نصيحتي الى كل عقود ما قبل التشغيل.

[aboud42]

المشكل الاساسي ليس في عقود ما قبل التشغيل كطريقة لحل مشكل البطالة وامتصاص غضب الجامعيين منهم لكن المشكل يكمن في : 1-الفئة الاولى من عقود التشغيل لاهم ادمجوا حسب القانوانين المنصوص عليها ولاهم انتفظوا بقوة ليتم دمجهم بالقوة.
2- بما ان عقود الذل لم تنجح لا من بعيد ولا من قريب سواء بالنسبة للشباب ولا بالنسبة للدولة لما لم ينتفظ عقود الذل الاوائل وتركوها تتوقف عندهم لا ان تنتقل الى اكثر من اربعة اعوام خلفهم.
3--الفئة الاولى من عقود الذل تركوا العجلة تتجاوزهم الى ان وصلت الى مراحل متقدمة من العجز حتى اصبح خريجوا الجامعات لا يبحثون عن شغل بقدر ما يتجهون الى مكاتب العبيد ليضعوا اسواما لمكتسابتهم باسعار زهيدة .
4- بما ان العاملين الدائمين في المؤسسات العمومية لم يجدوا فينا اتحاد ولا جمعيات تطالب بحقوق هذه الفئة استغلوها لتعمل في مناصبهم الى درجة ان الشخص ليس بمقدوره المشاركة في مسابقة بما ان وقته ضيق ومعزول عن الشغل يعني شغله الشاغل 15000 دج .
وفي الاخير تقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير رغم عجزكم.

[hou76]

يا اخي بالاك ما جربتش نهار لي تنوض الصباح و تلقى روحك ما عندكش 10 دج في جيبك و في عمرك 30 سنة و والديك ياربي يخلصو التريسيتي و الغاز ب منحة التقاعد تاع باباك. الناس راهي تجوع يا خويا و انت تقولنا حبسو العقود وين تحبنا نروحو يرحم لي تعزهم.

[.hamza]

المشكلة ليست في عقود ما قبل التشغيل كحل لكن المشكلة في تعارض القوانين
فمن خلال اسمهايتضح ان بعدها ادماج لانها عقود ما قبل الادماج
لكن الوظيف العمومي يقول لا مناصب بدو مسابقات مع اتتا في نفس الدولة وفي نفس الحكومة
والتوفيق بينهما بسيط وهو اجاء مسابقة داخلية لمن يعملون في تلك المناصب مثلا
فالمشكلة ليست مشكلة عقود ولكن المشكلة في القوانين وفي كيفية التطبيق
بالتوفيق للجميع.

[athmen29]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboud42

المشكل الاساسي ليس في عقود ما قبل التشغيل كطريقة لحل مشكل البطالة وامتصاص غضب الجامعيين منهم لكن المشكل يكمن في : 1-الفئة الاولى من عقود التشغيل لاهم ادمجوا حسب القانوانين المنصوص عليها ولاهم انتفظوا بقوة ليتم دمجهم بالقوة.
2- بما ان عقود الذل لم تنجح لا من بعيد ولا من قريب سواء بالنسبة للشباب ولا بالنسبة للدولة لما لم ينتفظ عقود الذل الاوائل وتركوها تتوقف عندهم لا ان تنتقل الى اكثر من اربعة اعوام خلفهم.
3--الفئة الاولى من عقود الذل تركوا العجلة تتجاوزهم الى ان وصلت الى مراحل متقدمة من العجز حتى اصبح خريجوا الجامعات لا يبحثون عن شغل بقدر ما يتجهون الى مكاتب العبيد ليضعوا اسواما لمكتسابتهم باسعار زهيدة .
4- بما ان العاملين الدائمين في المؤسسات العمومية لم يجدوا فينا اتحاد ولا جمعيات تطالب بحقوق هذه الفئة استغلوها لتعمل في مناصبهم الى درجة ان الشخص ليس بمقدوره المشاركة في مسابقة بما ان وقته ضيق ومعزول عن الشغل يعني شغله الشاغل 15000 دج .
وفي الاخير تقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير رغم عجزكم.

