مكتبتي لتحضير دروس الكتاب المدرسي في الادب ع.ت - الصفحة 11

RONALDO ISLAM · 2012-12-25, 19:17

متفائلة في زمن الياس · 2012-12-25, 19:18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية 2010

الحمدلله خير من بلاش

راني بعثتلك رسالة في الفيس لاني ملقيتش طلب لقيت اشتراك

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmr anfel

راني بعثتلك رسالة في الفيس لاني ملقيتش طلب لقيت اشتراك

مالحقتني لا رسالة
ولا حتى الاشتراك تاعك

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:03

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ronaldo islam

العفو
ولو هذا من واجبنا

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:05

نص تواصلي : نهضة الأدب في عهد الدولة الرستمية

اكتشاف و مناقشة معطيات النص

برز الأدب العربي إلى الوجود عند تشجيع الحكام للحركة الفكرية وجلب المؤلفات والكتب من المشرق بالإضافة إلى المساجد و الزوايا مما ولد تطورا في النثر و الشعر ، لكن النثر شهد اكبر اهتمام من الثاني ،،، فترجمت كتب كثيرة شملت الخطب و الوصايا الديوانية و الأقاصيص . كما تطور الشعر بظهور أغراض وأنماط جديدة مثل الوصف و المدح و الهجاء و الرثاء ..........الخ

الاستخلاص و التسجيل

عرف الشعر الرستمي تطورا في كنف هذه الدولة حيث تعددت أغراضه و مواضيعه واهتماماته، أضف إلى ذلك النثر الذي كانت فيه مدينة تيهرت . لنستنتج أن موروثنا التاريخي والأدبي كان ينبض بالنشاط في عهد الدولة الرسمية

متفائلة في زمن الياس · 2012-12-25, 20:07

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية 2010

مالحقتني لا رسالة
ولا حتى الاشتراك تاعك

امالا بعثيلي اسم المستخدم تاعك الي دايراتو ممكن نلقاك

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:11

نص أدبي : الشعر في ظل الصراعات الداخلية

التعريف بصاحب النص :

هو أبو حمو موسى بن أبي يعقوب بن عبد الرحمن بن يحي بن يغمرا سن. ولد سنة 639هـ . عينه أبوه حاكما على سجلماسة وأصبح واليا على تلمسان ، إلا أن حلفاء تاشفين عرفوا مقره وباغتوه وقتلوه بعد أن اشتد الصراع بين الجيشين سنة 791هـ . وله ديوان شعر جمع فيه أغراضا عديدة . والنص الذي بين أيدينا نموذج من شعره في الفخر والحماسة.

إثراء الرصيد اللغوي:

ـ الهضائم: م هضيمة: وهي الطعام يعمل للميت ، والمقصود الشعاب . غيهب: ج غياهب: الرجل الغافل البليد الضعيف والمقصود غفلة القوم. الغياهم:م غيهم : الظلمة
جفل:ـه صرعه . والجفل : روث الفيل والنعام. القشاعم:م قشعم وهو المسن من الرجال أو النساء أو النسور. العنادم: م عندم وهو نبات يصبغ به له لون أحمر. جدلوا: جدِل جدولا فهو جدل أي صلب وقوي. الجفر: وهو علم الجفر ويقال له علم الحروف ، وهو علم يدعي أصحابه
أنهم يعرفون الحوادث إلى انقراض العالم.

اكتشــاف معطيـــــــات النــــــــــص:

لماذا كان الشاعر يجوب الفيافي ويطوي السهول؟

- وماذا فعلل مع جيشه عندما بلغ الهدف الذي من أجله رحل؟

-بماذا اتسمت هذه الحرب التي يتحدث عنها؟ وماذا حقق الشاعر من هذه الحرب؟

-ما هي الفكرة العامة التي تراها مناسبة للنص:

الفكرة العامة: وصف الشاعر للمعركة وافتخاره بالنصر.

