المجاهد الطل فاتح بلاد شمال افريقيا قاهر الروم ورافع لواء الاسلام

[امير حريش]

لا يوجد اي دليل على الرواية التي قدمتها يا علام

كل ماتقدمت به هي وجهة نظرك وفقط هل انتبهت الى نفسك انك لم تذكر اي مرجع لكلامك او مصادر



انت يا علام تقرا الوقائع من زاوية نضر وفقط كل ما قلته عن قصة كسيلة وعقبة لا اثر لها في كتب التاريخ

وكلنا نستطبع ان نفسر الوقائع حسب ميولاتنا العرقية


الذي يروي التاريخ يقدم المعلومة مع المصادر ولا يقدم وجهة نظر

ولو استعملنا وجهة نظرنا وعاطفتنا القبلية لكتب كل واحد فوق الارض تاريخ خاص به

ليس هكذا يناقش التاريخ



اما الذي

[امير حريش]

قال اعرابي وهو يدافع عن اجرام عقبة الذي فاضت به كتب العرب قبل العجم مايلي :


( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

تكفيك هاته الاية والتي نفدها عقبة بالحرف

جاهد في سبيل الله وقاتل اولياء الكفر


الجواب :

اولا نصيحة الله لا تقترب من هذه المناقشة فانت صغير على هذه العلوم الشرعية وقضية الحاكمية واحكام الجهاد والولاء والبراء


الجماعة معي من انصار الدعوة السلفية في جمعية تيديس والمتمكنون من الشرائع والفقه يقولون لكم با خرفان داعش انتم حقا وقود الجماعات التكفيرية

هذه الاية انت بعيد بعيد بعيد عن فهمها ومعرفة اسباب نزولها المكانية والسببية
انت متطفل على هذه العلوم الشرعية المتعلقة بالجهاد و الحاكمية وبعيد الحال عليك حتى تفهمها


وتلك الاية لو فهمتها بظاهرها فستجد نفسك مع الدواعش و الجماعات التكفيرية


قبل ان نتكرم عليك باسباب نزول هذه الاية وهل هي نزلت خاصة بزمان ومكان معبن ام انها عامة وسارية المفعول في كل زمان المهم نترك توضيح هذه الاية لا حقا


سؤال : الاية تقول
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

هنا امر من الله للمسلمين ان يقاتلوا الكفار حسب ظاهر الاية بشكل مطلق وشمولي


لماذا لا تقوم الان في 2017 وتحمل سيف او كلاش او حزام ناسف وتذهب الى بلاد الكفار اوروبا وامريكا وتقتل كل من تجد امامك

الم يامرك الله بذلك فلماذا لا تطع الله في امره وتعصيه
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ} [الأنفال:20
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} [الأنفال:21

فلماذا تتخلفون عن قتال الكفار هل تقولون ما لا تفعلون هل تذكرون الاية ولا تطبقونها تزخرفون بها المقالات في المنتديات

هيا قم يا من يحاججنا بهذه الاية واقتل الكفار الان كما تفعل داعش واخواتها

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُول وِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ)الأنفال:24

هيا استجب لامر الله تعالى وطبق امره
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

ام انتم من الذين يقولون سمعنا وعصينا
ليس لك الخيرة من اللحضة هته عليك الخروج من منزلك واقتل كل كافر تجده امامك (يمكنك الذهاب الى تونس مثلا ففيها الالاف من السياح الكفار

قال الله عزَّ وجل، قال:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾


انت جئت باية تفرض القتال للكفار فعليك تطبيقها من الغد والا فانت عاصي ومتخاذل عن تطبيق شرع الله وهذا يسمى تولي اي رجوع على امر الله

قال تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظا النساء:80.



لهذا نقول لك ولغيرك لا تقفوا ما ليس لك به علم وحريش له باع طويل في علوم العقائد والمناهج وحاججنا الجماعات الارهابية بكل انواع في الجزائر في الثمانينات قبل التسعينات ربما كنت ذلك الوقت لا تعرف انه يوجد شيء اسمه مرحاض تستريح فيه لانك ذلك الوقت كنت تلبس حفاظات




انت صغير على استيعاب هذه العلوم الشرعية فلا تتجرا النقاش فيها

وتضل معك اناس اخرين وترمي بهم الى احضان داعش


والسؤال الذي اطرخه عليك هل نطبف الاية التي ذكرتها :
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون


ام نطبق الايات التالية :

قوله تعالى:
(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) الممتحنة -8-.


قال تعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فيِ الدِّين...) البقرة -256

عن الرسول الكريم في الحديث الصحيح:
فالرسول قال للإمام على ومن قبله لمعاذ: لا تقاتل أعداءك إلا لو قاتلوك، فإن قاتلوك فلا تقاتلهم حتى يقتلوا منكم رجلًا، فإن قتلوا منكم رجلًا فلا تقاتلهم حتى تريهم القتيل، وتقول هل إلى خير من ذلك؟ فلأن يهدى الله بك رجلًا واحدًا خير مما طلعت عليه الشمس.

فالإسلام يَنهى عن قتلِ النفس – أيّ نفس كانت ( أنهُ من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً … ” ( سورة المائدة /32)


، قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} النحل(125)


قال تعالى:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


ولماذا لم تذكر الاية التي سبقت تلك الاية التي تفهم منها خطا انها تامر بقتل الكفار بالشكل الشمولي
لماذا لم تذكر ماسبقها
فالآية السابقة عليها تقول «إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» التوبة:


وقال تعالى : ” ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق …” ( الإسراء/ 33)
يقول القرطبى – رحمه الله – : ” وهذه الآية نهى عن قتلِ النفس المحرمة مؤمنة كانت او غير مؤمنة

قال تعالى وادع والى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

سؤال فقط لمن يقهم تلك الاية على ظاهرها ولا يعرف اسباب نزولها المكانية والزمانية

( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

هل امرنا الله بابادة كل من لا يؤمن بدين الاسلام حسب ظاهر الاية ؟
هل الله خلق الخلق مسلمهم وغير المسلم ويامرونا بابادة الذين ليسوا مؤمنين ؟

حسب مفهوم العروبيست حرب كونية لا يبقى فوق وجه الارض كافر
فلماذا اذا يقول تعالى
(لاَ إِكْرَاهَ فيِ الدِّين...) البقرة -256



سؤال اخير :

لو كان مافعله عقبة والامراء الامويين من قتل و سبي للنساء والاولاد ونهب للآمنين وغزو للكفار في بلادهم حلال فلمذا لا يكون حلال في هذا الزمان

فالكفار مازالوا موجودين واكثر عدد من السابق

ان قلنا مافعله عقبة وجماعته حلال هل يمكن اذن الان في 2017 ان نجمع بعضنا كمجموعة من المسلمين ونذهب الى دولة مثل سويسرا حيث توجد حور العين التي تذهب العقول لجمالها ونختطف ما طاب لنا وحلى في اعيننا وناخذ الاموال والذهب والفضة في بنوكهم الممتلئة وناخذ الاطفال السوسريين العزل من امهاتهم سبايا ونبيعهم في بلداننا رقيق.
لماذا لا نواصل نفس اعمال عقبة بن نافع وناخذه قدوة لنا وندخل معه الجنة اليس الحلال حلال في الماضي والحاضر.
ان كان ذلك حلال ايام عقبة فهو حلال الى هذا اليوم فالحلال والحرام في عهد عقبة بن نافع هو نفسه الحلال والحرام في 2017

