|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الرقاة والدجالين بين الحقيقة والخيال
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-04-08, 18:00
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الرقاة والدجالين بين الحقيقة والخيال
السلام عليكم
|
||||
|
|
2013-04-08, 22:58
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
أخي الكريم |
|||
|
|
|
2013-04-09, 00:44
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
كلها ممارسات قروسطية يتم تبريرها بالدين . |
|||
|
|
|
2013-04-09, 19:58
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أيها السادة ، مع احترامي لكم و معرفتي لدرجة علمكم وعمق تفكيركم في كثير من الأمور و لكن.....و آسفة جدا،أنتم تتحدثون في موض;ع لا علم لكم فيه، بل لا حظ لكم فيه مهما فعلتم فاحفظواسمعتكم بين الناس. لو كان هذا علم بمفهوم العلم الأكاديمي لكان لكل الناس و لكن....هو معرفة خاصة جدا لا يخوض فيها كل من هب و دب على وجه الأرض. لم تعيشوا معاناة الناس سواء أنتم أو أحد أقاربكم، فكيف تتحدثون و تخوضون فيما ليس لكم به علم و آسفة مرة أخرى. لم تعيشوا مع من حير الأطباء و مع ذلك فهو يعاني الأوجاع و الأسقام و لادواء مسكن ولاعشب. لو كتب أحد هنا عن بعض الحالات و كيف أنها عولجت في دقيقة و كأن المريض كان يكذب لما قلتم هذا. البحث العلمي يكون في الميدان، فاذهبوا و احضروا بعض جلسات الرقية، ما المانع أم أنكم ترون أنفسكم أعلى شأنا و ما هذه إلا خزعبلات لا تليق بمقامكم و آسفة . فلا تخوضوا في هذه المواضيع و دعوها لأصحابها لأن هذا جهل ايضا. أكررآسفة، لم أقصد التجريح أوالتقليل من شأن أي منكم و لكن لكل علم أهله.و هذا علم خاص له أهله. أعرف أن البعض سيغضبه كلامي و لكنها النصيحة لوجه الله .تقبلوا مروري بصدر رحب. آخر تعديل isyami 2013-04-10 في 00:48.
|
||||||
|
|
|
2013-04-10, 01:58
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
الاخت المحترمة Isyami شخصيا كلامك لا يغضبني على الإطلاق لكنني اختلف معك في الرؤية و سأخالف نصيحتك و سأخوض في الموضوع ... قد تبدو رؤيتي ككثير من الحالات متطرفة . لكنني دائما اعبر هنا عن أرائي بوضوح و بصراحة ... المهم : سبق أن حضرت جلسات رقية و ما يحدث في بعضها يمكن تفسيره تفسيرا موضوعيا "على الاقل ما شاهدته شخصيا" ... و لقد سبق ايضا أن استجوبت عدة حالات لأشخاص كانوا يعانون مما يعتقدون انها اعراض سحر أو مس , و لم اصل إلى اجابات مقنعة تثبت أنها فعلا حالات مس أو سحر . و كوننا لا نملك تفسيرا محددا لبعض الحالات فهذا لا يعني انها تحدث بسبب كائنات ماورائية شريرة أو طيبة . كثير من الحالات التي أعرفها لجأت للمارسات التقليدية كالرقية و الزردة (الوعدة) لكن الظاهر أن هذا الممارسات لها تاثير سيكولوجي مؤقت أشبه بال placebo لكن في معظم الحالات كان العلاج الطبي اكثر فعالية و في حالة التوقف على متابعته تعود نفس الاعراض الذي كان يعتقد انها اعراض سحر أو مس .... هذا باختصارعن تجربتي الشخصية تبقى الحقيقة التي لا جدال فيها ان هناك حالات مستعصية التفسير . لكن في نفس الوقت نحن ايضا لا زلنا بعيدين عن معرفة كل اسرار الدماغ البشري . لذا القبول بالتفسير التقليدي لا يعني بالضرورة انه التفسير الصحيح . حتى و لو كانت بعض الحالات غريبة (لكنها مهما يكن لا تصل حدا إعجازيا من