30 ألفا اعتنقوا المسيحية في "منطقة" بالقبائل

[paloma.laila]

rabbi yasterna hada makan

[ابن الجزائر 65]

منذ برزت الحركات الجزائرية المطالبة بطرد الاستعمار الفرنسي‏,‏ وتشكلت في العشرينيات حركة نجم شمال إفريقيا‏.‏ حاول الفرنسيون تفتيت الحركة الوطنية من خلال وسائل عدة‏.‏ بينها إبراز فكرة الخصوصية الإمازيغية‏.‏ وفي سعيهم ذاك‏,‏ فإنهم ركزها علي منطقة القبائل من ناحيتين‏,‏ الأولي تمثلت في تكثيف فتح المدارس الفرنسية ومحاربة التعليم العربي ومنع تحفيظ القرآن للتلاميذ‏.‏ والثانية تجلت في تنشيط عملية التبشير بين القبائلين من خلال ما عرف لاحقا باسم الآباء البيض‏.‏ وبالفرنسية والتبشير حاولت السلطة الاستعمارية إحداث الفجوة والتباين بين البربر والعرب في الجزائر‏,‏ وفي الوقت نفسه ربط البربر بفرنسا من خلال الإيحاء بأنهم أقرب إلي الآريين الأوروبين منهم إلي العرب‏(‏ الساميين‏).‏
كلما اشتد ساعد الحركة الوطنية الجزائرية‏,‏ كانت الاصابع الفرنسية الخفية تتحرك إذكاء النزعة البربرية وشق الصف الوطني‏.‏ وكان بعض شباب منطق القبائل الذين يستقدمون للدراسة في فرنسا هم الأداة التي استخدمت للترويج لتلك النزعة‏.‏

بعد الاستقلال تضاعف اهتمام فرنسا بالمسألة الأمازيغية‏,‏ باعتبار انها إذا كانت فشلت في ضم الجزائر كلها‏,‏ فقد وجدت فرصتها أكبر في إلحاق البربر بها‏,‏ وفيما كتب الباحثان الجزائريان الدكتور عثمان سعدي والدكتور ابن نعمان اشارات إلي وثائق وتقارير فرنسية عديدة راهنت علي البربر‏,‏ بحسبانهم الأمل الذي تبقي لفرنسا في الجزائر‏.‏
في هذا الصدد رعت المخابرات الفرنسية خطوتين مهمتين‏,‏ الأولي إنشاء الأكاديمية البربرية في باريس عام‏67(‏ والعرب مشغولون بهزيمة يونيو‏)‏ التي قامت بكتابة اللهجمة البربرية القبائلية بالحرف اللاتيني‏,‏ ولإكمال القطيعة مع العربية فإنها قامت بعملية تطهير لها من الكلمات العربية‏,‏ التي استبدلتها بكلمات مصنوعة‏.‏ والمعروف أن الأمازيغية لهجة منطوقة وليست مكتوبة‏,‏ وأن في الجزائر عشر فئات بربرية‏,‏ تمثل القبائل واحدة منها‏,‏ والفئات التسع الأخري لها لهجات مختلفة‏,‏ وجل التركيز الفرنسي في منطقة القبائل‏(‏ عاصمتها تيزي ووزو‏),‏ التي كانت تاريخيا الوعاء الذي صبت فيه سلطة الاحتلال الفرنسي جهودها‏.‏ وهي تسعي الآن لجني ثمار ما زرعته هناك في النصف الأول من القرن الماضي‏.‏

الخطوة الثانية تمثلت في الرعاية الفرنسية لمنظمة عالمية جري إنشاؤها في عام‏98,‏ لتمثيل البربر في العالم‏,‏ الذين يتركزون أساسا في المغرب العربي وغرب افريقيا‏,‏ وهو ما حول فرنسا عمليا إلي دولة حاضنة للبربر‏,‏ ومتبنية لمطلبهم في أن تصبح لغتهم التي اصبحت تكتب بالحرف اللاتيني‏,‏ لغة رسمية ثانية إلي جانب العربية في الجزائر‏.‏
وهو أمر لا يخلو من مفارقة‏,‏ لأن فرنسا وهي تؤيد وتشجع ذلك المطلب للأمازيغ‏,‏ فإنها ترفض الاعتراف بأي لغة محلية داخل حدودها‏.‏ وآخر رفض في هذا القبيل تم في عام‏99.‏ حين أرسل رئيس الحكومة جوسيان رسالة إلي الرئيس شيراك طلب فيها تعديل الدستور الفرنسي والاعتراف باللغات المحلية في الجمهورية الفرنسية‏.‏ وقد رفض شيراك الاقتراح‏.‏ الذي تكرر رفضه بالاجماع في اجتماع لمجلس الوزراء‏,‏ وعقب الاجتماع صرح وزير الداخلية الفرنسي قائلا‏:‏ إن الاعتراف باللغات المحلية يعني بلقنة فرنسا‏.‏ وهذا أمر لا يمكن قبوله‏.‏ وهو ما يعني أن فرنسا تعتبر وحدة اللغة الوطنية حلالا لها وحدها‏,‏ ولكنها حرام علي الجزائر والجزائريين‏.‏
وبعد كتابة الامازيغية بالحروف اللاتينية‏,‏ فإذا ما تحقق مطلب تحويلها إلي لغة رسمية للبلاد‏,‏ فإن أجيال البربر اللاحقة لن يكون بمقدورها أن تتخاطب مع بقية السكان العرب‏,‏ إلا من خلال اللغة الفرنسية‏.‏