بارك الله فيك أخي عبدو
والله المشكل فينا حنا يا خاوتي
سبحان الله العظيم نظلوا نجروا باش نحوسوا على هذه العقود ومن بعد نولوا نهدروا
سبحان الله العظيم أما إني أقولها مع كل احترامي لكل " يداك أوكثى وفاك نفخ"
يا خي درتوا لي كونترا وراكم تخلصوا ودرك علاش راكم تهدروا ما دام النهار الأول رضيتوا بيها

وما تقولوليش كل واحد ووضعيته لأن هذه هي السبة اللي قبلنا بيها هذا الذل

[athmen29]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hou76

يا اخي بالاك ما جربتش نهار لي تنوض الصباح و تلقى روحك ما عندكش 10 دج في جيبك و في عمرك 30 سنة و والديك ياربي يخلصو التريسيتي و الغاز ب منحة التقاعد تاع باباك. الناس راهي تجوع يا خويا و انت تقولنا حبسو العقود وين تحبنا نروحو يرحم لي تعزهم.

واالله يا أخي الكريم هادي ماراهي سبة
لأنه اللي راهم حاكمين البلاد باش عرفوا كيفاه يوصلوا و يقعدوا في هذه المناصب والله العظيم غير يعرفوا كيفاش رانه الشعب يخمم (واللي حضروا لإضراب المدارس الوطنية العليا راهم شافوا وزارة التعليم العالي كيفاش تخمم فما بالك بوزارة الداخلية والوزارات الأخرى) وحيروا دليل على هذا المشكل تاع الزيت والسكر اللي صرى عنه عامين حتى إنه انعقد مجلس طارئ في وقت المغرب وعلاش ؟؟؟ لأنه الشعب كان معول على خلاها
تخيل أنت أنه لو قام كل خريجي الجامعات الحياطة بوقفة سلمية ؟؟؟ شعال غادي يكون العدد تاعهم ؟؟؟ هل تكون هناك نتيجة ؟؟؟

[ms.racha]

ياخوتى حمدوا ربى فى كل الاحوال وهاد البلاد مافيهاش لامان متعرفوش واش راه مخبي .حمدوا ربى انوا وفقكم ونلتوا الشهادة .غيركم ملقهاش وراه ممرمد. وانا من راىننصح الشباب البطال يعمل تكوين مهنى ولما لا .وانا اعرف ان هناك من اعاد الباك يعنى درس تخصصات اخرى.اعرف احد الشباب متحصل علىليسانس في الحقوق ثم اعادا تخصصه.لغات ادب انجليزىبدون ذكر الدروس الخصوصية التى قام بيها يعنى تمكن من اللغةجيدا وهو الان يعمل فى الخارج على اساس شهادته الثانيةو حلف ميزيدتش يدخل لهاد البلاد وسلام.

[athmen29]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !?زين الدين?!

ان كل من يعمل بتلك العقود اعطى الدولة لتفتخر بعدد الناصب التي وفرتها وهي في الحقيقة مجرد مناصب مؤقتة للاسف

بارك الله فيك أخي

[aboud42]

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص ووضعوا سلم وفي أعلاه وضعوا بعض الموز

في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد

بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز، يقوم الباقين بمنعه و ضر
به حتى لا يرتشون بالماء البارد

بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز، على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب

بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد

فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز

ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول

بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب

قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب

و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة

حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا

و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب

لو سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
أكيد سيكون الجواب: لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا له هكذا

"عادات وتقاليد"

نحن نملك قرارنا.... إما أن نصبح قرده ويتم فيه ضربنا وتخلفنا... أو إما نقف عن صمتنا ونبدأ صعود السلم!!

هكذا قال أينشتاين

هناك شيئين لا حدود لهما ... العلَم و غباء الإنسان

وهو مايطبّق وليس له سبب معروف اجتماعيا أو دينيا أو ماشابه

عملياً هذا ما نطبقه نحن في أعمالنا وحياتنا اليومية

نبقى في الروتين خوفاً من التغيير

(حاول أن تغير وتتغير حتى تشعر بلذة الحياة)

وأقرأ هاذه الحكمة :

أذا لم تجد عدلا في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فان الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين






والله ان حالة القردة اهون من حالتنا

[E-Commerce]

والله انا مستغرب الناس نهار الاول يجيو يجارو على الادمان عفواً الادماج بكل انواعه و لما يحكم بلاستو يبدأ يذم في العقود و الدولة ...
أقول عدم الاتكالية على الدولة