حرمة النفس البشرية مسلمة وغير مسلمة:
القاعدة المتينة في الإسلام انه يَنهى عن قتلِ النفس ( أيّ نفس كانت )قال تعالى أنهُ من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً ) سورة المائدة /32) لأن النفس لها مكانة تعادل كل النفوس في حرمة الاعتداء ، وضرورة الحفاظ عليها حتى ولو لم تكن مسلمة ، فمن استحلَّ قتلها بلا سببٍ أو جنايةٍ فكأنما قتل الناس جميعا لأنَّه لا فرق عنده بين هذا المقتول وغيره ، أى لا فرق بين نفسٍ ونفسٍ ، مسلمة او غير مسلمة.
لذا فالحكم على المفسدين والقتلة حتى لو كانو مسلمين يتناسب وجرمهم ، فكما أن الفساد في الارض والظلم ضرره شديد وآثاره خطيرة كان الحكم على صاحبه شديدًا ردعًا لمن تسوِّل له نفسه بترويعِ الآمنين والاعتداء على النفس البشرية ، قال تعالى : ” إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ( المائدة / 33 ) .وهذه الاية تخص المفسد المسلم والكافر على حد سواء.


وعقبة بن نافع عندما وصل ليستلم الولاية من ابي مهاجر مباشرة قام بسجن اكسل و ابي مهاجر واهانهما ولم يفي بعهد الذي قطعه من كان قبله مع اكسل ومع الامازيغ وبعد ان فر منه راح الى قبيلة اكسل التي سبقت وان اعلنت اسلامها من سنوات راح عقبة وغزاها مكرا وحقدا على اكسل

والكافر المسالم و المعهد للمسلمين محقون الدم والمال والعرض في الإسلام، فلا يجوز الاعتداء عليه بأي حال إذا كان صاحب عهد أو أمان أو ذمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً. رواه البخاري.
وعقبة وعصابة بني امية من الذين افسدوا وقتلوا وسبوا النساء والاطفال فحق فيهم القول انهم مجرمين


عن أبي عبدالله (ع) عن رسول الله (ص) قال: (إن أعق الناس على الله تعالى من قتل غير قاتله ومن ضرب من لم يضربه)



إجبار عقبة بن نافع وامراء بن امية الامازيغ وغيرهم على الإكراه في المعتقد او السبي والقتل ، قال تعالى:
﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256﴾(سورة البقرة)
﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272﴾( سورة البقرة )
﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56﴾( سورة القصص)

﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)


قواعد ديننا تآمرنا ألا نظلم:

ربنا قال تعالى : {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (سورة النحل، الآية: 90) ،كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما جالسا فمرت جنازة من أمامه فقام لها فقيل له: إنها جنازة يهودي فقال:"أليست نفساً" أخرجه الإمام البخاري، وهذا يدل على عظمة حرمة النفس التي خلقها الله ،

لقد بغى جنرالات الامويين ومنهم عقبة بن نافع وموسى بن نصير على أجدادنا قتلا وسبيا للنساء وخطفا للأولاد وتنكيلا بالأسرى وتمثيلا بالحي والميت ومن ثمة فهم لا يستحق التقدير والإشادة ولا يستحق أن يكون له رمز ولا تمثال في بلدنا الجزائر فعلى الامازيغ واجب إزالته كما أزيلت أصنام الكعبة فهو صنم من أصنام الظلم وحسابه عند الله يوم القيامة.



ملاحظة :

كلمة الصحابة معناها كل من شاهد الرسول وعايش زمانه ومكانه وفي الصحابة المؤمن والفاسق والمنافق ولا تعني بالضرورة المؤمنين ومن الصحابة الكثير من يدخل النار جاء في حديث الرسول في رواية مسلم المتفق على صحتها على ان الملائكة يوم القيامة تصد بعضا من صحابة الرسول عن الحوض وعن الجنة كما جاء في الحديث (وليصدنّ عنّي طائفة منكم فلا يصلون ،فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي،فيجيبني مَلَك فيقول:وهل تدري ما أحدثوا بعدك).
ليس كل صحابي او تابعي بالضرورة مسلم مؤمن ومن اهل الجنة .


تعليق :
قال الامام البكري رحمه الله:كنا-نحن معشر العرب-إذا اندلعت المعركة نقاتل من أجل الدرهم والدينار.أما البربر فكانوا يقاتلون ﻹعلاء كلمة الله في اﻷرض.
يتضح جليا من قول البكري ان النزعة المادية والدنيوية هي الغالبة على غزوات أعراب بني أمية الذين لم يتعاملوا بالحكمة والموعظة الحسنة والدعوة إلى دين الله بالتي هي أحسن كما أوجب ذلك الله تعالى:

[allamallamallam]

عمى حريش سلام عليكم

انا انسان متتبع لتاريخ و انت انسان متفقه فى الشرع و مؤلف كتب ربى يزيدك

و دعنا نستفيد من علمك و نناقشك نقاش متحضر

ومنه



انت قلت ان سيدنا عقبه بن نافع الصحابى المجاهد كما نراه نحن هو عندك مجرم

سؤالى بما انك متفقه فى الدين و مطلع على التاريخ


بنسبه لك هل عقبه صحابى ام تابعى ام مجرم ؟؟؟؟؟

سؤالى الثانى

تقول ان سيدنا عقبه سجن ابو مهاجر و معه كسيله هل عند مصدر قديم لمعوماتك

واتمنى الاجابه

[agawa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

عمى حريش سلام عليكم

انا انسان متتبع لتاريخ و انت انسان متفقه فى الشرع و مؤلف كتب ربى يزيدك

و دعنا نستفيد من علمك و نناقشك نقاش متحضر

ومنه



انت قلت ان سيدنا عقبه بن نافع الصحابى المجاهد كما نراه نحن هو عندك مجرم

سؤالى بما انك متفقه فى الدين و مطلع على التاريخ


بنسبه لك هل عقبه صحابى ام تابعى ام مجرم ؟؟؟؟؟

سؤالى الثانى

تقول ان سيدنا عقبه سجن ابو مهاجر و معه كسيله هل عند مصدر قديم لمعوماتك

واتمنى الاجابه

بنسبه لك هل عقبه صحابى ام تابعى ام مجرم ؟؟؟؟؟

après tous les versets coranique et les ahadiths traitant du sujet tu oses poser de telles stupide question? on peut etre proche du prophete tout en étant un sale criminel! alors ta question ne veut strictement rien direeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

«اللهم اشْهد أنّي قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لمضيت في البلاد أقاتل مَن كفر بك، حتى لا يُعْبَد أحد مِن دونك»

ونحن نشهذ أنك بلغت
ونحن نعبد الله وحده

ولا نكفره

وقد جاهدت في الله حق جهاده

فجزاك الله عنا خير الجزاء

يا اخي هذو يفتقدون لي ابطال مثل عقبة بن نافع عندهم الا العملاء والحركى( الي فاتو الرجلة يلحقها بي الكذب فات الحال ) حشي البعض الذين تربو مع العرب و تعلم الرجولة من العرب

عقبة بن نافع بطل عظيم والكثير من المساجد في الجزائر بي اسم عقبة بن نافع هل يوجد مسجد واحد اسمه كسيلة او الكاهنة تجد اسمايهم الا في الملاهي والحانات
هذا دليل علي انهم يضهرون الاسلام ويبطنون الكفر