-من يلخص أفكار النص بأسلوبه الخاص؟
يصف الشاعر في هذه القصيدة أجواء الحرب التي دارت بين الجيش الذي يقوده وبين جيش بني مرين الذي كان يتحصن بمدينة تلمسان ويحتلها . حيث بدأ بوصف الطريق التي قطعها من أجل الوصول إلى تلمسان ، ثم تحدث عن الحملة التي حملها وجيشه على الأعداء وكيف حققت لهم النصر وكانت سببا فيه . ثم أردف يصف الجيشين قبل الالتحام وأثناءه ، ثم تحدث أخيرا عن دخوله منتصرا إلى تلمسان وأعاد ملكها إلى الزيانيين بعد أن كان قد اغتصبها بنو مرين.

مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص:

س1- ما دلالة الفعلين"جبت" وطوعت في البيت الأول؟ ج- كثرة خوضه للحرب – الاعتداء بقوة جيشه وتمكنه من عدوه

س2- بماذا توحي عبارة (حملة مضرية) ج- توحي بنزعته العربية التي تأبى الخنوع

س3- هل دخل الشاعر الأمير تلمسان غازيا أم مسترجعا لحق.
ج- لقد دخلها فاتحا مستردا حقا مغتصبا.

س4- ما العبارة الدالةعلى ذلك من النص؟ ج- البيت السادس عشرة
.

س5- في البيتين السابع والتاسع صورتان بيانيتان ، اكشف عنهما؟ وبين أثرهما في المعنى ؟ ج- في البيت السابع تشبيه مما قوله (وحزنا المخاض كالليوث الضراغم) الشجاعة وفي التاسع استعارة مكنية (وكان الفتح يرجو قدومنا" –النصر .

س6- بين ضرب الخبر في البيت سابع عشر وما غرضه؟ ج- الخبر إنكاري غرضه الدلالة على إخضاع العدو بالقوة

تحديد بناء النص :

س- ما نمط النص؟ وما خصائصه
ج- نمط النص وصفي تحليلي، يصف الشاعر فيه أطوار المعركة وفصولها وكيف أخضع عدوه وإسترجع ملكه ثم يعلل أسباب خوض المعركة وأسباب رفضه الصلح.

س2- هل الشاعر مقلد أم مجدد؟ علل؟

ج- يبدو الشاعر مقلدا شكلا ومضمونا: فالتقليد عنده غاية لا وسيلة تأكيدا وتعميقا لانتمائه العربي الذي يرفض كل أنواع مظاهر الخضوع.

تفحص الاتساق والانسجام
:

- س- ما الضمائر الأكثر استعمالا في النص؟ علل؟ ومثل؟
ج- ضمائر المتكلم والجماعة لأنه الشاعر بصدد الانتصار بنفسه وجيشه (جبت، طوعت، خلصت، حملنا، قدمنا، كررنا)
س2-فسر انتقاله من ضمير المفرد إلى ضمير الجمع؟
ج- للتأكيد على أنه مكانته في قومه باعتباره القائد والأمير

**في النص بذرة حماسية أملتها ظروف الحرب وشخصيته الشاعر المعتزة بمكانتها وعروبتها كما ساعدت الشاعر على تقديم أفكاره في قالب متجانس فكريا وروحيا. مسلسلة حسب حدوثها منذ سيره مع الجيش وقطعه للفيافي والسهول مرورا بالحديث عن بشائر النصر التي حملها مع جيشه و التي كان يراها في كل ناحية وفي كل مكان. وصولا إلى وصف المعركة وأجواءها ، وانتهاء بدخول الجيش وقائده
تلمسان مكللا بالنصر.

مجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص:

- ما موضوع القصيدة ؟ وما الهدف منه؟

ج- القصيدة من شعر الحماسة (وهو غرض يمتزج فيه الفخر بالبطولات في المعارك) وهدفه إرساء قيم عربية عريقة متأصلة في الدفاع عن الحق ورفض الظلم وهي القيم التي مكنت الشعب الجزائري من استرجاع حريته

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:18

مطالعة موجهة: حمار الحكيم

أتعرف على صاحب النص: أحمد رضا حوحو من مواليد سيدي عقبة ببسكرة عام 1911ناقد ساخر يهوى الفن والتمثيل والموسيقى درس باللغتين الفرنسية والعربية درس بالمدينة المنورة وتخرج من مدرسة العلوم الشرعية كان عضوا( في جمعية
العلماء م ج )من أعماله :" صاحبة الوحي ، مع حمار الحكيم ، نماذج بشرية "
اكتشاف معطيات النص:

