المجآز العقلي و المجآز المرسل _ طلب !

[ANWAR 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ٵڶقًـ۾ًـږღٵڶڝۼےـړ

ا




مليون شكر لكـ أختي أنوار ،، جزيت كل الخير


و ربي يوفقك في دراستك الجامعية ،، أفدتنا بورك فيكـ


،

بالتوفيق ان شاء الله

[ٵڶقًـ۾ًـږღٵڶڝۼےـړ]

المجاز العقلي و المجاز المرسل ( للشعب العلمية )


استعمال الألفاظ

استعمال الألفاظ إما أن يكون استعمالا حقيقيا وهو استعمالها فيما وضعت له في اصطلاح التخاطب، نحو: أثمرت الشجرة؛ أقام الصلاة، قتل الدابة.
وإما مجازيا، وهو استعمالها في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب، نحو: بنى الأمير مسجدا (مجاز عقلي)، حكمت المحكمة على الجاني بالسجن (مجاز مرسل)، ضحك المشيب برأسه (استعارة مكنية).


-- والمجاز نوعان: عقلي، ولغوي.
1.المجاز العقلي: وهو الذي يكون في الإسناد، أي إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له بتأويل، نحو:
قوله تعالى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا)، أي اسأل أهل القرية، وقوله: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ).
وقولك: جرى النهرُ، وطلعت الشمس.

2. المجاز اللغوي: وهو قسمان: المجاز المرسل، والاستعارة.
المجاز المرسل: استعمال اللفظ في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقة غير المشابهة، نحو: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) عبّر بالأفئدة عن مجموعة من الناس، وهو مجاز مرسل علاقته الجزئية.

--تقسيم المجاز المرسل بحسب علاقاته

المسوغ لاستعمال اللفظ لغير معناه الأصلي هو وجود علاقة ما بينهما، وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:

1- السببية وهي تسمية الشيء باسم سببه، نحو: له أيادٍ عليّ سابغةٌ، أي نعمٌ، فاستخدم الأيدي بدل النعم لأن الأولى سبب في الثانية.
2- المسببية وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه ونتج، نحو: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلاّ مَن يُنِيبُ) أي ينزل لكم من السماء مطرا، وعبر بالرزق عن المطر لأن الأول متسبب عن الثاني.
3- الجزئية وهي التعبير بالجزء عن الكل، نحو: (فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ)، عبرت الآية بالرقبة عن المملوك، والرقبة جزء مهم منه، لأنّ بامتلاكها تتم السيطرة على الجسم كله.
4. الكلية وهو التعبير بالكل عن الجزء، نحو: (يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ)، عبرت الآية الكريمة بالأصابع وهي أعضاء كلية عن الأنامل وهي أجزاء منها.
5. المحلية وهو إطلاق لفظ المحل وإرادة الحالّ فيه، نحو: (فَلْيَدْعُ نَادِيَه * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ). فالمدعوّ هم الناس في النادي.
6- الحالية وهو إطلاق لفظ الحال على المكان نفسه، نحو: (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على أمر معنوي، لا يُحلّ فيه بدل مكانه وهو الجنة.
7- الآلية وهو إطلاق لفظ الآلة للدلالة على أثرها، نحو: (وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا). عبر عن القول باللسان لأنه آلته.
8- المجاورة استخدام لفظ دال على شيء معين ليدل على مجاورِه، نحو قول عنترة:
فشَكَكْتُ بالرمح الرُّدَيْنيِّ ثيابَهُ ليس الكريمُ على القنا بِمُحرَّمِ
عبر بالثياب عما يليها من الجسد أو القلب.
9- اعتبار ما كان وهو تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو: (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ)، استعمل لفظ اليتيم وهو يعني "الصغير الذي مات عنه أبوه" لمن بلغ سن الرشد.
10- اعتبار ما سيكون وهو تسمية الشيء بما سيكون عليه، نحو (إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا).

