المواد العلمية و التقنية - طلب مساعدة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > منتدى السنة الأولى ثانوي 1AS > المواد العلمية و التقنية

المواد العلمية و التقنية كل ما يخص المواد العلمية و التقنية: الرياضيات - العلوم الطبيعة والحياة - العلوم الفيزيائية - الهندسة المدنية - هندسة الطرائق - الهندسة الميكانيكية - الهندسة الكهربائية - إعلام آلي.


في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-04-19, 20:32   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
miss univers
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية miss univers
 

 

 
إحصائية العضو










17 طلب مساعدة

سلام
انشاء الله تكونو ﭬاع لاباس
عندي استفسار حول مشروع النقائض الشعرية
Esq قالولكم ديروه
و ادا ممكن لي عندو كاش معلومات يفيدنا بيها
و شكراا






 

رد مع اقتباس
مساحة إعلانية

قديم 2017-04-19, 21:39   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
هبة00
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هبة00
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وعليكم السلام
وي الحمد لله
انعم حنا طلباتو منا الاستاذة مي اسفة حبيبتي رانا مديناهولها الاسبوع الي فات
- مي راني بحثتلك
واتمنى ان افيدك بهذه المعلومات


النقائض في العصر الاموي
تعريف النقائض

هو ان يقوم الشاعربنظم قصيدة يتفاخر فيها بقبيلته ُيمجدها ويدافع عنها ويتعرض لخصومها من القبائل الاخرى, وينبري له شاعر تلك القبيلة ليرد عليه بقصيدة وبنفس الوزن والقافية .



جذور هذا الفن

خلفت مصادر الادب ودوواين الشعراء قبل الاسلام بمناقضات شعرية كثيرة حدثت بين إمرئ القيس وعبــيد الابرص , وعامر بن الطفيل ,وزيد الخيل وغيرهم وفي عصر صدر الاسلام وقف فريقان متناقضان , الاول فريق الاسلام الذي كان يستخدم معاني اسلامية متاثرة بالدين الحنيف , والفريق الثاني فريق الشرك والكفر , وكانت معانيه جاهليه قبلية .
النقائص في العصر الاموي

يقفالباحثون في ميدان النقد والأدب عند العصر الأموي كثيراً ولاسيما أمام فنين أدبيين ظهرا بشكل متميز في هذا العصر فشغلا بيئتين مهمتين من أقاليم الدولة العربية الأسلامية ، فشاع الغزل في بلاد الحجاز بنوعيه العذري والصريح واشتهر في العراق فن النقائض ذلك الفن الذي استوقف العرب كثيراً لعودته بهم الى الجاهلية التي لازالت تجري في عروقهم ،واشهر أعلام هذا الفن جرير والفرزدق والأخطل ، اذ كان جرير قطب الرحى الذي يطحن علية الداخلون غمار هذه المعركة الأدبية ولم يصمد أمامه الا الفرزدق والأخطل الا ان الموت كان الى جانب جرير اذ توفيُ الأخطل في (95 هـ) والفرزدق في (111 أو 114هـ)كما تذكر الروايات .

ألاسباب التي ادت الى ازدهار النقائض في العصر الاموي

الظروف السياسية :

لقد اثرت الظروف السياسية في تحديد مواقف الشعراء وتضاربت ارائهم باراء الاحزاب السياسية التي نشات في العصر الاموي الذين بدورهم اتخذوا من الشعراء دعاة لهم فتباروا الشعراء وتنافسوا في الدفاع عن احزابهم



العصبيات القبلية :

كما اسلفنا سابقا ان الجاهلية ما زالت تجري في عرق اهلها في هذه الفترة في منافراتهم وتفاخرهم بامجاد قبائلهم والتي كانت تعني لهم الشرف والرفعة وكانهذا واضح جليا عند جرير الذي كان يتحدث عن يربوع وقيس ,وكان الفرزدق يتحدث عن ايام مجاشع وتميم , والاخطل عن تغلب وايامها ولم يقفوا عند الجاهلية وحسب بل تضمن حديثهم فترة ما بعد الاسلام لان الشاعر كان متمسكا بقبيلتة وما تعنيه من اصالة وجذور لهذا الشاعر .