ولعلمك كانت كلمة السر في الثورة الجزائرية هي عقبة وخالد لما لا توجد كسيلة او مسينيسا
الجواب سهل جدا لانهم عملاء

[امير حريش]

يا علام يا علام يا علام

نحن نحبك ونحترمك في الله قبل كل شيء

ونظرتنا للناس العرب والفرنسيين واليهود والامازيغ كلهم ننظر لهم قبل كل شيء انهم بشر مثلنا مثلهم

وعلميا جينيا ودينيا كلنا اولاد رجل واحد (ادم عليه السلام)

انا احاور الناس ولا اغضب وصدقني اني ارى اخطائكم العقائدية والفكرية والمنهجية اراكم من حيث لا ترو انفسكم انا لست متطفل

لم اكن اعرف ان هناك منتدى اسمه الجلفة الى غاية احد الايام قال لي احد اعضاء جمعية تيديس التي مقرها بنواحي قسنطينة وهو شاب ان هناك منتدى يقولون على الامازيغ انهم زواف وابناء الودال وانهم ابناء فرنسا وقال لي هذا الشاب ان بعض الجماعات التبشيرية التي تنشط باللغة الفرنسية واللغة العربية ياخذون هذه المواقع للعروبيين القوميين ويستغلونها في اقناع بعض الشباب الامازيغي ان العرب ومن ذلك المسلمين هم اعداء هويتكم ودينهم يحتقركم فعودو الى دين اجدادكم

وفعلا يا علام اطلعت على هذا المنتدى ورايت فيه العجب من مسخ و تحقير وتكفير وتخوين للامازيغ ومن ذلك اليوم قررت ان اتدخل ببعض المواضيع
لرد هذا الانسلاخ من الهوية الاصيلة للشعب الجزائري ولرد افكار التقزيم والتهوين الذي يمارسه البعض


والادهى والامر هناك من المدافعين عن القومية العربية يستعملون الايات والاحاديث شخبط لخبط ولا يفقهون في امور احكام الجهاد وغيره من الامور الخطيرة التي اودت بالاف الشباب العرب المشارقة وكذلك المغاربة الى الدخول في جماعات تكفيرية مثل القاعدة وداعش واخواتها


هؤلاء كلهم يشربون افكارهم من نفس المدرسة القديمة وهي مدرسة بني امية التي قتلت كل العلماء الذين لا يدينون بدينها ومنهجها هذا التاريخ الاسود لبني امية لا نحاربه لانهم عرب بل لانهم مجرمين
وهذه حقيقة لا يمكن اخفائها او نفيها الا اذا الغينا عقولنا

هؤلاء الامويين الدمويين لا يمثلون العرب ولا يشرفوهم بل لا يشرفون حتى اعتى المجرمين
الوثائق والمستندات التاريخية والحقائق الاجرامية التي تدينهم والى الابد ولن يستطبع احد إخفائها عن اي شخص, والخوف الذي بدا يقتل القوميين العروبيين من إكتشاف الابرياء الامازيغ عن الضلالة والاجرام التي كان عليها عصاية بني امية هو واضح لانهم ضلوا يستعملون الدين كغطاء لنشر القومية العربية في بلاد العجم كبلاد الامازيغ والاكراد وغيرهم ويستعملون كذلك اكاذيبكم من خلال ما ينشروه في المنتديات والمجلات والكتب كل ذلك في سبيل سلخ الامازيغ وتاريخهم العريق مقابل تلوين بلادنا بهوية عرقية غريبة عنا

كلما قلنا مجرم اعرابي اموي يقال لك لماذا تجرم المسلمين والصحابة

وكان الصحابة كلهم من المبشرين بالجنة بينما الصحابة لمن يفهم ابسط امور السيرة النبوية وسيرة الصحابة لا يعني انهم بالضرورة في الجنة واناس مخلصون ومسلمون
لان من الصحابة المسلم المؤمن والصحابي المسلم العاصي ومن الصحابة كذلك المنافقين

وكثير من الصحابة جاء في خبرهم انهم من اهل النار ولا اكثر عليك الحديث يا علام لان في هذا الموضوع احاديث كثيرة
كجدبث (رد بعض الصحابة عن الحوض يوم القيامة وعندما يسال الرسول عن ذلك يخبره الله تعالى انه لا يعلم ما احدثوا بهده )


وزيادة على ذلك ذلك في الصحابة (التي تعني فقط انه عاش ورئى وخالط الرسول صلى الله عليه وسلم) وكان من المسلمين

بينما الذين لم يخالطوا الرسول (عايشوه وكلموه وراوه ) فهؤلاء ليسوا بصحابة



عقبة ليس صحابي يا علام فلا تكثروا باعطائه هذا الوصف الذي نعلم جيدا خلفيته التي يريد القوميين اعطاء له قدسية خدمة لمشروعهم القومي العروبي

وكمثال على ذلك و لحماية الاموي عقبة ابن نافع واصباغ القدسية عليه و لمنع الناس من كشف تاريخه الحقيقي، قام العروبيين و المزورين للتاريخ من أختلاق صفة " صحابي" للاموي عقبة ابن نافع لحمايته و ما هو بصحابي و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .


بغض النظر على تاريخ مولده فعقبة لم يكن في سن الراشدين ايام الرسول كان طفلا صغيرا ولم يخالط الرسول وعاش بعيدا عن المدينة المنورة والاحداث العضام ولم يحضر في اي منها فلا تجادلوا بوصفه صحابي
وحتى لو قبلنا جدلا انه صحابي ماذا يغير ذلك في الامر فالرسول اوصى بتقدير الصحابة الطاهرين اما الذين يجرمون فلاعهد لهم

ولا اذكرك يا علام ان صحبة النبي لا تنفع المسلم ولا تزيد من حسناته

وتذكر ما قاله الرسول الكريم لابنته فاطمة ( يا فاطمة اني والله لا اغني عنك من الله شيء)

لهذا نطلب منكم الكف عن اعطاء شخصية عقبة قدسية ما كتبها الله لاحد من عباده لا رسول ولا نبي فما بالك ببشر مثل عقبة

يقوى ويضعف يصيب ويخطا هو بشر مسلم مثلنا (اخطا في حق الامازيغ وخطاه ليس بهين لانه سالت فيه دماء وسبي للنساء والاطفال) ونعب للاموال
هذه الجرائم من الكبائر
لهذا نحن نحارب تكريس التزييف على تاريخنا وتاريخ اجدادنا ليس كرها في جنس العرب لكننا نحمل وصية وامانة من اجدادنا تمشي في دمائنا وهي محاربة كل من يعتدي على امة الامازيغ سواء كان الاعتداء بالسلاح او لاامور الثقافية والتاريخية


والقوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية،

اما سؤالك يا علام هل عقبة صحابي ام تابعي ام مجرم ؟

سؤالك هذا يا علام يفتقد للمنطق في تركيبه وكانك تعتقد بان الانسان اما يكون صحابي او تابعي او مجرم
يعني في منطقك هذا ان الاوصاف الثلاثة لا تلتقي مع بعضها البعض

هذا السؤال غير مركب بطريقة منطقية يا علام لان صفة الصحابي لا تمنع صاحبها من ان يكون مجرم او حتى منافق والمنافق كافر

