الاجابة النموذجية لمادة الفلسفة " السؤال 1 و 2 " آداب وفلسفة

[sami aissa]

ماهي اقل نقطة يمكن اخذها من خلال تقييمكم لتحليل النص

[نورالهدى14]

سلام عستاد ارجو ان تقيم
تحثت اع العادة وليدة الوعي ولالرادة والعادة وليدة التكرار الموقف لاول وليدة التكرار والموقف الثاني وليدة الوغي ولارادة النقد صحيح ان العادة وليدة التكرار لكن قد تكسبنا عدات سلبية فحضور الوعي والرغبة ولارادة يمنع اكتساب كل عادة سيئة
توسعت في الشرح لانني كنت ادرس les cours ولم اذكر الفلاسفة وذكرت لامثلة فقط وتركيب كلاهما اي علاقة تكامل وترابط لتحقيق التكيف مع العالم الخارجي كذالك الخاتمة
والمنهجية صحيحة جدلية
وشكرا

[ROCHDI YATTO]

استاذ مارأيك في طرح المشكلة با النسبة للموضوع الثاني وكم تعطيني العلامة حول طرح المشكلة
ان الانسان كائن مفطور على معرفة الحقيقة وموضوع الحقيقة من ابرز المواضيع التي اسالت الحبر بين الفلاسفة قديمهم وحديثهم على حد سواء حول مقياس الحقيقة مما شاع لدى البعض منهم ان الحقيقة مطلقة وثابتة وهو ماجاء به اصحاب الطرح العقلي *الوضوح او البداهة *وعلى النقيض تصور عكس ذالك تماما ان الحقيقة نسبية ومتغيرة وهو ماجاء به اصحاب الطرح البرغماتي *المنفعة والنجاح *ومنه يتضح لي ان هذه الاطروحة الاخيرة صادقة وصحيحة وعلى هذا الاساس اتسأل عل الصورة الاتية كيف يمكن الدفاع عن الاطروحة القائلة *ان مقياس الحقيقة نسبي*؟وماهي الحجج والبراهين التي تثبت صحة ذالك؟

[hoho023]

طرح المشكلةاذا كانت الحقيقة مرتبطة بالانسان باعتباره كائن فضولي يسعى الى اكتشاف الحقائق مما ادى الى ظهور اشكاليات فلسفية و معرفية حول مقاييسها و اصنافهاو مما هوشائع ان الحقيقة هي حقيقة مطلقة و لكن يعتقد البعض ان الحقيقة هي حقيقة نسبية علما ان هذه الاطروحة فاسدة و طلب مني تصحيحها و اثباتها فما عساي افعل و ماهي الحجج و البراهين التي تثبت صحتها

محاولة حل الاشكالية

عرض منطق الاطروحة : الحقيقة هي حقيقة نسبية

يرى انصار الحقيقة النسبية ان الحقائق المرتبطة بالواقع الحسي و التجريبي هي حقائق نسبية و حججهم على ذلك الواقع متغير و بالتالي الحقيقة متغيرة و منه فهي نسبية و الحقائق النسبية غير مستقلة بذاتها و هي تحتاج لغيرها لسبب من الاسباب و لذلك الحقائق النسبية غير دائمة و منه قال الفيلسوف ان المعارف تقريبية حسية هي حقائق نسبية

عرض منطق الاطروحة بحجج شخصية شكلا و مضمونا

-ان الحقيقة النسيبة هي الحقائق المرتبطة بالواقع الحسي مثل الرياضيات تكون حسية

-الحقيقة النسبية هي الحقيقة المتغيرة

عرض منطق الخصوم :الحقيقة مطلقة انصار الاتجاه العقلي و المثالي

اذا كانت الحقيقة تعرف او تطلق في مصطلحات الفلاسفة علئ الكائن الموصوف بالثبات و المطلقية فاننا نقول ان الحقيقة نقول أن الحقيقة حقيقة مطلقة وهذا ما ذهب إليه انصار الاتجاه المثالي والعقلي حين اعتبروا أن الحقائق المطلقة مستقلة وقائمة بذاتها وهي لا تحتاج لغيرها لوجودها فهي أبدية وأزلية ولا متناهية ودائمة والحقيقة المطلقة لا تحتاج لغيرها لسبب من الأسباب لانها مستقلة بذاتها وهذا ما ذهب إليه ديكارت وحدد وجوده في عالم المثل حيث الخير الأسمى والجمال المطلق والحق المطلق والخلود كما اعتبر كانط العلم الرياضي هو العلم اليقيني والمطلق وجسد أرسطو المطلقية في فكرة المحرك الذي لا يتحرك ومجمل القول نقول أن الحقيقة حقيقة مطلقة

نقد منطق الخصوم

لكن ما نلاحظه أن هناك حقائق مرتبطة بالعالم الحسي التجريبي وكما هو معلوم أن الواقع متغير ومتبدل وبالتالي فالحقيقة متغيرة ومتبدلة ومنه فهي نسبية

حل المشكلة

نستنتج مما سبق ان الحقيقة مرتبطة بالواقع و ان الواقع متغير و عليه فتكون الحقيقة متغيرة و بالتالي فهي نسبية و منه فان الاطروحة صحيحة

ارجو تنقيط هذه المقالة يا استاذ

[عمرو2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد معمري

ali-tadj
تحدثت عن الجانب السلبي والايجابي للعادة بينما المطلوب بماذا يتحقق التكيف بالعادة ام باالرادة وعليه علامتك من 6 الى 8

كيفها نفس المقالة هو تولوا 6---8 وانا تقولي 2-----6 فهمنا الله يخليك

[ABDELKADER89]

السلام عليكم استاذ

انا مترشحح حر و ارج وان تتفضل و تصحح هدا المختصر لمقالتي علما اني متاكد من سلامة اللغة و تسلسل الافكار و قد كتبتها بدون عناوين

المقدمة

الانسان كائن عاقل و يبحث عن حقيقة الكون و القوانين التي تسيره + هده الحقيقة مطلقة ثابتة + الحقيقة نسبية +الى اي مدى يمكن اثبات انها نسبية

عرض الاطروحة

يرى البراغماتيون ان الحقيقة نسبية متغيرة لانها مرتبطة بالمنفعة .جيمس و برس و اقوالهما

الحجج

العلوم اتت بالتدرج

الحقيقة مرتبطة بالواقع المتغير + مثال

نقيض الاطروحة

الحقيقة ثابتة لان مصدرها البداهة و الوضوح و بعيدة عن الواقع المتغير "ديكارت و سبينوزا"

نقد الخصوم

لا وجود لحقيقة ثابتة لان بديهيات الامس هي اخطاء اليوم+مثال . بالاضافة الى ان ادراك الفرد هو ادراك داتي يخضع الى معطيات فردية و بالتالي هو نسبي

الخاتمة

حجة البراغماتيين قوية اثبتت انه لا وجود لحقيقة ثابتة و القول بالمطلقية ليس الا سفسطة فكرية من الكائن الذي يرى نفسه الكائن العاقل المتميز

[Lamisse Soy]

السـلام عليـكم ورحمـته تعـالى وبركـاته

أستـاذنـا الفاضـل أنـا درت الموضوع الثانـي [ الحقيقـة نسبيـة]

المقـالة نتـاعي كيمـا المقـالة النموذجيـة لحطيتهـا أنت

ولكـن نتاعي توسعــت فيهـا أكثــر

يعنـي العلامـة نتـاعي قداش تكون ؟؟

وشكرًا لك مسبقــا

وربـي يعاونكـم في التصحيـح

[sarahswira]