للدكتور عثمان سعدي كتاب مهم في الموضوع صدر في عام‏1996‏ بعنوان‏:‏ الامازيغ ـ البربر عرب عاربة‏.‏ ذكر فيه ما خلاصته أن البربر عرب عاربة جاءوا من جنوب الجزيرة العربية‏,‏ في هجرات سابقة علي الفتح الإسلامي‏,‏ وسابقا أيضا علي الفتح الفينيقي‏.‏ والبربرية لهجات شفوية‏,80%‏ من كلماتها من العربية المستعربة التي جاء بها القرآن الكريم وطورها الاسلام‏,‏ و‏20%‏ من كلماتها من العربية العاربة التي بطل استعمالها‏.‏ وحين جاء الفينيقيون إلي المغرب اختلطوا بالبربر وكونوا معهم حضارة قرطاج الراقية‏,‏ وظلت حضارتهم مهيمنة إلي أن جاء الاسلام‏,‏ فاندمج فيه البربر وتعربوا‏.‏ وتحولوا بمضي الوقت إلي حماة له ودعاة‏.‏ بل وصارت منطقة القبائل معقلا للحركة الوطنية والمقاومة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي‏.‏ وكانت جبال الأوراس رمزا لتلك المقاومة الباسلة‏.‏
يمثل البربر في الجزائر‏,‏ بمن فيهم القبائل‏,‏ نسبة‏15%‏ من الشعب الجزائري‏,‏ كما ذكر الدكتور السعدي‏,‏ أما العرب أو الناطقون باللغة العربية فيمثلون‏85%‏ من الشعب‏,‏ ولا غرابة في ذلك‏,‏ لأنه منذ انفصل المغرب العربي عن الخلافة الأموية في عهد عمر بن عبدالعزيز‏,‏ تعاقبت علي حكم الغرب دول اسستها‏13‏ أسرة من اصول بربرية‏,‏ وهؤلاء جميعا كانوا ابناء أوفياء للثقافة الاسلامية التي عرفت العربي بانه كل من نطق العربية‏,‏ ولم تتعامل مع العروبة باعتبارها عرقا‏,‏ وتبنت علي الدوام معيار عروبة اللسان‏.‏

ورغم الجهود التي بذلتها فرنسا لاذكاء النزعة البربرية‏,‏ ورغم الضغوط اللحوحة التي مارسها رموز تلك النزعة من أبناء منطقة القبائل‏,‏ فإن الأغلبية الصامتة من البربر‏,‏ التي لم يسمع صوتها بعد‏,‏ مازالت عند تمسكها باسلامها وعروبتها‏,‏ آية ذلك انه المحافظة السامية للامازيغية التابعة لرئاسة الجمهورية بالجزائر‏,‏ وكان انشاؤها من مظاهر تراجع السلطة أمام الضغوط التي مورست عليها في هذا الصدد‏,‏ حين دعت تلك المحافظة في عام‏96‏ إلي اقامة مؤتمر للبربرية بمدينة باتنة عاصمة الأوراس‏,‏ وكان معروفا أن ابناء القبائل المتعصبين هم وراء تلك الدعوة بحكم سيطرتهم علي أمر المحافظة‏,‏ آنذاك تصدي الشاوية ـ وهم بربر أيضا ـ للمؤتمر‏,‏ ومنعوا عقده في بلادهم‏.‏
من دلائل رفض اغلبية البربر تلك النزعة العنصرية أيضا ان زعيمها سعيد سعدي‏,‏ الذي اسس حزبا باسم التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية‏,‏ ترشح للرئاسة في عام‏95‏ ضمن أربعة آخرين‏.‏ وشن انصاره ومعهم كل اللوبي الفرانكوفوني حملة واسعة لتأييده‏,‏ لكنه جاء في ذيل القائمة‏,‏ ولم يحصل علي عشرة في المائة من الأصوات‏.‏