العوامل الاجتماعية :

إن الفتوحات الاسلامية الكبيرة في تلك الفترة ادت الى دخول المدنية والتمدن الى المجتمع البدوي والذي رافقه دخول الطرب والغناء واللهوا بالنسبة الى مكة والحجاز أما الكوفة والبصرة الذين تمسكا بالبدوية والذي بدوره جعل من سكان هذه المناطق يجدون في النقائض وسيلة لقضاء اوقات الفراغ والتسلية بما يلقيه الشعراء من شعر .

العوامل العقلية :

من اهم العوامل العقلية التي تدخلت في صنع النقائض

نموا العقل العربي وتوسع مخيلته وخاصة في الحوار والجدل .
المناظرة السياسية والعقائدية في الفقه والتشريع



العوامل الاقتصادية :

وخاصة ما يتصل باسباب المعيشة , فلوا نظرنا الى نقائض جرير والفرزدق لوجدناها قائمة على هذا الاسا س .


العوامل الذاتية :

وتمثلت في وجود الدوافع النفسية أو العاطفية للدخول الى المنافسة الادبية واظهار البراعة والمهارة الشعرية .


الاصول الفنية التي تقوم عليها النقائض

نقض المعاني

وهو مناط النقائض ومحورها الاصلي الذي يقوم عليه نقض المعاني إفساد الشاعر ما يقره الاول ويكذب ما يدعي أو يضع أراءه ليقلل من شأنه وأهميته , وهذا الاصل جامع لطرق المناطقة وهي على النحو الاتي .

المخالفة في التفسير .

ويتناول بها الشاعران حادثا أو موقفا واحدا وكل شاعر يفسر بما يؤيد موقفه من الفخر والهجاء .

تكذيب الخصم وإظهار إدعائاته
مقابلة المعنى بنضيره
قلب المعاني وردها

وحدة الموضوع :

وهي ان يعالج الشاعر المناقض في نقيضته الموضوع نفسه الذي عالجه خصمه

وحدة الوزن الموسيقي ( البحر – العروض )

وحدة القافية .وهي ان يتمسك الشاعر الثاني بنفس القافية التي بدا بها الشاعر الاول

حيث إن الشاعر الاول يكون حر وذو مساحة واسعة في التصرف بالقصيدة اما الشاعر الثاني فيكون مقيدا بالقصيدة التي قالها الشاعر الاول


أهم شعراء النقائض في العصر الاموي

جرير :

جرير بن عطية بن حذيفة وهو من بني كليب بن يربوع ، ولد بعد نيف وثلاثين عاماً من الهجرة ، يكنى أبا حزرة ، وكان له عشرة من الولد وكلهم شعراء وأفضلهم وأشعرهم بلال بن جرير ، وكان يقيم جرير في المروت .
وجرير يعتبر من أشد الشعراء الهجائين كان يقول : ((أنا لاابتدي ولكن اعتدي.
قال أبو عمرو : سئل الأخطل أيكم أشعر قال: أنا امدحهم للملوك وانعتهم للخمر والحمر وأما جرير فأنسبنا واشبهنا وأما الفرزدق فأفخرنا.
له ديوان فيه مدح ورثاء وفخر وهجاء وغزل ، توفي في اليمامة سنة 110هـ عُرفت عشيرتع بانها كانت ترعى الغنم والجمال, ولم يكن لها ما كان لمجاشع عشيرة الفرزدق من المأثر والامجاد








الفرزدق :
هو همّام بن غالب بن صعصعة، الملقّب بالفرزدق لجهومة وجهه ولأثر للجدري فيه، وُلد في سنة 20هـ بالبصرة، من اُسرة ذات جاه وكرم، كان يتردّد على البلاط الاُموي، بل كان مسؤولاً في البلاط لسدّ ودفع التهمة; لأنّ البعض يحتمل ذلك، كما أنّه يُحسب على الشيعة.