الأسئلة:

/1 ما سبب زيارة الحمار للكاتب ؟
2/ لماذا غير الكاتب مجرى الحديث ؟
3/ ما المشكلة التي اقترحها الحمار للمناقشة ؟ ولماذا رفض الكاتب مناقشتها ؟
4/ كيف نظر إلى المرأة والدين والتعليم ؟
5/ ما موقفه من موضوع الاقتصاد والفكر والجهل ؟
6/ حين استيقظ الكاتب ما الموضوع الذي سمعه ؟

الأجوبة:

1/ سبب زيارة الحمار للكاتب أنه أستدعي خصيصا ليغني في محطة الإذاعة الجزائرية .
2/ غير الكاتب مجرى الحديث خوفا من أن يذهب بالحمار الحماس إلى رفع عقيرته بالغناء
3/ المشكلة التي اقترحها الحمار للمناقشة هي السياسة وقد رفضها الكاتب لأنه يزعم بأنها لم تنضج بعد ولازالت تعتمد على المصالح الشخصية والخرافات الفردية أكثر من الاعتماد على المبادئ والأفكار والمصلحة العامة لذلك فهو لا يريد أن يلطخ نفسه بها
4/ نظر إلى المرأة على أنها محتقرة وهي مجرد آلة للنسل و الدين أنه دينان: دين تشرف عليه الحكومة وموظفوها في المساجد ودين حر يعتقده الشعب ويتزعمه رجال الإصلاح أما التعليم فهو مبني على قاعدة فلسفية تعلم لتجهل وهو التعليم الرسمي أما التعليم الحر فله لجنة عليا تستطيع الاتصال بها .
5/ يرى أن رجال الاقتصاد ليس لديهم وقت للاطلاع على الخبرات الاقتصادية التي تزيدهم فهما وموقفه من الجهل أنه شيء لا يستحق المناقشة
6/ حين استيقظ الكاتب وبحركة آلية فتح جهاز الراديو وإذا بصوت مزعج ينطلق منه وسمع صوت ابنه يقهقه على مقربة منه

مناقشة معطيات النص:

الأسئلة:

/1 من هو توفيق الحكيم وما علاقته بالمسرحية ؟
2/ ما الطريقة الفنية التي اتبعها الكاتب لمعالجة بعض قضايا وطنه ؟
3/ ماذا تفهم من قول الكاتب " تفهم تجهل "؟
4/ ما موقف الكاتب من الغناء ؟
5/ استعمل الكاتب أسلوب السخرية مثل لذلك .
6/ أي العبارات أبلغ :" أنا الذي قضيت ثلاثين حجة " أم " أنا الذي قضى ثلاثين حجة " ؟

الأجوبة:

.1/ توفيق الحكيم أديب مصري اشتهر بأعماله المسرحية مثل أهل الكهف –شهرزاد – اللص – راهب بين النساء .....
2/. الطريقة الفنية التي اتبعها الكاتب لمعالجة بعض قضايا وطنه كانت طريقة الحوار والمناقشة حيث وصل عن طريقها إلى الغرض المنشود
3/ نفهم من قول الكاتب " تفهم تجهل " بأن ذلك التعليم الرسمي مبني على فلسفة عقيمة غامضة وان صاحبها يجب أن يتعلم ولكن يجب أن يطبق ما يراه مناسبا لرجال السياسة
4/ موقف الكاتب من الغناء الكراهية والمقت فضلا إذا كان الغناء من حمار
5/ استعمل الكاتب أسلوب السخرية مثل : استدعيت خصيصا لأغني في محطة الإذاعة الجزائرية – لا عدمت برك وإحسانك ..
6/ العبارة الأبلغ :" أنا الذي قضيت ثلاثين حجة " وذلك لوجود الضمير المنفصل أنا وهذا الضمير أعطى الجملة قوة وتأكيدا .