هذه الخلفية تسلط الضوء علي جانب من الصورة فقط‏,‏ لأن الأمر في الجزائر اعمق وابعد من كونه مجرد ازمة افتعلها الفرنسيون واستثمرها المتعصبون واستجاب لهم نفر من الشباب المتشنج والمنفعل‏.‏ ذلك أن المجتمع أيضا له ازمته التي يتجاهلها بعض الذين يكتفون بالنظر إلي السطح‏,‏ كسلا أو عمدا‏.‏
فلا يمكن مثلا تجاهل الدور الذي لعبته العلمنة ومعها التغريب في تشكيل المشهد‏.‏ ذلك أن تعايش البربر مع العرب كان اقوي ما يكون في ظل رابطة الاسلام‏,‏ التي شكلت القاسم المشترك الأعظم بين الطرفين‏.‏ إذ بالعقيدة المشتركة قبل كل منها الآخر‏,‏ واستعلي الجميع فوق كل ما هو عنصري وعرقي‏.‏ وفي ظلها تعلق البربر باللغة العربية ليس لأنها لغة العرب‏,‏ ولكن لأنها لغة القرآن‏,‏ كتاب المسلمين المقدس‏.‏

https://www.ahram.org.eg/Archive/2001/7/3/OPIN1.HTM

[ابن الجزائر 65]

الأمازيغية ضحية صراع أيديولوجي
في النهاية وبعد متابعة وتحقيق وتدقيق لمسار الأمازيغية كلغة وثقافة وأيديولوجية، يمكن القول أن هناك ثلاثة أصناف من الذين يناقشون اليوم هوية الأمازيغ؛ صنف متشبع بالشخصية الجزائرية يسعى إلى تقريب الأمازيغية من العربية والتمكين لها كلغة لا أيديولوجية، في حين يوجد صنفان متطرفان يسعى كل واحد منهما إلى إقصاء الآخر، فالأول يرفض العربية لأنها لغة الإسلام استعمرت أرضه منذ قرون، والثاني يرفض تمازيغت لأنها مرتبطة – حسبه – بالزواف الحركي* وهم جيش من سكان القبائل تحالف مع الاستعمار الفرنسي لاحتلال الجزائر في السنوات الأولى من الاحتلال (1830-1870).

ولعل الأخطر من هذا وذاك، هو أن المسافر من مدينة بجاية تجاه العاصمة الجزائر على طول 250 كلم يلحظ لافتات المرور كيف صنع منها بعض المتطرفين علاقة حميمية بين الفرنسية والأمازيغية، في حين تحذف العربية وتبقى لغة الاستعمار إلى جانب لغة التاريخ القديم بالحرف الفرنسي، وبالتالي نحن أمام خطرين؛ إما اللغة الفرنسية أو أمازيغية بحروف فرنسية في هذه المنطقة! ففي النهاية هناك تمكين للفرنسية شكلًا ومضمونًا!

https://www.sasapost.com/tamazight/

[ابن الجزائر 65]

https://www.myportail.com/actualites-...-0.php?id=3098

[حريش احمد]

الفنان المازوني رائع رائع رائع

نحن القبايل والشاوية نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه نحبوه .............

ثانيا :
دخول بعض الجزائريين في المسيحية هذا شيئ يخصهم وبينهم وبين ربهم ولا حق لاحد ان يحاسبهم على ميولاتهم العقائدية والدينية

ولا يوجد في الاسلام شيئ يجبرنا على ارغام الناس على الدخول في الاسلام :
﴿أما حق الحرية: فأولاً حرية الاعتقاد، قال تعالى:

﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)﴾
( سورة البقرة )
﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272)﴾
( سورة البقرة )
﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)﴾
( سورة القصص )
﴿وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86)﴾
( سورة هود )
﴿قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66)﴾

ثالثا :

هروب بعض القبايل و بعض الجزائريين الى المسيحية هو بسبب الفكر القومي العربي عندما يقرا ويسمع الغير عرب في الجزائر افكار العروبيين من امثال صاحب الموصوع ومن يدافع على القومية العربية من الطبيعي ان يكره الامازيغ العروبة الاديولوجية وضعاف الفكر يكرهون العروبة ويهروبون من العروبة ومن الاسلام
لان العروبيين القوميين رسخوا فكرة باطلة هي ان الخروج من العروبة هو الخروج من الاسلام

بينما الحقيقة ان القومية العربية هي اكبر عدو للاسلام و هي السرطان الذي يقضي على الاسلام في عقر داره وبمكة المكرمة وخارج داره في بلاد المسلمين غير العرب كالجزائر


رابع :

كان الاولى من صاحب الموصوع العروبي وشلته ان يكتبوا موضوع عن الالاف من الملحدين في السعودية وبالذات مع ظهورها في مكة المكرة ووصولهم الى الكعبة الشريفة


ولمزيد من المعلومات عن الالحاد في مكة انظر الروابط التالية :
https://www.sasapost.com/atheists-in-saudi-arabia-2/
او انظر الرابط التالي :
https://www.france24.com/ar/20140407-...B1%D9%8A%D8%B1