المقدمة : •طرح الإشكال:إذا كانت الحقيقة مرتبطة بالإنسان باعتباره كائن فضولي يسعى إلى كشف الحقائق فإنها أدت إلى ظهور إشكاليات فلسفية ومعرفية حول مقاييسها وأصنافها والسؤال الذي يطرح ما طبيعة الحقيقة وهل الحقيقة دوما مطلقة أو نسبية ؟
التحليل : الموقف الأول:الاتجاه العقلي والمثالي:إذا كانت الحقيقة تعرف أو تطلق في اصطلاحات الفلاسفة على الكائن الموصوف بالثبات والمطلقية فإننا نقول أن الحقيقة حقيقة مطلقة وهذا ما ذهب إليه الاتجاه المثالي والعقلي حينما اعتبروا أن الحقائق حقائق مطلقة لأنها مستقلة وقائمة بذاتها وهي لا تحتاج إلى غيرها لوجودها فهي أبدية وأزلية ولا نهائية ودائمة والحقيقة المطلقة لا ترتبط بغيرها لسبب من الأسباب فهي مستقلة ومتعالية وهذا الصنف من الحقائق هو الذي أشار إليه أفلاطون وحدد وجوده في عالم المثل حيث الخير الأسمى والجمال المطلق والحق المطلق والخلود واعتبر كانط أن العلم الرياضي هو العلم اليقيني والمطاق وجسد أرسطو المطلقية في فكرة المحرك الذي لا يتحرك ومجمل القول نقول أن الحقائق حقائق مطلقة.
*لكن ما نلاحظه أن هناك حقائق مرتبطة بالواقع الحسي التجريبي وكما هو معلوم أن الواقع متغير ومتبدل وبالتالي فالحقيقة متغيرة ومتبدلة ومنه فهي نسبية.
الموقف الثاني:الحقائق النسبية:يثبت تاريخ العلم أن الحقائق التي يتوصل إليها الإنسان حقائق نسبية وذلك باعتبار أن الحقيقة تعرف بأنها مطابقة الحكم للواقع وما دام الواقع متغير فإن الحقيقة متغيرة أيضا ونسبية والحقائق النسبية هي حقائق يتوقف وجودها على غيرها لسبب من الأسباب وهي حقائق متغيرة ومحتملة ومتناهية وهذا ما نجده بوضوح في العلوم التجريبية وما يؤكد ذلك أوغيست كونط في قانون الحالات الثلاثة وغاستون باشلار حينما رأى أن المعارف نسبية تقريبية ولهذا نقول أن الحقائق نسبية.
*ولكن نلاحظ أن أنصار النسيبة (الحقائق)اهتموا بالحقائق المرتبطة بالواقع الحسي في حين أن هناك حقائق عقلية مجردة فطرية ليست مرتبطة بالواقع الحسي فكيف نفسر هذه الحقائق.
التركيب:من خلال التحليل أن الحقائق مطلقية ونسبية وهذا ما نلاحظه في بعض الحقائق كالحقائق الميتافيزيقية التي تحتل الوسطية بين النسبي والمطلق.
الخاتمة:استخلاص موقف من المشكلة المطروحة.الحقيقة مطلقة عندما تكون مجردة ونسبية عندما تكون حسية وواقعية ومرتبطة بالانسان

منقولة للاستفادة

[sarahswira]

التصحيح النموذجي لبكالوريا 2013 اختبار الفلسفة شعبة آداب و فلسفة

وفيما يلي التصحيح النموذجي :

[احمد معمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالهدى14

سلام عستاد ارجو ان تقيم
تحثت اع العادة وليدة الوعي ولالرادة والعادة وليدة التكرار الموقف لاول وليدة التكرار والموقف الثاني وليدة الوغي ولارادة النقد صحيح ان العادة وليدة التكرار لكن قد تكسبنا عدات سلبية فحضور الوعي والرغبة ولارادة يمنع اكتساب كل عادة سيئة
توسعت في الشرح لانني كنت ادرس les cours ولم اذكر الفلاسفة وذكرت لامثلة فقط وتركيب كلاهما اي علاقة تكامل وترابط لتحقيق التكيف مع العالم الخارجي كذالك الخاتمة
والمنهجية صحيحة جدلية
وشكرا