استثمار المعطيات:

الأسئلة:

1/ أذكر الخلل الوارد في " سوف لا تخسر شيئا " .
2/ حول الفقرة التي تبدأ من فقلت : أما رجال المال والتجارة …..إلى آخر النص من النمط الحواري إلى النمط السردي

الأجوبة:

":1/ الخلل الوارد في " سوف لا تخسر شيئا " استخدام لا والمفروض استخدام لن للنصب
2/ تحويل الفقرة التي تبدأ من فقلت: أما رجال المال والتجارة ...إلى آخر النص من النمط الحواري إلى النمط السردي:"أروي لكم ما سمعته عن حمار يحدث كاتبا عن رأيه في رجال المال والتجارة حيث وصفهم بأنهم لا يضيعون وقتهم الثمين في القراءة وما يهم هو الخبرات الاقتصادية ولكن الحمار لم يعجبه كلام الكاتب فطلب منه الحديث عن الفقر والجهل ، لكن الكاتب لم يعجبه الموضوع وألقى نظرات إلى ساعته فتوجه إلى عمله ... "

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:19

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmr anfel

امالا بعثيلي اسم المستخدم تاعك الي دايراتو ممكن نلقاك

ان شاء الله

لقيتيني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:20

نص تواصلي : رثاء الممالك والمدن و خصائصه

اكتشاف المعطيات:
1/ما المقصود بغرض الرثاء؟
*هو ندب الميت و البكاء عليه وتعداد فضائله التي فقدت بفقده بعبارات مشجية و ألفاظ محزنة
2/ما مظاهر ازدهار هذا الغرض في الأدب الأندلسي؟
*لم يقف الأندلسيون عند حد رثاء الموتى بل طوروا مفهومه و توسعوا فيه بنظمهم في رثاء المدن
3/هل الأندلسيون هم اللذين استحدثوا رثاء المدن؟
*لا فقد سبقهم إليه المشارقة لكنهم لم يتوسعوا فيه توسع الأندلسيين و لم يظهر عندهم كما ظهر عند الأندلسيين فنا قائما بذاته
4/ما الطابع الغالب على هذا النوع من الرثاء؟
*الأسى العميق ،التماس التأسي في الدول و الأمم الماضية،تصوير ما أصاب الإسلام و المسلمين في الأندلسيين ذل و هوان،استنهاض همم
المسلمين لمد يد العون
5/ما الخصائص الفنية لرثاء المدن و الممالك؟
*غلبة عنصر العاطفة ،الاعتماد على التصوير لإبراز المعاني و بث الحركة فيها. الإكثار من أسلوب الاستفهام
مناقشة المعطيات
1/ماذا تعرف عن رثاء المدن في المشرق؟
*عرف قدرا من هذا الرثاء عندما تعرضت المدن العباسي

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:22

إنتهى~

أتمنـى التوفيق~ للجميع

واتمنى~ انكم استفدتوا ولو بالقليل~ ☺

والسلام عليكم...

متفائلة في زمن الياس · 2012-12-25, 20:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية 2010

ان شاء الله

لقيتيني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقيتك بصح لقيت الاشتراك درتو وراني بعثتلك رسالة تاكدي منها

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 20:24

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmr anfel

لقيتك بصح لقيت الاشتراك درتو وراني بعثتلك رسالة تاكدي منها

اه لحقتني

راحت تحوس في جيهة الرسائل الغير مرغوبة ههههههه :d

معليش
دوك نبعثلك انفيتاسيون

forces · 2012-12-25, 21:56

طلب منا ان نكتب فقرة نختار فيها كيفية للتعامل مع الاشرار اذ هي الاحسا معهم او رد الصاع صاعين لهم
وهل التعامل مع الاشرار ضرب من الغباوة

الجزائرية 2010 · 2012-12-25, 22:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة forces

طلب منا ان نكتب فقرة نختار فيها كيفية للتعامل مع الاشرار اذ هي الاحسا معهم او رد الصاع صاعين لهم
وهل التعامل مع الاشرار ضرب من الغباوة