كان الفرزدق شاعراً غير ملتزم لكن في أواخر عمره وحياته قرّر مصيره مع أهل البيت(عليهم السلام). قال ابن رشيق في كتابه العمدة في النقد الأدبي: أبلغ وأفصح بيت قيل بيت الفرزدق في وصف السجّاد(عليه السلام)، حيث يقول:
ما قال لا قطُ إلاّ في تشهُّدِهِ ***** لولا التشهُّدُ كانت لاؤُهُ نَعَمُ

لقد اشتهر الفرزدق في قصيدته الميميّة في حقّ الإمام عليّ بن الحسين(عليه السلام)، حيث وقف في تلك اللحظة وقال الحقّ ممّا يُذكِّرُنا بحديث رسول الله(صلى الله عليه وآله): «أفضل كلمة كلمةُ حقّ عند سلطان جائر»، حيث يروى أنّ هشام بن عبد الملك لم يتمكّن أن يصل إلى الحجر الأسود في موسم الحجّ من شدّة الزحام، وبما أنّ لباس الحجّاج واحد وبدون تمييز بين الأمير والفقير، وفي هذه اللحظة وصل شاب نوراني انشقّت له الصفوف ووصل إلى الحجر، فقال رجل لهشام: مَن هذا الذي فُتح له الطريق بهذه الهيبة والإجلال؟ فأجاب هشام: لا أعرفُه وكان به عارفاً فقال الفرزدق:

أنا أعرفُهُ، وأنشد قصيدته المعروفة، فغضب هشام وسجنه، وقد بدأت قصيدته في مدح زين العابدين(عليه السلام)، حيث يقول:
هذا الذي تعرف البطحاء((1)) وطأَتَهُ((2)) ***** والبيتُ ((3)) يعرفُهُ والحِلُّ والحرمُ

هذا ابن فاطمة إن كنت بِضائرِهِ ***** بِجَدِّه((4)) أنبياءُ الله قد خُتموا

هذا ابن خيرِ عباد الله كلّهم ***** هذا التَّقيُّ النَّقيُّ الطاهِرُ العلَمُ

وليس قولُك: مَنْ هذا؟ بِضائِرهِ ***** العُرْبُ تعرِفُ مَنْ أنكرت والعجمُ

إنْ عُدَّ أهلُ التُّقى كانوا أئمّتَهُم ***** أو قيلَ مَنْ خير أهلالأرضقيل هُمُ((5))

وقد اختلف رواة آخرون في افتتاحيّة هذه القصيدة حيث لم أعثر عليها في ديوانه والتي تبدأ:
يا سائلي أين حل الجود والكرم ***** عندي بيان إذا طلاّبه قدموا

هذا الذي أحمد المختارُ والده ***** صلّى عليه الهي ما جرى القلم


الاخطل

أبو مالك غياث بن غوث الملقّب بالأخطل، وُلد في الحيرة((2)) نحو سنة 20هـ، نصرانيّ الأصل، وأصبح أحد الأصوات والمدافعين عن حكم بني اُميّة، حيث توثّقت علاقته بهم بقوله:
وأنتم أهل بيت لا يُوازنُهم ***** بَيتٌ إذا عُدَّتِ الأحسابُ والعددُ

قومٌ إذا أنعموا كانت فواضِلُهُم((3)) ***** سَيباً((4)) من اللهِ لا منٌّ((5)) ولا حسدُ

إنّ أكثر الشعراء الذين مثّلوا الحزب الاُموي كانوا نفعيّين، مدحوا الحكّام الظالمين طمعاً في المال أو خوفاً من العقاب.

لذلك نجد الأخطل مدح ملوك الاُمويّين ووصف الخمر مشيراً إلى ماضيهم وحقّهم في الخلافة وتقرّب إليهم بهجائه الأنصار خاصّة; لأنّهم كانوا خصوم

بني اُميّة، كما نشأ في هذا العصر فنّ اسمه النقائض جمع نقيضة، وهي قصيدة يردّ بها شاعر على قصيدة خصمه فينتقض معانيها وينسب الفخر لنفسه، فنلاحظ الأخطليفتخر بقومه ويهجو قوم جرير هازئاً بهم فيقول:
ما زال فينا رباط الخيل مَعلمةً ***** وفي كليب رباط الذُّلِّ والعارِ((1))

وكذا نلاحظه عندما اتّصل بعبد الملك بن مروان ومدحه لينال من المال أنشده قصيدته التي يقول فيها:
ألستم خير من ركب المطايا ((2))*****واندى العالمين بُطونَ راحِ((3))

توفّي الأخطل عام 92هـ. وقيل بانه مات وهو على نصرانيته ولم يًسلم قط .

