السلفية اللائكية ! ! - الصفحة 3

*Jugurtha* · 2012-06-03, 13:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إليك النقل عن شيخ الإسلام كاملا وتدبر ماذا يقصده رحمه الله ولا تعد لهذا الأسلوب هداك الله

والجهاد لا يقوم به إلا ولاة الأمور فإن لم يغز معهم لزم أن أهل الخير الأبرار لا يجاهدون فتفتر عزمات أهل الدِّين عن الجهاد فإما أن يتعطل وإما أن ينفرد به الفجار فيلزم من ذلك استيلاء الكفار أو ظهور الفجار لأن الدين لمن قاتل عليه
وهذا الرأي من أفسد الآراء وهو رأي أهل البدع من الرافضة والمعتزلة وغيرهم حتى قيل لبعض شيوخ الرافضة إذا جاء الكفار إلى بلادنا فقتلوا النفوس وسبوا الحريم وأخذوا الأموال هل نقاتلهم فقال لا المذهب أنا لا نغزو إلا مع المعصوم فقال ذلك المستفتى مع عاميته والله إن هذا لمذهب نجس فإن هذا المذهب يفضي إلى فساد الدين والدنيا .
وصاحب هذا القول تورع فيما يظنه ظلما فوقع في أضعاف ما تورع عنه بهذا الورع الفاسد وأين ظلم بعض ولاة الأمور من استيلاء الكفار بل من استيلاء من هو أظلم منه فالأقل ظلما ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلما فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين ويدفع شر الشرين ا.هـ
فتراه يرد بهذا القول على الروافض ولا علاقة له بالموضوع فكان عليك أن تنقل النقل كاملا وفقك الله

الأخ الكريم ما نقلته عن شيخ الاسلام كان حول المصالح والمفاسد وقد نقلت من قبله كلاما له حول نفس الأمر أما الجهاد فلم أتكلم عنه في موضوعي ولكن هل ترى أن ماقاله شيخ الاسلام عن الجهاد مع الولاة الظلمة يصلح مع أكثر ولاة أمرنا في زماننا هذا ؟؟
وهل جهاد ولاة اليوم هو نفسه جهاد ولاة الأمس ؟؟
وهل ولاة اليوم هم نفسهم ولاة الأمس ؟؟

abedalkader · 2012-06-03, 13:10

من هو محمد سليم العوا ؟,
و ما مؤهلاته العلمية ؟
و من هم شيوخه ؟
و هل هو من أهل العلم أم لا ؟
الذى اعرفه انه ليس من اهل العلم و انه ينافح عن الروافض
والله اعلم بحال هذا الرجل..............افيدوناو جزاكم الله خيرا

حمزه أبو مريم · 2012-06-03, 15:02

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل
أخي صاحب الموضوع أقدر غيرتك على أمة الإسلام ولا أشك في نيتك أن ترى هذه الأمة عزيزة كما كانت عزيزة أول أمرها في عهد نبيها عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هل سبيل عزتها وتمكينها بتفرقها وتحزبها (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .. الآية) فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية إلا بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهل كان من هديهم الذي أمرنا باتباعه الفرقة والتحزب (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .. الآية.) فالقصد القصد أخي الحبيب فلن نضل بعد نبينا ما إن تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام
فخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
وفي كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كبير فائدة وعظيم نفع في هذا الصدد إرجع إليه تهتد بإذن الله ، فقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية.
وأذكر نفسي وإياك بحديث رسول الله .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة .. الحديث .
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله .

om_khadija · 2012-06-03, 15:05

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

من هو محمد سليم العوا ؟,
و ما مؤهلاته العلمية ؟
و من هم شيوخه ؟
و هل هو من أهل العلم أم لا ؟
الذى اعرفه انه ليس من اهل العلم و انه ينافح عن الروافض
والله اعلم بحال هذا الرجل..............افيدوناو جزاكم الله خيرا

ترجمة :-

الاسم: محمد سليم العوا.

تاريخ الميلاد: 22/12/1942م.

المهنة: محام بالنقض، أستاذ جامعي سابق.

الحالة الاجتماعية: متزوج وله ثلاث بنات وولدان.

المؤهلات العملية:

دكتواره الفلسفة في القانون المقارن- جامعة لندن 1972.

دبلوم القانون العام- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1965.

دبلوم الشريعة الإسلامية- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1964.

ليسانس الحقوق- كلية الحقوق- جامعة الإسكندرية 1963.

الخبرات:

رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار.

عضو مجلس أمناء المنظمة المصرية لحقوق الإنسان (1994- 2000).

عضو الفريق العربي للحوار الإسلامي-المسيحي.

أستاذ غير متفرغ بحقوق الزقازيق (1985- 1994).

مستشار مكتب التربية العربي لدول الخليج- الرياض- المملكة العربية السعودية (1979- 1985).

أستاذ مشارك، ثم أستاذ الفقه الإسلامي والقانون المقارن بقسم الدراسات الإسلامية- جامعة الرياض (الملك سعود حاليا)- الرياض- المملكة العربية السعودية (1974- 1979).

أستاذ مساعد للقانون المقارن - كلية عبد الله بايرو- جامعة أحمد وبللو كانو- نيجيريا (1972).

طالب بحث بقسم الدكتوراه بمدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية- جامعة لندن (1969- 1972).

محام بإدارة الفتوى والتشريع بمجلس الوزراء الكويتي (1967- 1969) في إعارة من هيئة قضايا الدولة المصرية.

محام في هيئة قضايا الدولة بمصر (1966- 1971).

وكيل النائب العام (1963- 1966).

الخلاصة الرجل ليس من اهل العلم و لم يتعلم على يد مشايخ و لا علاقة له بالدعوة الى الله اطلاقا هو فقط محامى
_______

*أم سلمى* · 2012-06-03, 15:18

لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي صاحب الموضوع إتقي الله في نفسك
تشبه العقيدة الصحيحة والنهج الحقيقي والتي لا تنادي لا لحزبية ولا لعلمانية ولا لاي طائفة بالملحدين
الله هداك اطرح موضوعك ان كانو مخالفيك تكرههم بطريقة علمية مادمنا في قسم علمي لنقاش بدل هذا التشبيه
المقيت ..والله لتسأل على موضوعك هذا امام يد الله عزوجل واعلم ان كل ما تكتبه مسجل عليك الله اكبر عليك وتتشدق بكلام شيخ السلفيين والموحدين والاسلام ابن تيمية ...وقد شبهت كل الموحدين وجعلتهم في منزلة الملحدين والعياذ بالله ..

*Jugurtha* · 2012-06-03, 16:03

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل
أخي صاحب الموضوع أقدر غيرتك على أمة الإسلام ولا أشك في نيتك أن ترى هذه الأمة عزيزة كما كانت عزيزة أول أمرها في عهد نبيها عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هل سبيل عزتها وتمكينها بتفرقها وتحزبها (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .. الآية) فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية إلا بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهل كان من هديهم الذي أمرنا باتباعه الفرقة والتحزب (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .. الآية.) فالقصد القصد أخي الحبيب فلن نضل بعد نبينا ما إن تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام
فخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
وفي كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كبير فائدة وعظيم نفع في هذا الصدد إرجع إليه تهتد بإذن الله ، فقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية.
وأذكر نفسي وإياك بحديث رسول الله .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة .. الحديث .

وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ

بارك الله فيك أخي المحترم وعلى نصحيتك نسأل الله أن يغفر لنا ويستعملنا ولا يستبدلنا ويوفقنا لما فيه الخير والرشاد لهذه الأمة جزاك الله كل خير.

*Jugurtha* · 2012-06-03, 16:20

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أم سلمى*

لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي صاحب الموضوع إتقي الله في نفسك
تشبه العقيدة الصحيحة والنهج الحقيقي والتي لا تنادي لا لحزبية ولا لعلمانية ولا لاي طائفة بالملحدين
الله هداك اطرح موضوعك ان كانو مخالفيك تكرههم بطريقة علمية مادمنا في قسم علمي لنقاش بدل هذا التشبيه
المقيت ..والله لتسأل على موضوعك هذا امام يد الله عزوجل واعلم ان كل ما تكتبه مسجل عليك الله اكبر عليك وتتشدق بكلام شيخ السلفيين والموحدين والاسلام ابن تيمية ...وقد شبهت كل الموحدين وجعلتهم في منزلة الملحدين والعياذ بالله ..

الأخت الكريمة أنا لم أحشر أبدا عقيدة السلفية في الموضوع بل تكلمت عن أقوال وفتاوى بعض السلفية حول الحكم والسياسة لكن لم أكن أعلم أنه حتى كلام بعض السلفية يعد عقيدة يحاسب عليها المرء أما عن التشبيه فأنتم تقولون من السياسة الآن ترك السياسة والعلمانية يقولون من السياسة فصل الدين عن السياسة أليس هذا تشابه ؟؟ أنتم ترون الدعوة في المساجد والمنابر والمجالس والعلمانية يرون بحشر الدين في المساجد أليس هذا تشابه ؟؟ أنتم تقيمون الدنيا على الاسلاميين والعلمانية كذلك يحاربون الاسلاميين أليس هذا تشابه ؟؟ لما يصدر السلفي فتوى يحرم فيها دخول أهل الدين والصلاح الى السياسة والحكم ولما يسن العلماني قانون يمنع فيه من انشاء أحزاب اسلامية أليس هذا تشابه ؟؟

~~متبع السلف~~ · 2012-06-03, 17:45

يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح

aboumoadh · 2012-06-03, 18:41

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات

على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..

سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):

للاستماع إلى المقطع الصوتي المشتمل على كلام الشيخ اضغط هنا لتحميله (14610 مرة) - اضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم اختر save target as حفظ الهدف باسم..

السؤال :

في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟

دائما تتخيلون أسئلة خارج الموضوع و تيجيبون عليها زاعمين أنكم رددتم بالنصوص

aboumoadh · 2012-06-03, 18:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل
أخي صاحب الموضوع أقدر غيرتك على أمة الإسلام ولا أشك في نيتك أن ترى هذه الأمة عزيزة كما كانت عزيزة أول أمرها في عهد نبيها عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هل سبيل عزتها وتمكينها بتفرقها وتحزبها (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .. الآية) فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، وهل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية إلا بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهل كان من هديهم الذي أمرنا باتباعه الفرقة والتحزب (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .. الآية.) فالقصد القصد أخي الحبيب فلن نضل بعد نبينا ما إن تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام
فخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
وفي كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله كبير فائدة وعظيم نفع في هذا الصدد إرجع إليه تهتد بإذن الله ، فقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية.
وأذكر نفسي وإياك بحديث رسول الله .. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة .. الحديث .
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله .

كلام الألباني خارج الموضوع أورده الخ عبد القادر زعما منه أنه يرد على الأخ يوغرطة

aboumoadh · 2012-06-03, 18:51

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح

هدفهما واحد :إبعاد الدين و علماءه من السياسة
و الوهابية تزيد بمحاولة إبعاد الشعوب عن السياسة

abedalkader · 2012-06-03, 20:58

السلام عليكم
لا ادري ربما الاخوة لم يقرأوا
الرد نعيده لتعم الفائدة
ونقف عند قول الشيخ رحمة الله عليه
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العــــــــــــــــــــــــــــــلم.

ويقول ايضا
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "

والسلام عليكم

abedalkader · 2012-06-03, 21:19

أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم

سنستعرض وإياكم أقوال أئمةالإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم

(1)قال الإمام الشوكاني :( ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد ، بل كم ورد في الحديث : أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوزالخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر) البواح…(4/556 )

(2) وهو ما ذكره كذلك الآجري في الشريعة (28): فعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيكون بعدي أئمةلا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي)

وقال صلى الله عليه وسلم : (من نزع يداً من طاعة لم يكن له يوم البعث حجة..)رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنن .

(3)قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى ا لخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية)

(4)قال ابن رجب الحنبلي: ( وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ووجوب إعزازهم في طاعة

الله ،ومعاونتهم على الحق وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ولين ومجانية الوثوق عليهم ،والدعاء لهم بالتوفيق وحث الأخيار على ذلك )جامع العلوم والحكم1/222.

(5)كان الحسن البصري والفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل يقولون: ( لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للامام )

(6)وقالالإمام إبن تيميه المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390

(7)قال الإمام الصنعاني: (من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً) (أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-2488)

(8)قال الإمام النووي: ( لا يجوزالخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعدالإسلام)شرح صحيح مسلم (12/195)

(10)قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى: (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه).

(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة )

(12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281

(13)قال الأمام البر بهاري: وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)

(14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس
وما العشـــــــــــــــــــرية السوداء منــــــــــــــتا ببعيد

.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين

*Jugurtha* · 2012-06-03, 22:20

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا يوغرطة السلفيون يقولون من السياسة ترك السياسة المبنية على الكذب والمخالفة للشرع ، وأما السيساة الشرعية فهي من الدين ومن ادعى أنها ليست منه فقد يحكم عليه بالردة ، والعلمانيون يريدون إبعاد الدين عن الحكم تهائيا فهل هما متفقان؟
حكم عقلك دون خلفيات واعطني الجواب الواضح

أخي الكريم صحيح الأسباب مختلفة ولكنْ النتيجة واحدة وهي

ابعاد الدين عن السياسة وتركها للعلمانيين والمفسدين.

aboumoadh · 2012-06-03, 23:20