فلا رازق إلا الله. ولذلك تجد إنساناً يعمل بواباً أو فراشاً أو ساعياً عند أحد أصحاب العمارات أو الشركات، فإذا حدث خلاف بينهما وفصله صاحب العمل.
تجد العامل الضعيف المحتاج يصرخ في وجهه ويقول: ربنا هو الرازق، إياك أن تفتكر نفسك أنك ترزق أحداً، وينصرف وهو يعلم يقيناً أن رزقه على الله، مع أنه كان يأخذ أجره منه. ولكن هذا العامل نظر إلي الرازق الأول سبحانه وتعالى الذي يرزق من يشاء بغير حساب، ولأن الذين هاجروا في سبيل الله رزقهم حسن، فالله وعدهم أن يدخلهم مدخلاً يرضونه.
إن الأرزاق التي أوجدها الله في الكون تنقسم إلي قسمين: رزق يمكن الانتفاع مباشرة به، ورزق هو سبب لما انتفع به مباشرة. فالإنسان، يأكل رغيف الخبز، ويشرب كوب الماء، ويكتسي بالثوب، ويسكن البيت، وينير المصباح، كل ذلك رزق مباشر، ولكن المال يأتي بالرزق المباشر، ولا يغني عن الرزق المباشر، فإذا امتلك إنسان جبلاً من الذهب وهو جائع فماذا يصنع به؟ إن رغيف الخبز في هذه الحالة أنفع للإنسان من جبل الذهب، إن رغيف العيش رزق مباشر.
إن النقود والذهب يشتري بها الإنسان هذا الشيء وغيره، ولكن النقود لا تغني عن الخبز والماء. وبعد أن وضع الله للإنسان قدرة أن يستغل المال في شراء كل شيء، فإن هناك بعضاً من الأوقات يجعل فيها الله هذا المال لا يشتري أي شيء، ولا يساوي أي شيء، وذلك حتى يعرف البشر أن المال ليس غاية، ولا يصلح أن يكون غاية، بل هو وسيلة، وإن فقد المال وسيلته وأصبح غاية فلابد أن يفسد الكون. إن علة فساد الكون كله في القدر المشترك هو أن المال أصبح غاية ولم يعد وسيلة.
عطاء الربوبية
إن الحق رحيم بعباده، ولكنه لا يختص برزق المؤمنين، فهو سبحانه العادل الكامل لا يترك غير المؤمنين دون أن يقيموا أود الحياة، وأن يحافظوا على حياتهم بأن يأكلوا مما في الأرض حلالاً طيباً. إن الحق سبحانه هو رب كل الناس، وهو الذي خلق كل الناس؛ لذلك فبحب الخالق لصنعته من الخلق يدعوهم إلي أكل الحلال والطيب؛ ليصون الحق سبحانه صنعتهن وهم الخلق أجمعون. المؤمن منهم والكافر.
إن الحق سبحانه رب ومرب، ويجب لصنعته أن تكون في احسن حال، حتى ولو لم يؤمن بعض الناس، إن الدعوة لأكل الحلال والطيب هي صيانة للإنسان من الشيء الضار. وهنا نأتي لموقف يتخذه كثير من الذين أسرفوا على أنفسهم، ويحبون أن يكذبوا قضية الدين، وقضية التحريم، لعل ذلك التكذيب ينجيهم من اللوم الفطري الذي توجهه النفس لصاحبها أن يخرج عن منهج الله. ولعل ذلك التكذيب ينجيهم من عذاب تصور الجحيم الذي يعرفون أنه بانتظارهم يوم القيامة. إنهم لم يستطيعوا أن يحملوا أنفسهم على مطلوبات الله؛ لذلك يقولون الكذب ويسألون أسئلة تدل على عدم الفهم.
إن الواحد منهم يقول: مادام لحم الخنزير حراماً، فلماذا خلقه الله؟ ومادام هناك شيء تخرجه الأرض فلماذا يحرم الدين بعض المأكولات ولا يحرم البعض الآخر؟ إنهم يعتقدون أن كل مخلوق في الأرض له مهمته.
إن الزمن يلفتهم ـ وهم غير مؤمنين ـ إلي أن يمسكوا ـ على سبيل المثال ـ الثعابين والحيات ليستخلصوا منها السموم، ويأخذوا من هذه السموم دواءً ليقتلوا به ميكروبات تفتك بالإنسان. وقيل: إن الكافر منهم كان يتساءل بنبرة تعالٍ على الخالق قائلاً: لماذا خلق هذا الثعبان في الكون وما فائدته؟ ما لزوم خلق الثعابين؟ إن الحق سبحانه وتعالى يجعل الإنسان محتاجاً إلي الثعابين ليأخذها، ويحتال عليها ليأخذ منها السموم لمصلحة من؟ لمصلحة الإنسان. إن الثعبان ليس مخلوقاً من أجل أن نأكله، ولكنه مخلوق لنستخلص منه العلاج، لكن موقف المؤمن بالله يختلف عن موقف المنكر للإيمان، إن المؤمن إذا رأى شيئاً محرماً فعليه الالتزام بتكليف الإيمان .. إن على المؤمن أن يأخذ بأسباب الله التي خلقها في الكون، ليستكشف مهمة كل مخلوق في الكون.
إن كل شيء أو كائن إنما هو مخلوق لمهمة يؤديها في الكون، إن الخالق قد حرم على العباد أن يقتلوا أنفسهم بالسموم، ولكن الحق سبحانه أباح استخدام هذه السموم في التخلص من الآفات والميكروبات التي قد تفتك بالإنسان. إن على المؤمن أن يعرف أنه يجهل الكثير من قضية الكون، بدليل أنه يكتشف فيها سراً جديداً كل يوم. ولأضرب لكم مثالاً مر بي، وقد يمر بأي واحد منكم، إنني لا أنسى هذا المشهد الذي رأيته في أحد مراكز الأحياء المائية.
لقد رأيتهم يحضرون نوعاً من السمك، لا يزيد طوله على عقلة الإصبع، ولا يكبر، ولا يأكله أحد. وله مهمة واحدة هي تنقية الماء من أي عوالق أو شوائب، ويعيش هذا السمك في الأماكن التي لا ينقي الإنسان فيها الماء، فإذا رمى أحد في هذا الماء أي مخلفات، فهذا النوع من السمك يتجمع على الفور ليأكل هذه المخلفات وينقي الماء منها؛ لأن الخالق القيوم قد خلقه لهذه المهمة؛ لذلك لا يكبر هذا النوع من السمك حتى لا يطمع فيه أحد ويأكله. إنه ترتيب دقيق من الحي القيوم.