اهم ما تميزت به نقائض جرير والفرزدق والاخطل

1. تبدأ قصيدة جرير بمقدمة طللية , وقصيدة الاخطل بمقدمة خمررية ولعل نصرانية الاخطل قد شفعت له بذكر الخمر والتغني بها على طريقة الاعشى , ولا تبدأ قصيدة الفرزدق بمقدمة بل تبدأ بالهجاء مباشرة .



2. تقوم النقائض الهجاء , فان جرير كان يتعرض لتغلب ويصفها بالعبودية والذل , وكان الفرزدق ينقض كلامه ويعكس هذه الصورة علية ويستشهد بفرسان تغلب (قوم الاخطل ويذكر انتصاراتهم , و يرد الاخطل علية ويصور قوم جرير بالاذلاء , ويتفاخر بقوم الفرزدق وبانهم فرسان

3. يتعرض جرير لدين الاخطل( النصرانية ) ويقول بانه شارب خمر ولا تجوز شهادته والاخذ بحكمه وان ابناء تغلب اذا قتلوا تلقتهم اللائكة بالقبح لانها تعرف اخلاقهم , وينقضه الفرزدق , و يذكر مأثر تغلب , اما الاخطل فانه ينقضه بان قومه على خلق عظيم ويحفطون حرمة الجار

4. تحفل النقائض بتراث القبائل التي ينتمي اليها الشعراء , وتعد سجلا لتاريخ العرب قبل الاسلام .

5. ان المتتبع لشعراء النقائض يلاحظ اختلاف طرائق تعبيرهم في الخطاب , فهم ما بين اسلوب الخطاب المباشر أو الحديث بلغة الفرد أو الجماعة أو الغائبين .

6. لجوء اصحاب النقائض الى السخرية كثيرأ والمجون الساخر احيانا , وان دل هذا على شئ فانه يدل على تفتح الذهن العربي في تشقيق المعاني واستنباط الصور وابرازها , او ما يثير الاشمئزاز لما فيه من مجون ورفث وفحش .







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-19, 21:41   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
هبة00
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هبة00
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

تفضلي حبيبتي شوفي هذا تااني


شعرالنقائض:

النقيضة مصطلح مأخوذ في الأصلمن نقَض البناء إذا هَدَمَه ،
قال تعالى: "ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعدقوة أنكاثا"
وناقَضَه في الشيء مناقضةً ونِقَاضًا خالفه , والمناقضة في القول أنيتكلم بما يتناقض معناه ، وفي الشعر أن ينقض الشاعر ما قال الأول، حيث يأتي بغير ماقال خصمه , والنقيضة هي الاسم المفرد يُجمع على نقائض .
تمثل النقائض مصطلحاًأدبياً لنمط شعري نشأ في العصر الاموي ، وهي عبارة عن معارك شعرية دارت رحاها بينعدد من الشعراء في العصر الاموي، وكان فرسانها الاخطل وجرير والفرزدق ، وكان الشاعريكتب قصيدة في هجاء خصمه، فيرد الخصم (ناقضا) هذه القصيدة بقصيدة اخرى لها نفسالوزن والقافية ، و قد تركزت النقائض في العصر الاموي على غرض الهجاء تحديدا حيثكان الشاعر لايصبر على هجاء خصمه فيجيبه بقصيدة أخرى اكثر اقذاعا وافحاشاً .
نشأفن النقائض في العصر الأموي واشتدت المهاجاة الشعرية بين الشعراء المتهاجين فلميصمد في الميدان سوى ثلاثة من فحول الشعر هم : جرير والفرزدق والأخطل. وقد اشتهرتنقائض الفرزدق وجرير والأخطل ، وقد كان احدهم يتجه نحو خصمه بقصيدة هاجيًا ، فيعمدالآخر إلى الرد عليه بشعر مثله هاجيًا ملتزمًا البحر والقافية والرَّوِيَّ الذياختاره الشاعر الأول , ومعنى هذا أنه لابد :
- من وحدة الموضوع فخرًا أو هجاءًأو غيرهما , ولابد
- من وحدة البحر، فهو الشكل الذي يجمع بين النقيضتين ويجذبإليه الشاعر الثاني بعد أن يختاره الأول , ولابد كذلك
- من وحدة الرَّوي لأنهالنهاية الموسيقية المتكررة للقصيدة الأولى، وكأن الشاعر الثاني يجاري الشاعر الأولفي ميدانه وبأسلحته نفسها.
ونمو شعر النقائض له اسبابه الاجتماعية والعقلية وكانالناس يجدون فيه نوعا من التسلية والترويح ، اما النقائض بحد ذاتها فقد كانت تعبيراواضحا عن نمو العقل العربي ومرانه على الحوار والجدل والمناظرة .