الغرابة كأن يطير المريض أو يمشي فوق الماء أو يختفي عن الانظار) ... صحيح ان هناك حالات عجز الطب عن تفسيرها و صادف ان عالجها الراقي أو المشعوذ او القسيس أو كاهن القبيلة . لكن هل هذا يعني بالضرورة انها حالات ماوراء طبيعية . أم انها حالات طبيعية لكننا لا نملك المعارف الكافية لتفسيرها... بالنسبة لي كلا الامرين محتملين , لكنني لا أحب الميل السريع إلى التفسيرات الماورائية . خاصة و انه لم يثبت "لدي" صدقها ... في اثناء ذلك لدينا ظاهرة اجتماعية في العشرين سنة الاخيرة , حيث تزايد عدد الرقاة و ارتفعت الحالات التي تعرض عليهم و في غالب الحالات يكون تشخيص الراقي إما سحر أو مس او عين . في حين أنه منذ ما يقارب العقدين لم تكن هذه الحالات منتشرة بكثرة . بل تزامن ظهورها مع بداية المد السلفي و انتشارالقنوات الفضائية و معها بدأت تدريجيا تتطور و تنتشر حالة من الوسواس الجماعي في المجتمع ... هذا أحد الامثلة : https://www.safeshare.tv/w/fvcGuhkiso هذه الثقافة و إقبال الناس على الرقاة و المعالجين الطبيعيين ادت إلى العديد من المآسي . كما بدات تظهر معها نزعة للشك في إمكانيات الطب الحديث . بالرغم من معرفتنا ان العلاج التقليدي و الرقية كانا موجودين منذ قرون لكن وحده الطب الحديث قلص معدلات الوفيات و رفع معدل الاعمار و حسن الحالة الصحية العامة للبشر . مستقبل الصحة النفسية و العضوية للبشر مرهون بالثقة بالطب الحديث و العمل على تطويره و لكن عندما يعجز هذا الاخير يتشبث الناس بأي قشة و يميلون لتصديق المعجزات . و هذا الامر موجود في كل الثقافات حتى الغربية منها ... و هذا مثال عن واحدة من اشهر الحالات في المجتمع الغربي https://www.safeshare.tv/w/MMVowYgKnT https://www.safeshare.tv/w/kKhONwcrET تعتبر مدينة لورد ثاني اكبر محج للمسيحيين في العالم بعد الفاتيكان . و يعتبر كثير من المسيحيين ان حالات الشفاء من الامراص المستعصية و الحالات الميؤوس منها لبعض ممن زار لورد كدليل على معجزات العذراء التي يعتقد انها تجلت في قرب المدينة . لكن هذا الإدعاء لا يصمد امام النقد الموضوعي , ذلك انه من المعروف لدى الاطباء ما يسمى بالشفاء التلقائيguérison spontanée . و انه يحدث في كل مكان , عند البوذيين و الهندوس و الملاحدة و المسلمين و المسيحيين و غيرهم . لكننا نجد كل طائفة تستدل بهذه الحالات لتأكيد بعض المعتقدات لديها . إن عدد حالات الشفاء في لورد لا تتجاوز ال100 حالة في ازيد من قرن و نصف في حين ان المدينة يحج إليها سنويا اكثر من 5 ملايين شخص . لكن عائلات الاشخاص الذين شفوا او لم يشفوا لديهم إيمان عميق بقدسية المكان و قدرته على شفاء الامراض و أي محاولة جدال معهم فيها نوع من التنغيص و قلة الاحترام , فهي تبقى أيضا تجارب واقعية عاشوها . و نحن ايضا لدينا من يعيش مثل هذه التجارب و انا لا اريد التشكيك في التجارب الشخصية و لكنني ضد ان تتحول التجارب الشخصية وسائل لنشر تصورات معينة و فرض حقائق لا دليل عليها في نظري , المشاهدات و التجارب الفردية تكفي لإقناع أصحابها بقناعات ذاتية (قد تكون صحيحة و قد لا تكون) , لكنها لا تصلح لتؤسس لحقائق . أما المشاهدات الموثقة في هذا الموضوع فهي فلا تعطي أي نتائج حاسمة . اما مسألة أن نترك الموضوع لاهل الإختصاص . فالسؤال هو من هم هؤلاء ؟؟؟ هل هم هؤلاء : https://www.jinnsc.com/vb/ أو هم امثال الدكتور محمد الهاشمي صاحب قناة الحقيقة من هم بالضبط , هل هناك معاهد و كليات خاصة يتخرجون منها , أم هم كل من يدعي انه راق و كم هم كثيرون ما اعرفه أن كبار علماء الإسلام قديما و حديثا لم يشتهر انهم اشتغلوا بمثل هذه الممارسات او كتبوا عنها . بل الغالب انه يشتهر بها قوم مغمورون في مجال العلوم الدينية , و جلهم يسترزقون منها إن لم يكن جميعهم ... ما يهمني اكثر هو خطورة هذه المعتقدات لكونها تكسر الإيمان بمنطق العلل ... المسلمين بسبب الخوف من العين و الحسد و السحر و كثير من التصورات المقلوبة للعقائد أصبحوا يعتقدون انهم لا يملكون امرهم و لذا فهم لا يتطورون و لا يحولون مجرد المحاولة لانهم يعتقدون سلفا انه لا شيء مضمون ... و هذا المبدا مترسخ في العقل الباطن لأغلب المسلمين و جزء من ثقافتهم ... المجتمعات الغربية بدأت بالتطور عندما تحلق عن فكرة التفسير الماورائي للظواهر و الإيمان بقدرة العقل على فهمها و هكذا فهم يحاولون فهم علل الاشياء و لهذا السبب تطور الطب و بقية العلوم عندهم . قد اكون مخطئا و لكنني ارى أن هذه المعتقدات تبرمج الفشل و تيرره و تعيد إنتاج التخلف . و ان على الإنسان ان يرشد و يستقل بنفسه في فهم الظواهر و الامراض و معالجتها عبر فهم اسبابها المادية و الوقاية منها عن طريقة التنشئة الصحية و النفسية الصحيحة , فالمشكلة ليست في نجاح و فشل الرقاة في شفاء الحالات التي تعرض عليهم بل المشكلة في أعدادها المهولة أصلا مقارنة بالدول التي لا تؤمن بهذه الامور . و كان الجن مسلط على اكثر الشعوب تعوذا منه و هذه مفارقة غريبة ... هذه الاعداد المهولة و الوسواس الجماعي كما توضحه حالات الثانوية المسكونة بالجن اعلاه هي المشكلة . المشكلة ثقافية اصلا و تحتاج لعلاج ثقافي . ربما قد تكلمت سابقا عن مشكلة ثقافية تتعلق بنظرتنا للزمان و مشكلة الثقافات الماضوية past-oriented cultures . هنا اجدني امام مرض أخر يصيب العقل الإسلامي و هو نظرتنا لطبيعة الاشياء و الظواهر و عللها ... في نظري هناك تصورين, تصور اول يجعل العالم يبدو غامضا و غير قابل للتحكم , هو عالم مليء بالجن و اللامتوقع . حيث ان جل ما سصيب الناس من مشاكل سببه ظواهر ما ورائية كالعين مثلا . و هذا نموذج من اكبر موقع إسلامي هذا التصور يقوض مبدأ عقلي يؤمن بالقوانين و السنن و هو عين التصور الثاني الذي ينتشر في المجتمعات المتطورة علميا . عندما نؤمن ان العالم له قوانين و سنن ثابتة و عندما نؤمن اننا نستطيع كشف تلك القوانين و تسخيرها و نبرمج عقولها على مبدأ السببية , عندئذ يمكن أن نتطور علميا و حضاريا بأن نكون بشر فعالين نبحث عن الحلول لاننا نؤمن بقدرة العقل على إيجاد الحلول , لكن عندما تنتشر بيننا و يترسخ في لاوعينا الخوف من العالم اللامتوقع و الغامض , و تسكننا الوساوس و المخاوف و نلجأ للتعويذات و نتوهم علاقات سببية بين قراءة آيات معينة عددا محددا من المرات مع المشكلة س أو ع , و يصبح للراقي مكانة اهم من مكانة الطبيب , فسوف نظل ندور في حلقة مفرغة . إي انها ثقافة تنتج شعوب مصابة بالوسواس و لا تؤمن إيمانا جديا بالسببية و هذا يخلق طلبا على الرقاة و المشعوذين و الطلب المرتقع على خدمات الرقية سيعزز فكرة نجاعة الرقية حتى و لو لم تكن ناجعة (لانه شعب موسوس في الاصل) و هذا يعزز التصور الاول و يعيد إنتاجه . و سنبقى ندور في حلقة مفرغة مع حقيقة ان الصحة النفسية للجماهير في تدهور مع غياب أي ارضية لنهضة علمية ...