التعبير:
في هذه الدنيا لابد ان نصادف فئات عديدة من البشر اناس نقابلهم ونتعامل معهم ومن التجربة نكشف حقيقة معدنهم
اناس اسلمت لهم المشاعر وسلطت عليهم الضوء واعطيتهم البطولة المطلقة اثرتهم على نفسك كنت لهم السند والعضد و
اسرفت في حبهم لكن في الاخير عندما تكتشف انك قد اخطات بذلك تكون قد تاخرت كثيرا تجدهم قد قابلوا حسنك بالعتاب
وشكرك بالعقاب ووفاءك بالخداع نكروا معروفا قمت به من اجلهم ياله من موقف هنا ياتي قول الشاعر
اذا اكرمت الكريم ملكته............واذا اكرمت اللئيم تمردا
لكن في هذه الحياة لكل شيء ضده فكما يوجد انسان شرير يوجد انيان طيب لا ننسى ان عالمنا يحوي اناسا طيبين اناسا
ذوي ضمير حي اناسا نتمنى ان تمتلئ الدنيا بهم ذلك الانسان الطيب يمتلك قلبا لايشبه الا العملة الندرة في هذا الزمان هذا
الطيب الذي تعتمد عليه قولا وعملا فهو يقدم لك الخير ويبعد عنك الشر غائبا اوحاضرا يحفظ امانتك ويصون سرك حتى اذا فرقت بينكما الدنيا مضى امينا على كل ماكان بينكما لكن هناك من يصف هذا الانسان بالغباء في زماننا هذا اصبح الناس لا يعاملون بعضهم كما يريدون ان يعاملوا بل يعاملون بعضهم بالمثل اي السيئة بالسيئة والحسنة بالحسنة
مع كل هذه الظروف يجب علينا ان نحاول فتح صفحة جديدة ونجعل الطيبة سلاحا من اجل ان نجعل حياتنا وحياة الاخرين.
واخيرا اختم قولي بنصيحة لقمان الحكيم لابنه :يابني الناس معادن تصقلها الشدائد فامسك باسنانك على من يؤازرك في شدتك
ولا تحزن على من فقدته ولم تجده في محنتك.
اتمنى ان اكون قد افدتك ولو بجزء بسيط اخي

القصة

دهاء امرأة...

جاءت امرأه الى مجلس يتجمع التجار الذين يأiتون من كل مكان لوضع وتسويق بضائعهم وهي استراحة لهم….

فأشارت بيدها فقام أحدهم إليها ولما قرب منها قال : خيرا ان شاء الله .
...

قالت : اريد خدمة والذي يخدمني سأعطيه عشرين دينار .

قال : ماهي نوع الخدمة؟

قالت : زوجي ذهب الى الجهاد منذ عشر سنوات ولم يرجع ولم يأتي خبر عنه.

قال : الله يرجعه بالسلامة ان شاء الله .

قالت : اريد احد يذهب الى القاضي ويقول انا زوجها ثم يطلقني فانني اريد ان اعيش مثل النساء الاخريات.

قال : سأذهب معك... ولما ذهبوا الى القاضي ووقفوا أمامه .. قالت المرأة : ياحضرة القاضي هذا زوجي الغائب عني منذ عشر سنوات والان يريد ان يطلقني .

فقال القاضي : هل أنت زوجها ؟

قال الرجل: نعم .

القاضي : أتريد أن تطلقها؟

الرجل : نعم.

القاضي للمرأة: وهل انتي راضية بالطلاق؟

المرأة : نعم ياحضرة القاضي .

القاضي للرجل : اذن طلقها.

الرجل : هي طالق.

المرأة : ياحضرة القاضي رجل غاب عني عشر سنوات ولم ينفق علي ولم يهتم بي ؛ اريد نفقة عشر سنوات ونفقة الطلاق .

القاضي للرجل : لماذا تركتها ولم تنفق عليها ؟

الرجل : يحدث نفسه لقد اوقعتني بمشكلة ؛

ثم قال للقاضي : كنت مشغولا ولا استطيع الوصول اليها

. القاضي : ادفع لها الفين دينار نفقة .

الرجل : يحدث نفسه لو انكرت لجلدوني وسجنوني ولكن امري لله ؛ سأدفع ياحضرة القاضي .

ثم انصرفوا وأخذت المرأة الالفين دينار وأعطته 20 دينار

درس اليوم:

لا تعمل شيئا لا تعلم عواقبه...