الأصل فيالنقائض هو المقابلة والاختلاف ؛ لأن الشاعر الثاني يجعل همّه أن يفسد على الشاعرالأول معانيه فيردها عليه إن كانت هجاء، ويزيد عليها مما يعرفه أو يخترعه، وإن كانتفخرًا كذَّبه فيها أو فسَّرها لصالحه هو، أو وضع إزاءها مفاخر لنفسه وقومه وهكذا. والمعنى هو ركيزة النقائض ومحورها الذي عليه تدور، ويتخذ عناصره من الأحساب القبلية، والأنساب والأيام والمآثر والمثالب. وليست النقائض شعرًا فحسب، بل قد تكونرَجَزًا أو تكون نثرًا كذلك. ولابد أن تتوفَّر فيها وحدة الموضوع وتقابُل المعاني،وأن تتضمن الفخر والهجاء ثم الوعيد أيضًا، وقد تجمع النقائض بين الشعر والنثر فيالوقت نفسه.
نشأت النقائض مع نشأة الشعر، وتطورت معه وإن لم تُسمَّ به مصطلحًا. فقد كانت تسمى حينًا بالمنافرة وأخرى بالملاحاة وما إلى ذلك من أشكال النفار. وكانتفي البداية لا تلتزم إلا بنقض المعنى والمقابلة فيه، ثم صارت تلتزم بعض الفنونالعامة دون بعضها الآخر، مما جعلها لا تبلغ درجة النقيضة التامة، وإن لم تبعد عنهاكثيرًا، ولاسيَّما في جانب القافية. ولاشك أن النقائض نشأت ـ مثل أي فن من الفنون ـضعيفة مختلطة، وبمرور الزمن والتراكم المعرفي والتتبُّع للموروث الشعري، تقدَّمالفن الجدلي وأخذ يستكمل صورته الأخيرة قبيل البعثة المحمدية ، حتى قوي واكتملواتضحت أركانه وعناصره الفنية , فوصل على يد الفحول من شعراء بني أمية إلى فن مكتملالملامح تام البناء الفني ، اتخذ الصورة النهائية للنقيضة ذات العناصر المحددة التيعرفناها بشكلها التام فيما عُرف بنقائض فحول العصر الأموي وهم جرير والفرزدقوالأخطل.
اعتمدت النقائض في صورتها الكاملة على عناصر أساسية في لغة الشعراء،منها النَّسَب الذي أصبح في بعض الظروف وعند بعض الناس من المغامز التي يُهاجِم بهاالشعراء خصومهم حين يتركون أصولهم إلى غيرها، أو يدَّعون نسبًا ليس لهم. وقد كانتالمناقضة تتخذ من النسب مادة للتحقير أو التشكيك أو نفي الشاعر عن قومه أو عدّه فيرتبة وضيعة، وكذلك كان الفخر بالأنساب وبمكانة الشاعر من قومه وقرابته من أهل الذكروالبأس والمعروف أساسًا، تدور حوله النقائض سلبًا أو إيجابًا. فاعتمد الشعراءالمناقضون على مادة النسب وجعلوها إحدى ركائز هجائهم على أعدائهم وفخرهم بأنفسهم. ومن أسباب ذلك أن المجتمع العربي على عصر بني أمية رجع مرة أخرى إلى العصبيةالقبلية التي كان عصر النبوة قد أحل محلها العصبية الدينية .