ولننظر إلي الذباب ـ على سبيل المثال ـ إن الذباب لا ينشأ إلا في الأماكن القذرة والخطر من الذباب إنما يأتي من أنه ينقل الميكروبات من الأماكن القذرة إلي الإنسان؛ لهذا نجد الدين الحنيف يأمرنا بالنظافة لا في البدن فقط، ولكن لابد لنا أن نحتفظ بأماكن حياتنا نظيفة. فإذا أراد إنسان أو مجتمع أن تقل فيه خطورة الذباب فلابد من الامتثال لأمر الإيمان بالنظافة، ونظافة الجسد والملابس والمكان.
إذن: فكل خلق في الوجود مرتب ترتيباً دقيقاً، إن ترتيب الخالق الرزاق المربي. ومادام الخالق قد خلق الإنسان ورزقه، لذلك فعلى الإنسان طاعة نداء الحق، إن الحق سبحانه ينادي خلقه مطالباً إياهم أن يفتحوا أعينهم ليروا أن كل مخلوق مهما صغر له مهمة في الوجود. إن على الإنسان أن يتسامى في بحثه، ليدرك بعضاً من مهام غيره من المخلوقات، والذين يختصون الخالق الأكرم بالعبادة هم القدوة لغيرهم من الناس. لذلك يقول الحق سبحانه لهم: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون "172" (سورة البقرة)
عطاء الألوهية
قال تعالى: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار "37" ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب "38" (سورة النور)
ولنا أن نسأل: ما الرزق؟
الرزق عند القوم هو ما به ينتفعون، فكل شيء ينتفع به الإنسان يسمى رزقاً، لكن لنا أن نفرق بين الرزق الحرام والرزق الحلال؛ لأن الحرام منفعته عاجلة وضرورة حتمية، أما الحلال فقد يكون منفعة قليلة في نظر البعض، ولكنها كثيرة الخير ودائمة التجدد. والناس قد يقصرون كلمة الرزق على شيء واحد يشغل بالهم دائماً، وهو المال. لهؤلاء نقول: لا، إن الرزق هو ما به يتم الانتفاع، فالعلم رزق، والخلق رزق، والعبادة رزق، ولنا أن نتأمل قول الحق سبحانه: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون "71" (سورة النحل)
إن التفاوت في الرزق أمر أراده الله حتى يستطرق الرزق بألوانه المختلفة بين العباد، فإذا تميز واحد برزق في أمر ما، فإنه يرد بعضاً منه على الناس؛ لذلك فالرزق هو كل ما يتم الانتفاع به.
وعندما يقول الحق سبحانه وتعالى: والله يرزق من يشاء بغير حساب "38" (سورة النور)
فلنا أن نتفهم معنى "بغير حساب" إن الحساب يقتضي محاسباً ومحاسباً عليه، ولأن الحق سبحانه هو الوهاب فقد يرزق الإنسان لا على قدر سعيه، ولكن أكثر مما يتخيل الإنسان. إن الحق سبحانه حين يرزق فلا توجد سلطة أعلى منه تقول له:
لماذا أعطيت؟ إن الحق سبحانه يعطي بطلاقة قدرته، وقد يعطي الله الكافر حتى يتعجب المؤمن. لكن لماذا لا يحسب المؤمن عطاء الله له من الحسنات المضاعفة، ومن الأمان النفسي، إن الإنسان حين يقرأ والله يرزق من يشاء بغير حساب "38" (سورة النور)
فعليه أن يعرف أن الحساب واقع من الله على الغير لماذا؟ لأن قول الحق سبحانه واضح ومحدد. ويقول الحق سبحانه وتعالى: ما عندكم ينفذ وما عند الله باقٍ ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون "96" من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فنحيينه حياة طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن مما كانوا يعملون "97" (سورة النحل)
إن ما يملكه الإنسان مهما بلغ من الثراء محدود ومعدود، أما ما يملكه الحق الرحمن فهو غير محدود أو معدود، وعندما يعرف الإنسان ذلك فإنه يلزم الآداب، ذلك أن الذين يعبدون لهم أجرهم بأفضل مما عملوا، وليس هذا الأمر في الآخرة فقط، ولكن في الدنيا أيضاً. إن الحياة تكون مباركة بالقناعة والرزق الحلال، ثم يذهب الإنسان في الآخرة إلي حسن المآب. إذن: فليلزم كل إنسان أدبه، إن رأي غيره قد رزقه الله أكثر منه؛ لأنه لا يعلم حكمة الله في ذلك، إن علينا أن نعرف أن الرزق هو امتحان وليس وسيلة تكريم أو إهانة للإنسان، إن الإنسان قد يقف في الذي تحدث عنه القرآن الكريم: فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن "15" وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن "16" (سورة الفجر)
لا، إن الكرم ليس في زيادة الرزق، ولكن في اجتياز الإنسان لامتحان هام هو حسن استخدام الرزق، وقلة الرزق ليست إهانة للإنسان، ولكن هي أيضاً اختبار. فالإكرام الإلهي لا يكون إلا إذا وفق الإنسان في أداء حق النعمة، والتقدير في الرزق لا يكون إهانة إلا إذا لم يوفق الإنسان في أداء حق النعمة

