|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
حسن البنا و دعوة الاخوان المسلمين
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-12-26, 20:45 | رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
أنت لم تقابل و لكن غيرك قابل ، و أنا أعرف بعضا ممن ينتسبون إلى الإخوان – معرفة شخصية – و هم أشاعرة. و الإخوان ليس لهم عقيدة واضحة جلية ، فهم يتلونون تبعا للبيئة التي يعيشون فيها ، فهم يجمعون الأشاعرة و المعتزلة و التكفيريين و الصوفية و غيرهم كثير ، و هذا واقع يصعب عليك دفعه. و هذا كافٍ لبيان فساد منهجهم. و إن كنت ترى خلاف ذلك فبيّن لي – فضلا –: عقيدتهم في الولاء و البراء. عقيدتهم في الأسماء و الصفات. عقيدتهم في الألوهية و الربوبية. عقيدتهم في الحكام. ما قولهم في زيارة الأضرحة و التبرك بها و دعاء أصحابها. هل يتبرؤون من أصحابها أم يعذرونهم و يرحبون بهم معهم ؟
|
|||||
2011-12-26, 20:50 | رقم المشاركة : 17 | |||
|
|
|||
2011-12-26, 20:54 | رقم المشاركة : 18 | |||
|
|
|||
2011-12-26, 21:00 | رقم المشاركة : 19 | |||
|
|
|||
2011-12-26, 21:03 | رقم المشاركة : 20 | |||
|
بااارك الله فيكم |
|||
2011-12-27, 15:02 | رقم المشاركة : 21 | ||||
|
اقتباس:
اصبحتم تشترطون على الاخوان ما لم يشترطه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن دخل في عهده الاسلام -لم تطرح على اي واحد يومها كل هذه الاسئلة هل هي فطنه منكم ام سوء ظن ام كان ذلك تقصيرا من الرسول نفسه -جماعة الاخوان ليست مذهبا في العقيدة ولا الفقه ويوجد من منتسبيها من هو سلفي او اشعري عقيدة ومن هو مالكي او شافعي او حنبلي او حنفي فقها بل توسعت لكي تضم كل منتسبي الحضارة الاسلامية بمن فيهم المسيحيين -حاول الامام حسن البنا ان يضع مقاربة فقهية غير ملزمة للجماعة فطلب من الشيخ سيد سابق فالف لهم كتابه فقه السنة المبني على الدليل من الكتاب والسنة والف نفسه كتابه العقائد وكان على منهج السلفية الان تقريبا |
||||
2011-12-27, 17:13 | رقم المشاركة : 22 | ||||
|
اقتباس:
ما طرحت الأسئلة السابقة إلا لأبين لك أن منهج الإخوان غير سديد و رأيهم ليس برشيد. فليكن تعصبك للحق – بارك الله فيك –. ثم إن قولك إننا نشترط في الإخوان ما لم يشترطه رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه فيه خطأ قبيح. فإذا لم يأت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – لتصفية المعتقدات و تربية أصحابه و الأمة الإسلامية بعدهم فلأي غرض بعثه الله – أرشدك الله و سددك –؟ فرسول الله – صلى الله عليه و سلم – لم يحارب الكفار و المشركين إلا بعد أن رسخ التوحيد الخالص في قلوب أصحابه – رضي الله عنهم –. و هذا هو الذي بعث الله – جل و علا – الرسل لأجله ، و غفل عنه الإخوان – هداهم الله – فصنعوا قميصا يتسع لمن هب و دب و لو كان من غير المسلمين. و الله المستعان. ثم إنى لم أفهم إقحامك للمذاهب الفقهية. نحن نتكلم عن العقيدة ، و المنهج الذي يجمع العقائد الفاسدة ، منهج فاسد لا يصلح للدعوة و الإصلاح بحال. أرجو أن تكون قد استوعبت الفكرة. |
||||
2011-12-27, 18:24 | رقم المشاركة : 23 | |||
|
بارك الله فيك اخي الكريم اردت فقط ان احاكمك الى منهجك الذي تعتقد انه الحق الذي لا شك فيه وانا اراه اجتهادا بشريا قد يكون مصيبا وقد يكون مخطئا |
|||
2011-12-27, 21:12 | رقم المشاركة : 24 | |||||
|
و فيك بارك الله أخي الفاضل.