ومنها أيضًا أيامالعرب التي اعتمدت النقائض عليها في الجاهلية والإسلام، فكان الشعراء يتَّخذون منهاموضوعًا للهجاء ويتحاورون فيه، كما صور جزء من النقائض الحياة الاجتماعية أحسنتصوير، ووصف ماجرت عليه أوضاع الناس،
ومنها العادات المرعية والأعراف والتقاليدالتي يحافظ عليها العربي أشد المحافظة , فكانت السيادة والنجدة والكرم، وكان الحلموالوفاء والحزم من الفضائل التي يتجاذبها المتناقضون، فيدعي الشاعر لنفسه ولقومهالفضل في ذلك. وقد أصبحت النقائض سجلاً أُحصيت فيه أيام العرب ومآثرها وعاداتهاوتقاليدها في الجاهلية وفي الإسلام.
ومن الواضح ان جريرا والفرزدق درسا تاريخالقبائل العربية في الجاهلية والاسلام وهذا ما يعد وثائق تاريخية طريفة ولم يكنالشاعر يدرس تاريخ القبائل التي يدافع عنها فحسب وانما كان يدرس ايضا تاريخ القبائلالتي يهجوها ليقف على الايام التي انهزمت فيها حتى يستطيع ان يبدع في هجائه وسرعانما وصلت النقائض الى العصر الاموي ليس في مجال المدح والهجاء فحسب وانما امتدت الىالنسب والغزل والفخر والولاء وغيره .
بدا الهجاء بين جرير والفرزدق حين استعاناحد الشعراء من قبيلة الفرزدق به للرد على جرير فقام الفرزدق بالانتصار لصاحبه فردعليه جرير واشتعلت بينهما نار هجاء لم تنطفئ الا بموت الفرزدق وقد كان الهجاءبينهما يركز على ذم القبيلة وذم النسب وتحقير صفات الخصم , ومن قول الفرزدق فيجرير:
ووجـدت قومك فقّؤوا مـن لـؤمهم***عينيك عنـــــد مكارم الاقوام
صغــــــــرت دلاؤهمفما ملأوا بها***حوضــــــا ولاشهدوا عراك زحام
فأجابه جرير :
مهلا فرزدق إن قومك فيــــهم***خور القلوب وخفة الاحلام
الظاعنون على العمىبجميعهم***والنازلـــــــون بشر دار مقام
اما الاخطل فقد ارسل اليه احد اسياد قبيلة مجاشع (قبيلة الفرزدق) بألف درهموكسوة وبغلة لكي يدعم الفرزدق في حربه ضد جرير فقال قصيدة يهجو جريرا ويفضل الفرزدقعليه منها :
أجرير إنـك والذي تسمـو لـه***كأسيفة فخرت بحدج حصـان
تاج الملوك وفخرهم في دارم***ايام يـــــــــربوع مع الرعيان
فأجابه جرير :
ياذا الغباوة إن بشراً قد قضى***ألا تجوز حكومة النشوان
فعوا الحكومة لستم منأهلهـا***إن الحكومة في بني شيبان
واتصلالهجاء بين الاخطل وجرير وتناقلت الناس اشعارهما .


