ويقولون عن لغتنا مالا يعلمون ....إليكم ثراءها

[@ أمـينـة-94 @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

سلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيكم بارك الله اخي شهاب
نورت الموضوع

[جمانا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الوردة السوداء*

لا ريمة قطعت وعدا لن ادخل منتدى الاولى ثانوي مجددا

وقلالالالالالالالالالالالالالالالالاش

[طالبة متألقة]

مشكووورة اختي ** الوردة السوداء** موضوع رااااااااائع بارك الله فيك
تقبلي مروري....

[فلة2م]

لا لغة ثرية كلغتنا العربية

[زهرة الجزائر 07]

بارك الله فيك اختي أمينة

و جعله الله في ميزان حسناتك

[محبة الحبيب]

جزاك الله كل خير
المشكلة ليس في ثراء البيان العربي بقدر أن المشكلة في الفكر الذي ليس عربي لهذا نستصغر هذه اللغة و لا نعطيها قيمتها

[شقراء]

لقد امتعتنا بهذه النزهة القصيرة في بحر لغتنا الجميلة
شكرا لك

[@ أمـينـة-94 @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة متألقة

مشكووورة اختي ** الوردة السوداء** موضوع رااااااااائع بارك الله فيك
تقبلي مروري....

وفيكم بارك الله اختي المتألقة وردك اروع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلة2م

لا لغة ثرية كلغتنا العربية

صدقت اختي فلة مرورك نور الصفحة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الجزائر 07

بارك الله فيك اختي أمينة

و جعله الله في ميزان حسناتك

وفيكم بارك الله زهرة اللهم آمين مرورك نور موضوعي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

جزاك الله كل خير
المشكلة ليس في ثراء البيان العربي بقدر أن المشكلة في الفكر الذي ليس عربي لهذا نستصغر هذه اللغة و لا نعطيها قيمتها

وجزاكم الله بالمثل أختي محبة الحبيب
صدقت في ما قلت فثراء لغتنا لا يقارن بثراء اي لغة اخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شقراء

لقد امتعتنا بهذه النزهة القصيرة في بحر لغتنا الجميلة
شكرا لك

مرورك نور الموضوع اختي شقراء


بحر لغتنا لا تكدره الدلاء




بارك الله في كل من مر من صفحتي وألقها برده المشرف

[¨°o.سيدو~علالو.o°¨]

ألف شكر بوركت اختاه على الموضوع.....سلااااام

[@ أمـينـة-94 @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علالـ sid ali ـو

ألف شكر بوركت اختاه على الموضوع.....سلااااام

العفو أخي وفيكم بارك الله

مروركم ألق الموضوع

[@ أمـينـة-94 @]