|
||||
|
|
|
2013-04-10, 09:15
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
بالنسبة لي لا اؤمن بالرقية فهي عملة سعودية للسيطرة على المسلمين ان كانت موجودة فربما لدى الانبياء كمعجزة الهية لماذا لا نسمع بان عمر او ابا بكر رضي الله عنهما فعلا هذا لماذا لم تكن الفكرة موجودة الا بعد دخول الاحزاب الدينية وبأي طريقة يدخل هذا الجن في الانسان وهل بطريقة مادية او روحية او اشعاعية ... واين يستقر وماذا يتغذى لماذا لا تجد هذه الافكار صدى الا عند الشعوب المتخلفة المساهم في نشرها اما تاجر او له مصلحة في بقاء الشعب جاهل له افكار لا تقدمه قيد انملة مهما يكن الوجه الصحيح للقضية باديا فان الوجه الاخر يجد رواجا في الزمن الذي يوافقه اذ تتزين المذاهب الفقهية المناسبة للتخلف في زمن تسود فيه اهواء التخلف ( الترابي تجدبد الفكر الاسلامي) بما ان المجتمع متخلف فلا تروج فيه الا الافكار المناسبة له ويرفض الافكار الجديدة التي تاخذ بيده الى التقدم هل المرقي اذا اصيب بانفلوانزا يرقي نفسه او يذهب الى الطبيب؟ لماذا اشهر المرقين من المملكات ليمرروا خطاباتهم السياسية الى النائمين والتبع القعود. ومن اسباب انتشار هذه الظاهرة الخوف من الاتهام بالجنون اذا ذهب المريض الى طبيب نفسي اما المرقي فهو مرقي شرعا على سنة الله ورسوله كم يروج له"""؟؟ زد على ذلك عدم ثقة المريض في الطبيب |
||||
|
|
|
2013-04-10, 12:59
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
تصدقي الدجال الكاذب عليه لعنة الله هل تعلمين أن تصديق السحرة گفر·· والمشعوذون أفسد خلق الله اليك الفتوى سماحة المفتي: * الله تعالى أذن لنا بتعاطي الأسباب التي نتقي بها البلاء قبل نزوله أو نتخلص منه بعد نزوله * بعض الناس عندما يصابون بأي مرض تضعف عزائمهم ويقل صبرهم فيطلبون العلاج من كل من هب ودب وربما لجأ بعضهم للسحرة والمشعوذين من حكمة الرب جلَّ وعلا ابتلاء بعض عباده بأنواع البلايا والأمراض في الأبدان * اللجوء إلى السحرة من ضعف الإيمان وقلة اليقين * السحرة يفسدون عليك دينك ويقطعون صلتك بربك * الرقية الشرعية حق والأذكار حصن لبدنك وقلبك من مكائد الشيطان * هؤلاء السحرة كذبة همهم ابتزاز أموال الناس الخطبة الأولى أما بعد: فيا أيّها النّاس، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى· عبادَ الله، إنَّ من حكمة الربِّ جلّ وعلا ابتلاءَ بعضِ عباده بأنواع البلايا، بالأمراضِ في الأبدان، فيبتلي بعضَ عباده بأنواعِ الأمراض في أبدانهم، وهذا الابتلاء له حِكمٌ عظيمة· فمِن ذلكم أنَّ هذا البلاء سببٌ لحطِّ الخطايا والسيِّئات كما في الحديث: “ما يُصيب المؤمنَ من نصَب ولا وصَب حتّى الشوكة يُشاكها إلا كفَّر الله بِها من خطاياه”· ومِن الحكم أيضًا أنّ يستشعِر العبد ضعفَه وعجزَه وعدمَ قدرته على دفع ما أراد الله وقوعَه، فما شاء الله كان، وما لم يشَأ لم يكن، والأمرُ بيَد الله،{قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [الأعراف: 188]· ومن الحِكَم أيضًا أن يظهرَ صدقُ إيمان العبد، فإنَّ المؤمنَ حيالَ البلاء يكون صابرًا محتسبًا راضيًا بما قضى الله وقدَّر عليه، وغيرُ المؤمن يظهرُ منه التّسخّط وعدمُ الرّضا، ولذا يقول : “إذا أرادَ الله بعبده خيرًا عجَّل له العقوبةَ في الدنيا، وإن أراد به غَيْر ذلك أمسَك عنه حتى يوافى به يوم القيامة”، وقال: “إنَّ عِظمَ الجزاء مع عِظم البلاء، وإنَّ الله إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضِي فله الرّضا، ومن سخط فعليه السّخط”· وربُّنا جلّ وعلا أذِن لنا بتعاطي الأسبابِ التي