اقتباس:
المنهج الذي أعتقد أنه الحق قائم على اتباع سبيل المؤمنين من الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. فهو منهج معصوم، رسمه رسول الله ــ صلى الله عليه و سلم ــ و هو ممتد و موجود في كل عصر و قد ثبت عنه ــ صلى الله عليه و سلم ــ أنه قال كما في صحيح مسلم : "لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك". فجعْله مع المناهج الأخرى فى نفس الصف و مقارنته بهم خلط بيّن منك. اقتباس:
أما التفاصيل فكانوا أعلم الناس بها ، و هي عين التفاصيل التي نتطرق إليها في المجلدات و الرسائل ، و ليست غيرها. |
|||||
2011-12-27, 21:25 | رقم المشاركة : 25 | |||
|
هلا تأدبت قليلا مع رجل من رجال الدين؟
ثم بعدها، فضلا حين تنقل لنا الآيات القرآنية أنقلها صحيحة بدون أخطاء. ...///... آخر تعديل النيلية 2011-12-28 في 10:39.
|
|||
2011-12-27, 23:12 | رقم المشاركة : 26 | ||||
|
اقتباس:
اللهُ عز وجل نسبها له في قوله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا اللهَ واستغفرَ لهمُ الرسولُ لوجدوا اللهَ توابا رحيما....الآية ولينظر القارئ أي تفسير لهذه الآية في سورة النساء،وقصة العتبي التي حذفها الوهابية من مظانها وتصرفوا في كتب التراث......ونسب له الهداية في قوله: وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم،//وتأمل يرحمك الله أدوات التأكيد في الجملة وما انطوت عليه من أساليب بلاغية لغرض التأكيد//وقرن الحق سبحانه اسمه في الشهادة وكلمة التوحيد،وقد أحصى علماؤنا أكثر من عشرة مواضع في الكتاب قرن اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم باسمه العلي العظيم المعظَّم. والأشاعرة /لا المشبة والحشَوية/ الذين لا يعجبونك هم نقلة الشريعة الغراء وهم مسندوا هذه العلوم الاسلامية الذين أنتم وعالة عليهم فيها ؛في تمحيصها وتهذيبها وإنضاجها،ولو شئتَ أن أنقل لك أسماءهم في كل علوم المسلمين من الكتاب الكريم والسنة المطهرة وإلى علوم الفلك والطب افعل. فائدة : صحيح الامام مسلم الذي استشهدت بحديث خرّجه تفرد بروايته أشعري صوفي من الذين لا تحب وهو الامام الفراوي الذي قالوا فيه: الامام الفُرَاوي بألف راوي وكثيرا ما تستشهدون بكلام هو أبعد عن غرضكم من تكفير الأمة ورميها بالشرك،وهذه عينة من كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه عن التصوف كيف قصرتموها على معاني بعيدة غير مرادة ليس فيها قواعدُ سوى قواعدَ سلفيةٍ،وسوى ضوابط صَلَفِـيَّةٍ وفهوم باردة !! ويرحم الله "البترودولار" وليعذرني الإخوة في الاحالة فقد صرت كثير التحرج منه،فقد أصابتنا التخمة من (منقول؛ ومنقول للضرر ومنقول للإفادة) خصوصا في النقاشات التي يكفي أن يخرج الناس بفائدة منها بالاحتكام إلى قواعد تفسير النصوص. وقد وقفت في [طبقات فحول الشعراء لابن سلاّم بقراءة الشيخ شاكر] على أبيات هي شرك محض بقواعدكم المبتَدعَة المستحدثة في الملة لعلي أنقلها لكم بعدُ. |
||||
2011-12-28, 11:07 | رقم المشاركة : 27 | ||||
|
اقتباس:
و الادب ، امر مشروع و محمود و مطلوب شريطة أن يكون في محله ، مع اهل العلم و الفضل و الصلاح ، و اما اهل البدعة و الضلال و الجهل فإن تمام الادب يقتضي ايقافهم عند حدهم و بيان جهلهم و بدعهم حتى يحذرهم الناس و يعرفوا حقيقتهم و ما هم عليه من الباطل و الفساد ... اما السكوت عنهم بذريعة الادب و حسن الخلق فذاك من تلبيسات ابليس زينها لقليل الزاد من العلم و التقوى ... بل إن الواجب في حق هؤولاء ان يضربوا بالجريد و النعال كما قاله الامام مالك في حق مبتدعة زمانه ، فكيف لو أدرك مبتدعة هذا الزمان ... و الى الله المشتكى ... اعود لأقول : إن المقصود من نقد حسن البنا او جماعة الاخوان ليس هو التنقص من اشخاصهم او ذواتهم ، او الشهادة لهم بجنة النعيم او نار الجحيم كما قد يظنه بعض الجهلة بل المقصود هو حماية دين الاسلام من العقائد الفاسدة و المناهج المبتدعة التي ما دل عليها كتاب الله و لا سنة رسول الله ، بل قد تكون على خلافهما .... فنحن نرد على الاخوان و الشيعة و الاباضية و الجهمية و المعتزلة و الصوفية و اليهود و النصارى و الشيوعيين و البوذيين .... نرد على هؤولاء جميعا لسببين متلازمين : الأول ان الله سبحانه و تعالى امرنا بهذا فهو داخل في باب الامر بالمعروف و النهي عن المكر و أن ما حل ما حل باليهود و النصارى إلا بسبب سكوتهم عن المنكر و عدم النهي عنه ، و هذا الذي نفعله ليس بدعة من القول او الفعل بل هو علم شرعي قائم بحد ذاته ، توارثه الخلف عن السلف جيلا بعد جيل ، و هو علم له اهله و رجاله و ليس لكل من هب و دب. الثاني : أن صلاح الامة متوقف على صلاح دينها ، فلا عزة و لا شرف و لا نصر و لا كرامة لهذه الامة الاسلامية من شرقها الى غربها و من شمالها الى جنوبها ، الا برجوعها الى الاسلام الصافي الذي جاء به محمد رسول الله و طبقه اصحابه من بعده ، و أن هذا هو السبيل الوحيد لإسترجاع الخلافة الاسلامية المحمدية الراشدة بنص الكتاب و السنة .... قال تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون .... و قال صلى الله عليه و سلم اذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لن ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم" فكل بدعة او ضلالة تخرج في هذه الامة و تجد لها اتباعا و مناصرين فلن تزيد المسلمين الا تفرقا و تحزبا و ذلا و بعدا عن النصرة و التمكن و الغلبة و العكس بالعكس. و حسن البنا هذا لو انه جاء ببدعة واحدة و اصر عليها لكان لزاما على اهل الحق ان يخاصموه و يبدعوه و يحذروا منه فكيف و قد جمع اصنافا من البدع و الضلال : فقد تبنى منهج المفوضة في اسماء الله و صفاته (تفويض المعنى ) و هو من اشر المذاهب كما يقول شيخ الاسلام لأن لازمه ان الله خاطبنا بلغة لا نفهمها و تبنى منهج الصوفية الضال بانتسابه للطريقة الحصافية الشاذلية فلم يتبرأ و لم يعلن توبته من انتمائه لها ، و دعى الى تجاوز الخلاف بين اصحاب العقائد و المقالات و الاديان فيصرح ان خصومته لليهود ليست دينية ... و اما اتباعه فحدث و لا حرج من القول بالديمقراطية و الاشتراكية و العلمانية و التكفير بالحاكمية ... و المئات من الطوام التي يعجز المقام عن عدها .... و هم مع ذلك جهال بدين الله و شرعه ، اين مؤلفاتهم في العقيدة ، او الحديث او التفسير او الفقه و إنما اهتموا بعلم السيرة النبوية و التاريخ لما تضمناه من الاحاديث و الوقائع المكذوبة و الموضوعة ، و ذلك من اجل الاستدلال على اهوائهم و باطلهم .... |
||||
2011-12-28, 18:18 | رقم المشاركة : 28 | |||
|
hالاية السالفةالتي تستدل بها في غير محلهاتدل على هداية البيان .فهداية التوفيق من الله عز وجل ولو كانت بيد الرسول عليه الصلاة والسلام لاهتدى عمه الذي كان ينافح عن دعوته .اما هداية البيان فهي التي اشارت اليها الاية الكريمة السالفة الذكر. |
|||
2011-12-28, 20:43 | رقم المشاركة : 29 | ||||||||||||
|
اقتباس:
يا عاقل ... أنا قلت لك تأدب مع رجال الدين، وأقصد رجال الدين عامة، سواء كانوا سلفيين أو إخوان أو مسيحيين أو حتى مجوس. ولذلك اخترت هذا المصطلح فهو أعم وأشمل، خاصة أنك لا تعتبر حسن البنا من علماء المسلمين. اقتباس:
وإظهار خطأ العلماء ليست مهمتك أنت، وهي تكون بالتي هي أحسن وليس بأغلظ العبارات، فأنا قد نهيتك عن فحش القول أولا. اقتباس:
فأنا أرفض ذاك الفكر الذي يصفني بالكلب والحمار، ومرحبا بالنقد الهادف البناء. اقتباس:
سبحان الله، رحم الله منتظر الزيدي فقد عرف من يستحق الضرب بالنعال. اقتباس:
اقتباس:
النصارى يصولون ويجولون عبر قنواتهم التبشيرية على النايل سات، والسلفية مشغولون بالرد على حسن البنا رحمه الله. فوالله إن ما قاله ويقوله القمص زكريا بطرس في حق الإسلام ليدمي القلب... ولكنكم لا تسمعون. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكنك ماكر تعرف كيف تتلاعب بالضمير في الخطاب الواحد. لذا أعيد لك ما قلته سابقا: احترم رجال الدين رجاء. ...///... |
||||||||||||
2011-12-28, 22:38 | رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
أولا: لقد سئمنا من هذه المزاعم عن صوفية شرعية، ولم نر شيئا من ذلك على أرض الواقع بل ما من طريقة صوفية تيجانية أو هبرية أو نبقشبندية أو رفاعية وإلا وتدعي أن صوفيتها صحيحة مع أنك إذا نظرت إلى كتبهم وعقائدهم لوجدتها تحتوي على عقائدة باطلة منها وحدة والوجود والإلحاد وعبادة القبور والإعتقاد في الأولياء ناهيك عن تحريف الصفات وما إلى ذلك.. ونسأل من هم أهل التصوف الصحيح والجيل الجديد ؟!. أهم الرفاعية والتيجانية، والمرغنية، أم البريلوية، أم النقشبندية، أم السهروردية، أم البرهانية، أم الشاذلية، وكلُّها تلتقي في ابن عربي وأمثاله من أهل وحدة الوجود. أم صوفية الجفري والسقاف والبوطي وسعيد فودة الجهمية؟! أخرجوا لنا هذه الصوفية التي تدندنون حولها لما كل هذا الكتمان ؟! إن كانت كما تقولون فهي إذن سلفية نسبة إلى السلف فلما تتعبون أنفسكم بتسميتها "صوفية" نسبة إلى الصوف ؟ ولماذا تريد أن يتعب أهل السنة في التفريق بين صحيح التصوف وسقيمه ؟! فهل ألزم اللهُ تعالى الرسولَ صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يذهبوا إلى التوراة والإنجيل وقد بُدِّلت نصوصهما مع أنَّ جذورهما صحيحة بل وحي من الله فهل ألزمهم بأن يقوموا بالتمييز بين الحق والباطل ؟! أو أنَّ الله تبارك وتعالى بيَّن ما عندهم من الضلال وكفى المؤمنين هذا التمييز. لقد جرى أهل السنة في نقد الفرق ومنها الصوفية على طريقة الكتاب والسنة في بيان الباطل ليحذره الناس، ولم يقولوا إن ما عندكم من حق فهو باطل حتى يُقال إنهم قد ظلموهم. ولهم الحق أن يحذِّروا من التصوف والرفض والتجهم والاعتزال وسائر أنواع الضلال وإن كان يوجد عندهم شيء من الحق، لكن هذا الحق قد غمس بالباطل، ومعظم الناس لا يستطيع التمييز بين الحق والباطل، فمن الإنصاف للمسلمين ومن الحكمة والنصح أن يحذِّر من التصوف والصوفية والرفض والروافض، لأن سلامة الناس ونجاتهم لا تتحقق إلا بهذا الأسلوب. بداية كتابات الصوفية -فيما أعلم- هي كتابات الحارث بن أسد المحاسبي أحد تلاميذ يزيد بن هارون الذي يُعدُّ في أتباع التابعين آخر القرون المفضلة، وكان الحارث من المعاصرين للإمام أحمد وإخوانه من أئمة الحديث والسنة. ألَّف الحارث كتباً للصوفية فأنكرها أهل السنة ومنهم الإمام الحافظ أبو زرعة، قال الحافظ الذهبي : ( قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي : شهدت أبا زرعة وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل : إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس ما أسرع الناس إلى البدع مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين وأين مثل الحارث فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كـ ( القوت) لأبي طالب وأين مثل القوت كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم , وحقائق التفسير للسلمي لطار لبه كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد القادر كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية بلى لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر كان معاصره ألف إمام في الحديث فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة كان قطب العارفين كصاحب الفصوص وابن سفيان(1) نسأل الله العفو والمسامحة آمين ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال (2/166) . وقال ابن الجوزي وبالإسناد إلى أبي يعقوب إسحاق بن حية قال: "قال: سمعت أحمد بن حنبل وقد سئل عن الوساوس والخطرات فقال : ما تكلم فيها الصحابة ولا التابعون , وقد روينا في أول كتابنا هذا عن ذي النون نحو هذا. وروينا عن أحمد بن حنبل أنه سمع كلام الحارث المحاسبي ، فقال لصاحب له لا أرى لك أن تجالسهم ، وقال ابن الجوزي : وقد ذكر الخلال في كتاب السنة عن أحمد بن حنبل أنه قال : حذروا من الحارث أشد التحذير , الحارث أصل البلية يعني في حوادث كلام جهم ، ذاك جالسه فلان وفلان وأخرجهم إلى رأي جهم ما زال مأوى أصحاب الكلام حارث بمنـزلة الأسد المرابط ينظر أي يوم يثب على الناس , تلبيس إبليس (ص151) . ثم نقل ما ذكره الذهبي عن أبي زرعة قوله عن كتب الحارث إنها كتب بدع وضلالات .. إلخ " , تلبس إبليس ( ص/150) . فهذا هو موقف أئمة الإسلام الناصحين من التصوف وأهله إدانة لمؤلفاتهم وتحذير من ضلالاتهم وشطحاتهم.) ثانيا:مؤسس الحزب ومقرر المنهج الإخواني حسن البنا كما نقل عنه عباس السيسي في كتاب قافلة الإخوان المسلمون (1/192) حاضر في وكر من أوكار الشرك، بل من أكبر أوكاره في مصر وهو مشهد السيدة زينب ولم يذكر فيها حرفاً واحداً عن الشرك الأكبر الذي يجري في ذلك المشهد من الدعاء لغير الله والاستغاثة بغيره والنذر والذبح وغير ذلك وكأنه لم ير الطائفين حول القبر والمتمسحين به، ولم يسمع الذين يرفعون أصواتهم بالدعوات للسيدة زينب طالبين منها الحاجات التي لا تطلب إلا من الله عزوجل، وكأن الشيخ البنا لم يعتبر ذلك الشرك الأكبر الذي يسمعه ويشاهده حول ضريح السيدة زينب أمراً منكراً مخالفاً للشريعة الإسلامية ؛ بل مناقضاً للإسلام وهادماً له ومقوضاً لأركانه، إنه ينصح نصيحة مخلصة ويشدد في رعايتها، ولكن ما هذه النصيحة يا ترى إنه ينصح بتصفية السرائر، وتطهير القلوب من الغل والضغينة مع أنها مفعمة بالشرك الأكبر فهل هذه خطبة من يعتبر الشرك الذي يراه ويسمعه حول ذلك الضريح مناقضاً للإسلام؟! أترك الجواب على هذا السؤال للقارئ. ومن جهة أخرى فإن الله تعالى يقول: {والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغوا مروا كراماً} ومعنى لا يشهدون الزور أي لا يشهدون الباطل. ثالثا: ومما يدل أيضا أن صوفية الحسن البنا ليست صوفية شرعية موجودة في الخيال هو انعكاس هذه الصوفية البدعية على القادة والمنظرينفي هذا المنهج فخيرهم الساكت عنه والمقر له وإن كان الساكت عن الشرك لا خير فيه ؛ انظر