إن الثراء في لغتنا العربية ، أمر واضح جلي مدهش ، يبعث على العجب والفخار ،
إذ أن بعض الأسماء في العربية لها من المترادفات الكثير والكثير ،
الأسد ،، في اللغة الإنجليزية [ lion ] ،
أما عندنا في لغتنا العربية ، فقد جمع له أحد شيوخها القدامي خمسمائة اسما ،
وقل مثل هذا في الكلب والمطر والحجر واللبن والضحك والبكاء والنكاح والجماع والحب والأصوات والشمس والقمر و،، و،، و،،
وهو موضوع شائق لمن يريد ،
شتموا رهين المحبسين الشاعر الفيلسوف أبا العلاء المعري ، ووصفوه بأنه كلب ،،،، فقال على الفور :
الكلب من لايعرف للكلب سبعين اسما ،
فتتبع السيوطي الإمام الموسوعي إحصاء أسماء الكلب بناء علي هذا ،، وعثر في لغتنا العربية علي أسماء كثيرة للكلب ،، نظمها في أرجوزة ، سماها ( التبري من معرة المعري ) ، بلغت 37 بيتا ،
ومن أسماء الكلب في هذا الأرجوزة اللطيفة ،، ما يلي :
الباقع ـ الوازع ـ الأبقع ـ الزارع ـ الخيطل ـ السخام ـ الأسد ـ العربج ـ العجوز ـ الأعقد ـ الأعنق ـ الدرباس ـ العملس ـ القطرب ـ الفرني ـ الفلحس ـ الثغم ـ الطلق ـ العوّاء ـ البصير ـ ثمثم ـ كالب ـ هبلع ـ منذر ـ هجرع ـ كسيب ـ القلطي ـ السلوقي ـ المستطير ـ كساب ـ الدرص ـ الجرو ـ السمع ـ العولق ـ المعاوية ـ لعوة ـ عسبورة ـ الخيهفعي ـ الديسم ـ دأل ـ دئل ـ دؤل ـ الذألان ـ العلوص ـ النوفل ـ اللعوص ـ السغبر ـ السرحوب ـ الوع ـ العلوش ـ الوعوع ـ الوأواء ـ الكلب .
وهكذا قارب الإمام السيوطي الوصول إلي العدد الذي ذكره المعري .
فياله من ثراء تتفرد به لغتنا العظيم ـ وتتيه به على لداتها من اللغات في دنيا الناس .
ومن العظمة فيها ،، أنها تفرق بين الأشياء شبه المتماثلة ، بألفاظ محددة دقيقة ، لاتوجد مثلها في لغة أخري من لغات البشر ،،
* لاتقول العربية ( مائدة ) إلا إذا كان عليه طعام ،
وإلا فهي ( خوان (
* لاتقول العربية ( كأس ) إلا إذا كان فيها شراب ،
وإلا فهي ( قدح(
* لاتقول العربية ( كوز ) إلا إذا كان له عروة ،
وإلا فهو ( كوب (
* لاتقول العربية ( ملاءة ) إلا إذا كانت ذات لفقتين قطعتين ،
وإلا فهي ( ريطة (
* لاتقول العربية ( خدر) إلا إذا كان فيه امرأة ،
وإلا فهو ( ستر (
* لاتقول العربية للعاب ( رضاب ) إلا إذا كان في الفم .
* لاتقول العربية ( رمح ) إلا إذا كان له زج وسنان .
* لاتقول العربية ( خاتم ) إلا إذا كان عليه فص .
ألم أقل لك أخي القاريء الكريم :
إن اللغة العربية عظمة وثراء وخلود .
قال الإمام الآلوسي في تفسيره لقول الله تعالي عن سيدنا عيسي عليه السلام :
" ويكلم الناس كهلا ومن الصالحين " آل عمران 46
الكهل : ما بين الشاب والشيخ ، ومن اكتهل النبت إذا طال وقوي .
ومن عظمة وثراء اللغة العربية التحديد الدقيق لوصف مراحل عمر الإنسان ، بل وقبل أن يولد ، وبعد أن يموت ،،،
فكل مرحلة من مراحل حياته لها اسم محدد ودقيق ، يشير مباشرة إلي تلك المرحلة ،،
وهذا من عظمة هذه اللغة ، ويمثل في ذات الوقت صورة واضحة لما فيها من ثراء كبير جدا ، تفتقر إليه غيرها من اللغات ، بل ربما ينعدم فيها تماما ،،
كيف ذلك ؟
يقال إن ابن آدم :
جنين : مادام في رحم أمه .
وليد : إذا ولد .
رضيع : مادام يرضع .
فطيم : إذا قطع اللبن .
دارج : إذا دب ونما .
مثغر : إذا نبتت أسنانه .
مثغور : إذا سقطت رواضعه .
خماسي : إذا بلغ خمسة أشبار .
مترعرع أو ناشيء : إذا قارب 10 سنين أو جاوزها .
يافع ومراهق : إذا كاد يبلغ الحلم ، أوبلغه .
حزوّر : إذا احتلم ، واجتمعت قوته ، واسمه في جميع الأحوال غلام .
فإذا اخضر شاربه ، وأخذ عذاره يسيل ، قيل قد بقل وجهه .
فتى وشارخ : إذا صار ذا فتاء .
مجتمع : إذا إجتمعت لحيته ، وبلغ غاية شبابه .
شاب : مادام بين 30 , 40 .
كهل : أن يستوفي الستين ، ويقال لمن لاحت فيه امارات الكبر والشيب
ثم يقال شاب ، ثم شمط ، ثم شاخ ، ثم كبر ، ثم هرم ، ثم دلف ، ثم خرف ، ثم اهتر ،