م ن ق و ل للافادة



الدرس منقول ،، لمن اراد الاستفادة أكثر من الأمثلة ،،


بالنسبة للعلاقات ،، نحن درسنا 10 ،، المذكورة أعلاه


علاقة زمانية و مكانية بدل المجاورة و المحلية ،، فقط

[فريال المحتاجة عفو الله]

حل التمرين

قال الله تعالى : " و من قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة "
مجاز مرسل علاقته جزئية
الشرح( لم يطلب منا في التمرين و لكن للإفادة فحسب ) : لا يمكن تحرير رقبة دون بقية الجسم لذا هنا الرقبة هي جزء من كل حيث الكل هو الجسد أو الجسم

قال الله تعالى: " إنه من يأت ربه مجرما "
مجاز مرسل علاقته باعتبار ما كان
الشرح :من أتى ربه لم يكن حينها مجرما و إنما كان في الدنيا من المجرمين أي أن هذه العلاقة باعتبار ما كان ، سيحاسب المرء على ما كان عليه في الدنيا

قال الله تعالى : " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم "
هنا يد الله مجازية و المقصود بها - الله أعلم ذلك من إعجاز القرآن - و لكن الأستاذة أخبرتنا أنها تعني القدرة و دار جدال بيني و بينها حيث أخبرتها أنه لا يجوز أن نفصل في هذا الأمر نظرا لما درسناه في مادة التربية الاسلامية 2 ثانوي لا يجوز أن نشرح معنى يد الله و لا يجوز أن نقول أنها غير موجودة أو أن المقصود بها يد فعلا أو معنى آخر
المهم فوق أيديهم هنا لفظ أيديهم حقيقي طبعا
المجاز مرسل علاقته سببية
الشرح( حسب الأستاذة ) : اليد تدل على القدرة إذن هي سبب في القدرة فنقول علاقة سببية

[فريال المحتاجة عفو الله]

الشرح بأسلوبي فاعذروني إن كانت هناك أخطاء أو إشكال لكنه شرح بإذن الله صائب فقط تبقى طريقة إيصال الفكرة ....
حاولت قدر الامكان

[ٵڶقًـ۾ًـږღٵڶڝۼےـړ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريال المحتاجة عفو الله

حل التمرين

قال الله تعالى : " و من قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة "
مجاز مرسل علاقته جزئية
الشرح( لم يطلب منا في التمرين و لكن للإفادة فحسب ) : لا يمكن تحرير رقبة دون بقية الجسم لذا هنا الرقبة هي جزء من كل حيث الكل هو الجسد أو الجسم

قال الله تعالى: " إنه من يأت ربه مجرما "
مجاز مرسل علاقته باعتبار ما كان
الشرح :من أتى ربه لم يكن حينها مجرما و إنما كان في الدنيا من المجرمين أي أن هذه العلاقة باعتبار ما كان ، سيحاسب المرء على ما كان عليه في الدنيا

قال الله تعالى : " إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم "
هنا يد الله مجازية و المقصود بها - الله أعلم ذلك من إعجاز القرآن - و لكن الأستاذة أخبرتنا أنها تعني القدرة و دار جدال بيني و بينها حيث أخبرتها أنه لا يجوز أن نفصل في هذا الأمر نظرا لما درسناه في مادة التربية الاسلامية 2 ثانوي لا يجوز أن نشرح معنى يد الله و لا يجوز أن نقول أنها غير موجودة أو أن المقصود بها يد فعلا أو معنى آخر
المهم فوق أيديهم هنا لفظ أيديهم حقيقي طبعا
المجاز مرسل علاقته سببية
الشرح( حسب الأستاذة ) : اليد تدل على القدرة إذن هي سبب في القدرة فنقول علاقة سببية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريال المحتاجة عفو الله

الشرح بأسلوبي فاعذروني إن كانت هناك أخطاء أو إشكال لكنه شرح بإذن الله صائب فقط تبقى طريقة إيصال الفكرة ....
حاولت قدر الامكان

مشكورة مني و من الأعضاء مأجورة من المولى عز و جل ،، بإذنه تعالى


بآآركـ الله فيكـ ،، جزيت خيرآآ ،، كل التوفيق

[imane1993]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريال المحتاجة عفو الله

حسب ما فهمت و الله أعلم أن الجملة الأولى فيها مجاز مرسل باعتبار ما يكون
أما الثانية فأنا متأكدة أنها مجاز مرسل علاقته ( جزء من كل ) فالخطيب لم يلق كلمة واحد و إنما ألقى خطبة كاملة عبر عنها بلفظ ( كلمة ) فكما قالت أستاذتنا الراااائعة لو قال " السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته " لما كانت كلمة

في حفظ الله

يعطيك الصحة اجابتك صحيحة