وهذا شعار المؤتمر الملحدين في مكة المكرمة




وهذا فيديو عن انتشار ظاهرة الالحاد في مكة المكرمة والسعودية
https://www.youtube.com/watch?v=82NoZIWxzl8

10 بالمية من السعوديين ملحدين ويقال ان هناك 2 مليون ملحد هناك
https://www.youtube.com/watch?v=a_Gz_PLBwvc

السعودية بلد المليون ملحد
https://www.youtube.com/watch?v=vO2y...o&pbjreload=10


اسباب طهور الالحاد في الخليج والسعودية
https://www.youtube.com/watch?v=0D39sUM1IMw
والسلام عليكم

[الرأي الاخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حريش احمد

هروب بعض القبايل و بعض الجزائريين الى المسيحية هو بسبب الفكر القومي العربي عندما يقرا ويسمع الغير عرب في الجزائر افكار العروبيين من امثال صاحب الموصوع ومن يدافع على القومية العربية من الطبيعي ان يكره الامازيغ العروبة الاديولوجية وضعاف الفكر يكرهون العروبة ويهروبون من العروبة ومن الاسلام

انا بربري وانا وامثالي هربنا الى القومية العربية والبعث العربي الاشتراكي لانها التوجه الوحيد الذي فيه عدالة وانسانية والسبب الاكبر هو العنصرية الشديدة جداجدا التمواجدة عند البربريين ضد العرب الطيبين . اريد ان ازيد الى علمك ان جميع البعثيين هم اعاجم وان العرب اعمتهم ايران واعماهم تجار الاسلام فخدلوا عروبتهم

[حريش احمد]

انت يا (الرا الاخر) لست بربري ولا هم يحزنون انت فقط تراوغ من اجل اعطاء مصداقية لتعليقاتك

واما قولك انك بربري و تنسب نفسك الى العرب والقومية العربية فهذه كارثة ومن عمل الشيطان وفيها لعنة من الله على من ينسب نفسه لغير ابيه
هذا اذا كنت من المسلمين فاقرا مايلي وتب لله من اقوالك
لا يجوز للامازيغي ان ينسب نفسه للعرب ولا لاروبيين ولا يجوز للعربي ان ينسب نفسه للامازيغ وما يوحد هزلاء هو الدين ولن يوحدهم شعار اخر.
السؤال :ما هو حكم ذاك الرجل الذي يغير نسبه إلى غير نسبه.
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" رواه البخاري ومسلم
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اِثْنَتَانِ فِي النَّاس هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَب ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ).
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ......... إلى أن قال :"وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا" رواه مسلم
ان اللعب بالأنساب امر خطير ومحرم حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.


ثانيا :

اطا كنت قومي عروبي بعثي فاغلب هؤلاء من الشيوعيين والملحدين والطواغيت ومع ذلك نقول لك بالمفهوم العالمي للانتتماء الى الارض والعرق والوطن انت خائن لانك تركت قومك و عشيرتك ورميت بنفسك وهويتك في قوم لا هم خير من قومك ولا هم اهل علم ولا قيمة لهم بين العالم كله
فهذا علم اسرائيل وبني صهيون يرفرف في عواصم البلدان العربية بدون استثناء


اما الظلم والطغيان في العالم فاذا كان بالامكان اعطائه مرادف الظلم = عرب ) (عرب=رعب)

[الرأي الاخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حريش احمد

انت يا (الرا الاخر) لست بربري ولا هم يحزنون انت فقط تراوغ من اجل اعطاء مصداقية لتعليقاتك

واما قولك انك بربري و تنسب نفسك الى العرب والقومية العربية فهذه كارثة ومن عمل الشيطان وفيها لعنة من الله على من ينسب نفسه لغير ابيه
هذا اذا كنت من المسلمين فاقرا مايلي وتب لله من اقوالك
لا يجوز للامازيغي ان ينسب نفسه للعرب ولا لاروبيين ولا يجوز للعربي ان ينسب نفسه للامازيغ وما يوحد هزلاء هو الدين ولن يوحدهم شعار اخر.
السؤال :ما هو حكم ذاك الرجل الذي يغير نسبه إلى غير نسبه.
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" رواه البخاري ومسلم
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اِثْنَتَانِ فِي النَّاس هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَب ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ).
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ......... إلى أن قال :"وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا" رواه مسلم
ان اللعب بالأنساب امر خطير ومحرم حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.