فإذا مات ، قيل محا ظله .
هــــذا فــــــي الـذكــــــــور ،،،،،،
أمــا فــــي الإنـــــــــاث ،
فيقال :
طفلة : مادامت صغيرة .
وليدة : إذا تحركت .
كاعب : إذا كعب ثديها .
ناهد : إذا نهد ثديها ،
معصر : إذا أدركت .
عانس : إذا ارتفعت عن حد الإعصار .
خود : إذا توسطت الشباب .
مسلف : إذا جاوزت الأربعين .
نصف : إذا كانت بين الشباب والتعجيز .
شهلة .
كهلة : وجدت من الكبر ، وفيها بقية وجلد .
شهربة : إذا عجزت وفيها تماسك .
حيزبون : إذا صارت عالية السن ، ناقصة العقل .
قلعم ، ولطلط : إذا انحني قدها ، وسقطت أسنانها .
ومن صور العظمة في دقة الألفاظ ودلالاتها المحددة في لغتنا العربية العظيمة ــ والتي تتفرد بها بين لغات البشر ــ ما يلي :
في الروائح :
* النكهة : رائحة الفم ، سواء كانت طيبة أم كريهة .
* الخلوف : رائحة فم الصائم .
* السهك : رائحة كريهة تجدها من الإنسان إذا عرق .
* البخر : رائحة الفم .
* الصنان : رائحة الإبط .
* الدفر : رائحة سائر البدن .
* العرف والأريجة : رائحة الطيب .
* القتار : رائحة الشواء .
* الزهومة : رائحة اللحم .
* الوضر : رائحة السمن .
* الشياط : رائحة القطنة أو الخرقة المحترقة .
* العطن : رائحة الجلد غير المدبوغ .
ومن المدهش والعجب العجاب ،، ما في لغتنا العربية من أوصاف توصف بها اليد ، عند لمسها كل صنف من الملموسات ،،
كيف ذلك ؟
تقول العرب : يده ،،،،،،،،،،،،،،
* من اللحم : غمرة وندلة .
* من الشحم : زهمة وودكة .
* من السمك : ضمرة وطمرة .
* من الزيت : قنمة ووضئة .
* من البيض : زهكة وزفرة ومذرة .
* من الدهن : زنخة وسنخة .
* من الخل : خمطة .
* من العسل والناطف : لزجة وسعبة .
* من الفاكهة : لزقة وزلجة .
* من الزعفران : ردكة وعبكة وعلكة .
* من الطيب : عبقة وعطرة .
* من الدم : مضرجة وسطحة وسلطة وعركة وعلقة .
* من الماء : بشقة ولثثة وبللة .
* من الطين : ردغة ولثقة .
* من الحديد : سهكة .
* من العذرة : طفسة .
* من البول : وشلة .
* من الوسخ : روثة .
* من العمل : عجلة .
* من البرد : صردة .
* من الحديدة : صدئة .
* من اللبن : وضرة .
* من الجبن : نسمة ونمسة وسنمة .
* من الودك : ودكة .
* من الخضاب : ردعة .
* من العجين : لوثة .
* من الدقيق : نثرة .
* من الرطب والتمر : حمتة ووثرة .
* من النجاسة : نجسة .
* من البقل : زهرة .
* من البطيخ : نضحة .
* من الذهب والفضة : قثمة .
* من الكافور : سطعة .
* من التراب : تربة .
* من الرماد : رمدة .
* من الخبز : خبزة .
* من المسك : ذفرة .
* من الشراب : خمرة .
* من الروائح الطيبة : أرجة .
* من الخل : نقبة وخللة .
* من الحناء : قنئة .
* من المداد : زوطة .
* من الشهد : شثرة ونشرة .
* من الجلود : دفرة .
* من العنبر : عبقة .
وتقول العرب في محاسن الخلقة :
الصباحة في الوجه .
الوضاءة في البشرة .
الجمال في الأنف .
الملاحة في الفم .
الحلاوة في العينين .
الظرف في اللسان .
الرشاقة في القد .
اللباقة في الشمائل .
وكمال الحسن في الشعر .
حقا وصدقا ،،،،،،،،،،،،،،، اللغة العربية عظمة وثراء وخلود .
ومن دواعي الفخار بلغتنا العربية أننا كلما غصنا في بحرها العميق لقطنا درا جديدا ،
حرف واحد في لغتنا العظيمة يحمل معني فعل الأمر ،
وهو علي حد علمي القليل أمر لايوجد في أية لغة أخري في دنيا الناس
من ذلك :
1 ـ حرف القاف :
إذا نطقته مجرورا بالكسرة ، صار فعل أمر ،
( قِِ) ،،،، رأسَك من حر الشمس ،
2 ـ حرف العين :
إذا نطقته مجرورا بالكسرة ، صار فعل أمر ،
( عِ ) ،،،، الدرسَ جيدا ،
3 ـ حرف الفاء :
إذا نطقته مجرورا بالكسرة ، صار فعل أمر ،
( فِ )،،،، الكوبَ ماءً .
أترانا نجد في اللغة العربية سبقا فيما يسمي علم الإختزال ؟
فإن لم يكن ، فهو بلا شك تفرد بعظمة لانظير لها في كل اللغات .
وإذن ، فقد صدق شاعر النيل حافظ ابراهيم رحمه الله تعالي حين قال بلسان حال اللغة العربية :
