|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
مذهب أبى الحسن الأشعري في الصفات
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-08-11, 21:01
|
رقم المشاركة : 46 | |||||
|
اقتباس:
أخي الكريم لن أرد عليك فيما مضى لوضوح ما أدعو اليه.
و هو عقيدة الامام أحمد التي أخذها عن مشايخه الى الرسول الكريم و الذي سميته و هو بحق كذلك امام أهل السنة و الجماعة. أقولها الان أنا على عقيدة الامام أحمد و أرجو أن تجيبني هل أنت أيضا على عقيدة الامام أحمد؟ و ان ذكرت كلمة التفويض فبين لنا بارك الله فيك ماذا تقصد بالتفويض؟
|
|||||
|
2012-08-12, 10:37
|
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
اقتباس:
-التفويض ، هو امرار الصفات كما جاءت بلا كيف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تجسيم، واقول كماقال الامام مالك ، الايمان به واجب والسؤال فيه بدعة ، ولا نقل ظاهره مراده، ولو كان كذلك ، لقال الامام مالك في الاستوى هو الاستقرار والجلوس، ولما ضرب سيدنا عمر رضي الله عنه صبيغ لكن ان تكلم المخالف وجب على اهل السنة والجماعة الرد واتأويل حتى لا يقع الناس في المحظور. |
||||
|
2012-08-12, 23:34
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
رغم أن كلامك فيه خلط و تناقض و لكن لا علينا نحنمل تعريفك للتفويض بأنه تفويض للكيف فقط مع وضوح معنى الصفة و هذا هو المطلوب.
المهم عندنا عقيدة الائمة نفسهم في الاسماء و الصفات . و جماعها قول الامام مالك مثلا عن الاستواء الاستواء معلوم بهذا خرجت فرقة تفويض المعنى و المؤولة من عقيدة السلف و أهل السنة و الجماعة. و الكيف مجهول و هذا ما يقتضيه النص و العقل فكيف لنا أن نكيف ما لم نرى . نسأل الله رؤيته في الجنة آمين. و هذا القول فيه اخراج المشبهة و المجسمة و الممثلة من أهل السنة و الجماعة. و الايمان به واجب و السؤال عنه بدعو و الحمد لله تمرر كل صفات الله على هذا المنوال فنقول. الله وصف نفسه بالاستواء اذن الاستواء معلوم و الكيف مجهول. الله وصف نفسه بأن له يدا اذن اليد معلومة و الكيف مجهول الله وصف نفسه بالرحمة اذن الرحمة معلومة و الكيف مجهول الله وصف نفسه بأن له وجه اذن الوجه معلوم و الكيف مجهول و هكذا مع كل صفات الله نثبت معناها و نفوض كيفيتها مع الايمان بأنها على الحقيقة. و صلى الله على محمد و على آله و صحبه أجمعين. |
||||
|
2014-08-29, 20:51
|
رقم المشاركة : 50 | |||
|
كتاب (أهل السنة الأشاعرة : شهادة علماء الأمة وأدلتهم) جمع وإعداد حمد السنان وفوزي العنجري، إصدار دار الضياء، وقد قدَّم للكتاب وقرَّظه عدد من المشايخ ممن ينتمون إلى المذهب الأشعري، ومنهم محمد حسن هيتو، ومحمد سعيد رمضان البوطي، وعلي جمعة، ووهبة الزحيلي، وعلي الجفري، وغيرهم. |
|||
|
2014-08-29, 21:03
|
رقم المشاركة : 51 | |||
|
[B من تجسيم الوهابية لله عز وجل : عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن للعلاّمة التويجري بتقريظ الشّيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز . |
|||
|
2014-08-29, 22:20
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
قال الإمام أحمد رحمه الله:
من قال إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه اهـ. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال: لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع أن الضمير عائد إلى الله فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك اهـ. (بيان تلبيس الجهمية) * * * * * مدى صحة حديث (إن الله خلق آدم على صورته) وشرحه. للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه : https://www.binbaz.org.sa/mat/12138 السؤال : أفيدوني عن الحديث الذي جاء في نهايته: (إن الله خلق آدم على صورته). أولاً: ما هي صحة هذا الحديث؟ ثانياً: ما معنى هذا الحديث؟ ثالثاً: على من ترجع الهاء التي في آخر كلمة صورته؟ نسأل الله لكم الأجر وجزيل الثواب. الجواب : هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم في الصحيحين وفيه: (إن الله خلق آدم على صورته) والضمير على الراجح يعود إلى الرب عز وجل، وقد أنكر ذلك بعض أهل العلم وخطأهم المحققون من أهل العلم كالإمام أحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وجماعة آخرين بينوا أن الضمير يعود على الله وهكذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وغيرهم قالوا: إنه يعود على الله، والمعنى أن الله خلق آدم على صورته سميعاً بصيراً متكلماً مختاراً، وليس معناه التمثيل والتشبيه لأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ولم يكن له كفواً أحد فمعنى على صورته: بلا كيف ولا تمثيل، هذا هو الحق وهذا هو الصواب وقد جمع أخونا في الله العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رسالة في هذا وجمع فيها الأحاديث ونقل فيها كلام أهل العلم وهي رسالة مفيدة مطبوعة وقد يظن بعض الناس أن هذا يقتضي التمثيل، وليس الأمر كذلك ولهذا ذكر العلامة الإمام ابن خزيمة رحمه الله في كتابه (كتاب التوحيد) إنكار عود الضمير على الله فراراً من التشبيه وليس الأمر كذلك ولهذا قال أهل العلم: إنه لا تشبيه في ذلك، كالإمام أحمد رحمه الله ابن حنبل والإمام إسحاق بن راهويه وآخرين من أهل العلم وابن قتيبة في (مختلف الحديث) والذهبي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم. فالمقصود أنه حديث صحيح والضمير يعود فيه على الله عز وجل؛ ولهذا في حديث آخر رواه أحمد وغيره (خلق آدم على صورة الرحمن) فأوضح الضمير، وبين أنه يعود على الله عز وجل، فهو على صورة الرحمن من حيث أنه سميع بصير متكلم إذا شاء إلى غير ذلك وليس معنى ذلك التمثيل والتكييف فلا، لأن الله عز وجل ليس له مثل ولا شبيه؛ كما قال سبحانه وتعالى ( ..لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.. (11) سورة الشورى وقال -عز وجل-: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ.. (74) سورة النحل والنبي -صلى الله عليه وسلم- ليس قصده التمثيل وإنما قصده إخبار بشرف آدم وأن آدم شرفه الله بأن خلقه على صورته ولهذا نهى عن ضرب الوجه، وقال: (إن الله خلق آدم على صورته) فلا يجوز للمؤمن ضرب الوجه، لا يجوز ضرب الوجه لا يجوز الضرب في الوجه ولا الوشم في الوجه، بل يجب تجنب ذلك عملاً بالحديث الصحيح الذي فيه النهي عن ذلك * * * * * اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء معنى حديث " إن الله خلق آدم على صورته " س: ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله خلق آدم على صورته ، فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟ ج : الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته ، وفي لفظ آخر : على صورة الرحمن وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل . فالمعنى عند أهل العلم : أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا هو وصف الله عز وجل ، فإنه سميع بصير متكلم ، ذو وجه جل وعلا ، وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق ، وإنما المعنى أنه سميع بصير ذو وجه ومتكلم إذا شاء ، وهكذا خلق الله آدم ، سميعا بصيرا ، ذا وجه وذا يد وذا قدم ، ويتكلم إذا شاء ، لكن ليس السميع كالسميع ، وليس البصير كالبصير ، وليس المتكلم كالمتكلم ، وليس الوجه كالوجه ، بل لله صفاته سبحانه وتعالى ، لا يشابهه فيها شيء ، بل تليق به سبحانه ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف ، أما صفات الله سبحانه ، فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال ، ولهذا قال عز وجل : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ويقول سبحانه : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ فلا يجوز ضرب الوجه ، ولا تقبيح الوجه . المصدر * * * * * الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله بيان مرجع الضمير في حديث خلق الله آدم على صورته * * * * * الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح حديث خلق الله آدم على صورته * * * * * الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله شرح حديث خلق الله آدم على صورته * * * * * خلق آدم على صورة الرحمن الشيخ الفوزان حفظه الله : معنى حديث: « إن الله خلق آدم على صورة الرحمن » الشيخ الفوزان حفظه الله : * * * * * في شرح حديث خلق الله آدم على صورته للتحميل الأسئلة والأجوبة في مقاطع صوتية على رابط واحد * * * * بيان عقيدة السلف الصحيحة الصافية من شوائب التشبيه والتعطيل .. |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مذهب, الأشعري, الحزن, الصفات |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