ثانيا :

اطا كنت قومي عروبي بعثي فاغلب هؤلاء من الشيوعيين والملحدين والطواغيت ومع ذلك نقول لك بالمفهوم العالمي للانتتماء الى الارض والعرق والوطن انت خائن لانك تركت قومك و عشيرتك ورميت بنفسك وهويتك في قوم لا هم خير من قومك ولا هم اهل علم ولا قيمة لهم بين العالم كله
فهذا علم اسرائيل وبني صهيون يرفرف في عواصم البلدان العربية بدون استثناء


اما الظلم والطغيان في العالم فاذا كان بالامكان اعطائه مرادف الظلم = عرب ) (عرب=رعب)

انا لم اخلط الانساب ولم انكرها ولا اخفي اني ووالدي بربريي اللسان والتقاليد .لكنني اخترت توجه القومية العربية والبعث العربي الاشتراكي لسبب واحد هو طيبة هذا التوجه وانسانيته . فالبعث هو التوجه الوحيد الذي ليس يمينيا في العالم ولكنه اجتماعي وهو الوحيد الذي لايمارس العنصرية ولا يشتم الاخرين . صحيح انه يحاول كسب الاخرين الى صفوفه لكنه ليس عنصريا . والبعث العربي في العراق هو الاول في العالم الذي منح حكما ذاتيا لاقلية متواجدة وهم الاكراد الذين طغوا في البلاد وتردوا الجميل بالتحالف مع العدو الايراني.
اما عن اسرائيل فقد انتهت الحرب الباردة وووجب انهاء الصراع خاصة وان هناك عدوا اخطر بكثير جدا وهو ياخد الارض العربية مثل البيض وهو العدو الايراني

[حريش احمد]

[font="arial black"]
التباعد بين عقيدة الإسلام والقومية العربية .

