، الكعك و الفواكه.

أسبوع العروس :
وهو اليوم السابع بعد زفاف العروسين و يحتفل به كما يحتفل بالصباحية، حيث تظهر العروس في أحسن مظهر من حيث الزينة و الملبس و تقوم باستقبال الضيوف الذين يأتون للاطمئنان عليها و على أحوالها مع زوجها و عائلتها الجديدة مع تقديم لها كذلك النقوط. و في هدا اليوم أيضا يتم تحزيم العروس بحزام صوفي من طرف طفل صغير يكون من عائلة العريس. بعد دلك يرافق العروس موكب إلى منبع القرية لتأتي بالماء و في طريق عودة الموكب يتغنى المرافقون و تطلق النساء الزغاريد و تردد أشعار خاصة بهده المناسبة.
و يعد الأسبوع خاتمة لفترة تدليل العريس و العروس و إعفائهما من كثير من واجباتهما. و بداية من اليوم الموالي يبدأ الزوج حياتهما الجدية في القيام بمسؤوليتهما في خدمة الأسرة في كل ما تتطلبه الحياة العملية.
و من التقاليد أيضا أن يسمح للعروس بالخروج مباشرة بعد الأسبوع الأول، و تكون أول زيارتها لأهلها و يجب أن تراعي في خروجها عادات السيدات المتزوجات.

ملاحظة : هناك عدة تغيرات في عادات القبائل ويرجع ذالك للتطور ، ولكن عادات وتقاليد الأجداد دائما متمسكين بها

و الآن سأترككم مع ألبوم صور لتستمتعوا بسحر وجمال القبائل الكبرى



خريطة لولاية تيزي وزو



صورة لوسط المدينة


وسط المدينة (الإقامة الجامعية Bastos




صورة لمدينة مطلة على البحر


مدينة تيقزيرت thigzirth


منظر لإحدى القرى القبائلية

سد تاقسبت





غابة ايعكورن yikouren




منظر للمدينة

وبدون نسيان جبال جرجرة الرائعة



جبال جرجرة في الربيع




فصل الربيع




جبال جرجرة adrar(ليست أدرار 01 ههههه با ادرار هو الجبل بالامازيغية ههه)




جبال جرجرة مكساة بالثلج



جبال جرجرة مكساة بالثلج



أحد قرى تيزي وزو مغطاة بالثلوج



جبال جرجرة






روعة هادي ولا لالا هههه


Tigzirthشاطئ تيقزيرت




Tigzirth



تيقزيرت عند غروب الشمس



تيقزيرت عند غروب الشمس


تيقزيرت

تعتبر الملابس من المكونات الثقافية لأي جماعة أو فئة أو شعب من الشعوب،وتكتسب الملابس الوطنية في أي مكان في العالم، هذه الصفة لارتباطها بوطنمعين وتصبح جزءاً مهماً وسمة أساسية, بل وعنواناً مميزا لهذا الشعب أو ذلك،ومن الطبيعي أن يعتز كل فرد بملابسه الوطنية، ففيها ارتباط وعمق تاريخيوتراثي، بالأصالة، والحضارة والعادات، والتقاليد، فهذا الزي أو ذاك جزءلا يتجزأ من الشخصية، مهما طرأ عليه من تغيير، وتطوير وتقاليع، ومسايرةلآخر خطوط الموضة والأزياء أو حتى بتغير المواد والخامات المستعملة فيه،فهناك دائما ثوابت لا تتغير بتغير الزمان أو المكانولقد وضعت هذا الموضوع لمعرفة الأزياء التقليدية الجزائرية فبالرغم أن الجزائرإستعمرت قرن و إثنان وثلاثون عاما إلا أن الإستعمار الغاشم لم يفلح في تغييرعادات وتقاليد أسلافنا .