[E-Commerce]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboud42

والله ان حالة القردة اهون من حالتنا

كلمة واحدة اذا كنت مثل انشتاين او احسن منه فأين هو الحل

يا صديقي هل تعرف (( تورن ديسك tourne disque ))

[aboud42]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة E-Commerce

كلمة واحدة اذا كنت مثل انشتاين او احسن منه فأين هو الحل


-انا افضل من انشتاين لان الله اكرمه بالعلم وانا اكرمني بالاسلام والعلم ما راح ينفعوا يوم القيامة اما الطريقة الاولى للمحابات بين المسلمين هي افشاء السلام وانت تعرف ان جلنا متفرقين عن بعض.

يا صديقي هل تعرف (( تورن ديسك tourne disque ))

ثانيا قبل ان تجيب على موضوع حاول ان لا تشارك من اخر رد -من ادب الحوار مراعات التسلسل في الحديث -
ثالثا حاول تعتمد على نفسك في الرد على الناس ولا تعتمد على شيء قيل لك من الذم - (( تورن ديسك tourne disque ))]-

وفي الاخير ان ما نقلته من قول جيد ورائع وانا لا اخالف هذا الأمر.

[E-Commerce]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboud42

وفي الاخير ان ما نقلته من قول جيد ورائع وانا لا اخالف هذا الأمر.[/b]

كم استمتعت بردك الجميل بين سحر حروفك التي ليس لها مثيل وامسك قلمي واكتب لك

لا تنسانا بالحل البديل