أنا البحر في أحشائه الدر كامن *** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
ومرة أخري متجددة ، يجدر بنا ، بل ويحق لنا ، أن نهتف بفخر واعتزاز : اللغة العربية عظمة وثراء وخلود ،،
ومن العجيب الغريب أن بعض المستشرقين يزعمون إفتراء أن في كلام العرب حشوا وفضولا ،
إلا أن الأمر جد يسير لمن ينظر إلي اللغة العربية بعين مجردة بصيرة ، وفكر عاقل سليم ، وقلب خال من الحسد والكراهية ، فضلا عن اللجاج والمغالطة ،،
ولكن ،، يعوزه أمر لازم ،، وهو ما يفتقده المغالطون الحاقدون ،
إنهم يفتقدون الحس والذوق العربي الأصيل .
قيل لأبي العباس المبرد رحمه الله تعالي :
إن في كلام العرب حشوا ، فإنهم يقولون : عبد الله قائم ،
ثم يقولون :إن عبد الله قائم ، ثم يقولون : إن عبد الله لقائم ،،،
فالألفاظ متكررة ، والمعني واحد .
فقال رحمه الله : بل المعاني مختلفة ،،
فقولهم : عبد الله قائم ،،، إخبار عن قيامه ،
وقولهم : إن عبد الله قائم ،،، جواب عن سؤال سائل ،
وقولهم : إن عبد الله لقائم ،،، رد علي منكر . آهـ
وإذن فنحن أمام ميزة من ميزات لغتنا العربية ، لاتقل شأنا عن غيرها من الميزات الأخري الكثيرة المتنوعة ، والتي تتضافر جميعا لتجسد لنا قبل غيرنا العظمة والثراء والخلود ،
دقة في التعبير ، بقليل من الإضافات اليسيرة إلي نفس الألفاظ ، لتكون النتيجة إصابة المعني الدقيق ،،
وهو علي غير ما يزعمه افتراء ، ويتشدق به جهلا ، مرضي العقول والأنفس والبصائر .
ولله درُّ القائل :
صُوَرُ العَمى شَتَّي وأَقبحُها إذا *** نَظَرَتْ بغيرِ عُيونِها الهامُ
ورحم الله البوصيري إذ قال :
قَد تُنكرُ العَينُ ضوءَ الشَّمْسِ مِن رمدٍ ** ويُنكرُ الفَمُ طَعْمَ المَاءِ من سَقَمِ
ولعل كلمة عربية تأتي بصيغة الماضي تارة ، وبصيغة المستقبل تارة أخري ،، فيختلف البيان ،،
مثال ذلك :
كلمة ( ما أدراك ) ،، وكلمة ( ما يدريك ( ،،
يقال : ( ما أدراك ) , ( من أدراك ) ،، بصيغة الماضي فيما يحتاج إلي بيان ،،
وقد ورد ذلك في القرآن الكريم ،، وعقب بعدها بالبيان ،،
قال تعالي :
" وما أدراك ماهيه ، نار حامية " . القارعة 11
ويقال : ( ما يدريك ) ، ( من يدريك ) ،، بصيغة المستقبل فيما لابيان له ،،
وقد ورد ذلك في القرآن الكريم ،،
قال تعالي :
" وما يدريك لعل الساعة قريب " . الشوري 17
ولنذهب إلي ميزة الإعراب في لغتنا العربية ،،،
فمع شيوع أنواع من الإعراب في بعض اللغات الهندية الجرمانية كاللاتينية وبعض اللغات السامية كالعبرية والحبشية ، وبعض اللغات القديمة المهجورة كاللغة المصرية في عهد الفراعنة ،، تجد أنه لايزيد عن إلحاق طائفة من الأسماء والأفعال ، بعلامات الجمع والإفراد ، أو علامات التذكير والتأنيث ،
إلا أنه في لغتنا العربية أمر واف ، يعم أقسام الكلام أسماء ، وأفعالا ، وحروفا ،، حيثما وقعت بمعانيها من الجمل والعبارات .
ولنذهب إلي ما في الإملاء العربي إذا ما قيس بالإملاء في كثير من اللغات الأخري كالإنجليزية مثلا ،
فهو في لغتنا العربية غالب الإطراد ، قليل الشذوذ ، سهل الفهم ، محدود الصعوبات ، مضبوط القواعد .
علي أنه من الجدير بالذكر أن الإملاء في العربية من حيث الدلالة ينقسم إلي قسمين :
فهو من حيث دلالة الحروف علي الألفاظ يمثل فرعا من فروع العربية ،
وهو من حيث حصول نقش الحروف بالآلة يمثل علم الخط بأنواعه المعروفة .
ومن نافلة القول هنا بمناسبة علم الخط إيراد لطيفة لا غضاضة من ذكرها ،،
قالوا قديما :
إذا أردتَ أن تَحظَى بِحُسنِ كِتابةٍ *** ومَرتَبةٍ في العَالمِينَ تزينُ
تَخَيَّرْ ثلاثا واعتَمِدْها فإنَّها *** عَلى بَهجةِ الخَطِّ المَليحِ تُعينُ
مِدادا وطرسا مُحكماً ويَراعةً *** إذا اجتمعتْ قَرَّتْ بها عيونُ
ولابدَّ من شَيخٍ يُريكَ شُخوصَها *** يساعدُ في إرشادها ويعينُ
ومن ليس له شَيخٌ وعَاشَ بِعَقلِهِ *** فَذاكَ هَباءٌ عقلُهُ وجنونُ