ملاحظة / بعد بحثي عن كيفية تشكل القومية العربية أدركت واقتنعت مدى التباعد بين الإسلام والقومية العربية .
وفهمت أنها هي التي مزقت العالم العربي إلى22 دولة ضعيفة منهكة لم تقو على تحرير فلسطين من الصهاينة ، وقد تُمزق الدولة الواحدة منها إلى كيانات مجهرية ، وصدق عليها القول ( على نفسها جنت براقش).
*بعد المخاض العسير مع العثمانيين ، وبعد شد وجذب ، تبين للعرب أن لا سبيل لمجابهة الحركة الطورانية الصاعدة ، واٍصلاحات الآتحاديين الحالمة ، اٍلا باٍخراج براثين القومية العربية من السر اٍلى العلن ، لغرسها في جسد الدولة العثمانية المتهاوية ، المريضة ، والتي لم تقدر على حماية نفسها وكيف الحال حماية الأمم الأسلامية المنضوية تحت لوائها ...... فكان المؤتمر العربي الأول خارج البلاد العثمانية ، في بلاد الأنوار والحرية .. في باريس ( من 18 اٍلى 23 جوان 1913)
تشكلت لجنة المؤتمر بتمثيل متساو بين المسلمين والمسيحيين ، وبرزت ثلاث اتجاهات واضحة المعالم داخل المؤتمر،(اٍصلاحيون ، دعاة المساواة، ووصوليون).
لماذا هذا المؤتمر ؟
تضافرت جملة من العوامل شجعت على لم الشمل العربي بمختلف أديانه ونحله ، فكان الاٍطار العام هو ضعف الدولة العثمانية والتخوف من الأطماع الأوروبية المتنامية تجاه الوطن العربي ، باتخاذ الاحتياطات الوقائية الضرورية واللازمة لاستبعاد هذه الأطماع ، أما الاٍطار الخاص فيكمن في الأهم وهو اٍقواء العرب لاٍزالة الاحتلال العثماني واستبعاد مظاهر استبداده التي انجر عنها التفسخ والاٍضمحلال ...واٍثبات بأن العرب ( ...أمة مستمسكة ذات وجود حي ...ومقام عزيز ...وخصائص قومية لا تنتزغ .) وهذا ما أوضحه أحد الفاعلين في المؤتمر (الزهراوي ) قائلا: .....أن نسمع مطالبنا ونفهم رأينا لأوربا . ويرى بأن وجود العرب في باريس سيكون سبيلا لاٍزالة أوهام وسوء تفاهم عظيم ، ويمكننا من وضع أسس تفاهم بين الشرق والغرب .
محاور النقاش في المؤتمر.؟
انحصرت جملة النقاشات حول الشأن العربي وعلاقته بالدولة المريضة ، فتحول الاستحسان اٍلى استهجان ، والمدح اٍلى قدح ، والاٍنضواء اٍلى تمرد في السر ثم العلن على هذه الدولة المتغطرسة الظالمة المتجبرة .....الطاغية التي لم ينفع فيها العلاج .
فالعروبية سمة المناقشات ( العرب أمة متميزة لها حقوقها ... وحدة المسلمين والمسيحيين في اٍطار قومي ، الأمة العربية تجمعها وحدة اللغة ،والعنصر ، ووحدة التاريخ والعادات ، ووحدة المطمح السياسي ) العرب لهم حق الجنسية وهذا ماعبر به العريسي بقوله( نحن عرب قبل كل صبغة سياسية ( أي قبل العثمانية ) ، حافظنا على خصائصنا وميزاتنا وذاتنا قرونا عديدة ) بالرغم ما تعرض له العرب من حكومة الاٍستانة ويؤكد [ لا أرض بعد اليوم تستعمر ، ولا أمة تسخر ، فاٍنما نحن الرعاة لا الرعية ] ويتفق المؤتمرون على أن مؤتمرهم ليس له صفة دينية ، لأن الرابطة الدينية عجزت دائما عن ايجاد الوحدة السياسية ، لذا يؤكدون الوجهة القومية .
قرارات المؤتمر( العربي الأول ) :
الاٍصلاح عل وجه السرعة ، ضرورة مشاركة العرب في الاٍدارة المركزية ، أن تكون اللغة العربية مقيدة في مجلس النواب العثماني ، ورسمية في الولايات العربية ، الولاء للرابطة العثمانية شريطة تحقيق المطامح الاٍصلاحية واٍلا [ فخطتنا تتغير تمام التغير ، فارتباطنا بهذه الدولة يتراوح بين ضمان هذه الحقوق ، فاٍن كثر فكثر ،واٍن قل فقل ] وتأكد هذا الاٍتجاه القومي العربي على لسان (العربية الفتاة ) باسم الصرخات الثلاث :
صرخة أولى/تدعو اٍلى لامركزية الاٍدارة ،وحق العرب في الحكم في اٍطار ما سمي بالجامعة العثمانية .
صرخة ثانية/ موجهة اٍلى أمة العرب بنبرة قومية واضحة ، ونقد شديد للوضع وتحذير شديد اللهجة في حالة تكريسه ..[ أن لا يقبل العرب الضيم شأن الاٍذلاء والمستضعفين ... أموالكم تسرق ، ولغتكم تسحق ، وأرواحكم تزهق ، وأنتم ذلة جاثمون ، وأهاويل الأجانب كب عليكم ] ،[ أن يتعالى العربي مهما انحطت درجته اٍلى حفظ جامعته ، وأن ينزل مهما تسامت مرتبته اٍلى نصرة جنسيته ، فالشريف الشريف من تحركت أمشاجه لمصائب قومه .... فالجنسية قد أوجدتهم قبل وجود الأديان ].
صرخة ثالثة / موجهة اٍلى أبناء الأمة ، وتهاجم الحكام العثمانيين بعنف[ صرتم ألعوبة بيد من لا دين له اٍلا قتل العرب وسلب أموالهم ؟ البلاد بلادكم ... فهم يسومونكم أنواع العذاب من الظلم والاٍضطهاد .... أنتم في نظرهم كقطيع من الماشية ، يجزون صوفها ويشربون لبنها ، ويأكلون لحمها ، وبلادكم في نظرهم كمزرعة مستعمرة ورثوها من أبائهم ،سكانها عبيد أذلاء لهم ...] .
قراءة متواضعة للمؤتمر القومي العربي الأول :