نتَّقي بها البلاءَ قبلَ نزوله، أو نتخلّص منه بعد نزوله· أذِن لنا بتعاطي الأسباب، وهذه الأسبابُ لا تنافي توكُّلنا على الله، ولا تنافي عبوديَّتنا لله، بل تعاطينا للأسباب من كمالِ إيماننا بالله، فنحن نتعاطى الأسبابَ معتقِدين أنَّ الكلَّ بقضاءِ الله وقدره، واللهُ كاشفُ الضّرّ ورافع البلاء، {وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [الأنعام: 17]· فتعاطي الأسبابِ النّافعة لا ينافي التوكّلَ على الله، بل تعاطي الأسبابِ من التوكّل على الله جلّ وعلا· وربّنا تعالى حرَّم علينا تعاطيَ الأسبابِ التي نهانا عنها؛ لأنّها ضارّة غيرُ نافعة، يقول مرشِدًا إلى العلاج النّافع: “تداوَوا عبادَ الله، ولا تتداوَوا بحرام”، وقال : “ما أنزل الله من داءٍ إلا أنزل له دواء، علِمَه من علِمه، وجهله مَن جهله”، فما أنزل الله داءً إلا أنزل له الشّفاء، ولكن يتفاوت النّاس في إدراكهم لهذا العلاج، فيوفَّق له من يوفِّقه الله، فيعلم داءَ الدواء، فينفع بإرادة الله، ويجهله البعض، فربّما زعموا أن هذا المرضَ مرضٌ لا دواءَ له، أو يستحيل العلاجُ منه، وهذا كلُّه من الجَهل والخطأ، فجهلُ بعض الأطبّاء بالعِلاج لا ينفي علمَ آخرين به، لأنَّ نبيّنا يقول: “ما أنزل الله من داءٍ إلا أنزل له دواءً، عَلمه مَن علِمه، وجهله مَن جهله”، وما أحَد يحيط بالعلوم كلِّها، {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } [الإسراء: 85]· أيها المسلم، إنَّ البعضَ من النّاس عندما يُصابُون بأيِّ مرضٍ ما من الأمراض تضعُف عزائمهم، ويقلّ صبرهم، فليجؤون إلى طلبِ العِلاج من كلِّ من هبَّ ودبّ، وربّما يلجأ بعضهم إلى السّحرة والمشعوِذين، يزعم أنَّ عندهم شِفاءً، وأنَّ عندهم عِلمًا بهذا المرض، وأنَّ عندهم معرفةً بمن تسبَّب في ذلك· هؤلاء الذين يلجؤون إلى السّحرة والمشعوذين يظنّون أنَّ عندهم الشفاء، وأنَّ بأيديهم الشفاء، وأنَّ فلانًا جرّب ذلك، فرأى شفاءً عاجلاً، ورأى تخلُّصًا من المرَض في أسرع وقتٍ ممكن، هكذا يتصوّر البعض، أنَّ اللجوءَ إلى السّحرة والمشعوِذين هو الشّفاء النافع والعلاج المؤثر، وهذا ـ يا أخي المسلم ـ من ضعفِ الإيمان وقلّة اليقين، فإنَّ الله جلّ وعلا لم يجعل شِفاءنا فيما حرَّم علينا، إنَّما جعل شِفاءنا فيما أذن لنا وأباح لنا، لا فيما حرَّمه علينا· أيّها المسلم، يتعلَّق بعضُ المرضى بخيطِ العنكبوت، (باحثًا) عمّن يعالجُه ويخلِّصه من بلاياه، فيتلفَّفه السَّحرة والمشعوذون قائلين: إنَّ عندهم علمًا بمن سحَر، وإنَّ عندهم علمًا بمن أصاب بالعين، وإنَّ عندهم علمًا بالحاسد، إلى غير ذلك من خرافاتِهم وأكاذيبهم· هؤلاء يا عباد الله، هؤلاء كذبةٌ، إنّما همّهم ابتزازُ أموالِ النّاس وأكل أموال النّاس بالباطل، هؤلاء لا خيرَ فيهم، ولا يُرجَى من علاجهم شِفاء· إنَّ علاجَهم أن يمرِضوا قلبَك، أن يفسِدوا دينَك، أن يقطَعوا صلتَك بربِّك، أن يجعلوك متعلِّقَ القلب بهم دائمًا وأبدًا، فربّما استعانوا بالشياطين، فخلَّصوا بعضَ الأسباب، فيبقى قلبُك متعلِّقًا بهم، تظنّ أنَّ عندهم علمَ الغيب ومعرفةَ الأمور كلّها، وهذا ـ يا أخي المسلم ـ من الجهل وضعفِ اليقين· أيّها المسلم، إنَّ السحرةَ لا علمَ عندهم، ولا خيرَ يرجَى من ورائِهم، وإنّه وإن قُدِّر حصولُ بعض الشّفاء على أيديهم فما يحصل لك من شفاءٍ في البدن يعقبه فسادُ القلب، يعقبُه ضعفُ الإيمان أو زواله؛ لأنَّ أولئك يعتمِدون في علاجهم على الخرافةِ والضلال، يعتمدون على الخرافة والدّجل والتضليل بالمسلم، يقولون له: إنّ فيك سحرًا، والساحر لك فلان أو فلان، وربّما قالوا: أمّك، أو أبوك، أو زوجتك، أو أقرباء زوجتِك، أو قريبك فلان، فيحدِثون بين النّاس عداوةً وبغضاء وفتنًا والعياذ بالله· وأمرٌ آخر، ربّما أمروا ذلك المريضَ بالشّرك بالله، بالذّبح لغير الله، بدعاءِ غير الله، بالاستغاثة بغير الله، بالالتجاء لغير الله، بتعلّق القلبِ بغير الله· وهم لصوصٌ يأكلون أموالَ النّاس ظلمًا وعدوانًا، لا خيرَ فيهم، هم أخبثُ خلق الله عمَلا، هم أبعدُ النّاس عن الخير، هم أقذر النّاس منزلاً وأقذرهم ملبَسًا، هم أعوانُ الشياطين، هم يستمدّون أمرَهم من الشياطين، يذبَحون لهم وينذرون لهم ويستغيثون بهم ليحقِّقوا بعضَ الأمور على أيديهم· أيّها المسلم، الجأ إلى الله، وقوِّ ثقتَك بالله، تعاطَ الأسبابَ النّافعة، ابحَث عن الأورادِ من كتابِ الله ومن سنّة محمّد، فابحَث عن الآيات من كتاب الله والأحاديث الثابتة عن رسول الله، وقبل ذلك حصِّن نفسَك بطاعة الله، بامتثال أمره واجتنابِ نهيِه، وحصِّن نفسَك بالأورادِ في الصّباح والمساء، وحصِّن نفسَك بكثرةِ ذكر الله، يُبعِد الله عنك أولئك، ويخلِّصك من مكائدهم· أمّا أولئك السّحرة فإذا أتيتَ الواحدَ منهم عظّموا الأمراض وعظّموها، وقالوا: فيك كذا وكذا، وأمرَضوا قلبَك، وأضعفوا يقينَك، وجعلوك ضعيفَ النفس، لا تثبتُ على شيء، تنهزِم أمامَ خرافاتِهم وضلالاتِهم، فربّما ابتزّوا مالك كلَّه، وربّما سبّبوا لك قلقًا نفسيًا تعيش فيه مدَّة حياتِك، فهُم لا خيرَ فيهم، ولا نصيحةَ منهم، ولا شِفاءَ على أيديهم، فليحذَر المسلم أن يتعلَّق بهم، وليحذرْ سؤالَهم، وليحذَر إتيانهم، وليعلم أنَّ تصديقهم كفر، يقول : “من أتى كاهنًا فسأله عن شيء لم تُقبَل له صلاةٌ أربعين يومًا”، وفي لفظ: “من أتى كاهنًا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد” هؤلاء المشعوِذون أفسدُ خلق الله، وأخسُّ خلق الله، لا دينَ يحميهم، لا إيمانَ يمنعهم، إنَما الكذب والدّجل والباطل وأكلُ أموال الناس بالباطل، إنّما هم حربٌ نفسيّة على المرضى، فيأتيهم المريض فيرجِع بمرضٍ أعظمَ مما آتاهم مِن وساوسهم وآرائهم الكاذبة وكلماتهم الخاطئة، فاحذَر ـ أيها المسلم ـ ذلك، والجَأ إلى الله، {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ } [النمل: 62]، وابحَث عن العلاج النّافع الذي ثبت تجربتُه على أيدي أطبّاء مختصّين، لهم علمٌ بالطّبّ إذا أراد الله الشفاء، قال إبراهيم عليه السلام: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } [الشعراء: 80]، فالله الذي يشفيك من أمراضِك، والله الذي يخلِّصُك من بلائك· أمّا أولئك السّحرة فإنّهم يزيدون مرضَك مرضًا، ويزيدونك قلقًا، ويهوِّلون الأمر، ويجسِّدون الأشياءَ، حتى تظنَّ أنَّ كلامَهم حقّ، فإنّك مهما كان لا ترجع منهم بخَير، حتّى ولو قُدِّر الشفاءُ فأعظم بلاءٍ تعلُّق القلب بهم، واعتقاد أهليّتهم، واعتقاد صدقِهم، وهم أكذبُ خلق الله، وهم أضلّ خلقِ الله· فإيّاك إيّاك أن تلجَأ إليهم، لا يخدعنَّك منهم الأكاذيب والأباطيل، لا يخدعنَّك منهم ما يقولون، وأنّهم فعلوا وفعلوا، وشُفي على أيديهم فلانٌ وفلان، لا تثِق بأخبارهم، لا يقَع في نفسك على قريبٍ من أقربائك حقدٌ لأجل كلماتٍ نطق بها هذا السّاحر، وقال: إنّك أصِبت بفلان أو من فلانة، كلّهم كذَبة، وهل يُصدَّق ويوثق بخبرِ الشياطين؟! إنّ المسلمَ لا يرضى بذلك، يلجأ إلى الله، ويسألُ الله العافيةَ قبل كلّ شيء، قال: “يا عبّاس، اسألِ الله العافية، فما أُعطي ابنُ آدم بعدَ اليقين خيرًا من العافية” لكن إذا ابتُلي صبر، ورضي بما قضى الله، وبذل السّببَ، وبحثَ عن الأسبابِ النّافعة التي تؤثّر بإرادة الله، واتَّقى الأسبابَ الضّارة والأسباب التي تفسِد العقيدةَ وتضعِف الإيمان، وأغلى ما عند المؤمن إيمانه بالله ورسوله· فاحذَر ـ أخي المسلم ـ أولئك، وكُن على حذرٍ منهم، فإنّهم شرّ خلق الله، الواجبُ القضاء عليهم، وعدمُ تمكينهم، والكفّ عن الإتيان إليهم وتصديقِهم بما يقولون· أسأل اللهَ لي ولكم العافيةَ في الدّنيا والآخرة، اللهمّ عافِنا في ديننا، وعافِنا في أبداننا، وعافنا في أهلنا ومالنا، إنّك على كلّ شيء قدير· أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه ثمّ توبوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم· الخطبة الثانية الحمد لله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربّنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين· أمّا بعد: فيا أيّها النّاس، اتّقوا الله تعالى حقَّ التقوى· عباد الله، الرّقيةُ الشرعيّة حقّ، والنبيّ كان يرقي بها، ولقد ثبَت عنه (أن) تلاوة آياتٍ من القرآن سببٌ لإبعاد الشياطين عن الإنسان، فيقول : “من قرأ آيةَ الكرسيّ كلّ ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربُه شيطان”، وأخبَر أنّ قراءة سورة البقرة تُبعِد الشّياطين عن المنزل، وأنّ الشيطان يفرُّ من البيت الذي تقرَأ فيه سورة البقرة، ولمَّا سحرَه اليهود أنزل الله عليه المعوِّذتين: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } [الفلق: 1] {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } [الناس: 1]، فيقول: “ما استعاذ المستعيذ بأفضلَ منهما، وما سأل سائلٌ بأفضل منهما”· أيّها المسلم، أكثِر الأذكارَ القرآنيّة، أكثر منها ففيها تحصينٌ لك وحفظ لبدنك وقلبِك من مكائدِ الشيطان، يقول في الآيتين من أواخر سورة البقرة: “من قرأ بهما في ليلةٍ كفتاه”، وكان إذا أوى إلى فراشه يجمَع كفّيه فيقرأ فيهما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } [الإخلاص: 1] { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } [الفلق: 1] {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } [الناس: 1]، ثلاث مرات، ثم يمسح بهما رأسَه وما استطاع من جسده، كلّ هذا يمنعك من مكائدِ الشيطان، ويحرسك من أولئك· أيّها المسلمون، إنّ هناك من يتعاطى الرقيةَ الشرعيّة، وهؤلاء الذين يتعاطَون الرّقية الشّرعية يجب عليهم أن يتَّقوا الله في أنفسِهم، ويحذروا استغلالَ مرض المريض فيحمِّلوه ما لا يطيق، ويأخذوا من الأموال فوقَ المستطاع، ولئن كان جائزًا أخذُ الأجرة لكن ينبَغي الاعتدال في الأمور كلِّها، وألا يُستغلَّ مرض المريض بالطّمع الزائد· وأمرٌ ثان، ينبغي لأولئك الذين اعتنَوا بالرّقية الشرعيّة كما يقولون أن يتَّقوا الله في أنفسهم ولا يخبِروا إلا بالحقيقة، ولا يكذِبوا على الناس ويروِّجوا عليهم، يقولون: إنّ فلانًا شفي بأيدينا إذ قلنا له كذا وكذا، وليحذَروا أن يستعينوا بالشّياطين، أو بما يقول بعضهم: نستعين بالجنّ من المسلمين، فكلّ هذا من الخطأ، كلّ هذا من الدّجل والضّلال· وليحذروا أيضًا أن يكونوا سببًا في حصول الشّرّ والبلاء، فإنّ بعضهم لا يتّقي في قراءته على النساء، ولا يتورَّع من كثير من الأمور التي ينبغي أن يترفَّع عنها من يرقي المرضى، ويكون عفيفَ النفس غاضَّ البصر بعيدًا عن هذه الأمور المخالِفة للشرع· ينبغي لهم تقوى الله في أنفسهم، وألا يرقُوا المريض إلا بآيات من كتاب الله، أو بالمأثور من سنَّة محمد، ولا يِصِفوا أمورًا لا يحسِنونها، ولا يجعلوا كلَّ مرض يقولون فيه: هذا سحر، أو يقولون: هذا عين، أو يقولون: هذا مسّ، ينوِّعون أنواعَ الأمراض ليظنَّ الناس أنّهم صادقون، والغالب أنّ كثيرًا منهم لا علمَ له بهذه الأمور، لكنّه يأتي بهذه الأشياء ليُظَن صدقه، ليُظَنّ حقيقة أمره، والكثير منهم إنّما همّه أخذُ الأموال· فإذا كنتَ ـ أخي ـ ترقي المرضى فارقِ بالآيات القرآنية والسنّة النبوية، واقتصر على ذلك، واحذَر الأمورَ التي تخالف الشرع، لا في رقيتِك على النساء ولا في غيرهنّ، كن ورعًا عفيفَ النفس وغاضَّ البصر، سليمَ المبدأ، همُّك أن تقرَأ وتنصَح النّاس، وإيّاك والدّجل والكذب، وإيّاك أن تقول: إنّ أختَك سحرتك، أو زوجتك، أو أمّ زوجتك، وإلى آخره···، احذَر هذه الخرافات والأباطيل التي سبّبت فتناً بين النّاس وقطيعةً للرحم، والغالِب أنّها مبنيّة على ظنون وتخرّص· نسأل الله للجميع العفوَ والعافية في الدّنيا والآخرة، إنّه على كلّ شيء قدير· اللهمّ اشفِ مرضَ قلوبنا وأبداننا، إنّك على كلّ شيء قدير· واعلموا ـ رحمكم الله ـ أنّ أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكلّ بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذّ شذّ في النار· وصلّوا ـ رحمكم الله ـ على نبيّكم محمّد كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [الأحزاب: 56]· اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد، وارض اللهمّ عن خلفائه الراشدين··· سماحة العلاَّمة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة – رئيس هيئة كبار العلماء الرابط https://www.aldaawah.com/?p=7230 |
||||
|
|
|
2013-04-10, 14:58
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
تحية لك وتأكدي أن كلامك لم يغضبني بل العكس ... أحترم رأيك وشكرا على النصيحة ... نحن لا نعتبر أنفسنا أعلى شأنا وولم نقل هذه الخزعبلات لا تليق بمقامنا إنما منطقيا هذا غير مقبول أنا عن نفسي لا أأمن بهذا ولا أعرف ما سبب تصرف المرضى هكذا أمام الرقاة والدجالين (قيئ وصراخ وكلام غير مفهوم وإغماء....) عندي أسئلة أتمنى أحد يجيبني : 1.لماذا هذه الوساوس والجن وعالم الأرواح تكثر في البلدان الفقيرة وخاصة الاسلامية ؟ يعني لماذا لا يضرب الجني واحد ألماني أو فرنسي أو ياباني ويسكن معه في بيت جيد وأكل جيد ولماذا يترك الجني نساء أوربا الشقراوات ويتزوج واحدة فقيرة مغبونة وأمية وجاهلة 2. لو يتقدم احد المتهمين إلى القاضي ويقول له أنا لم أقتل أحدا بل الجني الذي يسكنني هو من فعل هل سيصدقه ؟ 3. إذا كان الجني يدخل الانسان ويسيطر عليه ويتكلم ويتصرف نيابة عنه لماذا يحاسب الله هذا الشخص ؟ وهو الذي سلط عليه الجني ؟ 4. لماذا الرقاة والدجالين والمشعوذين وحتى حملة الصليب كلهم يطردون الجن ؟ |
||||
|
|
|
2013-04-10, 17:32
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
1.لماذا هذه الوساوس والجن وعالم الأرواح تكثر في البلدان الفقيرة وخاصة الاسلامية ؟ |
|||
|
|
|
2013-04-10, 17:34
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
من هنا الأجوبة https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=12 أما تصرف المرضى من قيئ وصراخ فذلك الشيطان لما يتعذب بآياتات الله يعني لما يكون الراقي يستحضر فيه ولعلمك تلك التصرفات لا تكون أمام الرقاة فحتى أثناء الصلاة لما يكون الممسوس يصلي ويقرأ الإمام أيات مؤثرة فانه يبدأ في ذلك |
||||
|
|
|
2013-04-10, 17:40
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
اولا السلام عليكم آخر تعديل لمسة ابداع 2013-04-10 في 17:43.
|
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الحقيقة, الرقاة, والخيال, والدجالين |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