ولابد من ملاحظة الدوافعالقبلية والشخصية لهذا التهاجي فالفرزدق ميلا لم يهج دفاعا عن القبيلة فقط بل لانهاراد منافسة جرير على زعامة تميم الشعرية , كما ان الاخطل سخط ايضا على جرير لانهمدح قبيلة قيس المعادية لبنى تغلب رهط الاخطل كما خاف الاخطل ايضا ان يزاحمه جريرعلى مكانته في بني امية .
واستمر الحقد متصلا فعندما مات الاخطل في حياة جريرقال فيه :
زار القبور أبو مالك***فكـــان ألأم زوارها
كما هجا الفرزدق بعدموته فقال :
مات الفرزدق بعدما جدّعته***ليت الفرزدق كان عاش طويلا
ولما لامه الناسفي ذلك رثاه ببيتين من الشعر , ولم يلبث بعده ان مات بعد بضعة اشهر .

الخاتمة:
وفي الختامنقول ان النقائض لم تكن تمثل فقط ثأرا شخصيا بل كانت مجالا للمنافسة بين الشعراءطلبا للجوائز وشجعها الخلفاء لصرف الانتباه عن مظالمهم ورغب فيها الناس لما وجدوهفيها من تسلية وترويح ولكن خصائصها الفنية وتأريخها لماضي القبائل وايام العربالمشهورة وقوة اسلوبها ومبالغتها في الخيال جعلها تقدم للغة العربية ثروة ادبيةعظيمة وسجلا تاريخيا لكثير من الوقائع والعادات في العصر الاموي وما قبله , أمامايعيب النقائض فهو دعوتها الى العصبية القبلية وخروجها على روح الاسلام السمحةالتي تنهى عن التفاخر بالاحساب والهجاء الفاحش .

دعواتك لي يا غاليتي بالتوفيق
علها تكون سااعة استجابة







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-21, 11:11   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
miss univers
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية miss univers
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الحمد للله ياا رب
ماعليش هادا يكفي ويوفي
ماارسي بووكو حبيبتي
ربي يوفقك ويسرلك أمورك ويحققلك مبتغاك ويخليك لوالديك
انشاء الله







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-21, 11:19   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
هبة00
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هبة00
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss univers مشاهدة المشاركة
الحمد للله ياا رب
ماعليش هادا يكفي ويوفي
ماارسي بووكو حبيبتي
ربي يوفقك ويسرلك أمورك ويحققلك مبتغاك ويخليك لوالديك
انشاء الله

ان شاااء الله ياا ربي
مرسي حبيبتي على الدعوة الزينة
واي حاجة تحتاجيها راني هنا للمساعدة
سلاااام
و بالتوفيق لك ايضاا






رد مع اقتباس
قديم 2017-04-21, 12:34   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
miss univers
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية miss univers
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

de r11 zina
انشاء الله يا ربي
ربي يوفقنا ï*¬اع







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-21, 17:43   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
هبة00
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هبة00
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss univers مشاهدة المشاركة
de r11 zina
انشاء الله يا ربي
ربي يوفقنا ï*¬اع
ان شااء الله






رد مع اقتباس
قديم 2017-04-22, 15:35   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
rania_chaghi
عضو جديد
 
الصورة الرمزية rania_chaghi
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

حنا تاني طلباتو منا الاستاذة بصح والله للضرك مابديتش فيه آسفة ��







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-23, 20:19   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
miss univers
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية miss univers
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ma3liich nrmle
tqt
hai hiba kfate w wfate
et merci







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-23, 21:02   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ღ عَاشِقُ ♥ الْغرُوْبْ ღ
عضو محترف
 
الصورة الرمزية ღ عَاشِقُ ♥ الْغرُوْبْ ღ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

موفقون جميعا






رد مع اقتباس
قديم 2017-04-23, 21:53   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
miss univers
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية miss univers
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

انشاء الله
أخي
.موفق.







رد مع اقتباس
قديم 2017-04-23, 22:17   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
ღ عَاشِقُ ♥ الْغرُوْبْ ღ
عضو محترف
 
الصورة الرمزية ღ عَاشِقُ ♥ الْغرُوْبْ ღ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

فقط أختي أريد أن أنوه على شيء فيقال ان شاء الله
ولا يقال انشاء الله
فلها معنى اخر
تقبلي مروري






رد مع اقتباس
قديم 2017-04-26, 20:55   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
miss univers
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية miss univers
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكراا لك أخي
على التنويه القيم
حفظك الله و رعاك.







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 14:00

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2017 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright © 2016 vBulletin Solutions, Inc