1) يتضح أن العرب عانوا الكثير من السياسات العثمانية ، وتأثروا أخيرا بالفكر القومي الغربي المهيمن على فكر العصر الحديث بظهور دول قومية على انقاض بقايا الأمبراطوريات المتآكلة ، فكانت ألمانيا ، واٍيطاليا نماذج حية للدول القومية ، وسار العرب هذه الوجهة التي عبروا عنها في تصريحاتهم قبل وأثناء المؤتمر ،باٍقامة دولة اٍثنية جنسية ولو على حساب العقيدة الاٍ سلامية التي تحارب تعاليمها التعالي العرقي ، ويبدوا أن القومية العربية هي ردة فعل على الحركة الطورانية بزعامة (تركيا الفتاة )، والتي جوبهت بحركة مضادة ( العربية الفتاة ) والحركتان صنوان كلاهما مبني على أساس عرقي خالص ولو على حساب لاٍسلام .
2)القومية العربية التي كان العرب ينشدونها هي قومية جنسية (سلالية) مقصورة على دول المشرق دون المغرب ، لأنهم يعلمون بأن المغرب عندهم ينضوي في تعداد الأمة ( الوحدة الدينية ) أكثر من الوحدة الجنسية . ورغم ذلك فقد شجعوا المسلمين غير العرب على التمرد والثورة على العثمانيين ، فهم القدوة والمثال في التمرد والعصيان على الدولة المريضة .
3)استغلت الدول الاستعمارية خاصة الأنجليز النزعة الجنسية عند العرب ، عن طريق التنفذ والجوسسة ، وخلق أطماع سلطوية ، ولعب لورانس العرب الأنجليزي دورا بارزا في مساعدة العرب في ثورنهم ضد العثمانيين المسلمين ، فكانت شريعة( الحرابة ) منطلقا وجيها في الصراع ، وتغلب المنطق القومي على المنطق الديني .
4)القومية العربية تقدم الأخوة الجنسية على الأخوة الاٍسلامية الاٍيمانية ، فاليهودي العربي ، والمسيحي العربي ( وما أكثرهم في المشرق) أفضل واقرب اٍليهم من المسلم الفارسي او التركي او الأمازيغي ،لهذا يرون بأن صفة الدين مستبعدة لأنهاأثبتت فشلها في خلق وحدة سياسية . [ الدين لله والوطن للجميع].
5)اختيار باريس الفرنسية لعقد المؤتمر العربي الأول له دلالاته ، لأن فرنسا رائدة بالنسبة لهم في الحريات وتعدد الأديان والمساوات بفضل ألأفكار الرائدة للثورة الفرنسية ، كما أنهم يريدون توضيح فكرهم القومي الطموح ليكون مستساغا ، وكيف لا والفكر القومي من تصديرهم . وهذا لضمان التأييد المادي والمعنوي من دول الغرب العلماني .
6)هذه بعض من قناعات القوميين العرب ، هذه القناعات والطموحات التي تحولت الى واقع بدءا بثورة الحسين شريف مكة ، وانتهاء بحركة الضباط الأحرار بزعامة جمال عبد الناصر الذي استطاع أن يلهب حماس العرب عاربهم ومستعربهم خاصة أيام حرب 1956 ضدالعدوان الثلاثي ، أو حرب 1967 ضد الصهاينة ومؤيديهم ، وركبت الحكومات في بلدان المغرب الاٍسلامي هذا التيار المتجذر عن وعي أو جهل ، مما حذى ببعض حكامه أحمد بن بلة الذي اعلن في خطاب رسمي أن الجزائر (عربية ، عربية ، عربية ) وسار على نهجه معمر القذافي الذي يعد نفسه خليفة للقومية العربية بعد جمال عبد الناصر .
7)التصريحات المختلفة للمؤتمرين ، تدل على مطالب قومية مشروعة ، تستجيب لها التطلعت النخبوية والشعبوية العربية ، وكل من سا رعلى ركبهم ، فالقوم لهم الحق في استرجاع اٍنيتهم ومجدهم الغابر ، وتحقيق طموحهم السياسي الجنسي الذي ألهب حماسهم ، ودعاهم اٍلى التمرد والثورة على الدولة الاٍسلامية العثمانية ولو باٍعانة وتوجيه من الكفار الغربيين . فعولج الخطأ القومي الطوراني بخطأ عروبي مماثل له ، وقد تظهر معالجات شبيهة مستقبلا تحس بثقل الهوية العربية الجنسية عليها .
8) أثناء اٍطلاعي على بروتوكلات آل العرب ، بدت لي فكرة اسقاط كلمة الأمازيغ والأمازيغية بديلا للعرب والعربية للتتضح مطالب الأمازيغ ، وليفهم العرب أننا نقاسي ما قد كانوا قد تجرعوه أيام خضوعهم لآل عثمان ، غير أن الغريب عندنا هو أن حكامنا الأمازيغ كانوا متنصلين من انتمائهم الأصلي لفائدة قومية عربية وافدة فكانوا قدوة لأممهم ( والناس على دين ملوكهم) . فأصبحنا عربا أكثر من العرب أنفسهم . لذا يمكن الجزم بأن الأمازيغ تعلموا الطرح الشعوبي والقومي عن العرب ، فأصبحت دساترنا بهوية عربية ، ومنظموتنا التربوية كونت طابورا من القوميين العرب ، لا يدركون أصولهم الحقيقية التي سلبت منهم بمختلف الوسائل تحت توجيه الدولة وعلى يد دعاة القومية العربية الذين غزو البلاد في السنوات الأولى للاٍستقلال كمدرسين وأساتذة في مختلف مستويات التعليم ، فالعرب معلمون مقتدرين ، والأمازيغ تلامذة نجباء . فهذا الشبل من ذاك الأسد كما يقول المثل العربي .
9)المطالب القومية التي نادى بها العرب، هي نفس المطالب التي ينادي بها ألأمازيغ ..؟ ونادى بها الفرس ، والزنج والتركمان والأقباط .....، الأمازيغ اكتووا بأفكار قومية مدعمة بآليات دينية مقدسة ( الآسلام) ولغوية ( العربية) على حسالب هوية أمازيغية منهوكة القوى مهزوزة المكانة ، مبعثرة بفعل الٍاستعمار القديم والحديث الذي لم يرحم هذه الأمة في أرضها ولغتها وٍاٍرثها الحضاري العريق وتاريخها الغابر في القدم ، فجعلوها أمة مقاتلة مدافعة تابعة اْلى الشرق أحيانا واٍلى الغرب أخرى .