ولا اكثر عليك بصحابة لعنهم الرسول واهدر دمهم وصحابة لعنهم الخلفاء الراشدون وامهات المؤمنين

الصحابي ليست اشارة على الاكتاف تحمل لتدل على الايمان
ونفس الشيء يقال على كلمة تابعي فصاحبها يمكن ان يكون تابعي مؤمن صالح كما يمكن ان يكون تابعي مجرم وفاجر وفي هؤلاء ملايير الامثلة

لذلك اقول لك ان عقبة مسلم تابعي اجرم في حق الامازيغ ولا نحكم عليه لا بالجنة ولا بالنار ولا نكفره مثله مثل امير داعش البغدادي وامراء الجيا في الجزائر كل هؤلاء مسلمين لكن جرمهمعند الله عضيم
ومن يحكم عليهم بالنفاق او الكفر فهو ظالم لنفسه اولا ولهم وتعدى على ربوبية الله لانه هو الوحيد الذيي بحكم على الناس باليمان او الكفر
ولا يحق لاحد ان يضع نفسه مقام الله فهذا من التالي على الله وعقابه كذلك شديد


اما قولك يا علام انك متتبع للتاريخ و في نفس الوقت تسالني عن قصة سجن ابي مهاجر دينار واكسل من قبل عقبة وهذه والله لم افهمها منك

هذه القصة فاضت بها كل الكتب العربية والعجمية وتفريبا كل المؤرخين يروون نفس القصص المتعلقة بتاريغ غزوات بني امية لبلاد الامازيغ


حمل كتاب الطبري من الانترنت وكتاب ابن عذارى وكتاب ابن الكثير وكتاب ابن الاثير وكتاب القيروانب وكتب عبد الحكم وكتاب ابن خلدون وغيرهم كثير

كلهم يتكلمون عن نفس الاحداث ونفس التفاصيل بزيادة ونقصان نسبي لكن قصة اسر اكسل وابي مهاجر فالجميع يرويها

فلذلك انا استغرب سؤالك هذا لاني اعلم انك تعلم بوجودها

اما قولك لي متفقه في الدين فاقول لك ان الله ادا اراد بالانسان خيرا فقهه في الدين وطلب المعرفة وعلوم الدين تكاد ان تكون واجب شرعي مهما كان اختصاصك الموازي

اما تاليفي للكتب فاخبرك اني لم االف كتب بعد وفي الوقت الحالي انا اساهم مع مجموعة من المختصين عبر التراب الوطني ومن عدة مناطق في عمل ضخم لاصدار كتب تخص تاريخ الامازيغ
وهو عمل تحت اشراف احد كبار المثقفين الامازيغ المتدينين المسلمين حتى لا يقول البعض ان هذا المشروع من عملاء فرنسا ومن الكفار وغير ذلك ولدينا مجموعة مختصة في الفقه والشريعة الاسلامية هي كذلك ستضع بصمتها في بعض الكتب التب ستنجز ان شاء الله ولدينا ثلاث مشارع كتب
تتعلق بتاريخ لالامازيغ
والسلام على الجميع
وذاخل كل هذا المشروع مساهمتي فيه بسيطة جدا وتقريبا انا مكلف بالمعلومات الانتروبولوجية وجمعها خاصة المتعلقة بالشرق الجزائري

اما الاختصاص الجامعي هو مهندس دولة في الكهروميكانيك من الجزائر ومهندس من جامعة (رين بفرنسا) اختصاص الهندسة الصناعية ولدي بحوث علمية تقنية فيما يتعلق بانجاز الات هذه البحوث موجودة في اكاديمية جزائرية لهيئات رسمية في الجزائر كنت اشتغل بها والان ان تقاعدت من تلك المؤسسة (؟)
ولعلمك فقط يا علام كنت من بين المكلفين في نواحي قسنطينة والشرق الجزائري بمحاورة الجماعات الاسلامية في مناطق الشرق الجزائري وحاولنا اقناعهم من وجهة نظر شرعية ان اعمالهم خارج عن الشريعة لالاسلامية

وعودة لموضوع جرائم بني امية اقول لك يا علام لا تجاهد نفسك في تغطية وستر ما لا يستر من جرائم بني امية في حق الامازيغ انت تعلم اننا انصفنا بعض جنرالات بني امية وذكرناهم بخير وذكرنا حتى الخليفة عمر بن عبد العزيز بخير اما من كان فبله او جاء بعده فهؤلاء شرار الخلق وجرمهم تكاد تذوب منه الجبال
لذلك ننصحك في الله ان لا تشهد معهم بالباطل لان شهادة الباطل هي (زور)
رسالة ونصيحة في الدين والوطن للمدافعين عن الجرائم الاموية في بلاد الامازيغ ويجاهدون في سبيل طمس الحقائق الدموية والاجرامية لعقبة والامويين فهم يقومون بتزييف التاريخ وهذه شهادة زور

لقد نسي هؤلاء الامويين تطبيق شرائع الله ونسوا لقاء ربهم وظلمة قبرهم ونسى المدافعين عنهم أن الحقائق قد تقلب في الدنيا وتزور الروايات وتطمس الجرائم الاموية لكنها عند الله في الآخرة لن يحق فيها إلا الحق ولن يصح منها إلا الصحيح فالحق في ميزان رب العالمين وأحكم الحاكمين سبحانه وتعالى لا تنفع في رده شهادة المزورين ولا فصاحة المحامين ولا تزوير المدلسين والمزورين يقول الله جل جلاله ﴿ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنَ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ ويقول سبحانه ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾.


جاء في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ((أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ - ثَلَاثًا - ؟ قُلْنَا: بَلَى يا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فقالَ: أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ)) فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ

قرن الله سبحانه وتعالى بين عبادة الأصنام وبين قول الزور فقال ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴾ ونزه المؤمنين عن قول الزور و جعل من أبرز صفاتهم الابتعاد عن قول الزور وشهادة الزور فقال: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾.
و

[عبد العزيز 05]

المراجع الاسلامية اهل السنة تبدء بي شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قضي من عمره في السجن اما علماء اهل الشيعة والروافض النجس لا نهتم وعلماء الحاكم لا نهتم الا بي علماء الذين كان محاييدين عن السلطان بعيدين عن (السياسة )

[امير حريش]

لمن يتكلم عن المراجع الاسلامية تبدا من ابن تيمبة

حرام عليكم يا جماعة تتركوا صعاليك المعرفة والمتطفلبن على العلموم الشرعية تسرح في مواضيع اكبر من عقولها ويلزم لها سنوات وسنوات لتفهم ما لا تفهم
هذا المقال السابق إثبات على ان القوم لا يكادون يفقهون شيئا على وزن ياجوج وماجوج وهذا اثبات اخر ان الاعرابي مصاب بإنفصام الشخصية والهلوسة ويثبت في كل تعليق انه ملك الفاشلين بدون منازع,
هذا الملك الدونكيشوتي الذي يحب ان ي ضع الهههه على مقالات الناس نقول له ضع الههههههههههه على فشلك ومرض إنفصام الشخصية
الاترى انك تجعل من نفسك اضحوكة ولا تشبع من التبهديل لكثرت زيف مواضيعك
انت ابعد الناس عن علوم الدين والشرائع ومعرفت درجات العلم والعلماء و بدون منازع اصبحنا نشفق عليك يا اعرابي بعد كل هذيان تضعه؟
الجماعة معي من الذين يفقهون الدين الذي لا تفقه كادوا ان يتمرغوا من الضحك في الارض على المقال الاخير ارحمنا لا تقتلنا بالضحك ؟


