لبس الدّبلة (L'alliance)

[العضوالجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

لبس الدّبلة (L'alliance):

وهي خاتم من ذهب أو فضّة من غير فص يلبس علامة على الخطوبة والزواج، وهي بدعة محدثة للرجال والنساء؛ لأنها من عادات النَّصارى وشعاراتهم في الزواج.

ويرجع ذلك إلى عادة قديمة لهم عندما كان يضع العروس الخاتم على رأس إبهام العروس اليسرى، ويقول: باسم الأب، فعلى رأس السبابة ويقول: باسم الابن، فعلى رأس الوسطى يقول: باسم روح القدس، وأخيرا يضعه في البنصر حيث يستقر، ويقول: آمين(26).

وقد يعتقد أن لبسها سبب لدوام المحبة والمودة بين الزوجين، وهذا من التولة وهي نوع من الشرك، قال النبي ﷺ: «إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ»(27).

والتِّولة ما يحبِّبُ المرأةَ إلى زوجِها من السحر وغيره(28).

فيكون في الدبلة محظوران:

الأول: تشبه بأعداء الله النصارى، الثاني: اعتقادُ سبَبٍ للمحبَّة والمودة لم يجعله الله سببًا لا قدرا ولا شرعا(29).

وقد تسربت هذه العادة السيئة إلى بيوت المسلمين ولم ينج منها إلا من رحم الله رب العالمين.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

--------------------------------------------

(26) «آداب الزفاف» للألباني (ص213).

(27) أخرجه أحمد (3615) وأبو داود (3383)، وصححه الألباني في «الصحيحة» (331).

(28) «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (1 /200).

(29) «فتاوى محمد بن إبراهيم» (4 /89 ـ 91)، «فتاوى اللجنة الدائمة» (19 /147)، «القول المفيد» للشيخ ابن عثيمين (1 /181).


من مقال
حقيقة الغزو الفرنسي للجزائر وبعض آثاره . عمر الحاج مسعود
مجلة الإصلاح

[hamza ziani]

بارك الله فيك

[رَكان]

بدعة ؟؟؟؟
كم مرة نطالب بشرح لمفهوم البدعة شرعا ..ولا حياة لمن ننادي ..
وإن لم نحدد المدلول الصحيح للمصطلح فسيتحول التلفاز الى بدعة والنظارات الطبية كذلك وجرس باب الدار .والخلخال في رجل المرأة ..والأذان المنبه على الجوال .والقائمة طويلة .

[mehdi_mascara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

بدعة ؟؟؟؟
كم مرة نطالب بشرح لمفهوم البدعة شرعا ..ولا حياة لمن ننادي ..
وإن لم نحدد المدلول الصحيح للمصطلح فسيتحول التلفاز الى بدعة والنظارات الطبية كذلك وجرس باب الدار .والخلخال في رجل المرأة ..والأذان المنبه على الجوال .والقائمة طويلة .

أضم صوتي لصوتك ، بارك الله فيك

و عودة إلى صاحب الموضوع ،
فالدبلة ليست إلا شيئا للإعلان عن الخطوبة ، فهي تظهر للعيان ، فهل يجوز لها أن تتمشى و تقول في الشارع أنا مخطوبة أنا مخطوبة و تصيح بذلك ، حتى لا يتقدم لها أحد ،
و مثلما قال الأخ ركان ، فلو اعتبرنا التشبه بالنصارة لما استعملنا الهاتف و التلفاز و المنبه و حتى الكهرباء لأنه هم أول من إستعملها و ما نحن إلا مقلدون في إحضارها إلى بيوتنا ،

فأين نحن من هذه الفتاوى ،

[طرش جمال الدين]

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، ما حكم لُبسِ الخاتَم الّذي يُهديه الرّجل للفتاة بعد الخِطبة؛ لتتميّز وتظهرَ بأنها مخطوبة ؟

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه، أمّا بعد، وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.

فإنّ الخاتم الّذي يُهديه الخاطب إلى خطيبته له صورتان:

الصّورة الأولى: أن يكون خاتما عاديّا:

فلا حرج عليها في لبسه؛ لأنّ المرأة يجوز لها أن تضع خاتما - بل خواتم - بيدها في كلّ حال وأوان.

الصّورة الثّانية: أن يكون الخاتم ما يُعرف بـ" دبلة الخطبة " - ولها شكلها المميّز المعروف -.

فهذا لا يحلّ لها وضعه؛ وذلك لأسباب أربعة:
• الأوّل: لأنّها من عادات النّصارى، فلبسها يدخل في التشبّه بهم، بل ذكر أحد الباحثين، أنّ النّصارى أخذوها عن الفراعنة !

• والثّاني: ما يُصاحبها من اعتقاد فاسد، فهم يعتقدون أنّها تجلب المحبّة، ولذلك يسمّونها ( l,alliance) أي: الرّابط والموطِّد، وتراهم يلبسونها باليد اليسرى، لأنّها أقرب إلى القلب.

فمن ظنّ أنّ هذا الخاتم يؤلّف بين الزّوجين فإنّ عمله هذا يلحق - ولا شكّ - بعمل السّحرة والمشعوذين كـ( الصّرف والعَطف )، و( الـتِّوَلة )، الّتي اعتبرها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم شركاً.

• الثّالث: أصل العمل مبنيّ على عادةٍ كفريّة نصرانيّة: فإنّ النّصرانيّ إذا وضعها في يد خطيبته، فعل ما يلي:

يلمس بها أوّلا الإبهام، ويقول: ( باسم الأب ) ! ثمّ يلمس بها السبّابة ويقول: ( وباسم الابن ) ! ثمّ يلمس بها الوُسطَى ويقول: ( وباسم روج القدس ) ! وفي المرّة الرّابعة يضعها في البِنْصِر، ويقول: ( آمين )، لذلك يسمّون البِنصر ( l,annulaire ) والخاتم: ( l,anneau ).

فنرى أنّ أصل هذا العمل مبنيّ على الكفر بالله عزّ وجلّ، والاعتقاد الخاطئ فيما يقضيه ويقدّره الله تعالى!

• الرّابع: فإذا كانت هذه ( الدّبلة ) من ذهب، تضمّنت في حقّ الرّجل محظورا رابعا، وهو لبس الذّهب المحرّم على الرّجال.

الحاصل:

إن شاءت المخطوبة أن تتّخذ خاتما، فلتتّخذه من غير ذلك النّوع.

أمّا قول بعضهنّ:" أضع الدّبلة كي يعرِف النّاس أنّي مخطوبة "!

فقد تطرح المرأة الغربيّة هذا التّعليل، لأنّها تخالط الرّجال، ولا يدينون بمعرفة الحرام من الحلال، أمّا المرأة المسلمة المتديّنة المطيعة فلماذا ؟

ما فائدة معرفة النّاس بأنّها مخطوبة ؟

ثمّ أين الضّرر إن ظنّوها غير مخطوبة ؟

ثمّ ألا يمكنها أن تخبر من يسألها من النساء بالكلام أنّها كذلك ؟

تنبيه:

ثمّ لا بدّ أن نتذكّر أنّ الشّيء المباح قد يُكره أو يحرّم إن كان فيه مضاهاةٌ لعمل محرّم، وقد رأينا أنّ أصل هذه (الدّبلة) مبنيّ على خرافات الوثنيّين والنّصارى، فهل من الجائز أن يشابههم المسلم في فعلهم لمجرّد أمر كماليّ ؟

ومن تأمّل أحكام الشّريعة علم أنّها جاءت بالنّهي عن مضاهاة أعمال الكافرين والمشركين.

ولا يخفى على أحد النّهي عن الذّبح لله في مكان ذُبح فيه لغير اللّه تعالى، والنّهي عن تعليق التّمائم ولو من القرآن حتّى لا يتّخذها النّاس من غير القرآن فلا يتميّز الحقّ من الباطل.

وها هي "حِنّاء العروس" في الأصل أمرٌ جائز ليلةَ الزّفاف، ولكنْ لمّا شاعت خرافة بأنّها تجلب الحظّ الحسن ( كما يقال عندنا: تزيّن السّعد ) نهى عن ذلك العلماء، وقالوا: إن أرادت فِعلَها فلتفعلْها قبل تلك اللّيلة أو بعدها.

وغير ذلك من الأمثلة، الّتي تدلّ على هذا الأصل، وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيانه في كتابه العظيم:" اقتضاء الصّراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم".

والله الموفق لا ربّ سواه.*

[طرش جمال الدين]

الفتوى رقم: ظ¤ظ¢ظ*
الصنف: فتاوى اللباس
في حكم لُبس خاتمٍ بدون فصٍّ

السؤال:
ما حكم لُبس خاتمٍ بدون فصٍّ؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإنَّ الاقتداء بالنبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في لُبسه للخاتِم إنما يكون بوضعه على خنصره(ظ،) عن اليمين(ظ¢) أو الشمال(ظ£) وبوجود فصٍّ فيه(ظ¤) حتى تكون المتابعة كاملةً، أمَّا إذا لَبِس خاتمًا من غير فصٍّ فجائزٌ لُبسه ما لم يكن فيه تشبُّهٌ بالنصارى الذين يلبَسونه لتعريف الغير بارتباطهم بعلاقةٍ زوجيةٍ وهو ما يُعرف بخاتم الخِطبة، وإلاَّ فمِن باب الإباحة والزينة جائزٌ إن شاء الله وهو مستثنًى من عموم الحلية للنساء.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ظ¦ ربيع الثاني ظ،ظ¤ظ¢ظ§ï»«
المـوافق ï»ں: ظ¤ مارس ظ¢ظ*ظ*ظ¦م
(ظ،) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا، قَالَ: «إِنَّا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا، فَلاَ يَنْقُشَنَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ»». قَالَ: «فَإِنِّي لأَرَى بَرِيقَهُ فِي خِنْصَرِهِ». [أخرجه البخاري في «اللباس» (ظ¥ظ¨ظ§ظ¤)].
(ظ¢) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ أَبِى رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَقَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ». [أخرجه الترمذي في «اللباس» (ظ،ظ§ظ¤ظ¤). وهو في «صحيح الجامع» (ظ¤ظ©ظ*ظ*)].
(ظ£) عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ وَكَانَ فَصُّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِِ. [أخرجه أبو داود في «الخاتم» (ظ¤ظ¢ظ¢ظ§)].
(ظ¤) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ خَاتَمُهُ مِنْ فِضَّةٍ وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ. [أخرجه البخاري في «اللباس» (ظ¥ظ¨ظ§ظ*)، ومسلم في «اللباس والزينة» (ظ¢ظ*ظ©ظ¤)].