الجبة القبائلية الحديثة


الجبة


الجبة القبائلية الحرة



الجبة القبائلية الحرة
أما فيما يخص الرجال فإنهم يفتخرون بالبرنوس




و الآن بعدما لبسنا وحوسنا رانا شبعانين :



الكسكس بالخضار

ثيغريفين
وتأكل بالزيت أو بالعسل مع فطور الصباح مممممم

السفنج

ثيكربابين
Tizi-OuzOu

الموضوع متواصل ولكن مع مدينة سيدي عبد الرحمان
العاصمة السياسية للبلاد
16 ولاية الجزائر

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


16 ولاية الجزائر العاصمة





۝* الجزائر العاصمة *۝

* جزاير بني مزغنة*




* خريطة توضح موقعها في الجزائر

ولاية الجزائر، إحدى ولايات الجزائر، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وفيها مدينة الجزائر العاصمة

الجزائر العاصمة (باللهجة المحلية: دزاير)؛(باللغة الأمازيغية:لزاير تامنايت (Lezzayer Tamanaɣt)؛(بـالفرنسية:Alger)، إكوزيوم منذ زمن الإمبراطورية الرومانية.هي عاصمة الجمهورية الجزائرية وأكبر مدينة في البلاد. وتدعى «البهجة»، «المحروسة» وأيضاً «الجزائر البيضاء» وذلك لبياض ولمعان عماراتها ومبانيها والتي يخيل على أنها ترتفع عن سطح البحر. وهي أيضا عاصمة ولاية الجزائر


تقع في شمال وسط البلاد مطلة على الجانب الغربي لخليج البحر الأبيض المتوسط وتتركب المدينة من جزأين جزء قديم والتي تتمثل في القصبة والتي توجد على حافة تلة شديدة الانحدار (122 متر فوق سطح البحر) خلف المدينة الحديثة. وجزء حديث يتواجد على مستوى ساحل القريب من البحر.
. وفقاً لمعجم العالم الجغرافي بلغ عدد سكان المدينة 3.335.418 نسمة .



وتعتبر الجزائر العاصمة أول مدينة في المغرب العربي كما تعتبر الجزائر المركز الاقتصادي والاجتماعي الرئيسي في البلاد.



شعار المدينة
التسمية

يقال أن التسمية أخذت من مجموعة الجزر التي كانت متواجدة قبالة ساحل المدينة إذ أن جمع جزيرة هو جزائر. جاء في لسان العرب

الجزِيرةُ أَرضٌ يَنْجَزِرُ عنها المدُّ. التهذيب: الجزِيرةُ أَرض في البحر يَنُفَرِجُ منها ماء البحر فتبدو، وكذلك الأَرض التي لا يعلوها السيل ويُحْدقُ بها، فهي جزيرة. الجوهري: الجزيرة واحدة جزائر البحر، سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الأَرض.

في مذكرة صغيرة حول أصل تسمية الجزائر كتب ألبرت فرحات : « اسم «الجزائر» بالفرنسية «Alger» والذي ينطق "ألجي" مشتق من الكتالانية «Alguère» وهو بدوره مشتق من «الجزاير» (جزاير بني مزغنة) وهو الاسم الذي أطلقه عليها بولوغين ابن زيري مؤسس الدولة الزيرية عند بنائها سنة 960 ميلادية وذلك على أنقاض المدينة الرومانية القديمة التي كانت تحمل اسم إكوزيوم «Icosium» ويشير الاسم إلى الجزر التي كانت قبالة ميناء الجزائر في تلك الحقبة والتي تم دمجها فيما بعد بالرصيف الحالي للميناء.

مصطلح جزيرة وفقا لجغرافيي العصور الوسطى المسلمين يمكن أن يشير إلى الساحل الخصب للجزائر الحالية الواقع بين الصحراء الكبرى والبحر الأبيض المتوسط.

من أوائل من أشار إليها باسم جزائر بني مزغنة الجغرافي المسلم أبو القاسم إبراهيم محمد الكرخي وذلك في أوائل القرن الرابع الهجري، فقال :« وجزائر بني مزغنة مدينة عامرة يحف بها طوائف من البربر، وهي من الخصب والسعة على غاية ما تكون المدن».

مخطط مدينة الجزائر في القرن السادس عشر

وصفها أبو القاسم محمد بن حوقل حوالي سنة 337 هـ عندما زارها في عهد بلكين فقال :« وجزائر بني مزغنة مدينة عليها سور في نحو البحر، وفيها أسواق كثيرة ولها عيون على البحر طيبة، وشربهم منها، ولها بادية كبيرة، وجبال فيها قبائل من البربر كبيرة، وأكثر المواشي من البقر والغنم سائمة في الجبال ولهم من العسل ما يجهز عنهم والسمن والتين ما يقع به وبغيره، من هذه الأسباب الجهاز إلى القيروان وغيرها، ولهم جزيرة تحاذيها في البحر إذا نزل بهم عدو لجأوا إليها، فكانوا بها في منعة وأمن».

ذكر الجغرافي الأندلسي الشهير أبو عبيد البكري في وصفه لشمال أفريقيا (كتاب المسالك والممالك) في الفصل الذي يتحدث عن الطريق بين آشير وجزاير بني مزغنة حوالي 1068م (أي حوالي ستة قرون قبل وصول الأتراك):«....وهي مدينة جليلة قديمة البنيان، فيها آثار للأول وأزاج محكمة تدل على أنها كانت دار ملك لسالف الأمم».

ملاحظة هناك بعض النظريات يجدر الإشارة إليها:

• فوفقاً لسماعيل مجبر أطلق بولوغين بن زيري اسم "زيري" على الجزائر تخليداً لاسم أبيه.وبذلك حسب الدراسة الإسمية يكون اسم جزاير مشتق منه.

وقد يدعم ذلك تأكيد البكري على أن سكان الجزائر وضواحيها كانوا من البربر (بنو مزغنة) والذين عاشوا بمحادات مملكة الحماديين الأمازيغ ومنه يصعب احتمال أن يكون أصل التسمية هو الجزائر بمعنى مجموعة الجزر لا سيما أن مؤسسيي المدينة هم الزيريون الذين إحتلوا المدينة في عهد بولوغين بن زيري ليصبح اسم سكانها «الزيريون بنو مزغنة».دزيري

• تلفظ الجزائر باللهجة المحلية "دزاير" والتي يقال أنها مشتقة من "دزيري" من الكلمة البربرية "تيزيري" التي تعني «ضوء القمر» فالواحد من سكان العاصمة يسمي نفسه دزيري واللهجة العامية تحتفظ بكلمة دزاير التي يعنون بها الجزائر البلد أو الجزائر العاصمة.

• هناك من يقول (من العامة) أن الكلمة جزائر أصلها من عبارة «جاء زائر» والتي تم اختصارها ليسهل نطقها فصارت جازائر ثم جزائر. لم يساند هذا القول أين ممن كتب عن تاريخ الجزائر وأصل تسميتها.

موقع الجزائر العاصمة

هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 800×206.


بنيت مدينة الجزائر على سفوح جبال الساحل الجزائري. شيدت القصبة على أحد التلال المطلة على الطرف الغربي لخليج الجزائر العاصمة على ارتفاع يقدر بحوالي 150 متر. خارج التحصينات العثمانية أبصرت أحياء جديدة النور على طول التلة المطلة على الخليج من بينها أول الأحياء التي بناها الفرنسيون.


توسعت المدينة فيما بعد نحو الشمال الغربي على سفح جبل بوزريعة الذي يبلغ ارتفاعه 400 متر مثل حي باب الواد ثم على طول الحافة المحيطة بالجبل.


أوائل الضواحي ظهرت في جنوب شرق المدينة على طول الشريط الساحلي الصغير على الأراضي الرطبة القديمة حتى مصب وادي الحراش.
تواصل امتداد المدينة نحو الشرق خلف مصب واد الحراش على حساب الأراضي الخصبة لسهل متيجة وذلك على طول الخليج ليمتد في السنوات الأخيرة باتجاه الجنوب والجنوب الغربي على التلال المنحدرة للساحل لتضم المدينة القرى الزراعية السابقة.





دوائر ولاية الجزائر العاصمة

هذه الصورة تم تصغيرها. إضغط هنا لعرض الصورة بالحجم الطبيعي. أبعاد الصورة الأصلية هي 1122×611.

قائمة الدوائر ببلدياتها

دائرة زرالدة : المعالمة ، السويدانية ، سطاوالي ، زرالدة ،الرحمانية

دائرة شراقة : الحمامات ، عين البنيان ،أولاد فايت ، الشراقة ، دالي إبراهيم

دائرة درارية: دويرة ، خرايسية ، درارية ، بابا حسن ، العاشور

دائرة بئر توتة: أولاد شبل ، بئر توتة ، تسالة المرجى

دائرة بئر مراد رايس:بئر مراد رايس ، بئر خادم ، جسر قسنطينة ، سحاولة ، حيدرة

دائرة بوزريعة: بوزريعة ، بني مسوس ، بن عكنون ، الأبيار

دائرة باب الواد: باب الواد ، واد قريش ، بولوغين ، رايس حميدو ، القصبة

دائرة حسين داي: الحامة- العناصر ، حسين داي ، القبة ، المقارية

دائرة سيدي امحمد: سيدي امحمد ، المدنية ، الجزائر الوسطى ، المرادية

دائرة الحراش: الحراش ، بوروبة ، واد السمار ، باش جراح

دائرة براقي: براقي ، الكاليتوس ، سيدي موسى

دائرة الدار البيضاء: برج البحري ، المحمدية ، الدار البيضاء ، باب الزوار ، برج الكيفان ، عين طاية ، المرسى

دائرة الرويبة:الرويبة ، الرغاية ، هراوة

التقسيمات الإدارية للولاية

قائمة الدوائر:
أ
* دائرة الحراش
* دائرة الدار البيضاء
* دائرة الدرارية
* دائرة الرويبة
* دائرة الشراقة
ب
* دائرة بئر توتة
* دائرة بئر مراد رايس
* دائرة باب الوادي
* دائرة براقي
* دائرة بوزريعة
ح
* دائرة حسين داي
ز
* دائرة زرالدة
س
* دائرة سيدي امحمد

قائمة البلديات:

1- بلدية القصبة
2- بلدية الجزائر الوسطى
3- بلدية سيدي امحمد
4- بلدية باب الواد
5- بلدية واد قريش
6- بلدية الأبيار
7- بلدية المرادية
8- بلدية المدنية
9- بلدية الحامة-العناصر
10- بلدية بولوغين بن زيري
11- بلدية بوزريعة
12- بلدية بن عكنون
13- بلدية حيدرة
14- بلدية بئر مراد رايس
15- بلدية القبة
16- بلدية مغارية
17- بلدية حسين داي
18- بلدية الحراش
19- بلدية رايس حميدو
20- بلدية الحمامات
21- بلدية بني مسوس
22- بلدية دالي ابراهيم
23- بلدية جسر قسنطينة
24- بلدية بئر خادم
25- بلدية واد السمار
26- بلدية برج الكيفان
27- بلدية دار البيضاء
28- بلدية العاشور
29- بلدية تسالة المرجى
30- بلدية براقي
31- بلدية درارية
32- بلدية بئر توتة
33- بلدية دويرة
34 -بلدية خرايسية
35- بلدية أولاد شبل
36- بلدية عين طاية
37- بلدية برج البحري
38- بلدية المرسى
39- بلدية الهراوة
40- بلدية الرويبة
41- بلدية الرغاية
42- بلدية عين البنيان
43- بلدية سطاوالي
44- بلدية زرالدة
45- بلدية المهالمة
46- بلدية الرحمانية
47- بلدية السويدانية
48- بلدية الشراقة
49- بلدية أولاد فايت
50- بلدية بابا حسن
51- بلدية سحاولة
52- بلدية سيدي موسى

الموضوع متواصل

[* عبد الجليل *]

موسوعة ولايات الجزائر


صور من ربوع ولاية الجزائر العاصمة

الموضوع متواصل