تلف الحبل على رقبتك مرة اخرى والان تحت قول المراجع تبدا من ابن تيمية
انكم لا تستحقون حتى التنفس لانكم لستم بشرا ولستم عربا ولستم امازيغ . انتم بجهلكم فاشلون وستضلون فاشلين الى الابد


كم هو مثير للاشمئزاز، هذا الذي ينوح

[عبد العزيز 05]

الذي تتدعي انك عالم شريعة اعطينا شهداتك التي تثبت لنا اما عن الحشو الشيعي الروافض الانجاس هي معتقداتكم الماعدية لاهل السنة والجماعة ومن انت حتي تطعن في عالم مثل بن تيمية الذي ينهال من علمه شبابنا ومن علماء السنة اعطينا شهداتك او اغلق فمك
تقولون علي كسيلة شهيد وعقبة الصحابي مجرم وتطعن في شيخ الاسلام و الصحابة والتابعين الذين استشهد فوق ارض المغرب العربي

وتدعي انك مسلم (النفاق بي عينه )

[امير حريش]

حكمة اليوم
العصبية عند احفاذ عصابة بني امية دليل على إنهزام المؤمنين بالكذب والارهاب والاجرام واوالتزييف للتاريخ وعقيدة التمييز العرقي


هستيرية السباب واللعان والتكفير تدل على التخبط و الانفلات و الغيض والشعور بالاحباط, -



الحمد لله الذي نصر الامازيغ المسلمين المؤمنين على احفاذ عصابة بني امية قاتلي الصحابة المبشرين بالجنة


مهما كان فالاعرابي الامويي لن يصل علم وحلم وحكمة وذكاء واستقامة الامازيغ ولا شهامتهم ولا وطنيتهم

لان جلدهم ودمائهم صنعتها هذه الارض


ما احبك الى قلبي يا تامزغا

ازول ولا تزول


وخير الكلام لا اله الا الله محمد رسول الله

[allamallamallam]

عمى حريش
احبك الله و هداك و جعلك من الراشدين

عمى حريش منتدى الجلفه بريء مما قلت فهو فتح فسحه للحوار بين الجزائريين وغيرهم من العالم العربى


لم يكفر يوما احداا منتدى الجلفه

خطه و نهجه واضح منذ سنوات

اما هذا الشاب المغرر به فى جمعية تيديس فى بنى حميدان قسنطينه فقل له حذارى ان تقع فى شباك البربريست

منتدى جلفه كبير على عقل هذا شاب الصغير عمى حريش


الموضوع الأخر حول الأمبراطوريه الامويه

عمى حريش لا يوجد عبر التاريخ امبراطوريه كانت فيها الأزهار و الورود

كلها كانت تقوم على الحروب

وبنى اميه كانوا ملوك اخطاء الكثير منهم معروفه لدى المؤرخين و النقاد

وانت تجعلهم مجرمين لكن علماء السياسه و الاجتماع يجعلهم ملوك عرفوا كيف يحافطوا على ملكهم و يوسعون امبراطوريتهم فى القارات الثلاثه القديمه لتكون اكبر أمبراطوريه فى التاريخ اسستها اسره عربيه من قريش

رانى قتلك الف مره

بنى اميه هم ملوك ولم يكونوا خلفاء راشدين ماعدا سيدنا عمر بن عبد العزيز رحمه الله فهو الخليفه الراشد الخامس


انت عمى حريش لك شيء دفين فى قلبك من خلال مواضيعك المصنوعه مسبقا فى مخابرك

كل شيء شر تريد ان تجعله أموى


لا ادرى ماذا تريد من وراء هذا

هل تريد ان تحمل العرب الجزائريين الحاليين اخطاء جزء من عمال بنى اميه او ملوك بنى اميه

؟؟؟؟؟


زيد سيدنا عقبه بن نافع عمل فى العهد الراشدى فى عهد ابو بكر و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و التزم الحياد فى عهد الفتنه الكبرى و ثم عمل فى العهد الاموى فى عهد الملك معاويه و الملك يزيد

عقبة اجمع كل علماء الأسلام منذ القرن الأول للاسلام الى اليوم انه مخلص فى خدمته للأمه الاسلاميه و كان الأسد الذى حمى الثغور الغربيه للأمة الأسلاميه سواء فى العهد الراشدى او العهد الأموى


لأبسط لك المفهوم

عقبه هو مثل اى جزائرى مخلص يعمل فى النظام الجزائرى الحاكم الآن بأخلاص علما انه هذا النظام هوعلمانى مع انه يقول ان دين الدوله هو الأسلام لكن اسقط اغلب حدود الأسلام و يتعامل بالربى و يحلل الخمر و غيرها من الأمور

هل نقول ان هذا المخلص الذى يعمل معهم هل هو أموى ضال كما تقول عمى حريش

؟؟؟؟؟؟

فهمت واش حاب نقلك حول كيف كان سيدنا عقبه رحمه الله

كان مخلص رغم انه يعلم ان ملوك بنى اميه تهاونوا فى حدود الله مثلما ما هو حاصل معنا فى نظامنا الحالى العلمانى المتهاون فى حدود الله

فهمت فكرتى

[allamallamallam]

سيدنا عقبة بن نافع الفهرى الصحابى الكريم و المجاهد المخلص البطل و الأسد حامى الثغور الغربيه للأمة الأسلاميه


وبعد

نقول عمى حريش تحتج ان بن عبد البر النمرى الاندلسى المتوفى عام 463 هجريه انه لم يذكر عقبه فى الصحابه ظمن كتابه
الأستعابه فى معرفة الصحابه

ونحن نرد عليك عمى حريش بمن هو اقدم منه و اقرب منه لعصر الصحابه هو

الأمام الحافظ بن سعد الزهرى المتوفى عام 230 هجريه

فى كتابه طبقات الكبير الذى صنف فيه الصحابه رضى الله عنه

يقول ان عقبة بن نافع الفهرى صحابى من الطبقه الرابعه من الذين اسلموا يوم فتح مكه ذكر هذا فى الجزء السادس الصفحه 138

لمن اراد ان يتأكد بنفسه ويضع الحجه على كل من يريد ان يطعن فى شرف انتماء الصحابى البطل عقبة بن نافع لأرومة صحابة رسول الله عليه السلام

هو سيدنا عقبه لم يكن صحابى كبير من الطبقه الاولى لكن يكفيه شرف انه راى سيدنا رسول الله خير البشر وكان عمره 10 سنوات و انه تربى على خير جيل عرفه البشر جيل صحابه الكبار عمر و على و ابو بكر رضى الله عنهم وغيرهم

و ازيدك بعض من ذكر ان عقبة بن نافع كان صحابى و كان صالحا و مجاهد و مستجاب الدعوه


الامام الحافظ بن منده الأصبهانى المتوفى عام 395 هجريه
ذكر ان عقبه بن نافع صحابى ذكر هذا فى كتابه الأصابه فى معرفة الصحابه


الأمام الهذلى البسكرى المتوفى عام 456 هجريه
ذكر ان عقبه من صحابه و انه من اشهر القراء و انه مستجاب الدعوه و سماه عقبة المستجاب ذكر هذا فى كتابه الكامل فى القراءات العشر و الأربعين الزائده عليها


الامام الكبير ابى نعيم احمد بن عبد الله المتوفى عام 430 هجريه
ان عقبه من صحابه ذكر هذا فى كتابه معرفة الصحابه

الأمام العلامه الحبر بن عساكر الدمشقى المتوفى عام 517 هجريه
ان عقبة بن نافع له صحبه ذكر هذا فى كتابه الأسطوره الضخم تاريخ دمشق


الامام المحدث الكبير ين يونس الصدفى المصرى المتوفى عام 347 هجريه
يقول ان عقبه بن نافع له صحبه فى كتابه تاريخ بن يونس



الامام الحافظ ابو بكر المالكى المتوفى عام 494 هجريه
يقول ان عقبة بن نافع صحابى وذكر هذا فى كتابه رياض النفوس الجزء الأول صفحه 90


الأمام الكبير ابو زيد الانصارى الدباغ المتوفى عام 696 هجريه
قال ان عقبه بن نافع صحابى ولد على عهد رسول الله عليه السلام ولم يروى عنه الحديث ذكر هذا فى كتابه معالم الأيمان فى معرفة اهل القيروان


هؤلاء بعض علماء الامه الذين اثنوا على سيدنا عقبه و صنفوه فى طبقات الصحابه رضى الله عنهم


ولك حق الرد عليهم عمى حريش او الاعتراف بأن سيدنا عقبة بن نافع كان صحابى وترضى عنه

ومنه

نقول عمى حريش نحن لا نقدس عقبة لأنه صحابى او بقية الصحابه الا اننا نقر لهم بفضل اسباقيتهم للاسلام وانهم الرعيل الأول

وندافع على تاريخهم لأنه هو تاريخنا الأصلى و نتعمق فى تاريخهم حتى لا يحاول بعض المتطفلين تشويهيه

لأن تربية الرسول عليه السلام لهم لن تذهب هباءاا منثوره

فى الاخير نحن لا نقدس احد

لكن من باب احقاق الحق

و التاريخ الاكاديمى العلمى


عقبة بن نافع هو صحابى رضى الله عنه

[امير حريش]

السلام عليكم انت يا علام لا تقرا ما اكتب او سرعان ما تنسى ما اكتب


الصحابة ليست درجة من درجات التقوى فيهم المسلم المؤمن وفيهم المسلم العاصي وفيهم حتى المسلم المجرم


الصحابة لا تعني انهم من اهل التقوى فليس كل من رائ النبي بالضرورة هو صحابي


وخذ لك مثال فقط ان اغلب العرب بعد قريش ارتدت على الاسلام يوم وفات الرسول

الصحابة الذين قاتلوا مع الرسول عشرات الالاف والصحبة لا تعني الايمان والورع والتقوى كما يروج له ضعاف العلم والدين

الكثير من الذين صحبوا الرسول ارتدوا على الاسلام يوم وفاته وليس افراد فقط بل قبائل وجماعات



قال محمد بن إسحاق: ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، واشرأبت اليهودية والنصرانية، ونجم النفاق، وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر رضي الله عنه.
قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الإسلام وأرادوا ذلك، حتى خافهم عتاب بن أسيد رضي الله عنه فتوارى، فقام سهيل بن عمرو رضي الله عنه، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة، فمن رابنا ضربنا عنقه، فتراجع الناس وكفوا عما هموا به، فظهر عتاب بن أسيد.

انتشرت الردة كانار في الهشيم يوم وفاة الرسول فظهرت الردة في أحياء كثيرة من العرب، وما كان من أمر مسيلمة بن حبيب المتنبئ باليمامة، والأسود العنسي باليمن، وما كان من أمر الناس حتى فاءوا ورجعوا إلى الله تائبين نازعين عما كانوا عليه في حال ردتهم من السفاهة والجهل العظيم، الذي استفزهم الشيطان به، حتى نصرهم الله وثبتهم وردهم إلى دينه الحق على يدي الخليفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه

نّ الطبري ذكر في تاريخه، وآخرين تبعاً له ذكروا، بأنّ: العرب كلّهم ارتدّوا بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وعمّت الردّة العرب كلّهم، عدا فئة في المدينة وفئة في الطائف، وحاربهم أبو بكر، فأرجعهم عن الردّة..
فقد روى: لمّا فصل أُسامة كفرت الأرض وتصرمت وارتدت من كلّ قبيلة عامّة أو خاصّة، إلاّ قريشاً وثقيفاً(1).
وروى ابن كثير عن ابن إسحاق: ارتدّت العرب عند وفاة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ما خلا أهل المسجدين: مكّة والمدينة(2).
فهذه الردّة التي يذكرها الطبري وابن كثير ردّة عن الإسلام!



المهم يا علام شعارنا دائماً: ﴿ تِلكَ أُمَّةٌ قَد خَلَت لَهَا مَا كَسَبَت وَلَكُم مَا كَسَبتُم وَلَا تُسأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعمَلُونَ ﴾

الا اني انبهك ان كلمة صحابة لا تعني التقوى والورع واكتساب درجات رضى الله تعالى فكثير من الذين كانوا مع الرسول وكلهم يسمون صحابة والتي تعني عايش الرسول في المكان والزمان والاحداث ولا تعني انهم من اهل الايمان


فاهل الايمان هم فقط صحابة بدر واصحاب بيعة الرضوان

، لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-:
(إنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)،ولقول الله تعالى:
{لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}.
وكل الذين حضروا بدْرا فإنهم لن يدخلوا النار ،لأن الله تعالى اطلع إلى أهل بدر وقال:
(اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).

ومن هؤلاء الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي –رضي الله عنهم

وبين هؤلاء جميعا لم يكن بينهم لا عقبة بن نافع ولا عمر بن العاص ولا معاوية بن سفيان ولا ابنه يزيد ولا الحجاج الثقفي ولا جنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ


و اذا كنت تعتبر يا علام ان كل من عايش او راى الرسول هو صحابي مؤمن تقي فالحجاج ابن يوسف الثقفي هو صحابي ايضا وعايش فترة الرسول فلماذا تبرا منه المسلمون وتبرات منه قبيلته بني ثقسف اليس صحابي وعايش عهد الرسول وكان انذاك كهل خلاف لعقبة الذي كان طفلا صغيرا لا يفقه شيئ ولم يشارك في الاحداث التي وقعت بين الرسول الكريم وكفار العرب

عقبة من اهل قريش الامويين عاش فيها وتربي فيها ولم يشارك مع الرسول اي حدث

هل كل من عاش زمن الرسول هو صحابي ؟

لا يا علام هذا لا يقبله العقل والمنطق لانه لو توسعنا فيه لقلنا ايضا ان كل الناس الذين عاشوا زمن الرسول هم صحابة

الصحابة هم فقط من عاشوا مع الرسول واقتسموا معه المكان والزمان والاحداث

اما عقبة و يزيد بن سفيان فهؤلاء من الصبيان الذين لم يعشروا الرسول ولم يجالسوه والكثير يعتقد انهم لم يره اصلا



لهذا عقبة ليس صحابي اولا وكلمة صحابي لا تعني انه من اهل الحق والتقوى ولا تستوجب من الناس الدعاء بالخير على الصحابة بالشكل الشمولي

هذا من الاخطاء العقائدية المتواترة عند العوام الذين لا يفقهون مبدا الولاء والبراء


كان الحجاج والعديد من الصحابة من الظالمين المجرمين فهل نترحم عليهم وندعو لهم بالمغفرة ونعتبرهم من المسلمين الطاهرين

لا يا علام هذه النظرية لا يقبلها الدين والشرع النقي

المسلم لا يدعوا بالخير الا على الصحابة الذين شهد لهم الرسول بالجنة وهم الخلفاء الاربعة وغيرهم من المبشرين بالجنة واهل بدر واهل بيعة الرضوان


اما بدعة الصحابة كلهم من اهل الجنة والتقوى فهي من ابتداع علماء السلطان الامويين ومن اتبعهم من القوميين العروبيين الذين يحاولون خلق صورة وردية لعقبة ولجنرالات بني امية من خلال اعطائهم قدسية لا بستحقونها شرعا ولا يستحقونها من خلال كتب التاريخ

كل الذين ذكرتهم يا علام من علماء السلطان الاموسسن الذين يبيعون فتواهم واقلامهم بدينار او جارية ومثلهم الكثير

وفي حقيقة الأمر فإن عقبة لم يكن صحابيا سوى بالمولد حسب الذين يريدون ان يثبتوا انه صحابي الا ان صحبة المولد لا تعني اولا انه صحابي ولا تعني انه من اهل الجنة ، والصحابة مهما كان قربهم من الرسول ليسوا معصومين من الخطأ ، ففيهم التقي النقي ، وفيهم المنافق ، وفيهم المرتد ، وفيهم المواري ، فميزان ايمانهم عند الله وليس عندنا نحن معشر البشر ، غير أننا نزن الأمور بناء على أفعال ميدانية وحقائق تاريخية سجلها المؤرخون

ومهما يكن اعتبره الناس صحابي او ليس صحابي فإن الصحبة من دونها لا تشفع للإنسان أرائمه عند المولى القدير، ويمكن القول حسب الحقائق المتوفرة أن عقبة كان متهورا في جهاده الهجومي ، صاحب حامية عروبية اكثر من داعية للاسلام وجرائمه وتهوره مسجل في كتب التاريخ العربية والعجمية

وكان عقبة خادم مطيع للذين ولوه (العصابة الاموية ) مجسد فعلي للأرستقراطية العربية في أقواله ، مذل للموالي حسب ما قرأناه في تعامله مع أبي المهاجر دينار وإكسل المسلمين ، نسج الوضاع حول تاريخه أساطير لا يصدقها عاقل هذا الزمان ،

كمخاطبته للحيوانات في الغابة وقصة تحديد اتجاه القبلة والمنام الذي اتاه به الملائكة وغيرها من تخاريف العرب الذين هم معروفون بمثل هذه القصص التي يختلقونها


تذكر يا علام انه قال تعالى فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)

وبما اننا نختلف في الحكم على افعال عقبة فطرف يقول انها شرعية ونحن نقول انها اجرامية فهنا ليس لك يا علام الا ان تناقش افعاله من خلال كتاب الله وحديث رسوله

وليس بمحاولة اطلاق كلمة صحابي على عقبة ومن ثمة القول انه من الذين رضي الله عنهم وانه يستوجب القدسية والرضا عنه وعن افعاله هذه العقيدة والمنهجية لا اساس لها من الدين وفيها جراة على ربوبية الله فانت تطلق الايمان وصفة الشهيد والمجاهد وتوحي لنا انه من اهل الجنة وكل هذا من علم الغيب فلا تتعدى على ربوبية الله يا علام

ليس لك يا علام الا ان تناقش افعال عقبة على ضوء كتاب الله وفقط اما قيل وقال في فضائل ومثالب عقبة من كتب التاريخ فلا اساس له من الدين فالكاتب القومي العروبي والكاتب الاموي بطبيعة الحال يرى المجرم الاموي بطل ويرى اعدائه كفرة ومعتدين

على غرار قول الكتاب النازيين ان هتلر هو بطل الامة الارية لانه حررها من استعباد الروس والانجليز والفرنسيين ودافع على ارضه وشعبه وانتصر على اعدائه في العديد من المعارك
نفس الشيء يا علاد العروبيست يقراون التاريخ بعين واحدة

لهذا نحن ننبهك ان افعال عقبة لا يمكنك مناقشتها الى في اطار كتاب الله ولا تحتكم الى رايك وراي فلان وعلان لان مثل ارائك هناك الالاف من الذين كتبوا عكسها ويجرمون عقبة من العرب ومن الامازيغ

فاحنكم يا علام الى كتاب الله وشريعته في مناقشة هذا الامر ولا تحتكم الى طاغوت الراي والنظرية
فلا يجوز لك يا علام ان تناقش افعال بني امية ان كانت حق او باطل من خلال رايك او راي فلان ولا يحق لك تغليب أراء على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، إنها الهزيمة إنه ضعف الإيمان برسالة محمد ومعاندة شريعة الرحمان.

يقول الله سبحانه وتعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (النساء:60 )


اما قولك انك تدافع على الصحابة وعلى تاريخهم فاقول لك اننا اكثر دفاعا على الصحابة منك يا علام

لكن الفرق بيننا وبينك انك تجعل مضلة كلمة صحابة غطاء لكل من سمي صحابي حتى لو قتل او اجرم او فسق على امر الله هذه هي المنهجية التي افسدت تاريخ العرب والمسلمين وخلقت لنا جماعات ارهابية مثل داعش واخواتها تمارس الاجرام والزنى والسرقة و القتل باسم الدين والاقتداء بالصحابة وغيرهم وكان كل من سمي صحابي لا يخطا ولا ياتيه الباطل بين يديه
هذه المنهجية التي اتيتنا بها يا علام هي سبب الهم والذل الذي تعيشه بلدان العرب اليوم

والاكثر من ذلك هذه المنهجية التي تجعل كل الصحابة بدون استثناء ملائكة وشهداء مرضي عليهم جعلت لهم قدسية لم ينزل الله بها من سلطان هذه المنهجية هي التي جعلت المسلم الداعشي يقتل المسلم والغير المسلم على حد سواء باسم الدين واقتداء بامراء بني امية وخير مثل ان اكبر كتيبة في بلاد المغرب الكبير تسمي نفسها كتيبة عقبة بن نافع ويستشهدون في اعمال السبي والقتل والتهجير والنهب بغزوات عقبة (حقا خير خلف لخير سلف)


فلا تقل مرة اخرى ان الصحابة وعقبة تربى على يد الرسول والصحابة الكبار هذا اخفاء للمجرمين داخل المؤمنيين

فلا تدخل عقبة مع الصحابة الذين وعدهم الله بالجنة فلم يتربى معهم ولم ينهل من علمهم ولو كان يعلم من شرع الله شيئا ما استهان في قتل الناس و استرقاق الاطفال والنساء


وازيدك اين عقبة من عمر بن العاص ومعاوية بن سفيان الذين حقا صحبا الرسول ولكن بعد الرسول خالفوه وقاتلو ا المسلمين المبشرين بالجنة
فمفهوم الصحابة لا يمكنك يا علام التغطية به على افعال عقبة او غيره لان الاعمال بخواتمها كن ابن ماشئت وصاحب ما شئت وخالط ما شئت فالاعمال بخواتمها والاعمال تجرم اصحابها

واعمال عقبة وعصابة الامويين تجرمهم لوحدهم ولا تجرم الصحابة بالشكل المطلق فهم ابرياء من افعال عقبة وجنرالاة بني امية

لقدا ماتوا وهم خارجين على شرع الله ومعتدين على الذين لم يعتدوا عليهم وظلموا الضعفاء من النساء والاطفال والولدان الذين استرقوهم وهجروهم على اوطانهم


اما قولك ان عقبة كان تقي يعمل في دولة (اموية ظالمة) وقارنت حالته مع حالة موظف يعمل في شركة في الدولة الجزائرية


اسجل اولا اعترافك ان دولة بني امية كانت ظالمة حتى لا نناقش هذا الموضوع مرة ثانية


اما عن مشروعية العمل تحت دولة ظالمة فهذا باب طويل وفيه احاديث وايات و تحريم امور واجازة امور

تدخل كلها تحت باب الولاء والبراء وحتى لا اطيل عليك بهذا الموضوع

اقول لك موجزا ان الانسان يمكن ان يشتغل تحت دولة مسلمة فاجرة ولكن ليس اي عمل

فالدولة التي تعمل بالبنوك الربوية فموضفيها مطالبون بالتبرا من العمل في هذه البنوك لان اموالهم التي ياخذونها اجرا هي من الفوائد الربوية والله تعالى حرم الربى

والمطلوب من هؤلاء شرعا كما اجمع عليه العلماء ان يتوقفوا من العمل في مثل هذه المؤسسات تبرئة لانفسهم واموالهم

واما الذين يشتغلون في مؤسسات عسكرية فاذا وقع وان امرهم مسؤولوهم ان يقوموا باعمال اجرامية مثل ما يقوم به الرئيس حافظ الاسد فالواجب على هؤلاء تبرئة انفسهم والخروج من الجيش باي طريقة حتى لا يحتم عليهم الاعمال الاجرامية وان قبلوا بالبقاء وارتكاب الجرائم فذنبهم عضيم كذنب رؤسائهم


واما الذين يشتغلون في الجيش بعيدين عن اعمال الاجرام فلا حرج ما لم يامروا بسفك الدماء واعمال الاجرام مهما كان نوعها


لذلك عقبة بن نافع كان اولى له ان يتبرا من عصابة بني امية و المضي في تطبيق خططها الاجرامية في حق الامازيغ والعرب كما تبرا من ذلك معوية ابن يزيد ابن معاوية بن سفيان هذا الشخص الذي رجع الى الحق و رفض الحكم والخلافة بعد ان توفي ابوه يزيد وباع الملك والدنيا واعتزل عصابة الامويين ورفض ان يكون خليفة للمجرمين

والسلام عليكم

[allamallamallam]

عمى حريش الله يهديك

تبانلى ماكش فاطر مليح

ومنه نقول


اولا الحجاج بن يوسف الثقفى الطاغيه ليس صحابى و لا علاقة له بعقبه هو من مواليد 40 هجريه

راجع معلوماتك

ثم عمى حريش قول كلمة الحق


انا ماجبت حتى حاجه من راسي و رانى اعطيت المتتبعين اسماء الكتب و الصفحات اذا حبوا يرجعوا ليها


سيدنا عقبة صحابى رضى الله عنه

وذكره بن سعد الزهرى ولد عام 168 هجريه لم يعاصر اصلا الدوله الأمويه وانت تتهمه انه من علماء بنى اميه

الله يهديك


انا حابك تعترف ان عقبة بن نافع صحابى كريم

اعتراف من اجل الحقيقه التاريخيه فقط

وهو كان عمره 10 سنين ولم يكن طفل رضيع لما اسلم يعنى كان طفل واعى و لم يكن يرضع فى صبعه

قل كلمة الحق ولو على نفسك

انا قتلك انا لا اقدس الصحابه لكن مكانتهم التاريخيه كبيره فى قلوب المسلمين السنه



انا اتحداك ان تجيب عالم او امام قدح فى اخلاص عقبه بن نافع للأمة الأسلاميه

رانى ننتظر


اما انه عمل جزء من حياته فى العهد الاموى فهو كان يؤدى فى واجبه الوطنى اتجاه أمته الأسلاميه

رغم انه يعلم ان الملوك معاويه و يزيد ملوك متغلبون

انا اعطيتك ادله تاريخيه من امهات الكتب يثنون على سيدنا عقبه

وانت مطالب بادله تاريخيه من امهات الكتب لمن يقدحون فى عقبه

و نحن من المنتظرين


هو صح اذا اختلفنا فى شخصيه عقبه بن نافع هل هو مجاهد مخلص او مجرم سفاح

نردها لله ورسوله

لكن لست انت عمى حريش من يحكم عليه

لانك لست عالم او فقيه مشهور فى بلادنا

انت لك الحق فى قول رايك و لسنا ملزمين بالأخذ به


وانا لى الحق فى قول رايى ولست ملزم ان تاخذ به


والأمر هو لعلمائنا الكبار من اهل السنه و الجماعه

وللحديث بقيه

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

عمى حريش الله يهديك

تبانلى ماكش فاطر مليح

ومنه نقول


اولا الحجاج بن يوسف الثقفى الطاغيه ليس صحابى و لا علاقة له بعقبه هو من مواليد 40 هجريه

راجع معلوماتك

ثم عمى حريش قول كلمة الحق


انا ماجبت حتى حاجه من راسي و رانى اعطيت المتتبعين اسماء الكتب و الصفحات اذا حبوا يرجعوا ليها


سيدنا عقبة صحابى رضى الله عنه

وذكره بن سعد الزهرى ولد عام 168 هجريه لم يعاصر اصلا الدوله الأمويه وانت تتهمه انه من علماء بنى اميه

الله يهديك


انا حابك تعترف ان عقبة بن نافع صحابى كريم

اعتراف من اجل الحقيقه التاريخيه فقط

وهو كان عمره 10 سنين ولم يكن طفل رضيع لما اسلم يعنى كان طفل واعى و لم يكن يرضع فى صبعه

قل كلمة الحق ولو على نفسك

انا قتلك انا لا اقدس الصحابه لكن مكانتهم التاريخيه كبيره فى قلوب المسلمين السنه



انا اتحداك ان تجيب عالم او امام قدح فى اخلاص عقبه بن نافع للأمة الأسلاميه

رانى ننتظر


اما انه عمل جزء من حياته فى العهد الاموى فهو كان يؤدى فى واجبه الوطنى اتجاه أمته الأسلاميه

رغم انه يعلم ان الملوك معاويه و يزيد ملوك متغلبون

انا اعطيتك ادله تاريخيه من امهات الكتب يثنون على سيدنا عقبه

وانت مطالب بادله تاريخيه من امهات الكتب لمن يقدحون فى عقبه

و نحن من المنتظرين


هو صح اذا اختلفنا فى شخصيه عقبه بن نافع هل هو مجاهد مخلص او مجرم سفاح

نردها لله ورسوله

لكن لست انت عمى حريش من يحكم عليه

لانك لست عالم او فقيه مشهور فى بلادنا

انت لك الحق فى قول رايك و لسنا ملزمين بالأخذ به


وانا لى الحق فى قول رايى ولست ملزم ان تاخذ به


والأمر هو لعلمائنا الكبار من اهل السنه و الجماعه

وللحديث بقيه

وأنا معك من المنتضرين

فيما جئت به

فليأتينا هذا العجوز بكلام أهل العلم في عقبة بن نافع الذي دك حصون البربر الخونة والمرتدين في زمنه

رحمه الله أسكنه الجنة