ومن عظمة اللغة العربية القدرة الظاهرة علي التخصيص ،، بينما لاتستطيعه الإنجليزية مثلا ، ومن ثم فليس أمامها إلا التعميم ،
فكل صغير من الحيوان في لغتنا العربية له اسم خاص به ،،،
الفرخ ولد الطائر ،،، والمهر ولد الفرس ،،، والشبل ولد الأسد ،،،
وليس كذلك في الإنجليزية ،، إذ هو عندهم صغير الطائر ، وصغير الفرس . وصغير الأسد ،،،
ومن ثم فهم يحتاجون فيها إلي إضافة كلمة ( baby ) ،، فيقولون :
baby elephant ... baby camel...baby monkey
وهكذا ،،، كلمة واحدة دقيقة محددة متخصصة في لغتنا العربية ، أمام كلمتين إحداهما عامة في الإنجليزية .
وفي الإنجليزية أيضا يتضح العجز عن التفريق أو التمييز بين العم والخال ، أو العمة والخالة ، أو ابن الأخ وابن الأخت ، أو ابنة الأخ وابنة الأخت ،،
عم أو خال uncel .
عمة أو خالة aunt .
ابن الأخ وابن الأخت nephew .
ابنة الأخ وابنة الأخت niece .

ولذا فإن القاريء قد يقرأ الرواية الإنجليزية الطويلة ، ويفرغ منها ، وهو لايدري أهو يقرا عن عم أو خال ، أهي عمة أو خالة ، أهو ابن أخ أو ابن أخت ، أهي ابنة أخ أو ابنة أخت ،،
لأن اللفظ عندهم مبهم يحتمل كليهما في كلٍ ،،
وليس كذلك في لغتنا العربية مطلقا ،،
وعن الوجازة والبسط ، والإجمال والتفصيل ، وما يكون من ذلك في الدلالة علي عبقرية لغتنا العربية وعظمتها وثرائها وخلودها ،، قال الأستاذ أحمد حسن الزيات رحمه الله تعالي :
لكل لغة عبقرية تستكن في طرق الأداء ، وتنوع الصور ، وتلازم الألفاظ ، وهي من حيث طريقة الأداء تستكن في الإيجاز ، ومن حيث تلازم الألفاظ تستكن في السجع والإزدواج ،
فإذا كانت الوجازة أصلا في بلاغات اللغات ، فإنها في اللغة العربية أصل وطبع وروح ،
وأول الفروق بين اللغات السامية واللغات الآرية أن الأولي إجمالية والأخري تفصيلية ،،
يظهر ذلك في قولك ( قُتلَ الإنسانُ ) ،،
فإن الفعل في هذه الجملة ، يدل بصيغته الملحوظة علي المعني والزمن والدعاء والتعجب وحذف الفاعل ،،،،،، وهي معان لايمكن التعبير عنها في لغة أوربية إلا بأربع كلمات أو خمس . آهـ
بل إن التحديد الدقيق المحدد يصل في لغتنا العربية إلي الأوصاف ،،
فالعرب تقول حين تصف إنسانا مقطوع الشفة ،،
* إذا كانت العليا ، قيل : أعلم .
* إذا كانت السفلي ، قيل : أفلح .
* إذا كان مشقوقهما ، قيل : أشرم .
* إذا كان مشقوق الأنف ، قيل : أخرم .
* إذا كان مشقوق الأذن ، قيل : أخرب .
* إذا كان مشقوق الجفن ، قيل : أشتر .

ومن مفاخر لغتنا العربية تفردها بإيراد الكنى ،، إذ لم تكن الكنى لأحد من الأمم إلا للعرب ،،
قال بعضهم :
أُكَنِّيه حتي أُناديهُ لأُكرِمَهُ *** ولا أُلقبهُ والسَّوْدَةُ اللقبُ
ومن ميزاتها الإشتقاق ،،
ذلك الذي عرفه الجرجاني رحمه الله تعالي بقوله :
الإشتقاق نزع لفظ من آخر ، بشرط مناسبتهما معني وتركيبا ، ومغايرتهما في الصيغة ،،
وهناك الإشتقاق الصغير : وهو أن يكون بين اللفظين تناسب في الحروف والترتيب ، نحو ضرب من الضرب .
وهناك الإشتقاق الكبير : وهوأن يكون بين اللفظين تناسب في اللفظ والمعني دون ترتيب ، نحو جبذ من الجذب .
وهناك الإشتقاق الأكبر : وهو أن يكون بين اللفظين تناسب في المخرج نحو نعق من النهق .
وهناك الإشتقاق الكبار (النحت ) ،
اقرأ لإبن فارس رحمه الله تعالي في ( فقه اللغة ) ، إذ يقول :
العرب تنحت من كلمتين كلمة واحدة ، وهو جنس من الإختصار ، نحو قولهم : رجل عبشمي ، منسوب إلي اسمين عبد وشمس .
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالي :
أقولُ لها ودمعُ العَينِ جاري *** ألمْ تحزنْك حَيعَلةُ المنادي
من قولهم : حي علي كذا .
أما علم العروض فهو أحد علوم العربية الإثني عشر ،،
وهي التي أحصاها الشيخ العطار رحمه الله تعالي بقوله :
نحو وصرف عروض بعده لغة *** ثم اشتقاق قريض الشعر إنشاء
كذا المعاني بيان الخط قافية *** تاريخ هذا لعلم العرب إحصاء
وقد استنبطه فرد واحد ، هو الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالي

وكانت للخليل بن أحمد معرفة واسعة بالإيقاع والنغم ،،،
ولأنهما متقاربان في المأخذ مع علم العروض ، استطاع أن يضع هذا العلم ، وقالوا إنه وضعه جملة واحدة ،
وكان هذا الإمام رجلا صالحا ورعا عاقلا وقورا ذكيا ، وكان متقللا من عرض الدنيا ، يقنع منها باليسير ، لايقبل من الأمراء أو الحكام شيئا ،
فلقد صنف كتاب ( العين ) الذي يعد المعجم العربي الأول، كما صنف كتاب ( الشواهد ) وكتاب ( النقط والشكل ) وهو واضع طريقة الشكل في العربية [ وهي ثماني علامات : الفتحة والضمة والكسرة والسكون والشدة والمدة والصلة والهمزة ) وهي القائمة عند العرب حتي الآن . فأمكن للكاتب أن يجمع بين الكتابة و(الشكل الخليلي الفراهيدي ) فضلا عن الإعجام بمداد واحد ] ،
كما وضع الخليل كتاب ( النغم ) ، وصنف كتابا في العوامل ، وغيرها

علم العروض و ميزان الشعر :
من المعلوم أن الشعر في العربية يتكون من أبيات ،
تخضع هذه الأبيات لقواعد معينة ، تحتم قافية وإيقاعا وانقسام كل بيت إلي شطرين يسمي كل منهما مصراعا . لاتخرج عن عدد من التفعيلات ، وهو المسمي بعلم العروض ( بيت قصيدنا ) .
فإذا اكتملت الأبيات سبعا عدت قصيدة ، وإلا فلا ،
وقد وضع الخليل الفراهيدي كتابه ( العروض ) ، علي دوائر خمس ، تتجزأ منها الأبحر الخمسة عشر،
وعلم العروض يحدد أنماط ومقاييس الشعر العربي ( وهي في وقتنا الحالي 16 نمطا أو مقياسا ) ، ويسمي كل منها بحرا ،،
وكل بحر تصريفاته مأخوذة من الفعل العربي [ فعل ] ، كما هو شأن كل الصيغ النحوية الأخري في لغتنا العربية .
وإذن فعلينا أن نقيس أبيات الشعر علي هذه التصريفات ، ومنه نعرف من أي البحور هو ؟
علي أن البحور في الشعر العربي تختلف من ناحية السرعة شدة أو قلة ، كما أن هناك من البحور ماهو أكثر انتشارا من غيره ،
البحور والتفعيلات :
1 ـ بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .
2 ـ بحر المديد : فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن .
3 ـ بحر البسيط : مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن .
4ـ بحر الوافر : مفاعلتن ( ست مرات ) .
5 ـ بحر الكامل : متفاعلن ( ست مرات ) .
6 ـ بحر الهزج : مفاعلين ( ست مرات ) .
7 ـ بحر الرجز : مستفعلن ( ست مرات )
8 ـ بحر الرمل : فاعلاتن ( ست مرات ) .
9ـ بحر السريع : متفعلن مستفعلن مفعولات ( مرتين ) .
10 ـ بحر المنسرح أو المسترسل : مستفعلن مفعولات مستفعلن ( مرتين )
11 ـ بحر الخفيف : فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن ( مرتين )
12 ـ بحر المضارع : مفاعلين فاعلاتن مفاعلين ( مرتين )
( وقد سمي هكذا لتشابه أوزانه مع بحر المنسرح )
13 ـ بحر المقتضب : مفعولات مستفعلن مستفعلن ( مرتين )
14ـ بحر المجتث : مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن .
15 ـ بحر المتقارب : فعولن ثمان مرات .
( سمي هكذا بسبب تقاربه ، واختصار الزواحف التي تكونه ) .
وهناك بحر اسمه ( البحر المتدارك ) : فاعلن ثمان مرات ،،
( وهذا البحر يلي البحور الأخري ، وسمي هكذا لأنه البحر الأخير في النظام الذي أخذ به العرب ) .
قالوا : وضع الخليل علم العروض جملة واحدة خمسة عشر بحرا ، ثم زاد عليه الأخفش بحرا واحدا .والله أعلي وأعلم ،،
والحمد لله رب العالمين .




يتبع .........

[رَكان]

السلام عليكم....

لغتنا درة فريدة لاتقدر بثمن على هذه الرفعة هي كانت ولاتزال وستبقى على مرّ الأزمنة..وما حلّ بها أيتها الفاضلة هو غبار نسيان وضعف وهَوانٍ علاها وهل لغبار فعل غير إخفاء شيء من جمالها ورونقها ..؟؟؟
أحييك على هذا الطرح الراقي...

[@ أمـينـة-94 @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيقه عمر

السلام عليكم....

لغتنا درة فريدة لاتقدر بثمن على هذه الرفعة هي كانت ولاتزال وستبقى على مرّ الأزمنة..وما حلّ بها أيتها الفاضلة هو غبار نسيان وضعف وهَوانٍ علاها وهل لغبار فعل غير إخفاء شيء من جمالها ورونقها ..؟؟؟
أحييك على هذا الطرح الراقي...

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بالطبع أخي فلغتنا لا مثيل لها وليست هناك لغة تضاهيها في ثرائها
فيا ليت مجدها يعود


بارك الله فيكم على المرور أنرتم صفحتنا بنور قلمكم

[hakou98]

مشكوورة موضوع في القمة

[@ أمـينـة-94 @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hakou98

مشكوورة موضوع في القمة

شكرا لك مرورك نور الموضوع