على ما يبدو مقالتك صحيحة لكن تحديد العلامة يتوقف على قراءتها كاملة

[احمد معمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rochdi yatto

استاذ مارأيك في طرح المشكلة با النسبة للموضوع الثاني وكم تعطيني العلامة حول طرح المشكلة
ان الانسان كائن مفطور على معرفة الحقيقة وموضوع الحقيقة من ابرز المواضيع التي اسالت الحبر بين الفلاسفة قديمهم وحديثهم على حد سواء حول مقياس الحقيقة مما شاع لدى البعض منهم ان الحقيقة مطلقة وثابتة وهو ماجاء به اصحاب الطرح العقلي *الوضوح او البداهة *وعلى النقيض تصور عكس ذالك تماما ان الحقيقة نسبية ومتغيرة وهو ماجاء به اصحاب الطرح البرغماتي *المنفعة والنجاح *ومنه يتضح لي ان هذه الاطروحة الاخيرة صادقة وصحيحة وعلى هذا الاساس اتسأل عل الصورة الاتية كيف يمكن الدفاع عن الاطروحة القائلة *ان مقياس الحقيقة نسبي*؟وماهي الحجج والبراهين التي تثبت صحة ذالك؟

مقدمتك جيدة احتوت كل العناصر ما عدا عنصر الاشارة الى الدفاع كان مغيبا 3/4 على المقدمة

[احمد معمري]

hoho023
هناك تذبذب في المنهجية في المقدمة لا ينبغي ان نشير الى الطرح القديم
عرض منطق الاطروحة كان عرضا سطحيا لم تحددي انصار النسبية كما انك غيبت المسلمات والادلة المتعلقة بهذا الطرح
عرض منطق الخصوم ونقده كان موفقا
الدفاع عن الاطروحة بحجج شخصية وهو ما لم توفقي فيه بشكل اكثر
وعليه علامتك من 5 الى 8

[احمد معمري]

عمرو 2009
المقالة السابقة لم تتحدث عن السلب والايجاب بقدر ما تحدثت انت
اما الان وبعد التصحيح فقد احتسبنا موقف الايجاب موقفا صحيحا واعطينا عليه العلامة المستحقة

ملاحظة : الحديث قبل التنقيط الوزاري يختلف عن الحديث بعد مشاهدة التنقيط

[احمد معمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lamisse soy

السـلام عليـكم ورحمـته تعـالى وبركـاته

أستـاذنـا الفاضـل أنـا درت الموضوع الثانـي [ الحقيقـة نسبيـة]

المقـالة نتـاعي كيمـا المقـالة النموذجيـة لحطيتهـا أنت

ولكـن نتاعي توسعــت فيهـا أكثــر

يعنـي العلامـة نتـاعي قداش تكون ؟؟

وشكرًا لك مسبقــا

وربـي يعاونكـم في التصحيـح

علامتم من 14 الى 16 باذن الله

[احمد معمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelkader89

السلام عليكم استاذ

انا مترشحح حر و ارج وان تتفضل و تصحح هدا المختصر لمقالتي علما اني متاكد من سلامة اللغة و تسلسل الافكار و قد كتبتها بدون عناوين

المقدمة

الانسان كائن عاقل و يبحث عن حقيقة الكون و القوانين التي تسيره + هده الحقيقة مطلقة ثابتة + الحقيقة نسبية +الى اي مدى يمكن اثبات انها نسبية

عرض الاطروحة

يرى البراغماتيون ان الحقيقة نسبية متغيرة لانها مرتبطة بالمنفعة .جيمس و برس و اقوالهما

الحجج

العلوم اتت بالتدرج

الحقيقة مرتبطة بالواقع المتغير + مثال

نقيض الاطروحة

الحقيقة ثابتة لان مصدرها البداهة و الوضوح و بعيدة عن الواقع المتغير "ديكارت و سبينوزا"

نقد الخصوم

لا وجود لحقيقة ثابتة لان بديهيات الامس هي اخطاء اليوم+مثال . بالاضافة الى ان ادراك الفرد هو ادراك داتي يخضع الى معطيات فردية و بالتالي هو نسبي

الخاتمة

حجة البراغماتيين قوية اثبتت انه لا وجود لحقيقة ثابتة و القول بالمطلقية ليس الا سفسطة فكرية من الكائن الذي يرى نفسه الكائن العاقل المتميز

موفق باذن الله
ملاحظة : يجب ان تؤكد الاطروحة في الخاتمة بقولك - ان الاطروحة الصحيحة ويمكن الدفاع عنها -
قد تتحصل على المعدل او تفوقه لاني لم اقرا المقال لاقيمه بشكل اكثر