خلاصة القول أن بضاعة الفكر القومي العربي التي غزتنا أيام المحنة الاٍستعمارية ، وأنهل منها زعماؤنا السياسيون عن قصد أو سذاجة ، هي بضاعة فاسدة بوجهين لأنها منافية لتعاليم الاٍسلام ، ومدعاة لتأجج فكر قومي مضاد ، قد يأتي على الأخضر واليابس . وما آل اليه الأندلس سابقا خير عبرة لأولي الألباب .
لهذا .... حارب الإسلام العروبيين سابقا ولهذا يجب محاربة القومية العربية التي تخرج عن ديارها

[/font]

[Virgile]

\\\\***********************\\\\\\\\\\\\\

[Virgile]

فتش في الدين الاسلامي وكتبه فستجد أن الله كتب الاسلام على العرب وابنائهم الذين سيخلفونهم
لذلك لا خطر علينا من اليسوع ورسالته المزيفة

المسيحية للأعراب فقط وهم الفرس .: بلاد فارس ارض السحرة والوثنيين والغجر وغيرهم وهي لا تعنينا أبدا وأخبرتكم أن البربر أصلهم من فارس

ماعدا الشاوية وبعض الاجناس البربرية المسالمة فهي تتكلم اللغة البربرية بسبب التلامس فقط

[الرأي الاخر]

اخترت توجه القومية العربية والبعث العربي الاشتراكي لسبب واحد هو طيبة هذا التوجه وانسانيته . فالبعث هو التوجه الوحيد الذي ليس يمينيا في العالم ولكنه اجتماعي وهو الوحيد الذي لايمارس العنصرية ولا يشتم الاخرين . صحيح انه يحاول كسب الاخرين الى صفوفه لكنه ليس عنصريا . والبعث العربي في العراق هو الاول في العالم الذي منح حكما ذاتيا لاقلية متواجدة وهم الاكراد الذين طغوا في البلاد وتردوا الجميل بالتحالف مع العدو الايراني.
اما عن اسرائيل فقد انتهت الحرب الباردة وووجب انهاء الصراع خاصة وان هناك عدوا اخطر بكثير جدا وهو ياخد الارض العربية مثل البيض وهو العدو الايراني

[الرأي الاخر]

التيار البربري والتيار الاسلامي خطر كبير على البلاد وخراب مبين

[pauvre]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي الاخر

[size="6"انا ضد التيار البربري و اتمنى ان يدخل اكبر عدد ممكن من البربر ديانات اخرى لسببين : الاول وقف غول الاسلاميين الايرانيين . ثانيا لكي يظهر بعض الواقع الجزائري
وأشار الإمام إلى أن حوالي 20 جمعية تبشيرية تنشط في بلاد القبائل، وتعمل على استدراج السكان لاعتناق الديانة المسيحية عبر وسائل الإغراء المادي واستغلال الوضع المعيشي للمواطنين هناك.
[/size]

انت أجبت نفسك في مقالتك و تجاهلت الحلول
انت قلت
وأشار الإمام إلى أن حوالي 20 جمعية تبشيرية تنشط في بلاد القبائل، وتعمل على استدراج السكان لاعتناق الديانة المسيحية عبر وسائل الإغراء المادي واستغلال الوضع المعيشي للمواطنين هناك.
انشرو انتم الاسلام هناك و حسنو الوضع المعيشي امنحو سكان تلك المناطق العمل و السكن و ستنتهي مسالة التبشير نهائيا
و لكن للأسف السياسات المتبعة حاليا و ندرة العمل و استحالة الحصول على السكن و انعدام تكافؤ الفرص من شانه ان يخلق جيلا حاقدا على كل ما يربطه بافريقيا جيلا يحاول التملص من كل ما يجعله متخلفا انتم بسياساتكم هذه تصنعون جيلا من الخونة

[الرأي الاخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pauvre

انت أجبت نفسك في مقالتك و تجاهلت الحلول
انت قلت
وأشار الإمام إلى أن حوالي 20 جمعية تبشيرية تنشط في بلاد القبائل، وتعمل على استدراج السكان لاعتناق الديانة المسيحية عبر وسائل الإغراء المادي واستغلال الوضع المعيشي للمواطنين هناك.
انشرو انتم الاسلام هناك و حسنو الوضع المعيشي امنحو سكان تلك المناطق العمل و السكن و ستنتهي مسالة التبشير نهائيا
و لكن للأسف السياسات المتبعة حاليا و ندرة العمل و استحالة الحصول على السكن و انعدام تكافؤ الفرص من شانه ان يخلق جيلا حاقدا على كل ما يربطه بافريقيا جيلا يحاول التملص من كل ما يجعله متخلفا انتم بسياساتكم هذه تصنعون جيلا من الخونة

التيار البربري والتيار الاسلامي خطر كبير على البلاد وخراب مبين