إلى قول سعيد حوى أحد قادة الإخوان و منظريها في كتاب ( تربيتنا الروحية ) من كتاب (تربيتنا الروحية) ص 118 ط الثانية حيث أن التصوف عند مفكري الإخوان المسلمين أخذ مدى بعيدا فروجوا للشعوذة والسحر ! قال سعيد حوى : ((وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني كيف أنه حضر حلقة ذكر فضربه أحد الذاكرين بالشيش في ظهره حتى خرج الشيش وحتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر ولا ضرر، إن هذا الشئ الذي يجري في طبقات أبناء الطريقة الرفاعية هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة ) قال سعيد حوى – : –: (لقد تتلمذت في باب التصوف على من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا, وأكثر الناس تحقيقا به وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية, وتسليك المريدين) "تربيتنا الروحية" (ص 16). "العبودية" لابن تيمية (ص 58). وأضاف سعيد حوى قائلا: (وإني بفضل الله مع أني مأذون على طريقة الصوفية بتلقين الأوراد عامة بتلقين الاسم المفرد). اهـ والجواب عليه: إن الذكر بالاسم المفرد (الله, الله) أو (هو, هو) مبتدع لم يرد في أذكار السنة الثابتة التي تولت شرح كيفية الذكر وقال شيخ الإسلام – : -: (إن المشروع في ذكر الله هو ذكره بجملة تامة وهو المسمى بالكلام, والواحد منه بالكلمة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والأجر, ويجذب القلوب إلى الله ومعرفته, ومحبته وخشيته, وغير ذلك من المطالب العالية, والمقاصد السامية. وأما الاقتصار على الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً فلا أصل له فضلاً عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين. بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات, وذريعة إلى تصورات وأحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد) . اهـ "العبودية" لابن تيمية (ص 58). و انظر إلى عمر التلمساني المرشد العام السابق للإخوان في كتاب ( شهيد المحراب ) ((قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤه حياً فقط ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد)) ص 225 ، 265وهنا يزعم أنه يجوز دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وطلب الاستغفار منه. ويقول أيضاً: ((لذا أراني أميل إلى الأخذ بالرأي القائل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم)) ويقول في نفس الصفحة: ((فلا داعي إذا للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامات الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء))ص226. بل إنه يؤنب المنكرين على القبوريين فيقول أيضاً ما نصه: ((فما لنا وللحملة على أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم)).ص231 و يقول أيضاً ((ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم والتعلق بهم، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد ـ هكذا ـ فإني لا أروج لا تجاه بذاته، فالأمر كله من أوله إلى آخره أمر تذوق، وأقول للمتشددين في الإنكار: هوناً ما فما في الأمر من شرك ولا وثنية ولا إلحاد)) اهـ ص 232 و بعد فهؤلاء هم خلفاء حسن البنا و هذه هي صوفيتهم الصريحة و هذا هو المقصود من شعارهم )ســلــفــيـــة صـــوفــــــــيـــــــة ). |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
المسلمين, الاخوان, البنا, دعوة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc