المجاهد الطل فاتح بلاد شمال افريقيا قاهر الروم ورافع لواء الاسلام

[الجد ماسينيسا]

الله سبحانه وتعالى أعلم ان كان جاهد في سبيل نشر راية الأسلام او من اجل المال و مغيرات الحياة الدنيا وليتك تكلمت في مواضيعك عن المهدي ابن تومرت وطارق ابن زياد و ابن تشفين كفاكم عصبية و شوفينية لأيديولوجيتكم

[امير حريش]

أيها الأخوة الحلال بين والحرام بين
: الحديث الشريف اليوم :
((الْحَلالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ ، أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ))
[البخاري عن النعمان بن بشير]
الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم يعد من أصح الأحاديث ، يسميه علماء الحديث متفق عليه .
أيها الأخوة هذا الحديث تسمعونه كثيراً ، ، فهذا الحديث مع أنكم تسمعونه كثيراً نريد أن نقف عنده وقفة متأنية ، السبب : إن سبب اختياري لهذا الحديث هو أن معشر المؤمنين الحرام عندهم واضح ، لا يشربون الخمر ، ولا يزنون ، ولا يسرقون ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ،
والحلال عندهم واضح أن يعملوا بتجارة مشروعة ، أن يأكلوا ويشربوا ، ويسكنوا في بيت ، أن يتزوجوا ، هذه أشياء واضحة جداً



لا يحتاج المسلم ان يفتى له ما هو الحلال البين ولا ما هو الحرام البين


القتل والنهب ووغيرها من الموبقات حرام معلوم لا يستفتى فيها الائمة وهي منحدود الله التي حرم الله على عباده المسلمين العمل بها او السقوط في ظلماتها


اما عقبة وبني امية فقد تعدوا حدود الله نهبوا بلاد الامازيغ وغيرهم وقتلوا النفس التي حرم الله قتلها وسبوا النساء والاطفال و وجروهم الى بلاد الشام وبلاد العرب

بينما الله تعالى امر ان الاسير يعامل طبقا لكتاب الله (بالمن او الفداء ) ولا يوجد استرقاق في الشريعة الاسلامية



كتاب الله هو اكبر واول مرجع لقياس اعمال الناس ان كانت على صواب او خطا


ومن يقتل او ينهب ويسرق او يزني تحت اي مسمى او ياسر الحر فهذا كله تعدي على حقوق الله



بعض الجماعة يطلبون علماء يفتون في القتل والنهب والسرقة والسبي في سبيل الاسترقاق بينما هته الامور افتى الله ورسوله الكريم
ونبينا الكريم هو هو اكبر عالم وامام العالمين

وكتاب الله هو المرجع لمن يؤمن به ومن لا يرجع الى كتاب الله فهؤلاء من الذين لا يؤمنون بكتابه

عدم التسليم لحكم الله هو من كبائر الذنوب


عندما يقول الله تعالى ان السرقو والنهب والقتل والزنى حرام فهذا لا يستدعي ان يستفتى فيه احد هذه الامور من حدود الله الواضحة
وكل الذين لا يلتزمون بحدود الله فهؤلاء ما امنوا بالله حق ايمانه :
: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} [النساء:60-61]. فإذاً: لا يوجد إقرار بحكم الله ورسوله، ولا قناعة به، ولا تسليم له، بل يوجد صد وإعراض عنه، وتحاكم إلى غير شرع الله ورسوله، ولذلك قال الله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أي: من الخصومات ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ} [النساء: 655]، فليس فقط أن يحكموك في ما شجر، وإنما أيضاً لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيته، وليس هذا فقط بل: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 655]



لقول في تأويل قوله تعالى ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون

هذه من المسلمات القتل والسرقة والنهب والزنى من الحرام القطعي الذي لا يستحق الاستفتاء اعمال الري فيها او استفتاء العلماء

كل علماء المسلمين من اولهم الى اخرهم افتوا وبينوا للمسلمين عامة ان هذه الافعال (القتل والنهب والسرقة ومخالفة العهود والتمثيل بالاسرى والسبي لغاية الاسترقاق وغير ذلك ) التي ذكرناها ووقع فيها جنرالات بني امية كل ذلك من المحرمات ومن كبائر الذنوب

وهي احكام للمسلمين جميعا وكل من يتعدى على حدود الله فهو من الظالمين

اما جرائم عقبة وبني امية فقد شهد عليها المؤرخون عربا وعجما وقد سبق اثبات كل هذه الامور



" ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون "

وجنرالات بني امية كانوا من الظالمين الا من رحم ربك كعمر ابن عبد العزيز او ابي مهاجر دينار رحمهم الله



وكتب المؤرخ العربي والامام الدكتور حسين مؤنس عن شدة بطش امير المؤمنين عقبة بن نافع على الامازيغ وإعادة غزوهم حتى بعد اسلامهم. حيت قال: "غير أن خطأ عقبة الفادح ليس في عدم سماعه لنصيحة أبي المهاجر ولا في غزوه لقبائل أعلنت إسلامها وإنما في منهجه وأسلوب تعامله وما وراءه من أهواء المجد الشخصي، فقد رفض مصالحة البربر وتوخي سياسة اللين والمودة إزاءهم، بل إن الأمر بلغ به إلى حد التخلي عن تلك القاعدة التي عمل بها بعض قادة المسلمين والمتمثلة في اعذار الطرف المقابل وجعله يختار واحدة من ثلاث: الإسلام أو الجزية أو الحرب ... ومن هنا فإن عقبة تمشيا مع نوازعه الذاتية، فضل مسلك القوة واستعمال العنف ولم يعرف عنه أنه جنح في حق البربر إلى السلم ماعدا ما ذكر عن بلاد دكالة من أنه عرض عليها الإسلام فرفضت فقاتلها. وقد أودى ذلك بعدد كبير من أصحابه، وكان من الممكن تفادي هذه الخسارة الجسيمة لو تخلى عقبة عن العناد والأسلوب الذاتي".
حسين مؤنس، أحد المؤرخين العرب المحدتين، في كتابه فتح العرب للمغرب ص 203


نقول إن هذه الصورة الوردية التي فيها نوع من التقديس الاعمى لشخصية عقبة و التي يزجر ويطبل لها العروبيون لتمجيد عقبة وجنرالات بني امية السفاحين هذه الصورة لم تعد مقبولة وليست إلا من خيال الشعراء ومزيفي التاريخ...
جاء في احد اكبر الباحثين في تاريخ بلاد العرب وبلاد شمال افريقيا الاستنتاجات التالية حسب ما ورد في النص للباحث :
( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79
وهذه شهادة اخرى من شخصية لا هية امازيغية ولا هية عربية

النص:
فخلال اطلاعنا على كل كتب التاريخ يبدو لنا عقبة وجنرالات بني امية بمظهر قلة التقوى، وغياب الرحمة مع الاطفال والسبايا النساء وهم من المستضعفين فاسترقهم وسباهم بلا رحمة وجرهم الى بلاد الشام خدمة ليزيد الذي لا يعرف للدين طريق وعرف عقبة بالعجز تقريبا عن الارتفاع إلى عقيدة التوحيد لقلة ميلهم إلى الاستشهاد في سبيل مثل أعلى ولم يعملوا بشريعة الاسلام في تعاملهم مع القرى التي غزوها
( ألفريد بيل)، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ص 79
هذه شعادة اضافية على تلك الجرائم لباحث لا علاقة له لا بالامازيغ ولا بالعرب

خلاصة:
الا تدل كل هده الحقائق التاريخية على ان امير المؤمنين عقبة بن نافع لم يكن بعيدا عن امير المؤمنين أبوبكر البغدادي من حيث الاعمال الإرهابية السبي والتقتيلية الاجرامية؟ فلماذا لا يمكن ان يكون داعشي؟


عقبة ابن نافع ما هو بصحابي الطفل الصغير لا يمكنه ان يكون صحابي لانه لم يعشر الرسول ولم يجاهد مهه ولم يحدث عنه ولم يثبت في كتب التاريخ انه اجتمع معه هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .

لذلك نقول ان التوسع في اطلاق صفة الصحابة من اجل جعل هذه الصفة غطاء على المجرمين الامويين هي خطة وفكرة غير مقبولة
فضلا على ان الصحابة فيهم المسلم المؤمن والمسلم العاصي والمسلم الفاجر والمنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر

لذلك نقول للجماعة الذين يستعملون صفة صحابي لعقبة بعضهم يقول من الدرجة الاولى والاخر من الدرجة الثانية والثالثة و حتى الرابعة


اولا هذه الدرجات من ابتداع المبدعين الامويين ومن سار نحبهم وما انزل الله بها من سلطان



بين الله تعالى حدود الحلال والحرام التي يجب على كل مسلم ان يعلمها ويقف عند حدودها حتى لا يضلوا

حذر الله تعالى الناس ان يتعدو حدوده ويضلوا عن سبيله بعدما بين لنا الحلال والحرام البين الذي لا يستفتى فيه
﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾

فهذه الآيات توضح وتبين أن الله بين وفصل ، حدوده والنبي عليه الصلاة والسلام بين وفصل أيضاً ، فأنت يا مسلم أمام شريعة تامة كاملة . هذه الآيات ،
وفي الحديث التالي عبرة وبيان :
((وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ : قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلا هَالِكٌ ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ))


لا يجب علينا ان كل من يجرم من المسلمين في حدود واضحة الحرمة ان ناتي بالعلماء والمفتين ليصدروا دراسات وفتاوي تجرم القاتل والسارق والزاني من ثبتت عليه تلك الافعال فهو مجرم عند الله في كتابه وعند الرسول في احاديثه وعند عامة المسلمين وعلمائهم

فلا نحتاج لفتوى لكل شخصية من المسلمين المجرمين فهذا من التلاعب بالعقول ومن الشقاق لكتاب الله وحديث رسوله (الحلال بين والحرام بين )



{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} [النساء:60-61]. فإذاً:



قال تعالى فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)

قال الله عزَّ وجل، قال:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾

يا جماعة المنتدى لقد قضى الله بحرمة القتل والنهب والسرقة والسبي لغاية الاسترقاق و حرم ديننا بيع الحر واسترقاقه وحرم ديننا خطف النساء ويبي الاطفال وتفريقهم عن اهلهم وامهاتهم


للاسف تجد المدافعين عن عصابة بني امية يشاققون كلام الله ورسوله ليس لشيء سوى للدفاع عن ايديولوجية عروبية لا علاقة لها بارضنا وبلدنا الجزائر ولا بامغرب الكبير

هؤلاء يطالبون الناس بان نستفتي الائمة هل القتل والسرقة والنهب والسبي للاسترقاق هل هذه الجدود القطعية الحرمة حلال ام حرام ؟

هذا هو الفكر العروبي المبتدع والمضل حتى في مايخص شريعة الله

قال تعالى :
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ?ُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُون الأنعام:112


وقال تعالى:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

[عبد العزيز 05]

ابن العذاري البربري يقول
https://archive.org/stream/AlBayan-i...e/n37/mode/2up

[allamallamallam]

عمى حريش يا شيخ


قلنا لك اعطنى امهات الكتب التى ذمت عقبه بن نافع و قدحت فيه

هات حتى كتب الشيعه


المهم اعطنى امهات الكتب

رجت تجيب لنا فى قول المؤرخ حسين مؤنس المصرى المتأثر بمدرسة باريس الفرنسيه التاريخيه

و راي المستشرقين ههههههه


و انا اعطيتك امهات الكتب من عهد الزهرى الى الدباغ

كلهم اثنوا على الصحابى عقبة بن نافع


اما الأتهامات التى ترميها فى حق الصحابى عقبة بن نافع

انه مجرم و قاتل و سبى النساء و الاطفال بدون حق

نحن نطلب سند رواياتك

نطلب الأسناد

لأن أسلافنا القدماء اثنوا على عقبه و على أخلاصه فى الجهاد و على حرصه على دينه و تطبيق دينه

اما الروايات التى اختلجت بعض كتب التاريخ فهى اغلبها اسنادها ضعيف و مجرح

و اغلبها خرافات

لأن اى متعمق فى سيرة الرجل يدرك مدى اخلاص هذا الفارس البطل لأمته الأسلاميه

حتى ولو تولاها طاغيه و دكتاتور مثل يزيد بن معاويه

كان عقبه يدرك ان معاويه هو اول ملك فى الأسلام و ملك متغلب و ان يزيد بن معاويه هو ملك طاغيه و دكتاتور

هى لم تكن تخفى على سيدنا عقبه

لكن كان حبه لأمته الأسلاميه و اخلاصه فى حمايتها من الروم و البربر المتحالفين فى الثغور الغربيه للأمه الأسلاميه أقوى من الطاغيه يزيد

قبل عقبة الرجوع الى حماية ثغور الغربيه ليس من اجل عيون الطاغيه يزيد بن معاويه بل من اجل امته الأسلاميه

ودليل انه لم يقتل ابو مهاجر دينار و كان قادر على فعل ذالك و كان الملك يزيد لن يقول له شسء ان فعل هذا

بل عامله بمثل ما عامله ابو مهاجر فى المره الاولى

و مع ذالك اطلق سراحه قبل نشوب معركة تهوذه لأن عقبة هدفه الأخير الشهاده

بأختصار


لم نقرأ راى لأحد العلماء السابقين منذ القرن الأول للأسلام قدح و ذم فى حق الشهيد عقبه

الكره فى مرماك الآن

عمى حريش
ان تأتينا برأى السلف فى قدح و ذم عقبة و سيرته

ونحن ننتظر مره اخرى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

ابن العذاري البربري يقول
https://archive.org/stream/albayan-i...e/n37/mode/2up

الا تلاحظ اخى عبد العزيز

ان عذارى البربرى المراكشي

يلعن فى كسيله

ويقلك كسيله اللعين

كيف لبربرى يلعن فى ملكه كسيله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههه7

[امير حريش]

عقبة بن نافع ومبدا الولاء والبراء:
كثيرا ما نقرا ونسمع في المجلات والكتب وفي المنتديات اعتراف القوميين الروبيين ان دولة بني امية كانت كيان طاغي وظالم وفي نفس الوقت يحاول بعض القوميين العروبيين في الجزائر اخراج بعض الشخصيات الاموية التي غزت بلاد الامازيغ من دائرة الظلم زالطغيان والاجرام
فقيل لنا ان دولة بني امية كانت فعلا ظالمة ومتجبرة الا ان عقبة بن نافع لم يكن سوى انسان مسلم تقي مجاهد في سبيل الله ولم يكن سوى عامل في هذه الدولة الظالمة
والسؤال بما ان عقبة بن نافع كان عضوا فعالا في عصابة بني امية فهل يحق له ذلك شرعا ؟
الجواب :عقبة بن نافع احد جنرال عصابة بني امية هذا لا خلاف فيه فهل كان يحق له شرعا العمل لدى الطاغوت الاموي؟

الجواب سيكون على ضوء كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قاعدة القران الكريم (اذا اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله ورسوله )
لهذا سنطرح ولاء عقبة بن نافع و عمله لدى عصابة بني امية على كتاب الله وحديث رسوله الكريم من خلال عقيدة الولاء والبراء
ومبدا تحريم إعانة الحكام والأنظمة التي لا تطبق شرع الله والظالمة المتجبرة على الناس وخاصة اذا تعلق الامر بوظيفة او مهمة فيها ظلم او تعدي على حدود الله القطعية التحريم مثل القتل والنهب والزنى وغير ذلك
لقد نص كتاب الله وحديث رسوله الصحيح على أن هؤلاء الحكام امثال امراء بني امية الذين ظلموا وافسدوا في الارض وعملوا بغير شريعة الله كما سبق لنا اثباته هؤلاء لا يجوز طاعة أوامرهم لأنها مخالفة للشرع بل لا يجوز العمل كمسؤول او عامل بسيط عندهم . لماذا ؟
إن نصرة الحاكم وطاعته واجبة إذا حكم بالكتاب والسنة وأقام الدين لله تعالى، ولم يظلم الناس أما إذا عطل الشريعة وأشاع الفاحشة في الذين آمنوا وساس الرعية – قهراً - وجبروت فيجب الأخذ على يديه وإهانته واحتقاره وهذا مما لا خلاف فيه بين علماء الأمة قديماً وحديثاً ما عدا علماء البلاط الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان ممن يُلبِسون على الأمة دينها ابتغاء حطام الحياة الدنيا، وقد فضحهم الإمام ابن الجوزي في تلبيس إبليس وغيره من العلماء الصالحين الذين لا يخلو أيضاً منهم زمان ومكان بفضل الله وحمده.
ومن الأدلة التي تحرم إعانة مثل هؤلاء الحكام الامويين خصوصاً، وكل ظالم طاغية عموماً :
قوله تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" [المائدة: الآية2]
وقال عليه الصلاة والسلام (من أعان صاحب باطل ليدحض بباطله حقاً برأت منه ذمة الله وذمة نبيه) [رواه الطبراني].
- قال عليه الصلاة والسلام (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه)
[روا الترمذي وأبو داود والنسائي وهو حديث صحيح]
- قال عليه الصلاة والسلام (إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض) [رواه الترمذي والنسائي تحت الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم].
- قال عليه الصلاة والسلام (يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً) [مجمع الزوائد].
- وقال عليه الصلاة والسلام (من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه)
[رواه ابن ماجة]
والأحاديث في تحريم إعانة الظلمة الامويين وغيرهم (سابقا وحاليا ) تحريم اعانتهم على ظلمهم كثيرة فكيف إذا كان هذا الظالم هو ذلك الحاكم الغاشم الاموي الذي قتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة وهاجم الكعبة المكرمة بالمنجنيق وقتل من اهلها الكثير و عصابة بني امية
هم من قتلوا و أفنوا آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسهم الحسين
هم من قاموا بغزو المدينة المنورة أين قتلوا رجالها و أغتصبوا 1000 أمرأة فيها زمن الأمويين
هم من أسس دولة بنو أمية التي أنقلبت على الخلافة الراشدة ثم أغرقوا العالم الأسلامي في الظلمات وقاموا بابتداع تشريعات تخالف عقيدة المسلمين
الخارج عن شريعة السماء المبدل لدين الله والظالم للصحابة المبشرين بالجنة فلا شك أن نصره وإعانة أمثال هؤلاء من الموالاة المحرمة شرعاً والتي قد تصل بصاحبها إلى الكفر والعياذ بالله.
لذلك كان من المفروض على عقبة بن نافع ان يتبرا من الانضمام الى هذه العصابة الاموية وخاصة في عهد يزيد بن معوية بن سفيان
اما الانخراط في تلك العصابة الاموية و المساهمة في تقويتها هو ظلم وخروج على مبدا الولاء والبراء الذي يحرم على المسلم مساندة الظالم والمجرم او الوقوف معه في صف واحد
وقال عليه الصلاة والسلام (من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه)
قال عليه الصلاة والسلام (إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض) [رواه الترمذي والنسائي تحت الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم].
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا اعان عقبة بن نافع عصابة بني امية واشتغل عندها جنرال وقام باعمال قتل ونهب وسبي للنساء والاطفال تخالف شريعة الاسلام اليس هذا العقبي ظالم للناس بانتمائه الى عصابة بني امية وظلم لنفسه قبل كل شيء الا يدل ذلك الانتماء الى عصابة بني امية ان عقبة لا يعرف مبادئ الشريعة الاسلامية المتعلقة بالولاء والبراء ومن ذلك بتبين ان كل ما قيل عنه انه رجل دين هو من سياسة التزييف والتبريق العروبي للمجرمين الامويين
ماهي عقيدة الولاء البراء؟
قال الله تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(المجادلة: 22).

يبين ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَوْسَطَ عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللَّهِ وَتُبْغِضَ فِي اللَّهِ" أخرجه أحمد (18524
لذلك نقول لقد حاد ملوك بني امية شريعة الله وظلموا الناس عربهم وامازيغ وعاثوا في الارض فساد ولم يكن من حق المسلمين العمل كجنرالات لدى تلك العصابة الظالمة
فلماذا قبل عقبة العمل عند هذه العصابة واعلن لهم الود والولاء اليس هذا من موالات الظلمة؟
الولاء والبراء من لوازم " لا إله إلا الله" وأدلة ذلك كثيرة من الكتاب والسنة.

صور الولاء والبراء كثيرة في القرآن والسنة وفي أحوال السلف الصالحين، وقد ذكر الله تعالى لنا قول إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم وأمرنا بالتأسي بهم؛ فقال تعالى:{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}(الممتحنة: 4).
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾(المائدة 55-56).
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة: 71

من خلال كل ما ذكرناه ومن خلال مبدا الولاء والبراء فعقبة بن نافع اجرم كذلك باتباعه عصابة الامويين المجرمة ولم يتبرا منها فمن يوالي مجرم ويشتغل معه فقد باء معه بصفة الاجرام والظلم
ولهذا نقول للعروبيست الذين يدافعون عنه اننا لا نحقد على هذا العقبي الذي اجرم في اهلنا الامازيغ لانه فعلا كان من عصابة المجرمين الظلمة و احرم في امة الامازيغ
وحسابه عند الله يوم القيامة

[عبد العزيز 05]

عقبة بن نافع الاسد الضاري عاش مجاهد في سبيل الله وتوفيا شهيد في سبيل الله افنى عمره في محاربة اعداء الله ومن تضرر النار ااولاه

[امير حريش]

قصة البطل الامازيغي اكسل و عقبة بن نافع
ردا على تزوير تاريخ بلادنا الامازيغية.
لكل عربي مؤمن مسالم سيقرأ مقالاتي ،نقول نحن لا نحملكم أوزار طاغوت الحكم الأموي الذي غزى بلاد الامازيغ " حيث لا تزر وازرة وزر أخرى " ولكن لنقل بأنها شهادة للتاريخ ، شهادة سيأتي يوم القيامة فيها طواغيت بني أمية وأجدادنا الامازيغ بصفائح كتبهم وأعمالهم أمام البارئ وهو العلي القدير أعلم بمن اتقى وستجادل يومها كل نفس عن نفسها ومظلوميتها.
نحن في هذا البحث لسنا نهدف للحكم على الاشخاص بالكفر او الفسق او بالجنة او النار فهذا امر نتركه لله تعالى ونقول كما قال تعالى:
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون)
والحمد لله ان هذه الامة الامازيغية كانت لها الغلبة على كل تلك الاجناس المحتلة حيث طردتهم في كل مرة شر طرد وعاقبتهم على اجرامهم وكانت لابطال الامازيغ اليد العليا والنصر على اعدائهم جميعا
ومن هؤلاء الابطال نذكر اليوم قصة البطل الامازيغي اكسل قاهر عربان بني امية

أكسل أي " النمر" بالامازيغية و تسميه العرب كسيلة تحقيرا له حقدا و حسدا منهم لنبل و شجاعة هذا الرجل المغوار الذي مرغ أنوف الاعراب الامويين في الوحل حين وصلت الاعراب الامويين ذروة القوة و الجبروة باسم الأسلام الذي آساؤوا أستغلاله فأصبح هذا الدين مجرد وسيلة تعبأة يستغل في حشد الجيوش من مختلف الأعراق لصالح عرب بنو أمية الذين أستبدلوا الدين بالدنيا و عاثوا في الأرض فساد و بثوا فيها سمومهم و فتنهم التي لا تزال اثارها قائمة ليومنا هذا كتشويه تاريخ الأمازيغ و التناطح الشيعي السني وكل ما نراه اليوم من تمزيق الممزق في بلدان العرب في المشرق .
الاعراب الامويين هم اول من مرق عن شريعة الاسلام من المسلمين وهم اول من حارب الاسلام والمسلمين وقتلوا الصحابة المبشرين بالجنة و احفاد الرسول صلى الله عليه وسلم
كان العرب المسالمين في شبه الجزيرة العربية و بلاد العراق والشام اول ضحايا عصابة بني امية ثم امتد بطش هؤلاء فيما بعد الى بلاد الاقباط والسودان والامازيغ رحم الله كل من قتل من هؤلاء على يد عصابة بني امية

أسلم البطل أكسل على يد الأمازيغي ابو المهاجر دينار ثم أسس الرجلان جيش من قبيلة أوربة العريقة لغزو قرطاجة ،دخل الكثير من الامازيغ الاسلام في عهد ابي مهاجر دينار واكسل حبا فيه وطواعية بسبب المعاملة الحسنة واللينة لابي مهاجر لكن و لسوء الحظ بعث الخليفة السكير يزيد ابن معاوية بجنراله الاموي عقبة ابن نافع لأفريقية (تونس) سنة 62 هجرية وعزل ابي مهاجر وواضح ان الهدف من ذلك هو لتعطيل دخول الأمازيغ في الأسلام لان دخولهم في الاسلام يعني سقوط الجزية عنهم والاكثر من ذلك صبح لهم الحق في اقتسام الغنائم مثل العرب المشارقة
لهذا فاسلام الامازيغ كان يضر بمداخيل العرب الامويين لهذا عمل بني امية على اثارة القلاقل مع الامازيغ لتعطيل دخولهم في الاسلام و ذلك بهدف الحصول على المزيد من الموارد المالية المتمثلة في الجزية و السبايا التي تباع كعبيد في سوق النخاسة لأن اقتصاد دولة العرب كان قائما أساسا على هذه الموارد التي تنهب بالقوة من طرف جيوشهم المتعددة الأعراق ، فالعرب معروفون انهم لا يخدمون الأرض و ليسوا أصحاب حرف و صنائع و لهذا أسس بنو أمية دولة ترتكز أساسا على العصبية العنصرية العربية و اقتصاد النهب و الأختطاف عكس ما جاء به الأسلام ....

قصة البطل أكسل والاموي عقبة ابن نافع هي فعلا مثال لقصة الصراع بين الخير و الشر لغاية يومنا هذا تلك الملحمة نستطيع أن نميز بها الخبيث من الطيب فمن جهة لدينا البطل أكسل (النمر)المدافع عن شرفه و شرف شعبه، أكسل إبن الأرض و ملكها الشرعي و زعيم قومه الذي أسلم على يد الأمازيغي التهودي ابو المهاجر دينار بل و دعى قبيلته أوربة و جميع أمازيغ البرانيس ( كتامة صنهاجة مصمودة....) للأسلام بل و شكل جيش لفتح قرطاجة و لم يسجل له التاريخ أنه ظلم عرب القيروان بعدما قتل جنرال الامويين الدموي عقبة ابن نافع وطرد ماتبقي من جيوش اعراب الامويين بافريقية (تونس) بل أحسن لاهل القيروان عرب وامازيغ و حماهم ، هذا البطل الذي تمسك بالأسلام و لم يكن حقود ظلوما و لا عنصري ....
و من جهة أخرى لدينا جنرال بني امية عقبة إبن نافع الوفي لسيده معاوية ابن ابي سفيان وابنه الطاغية يزيد الذي حطم الأسلام و المسلمين وحارب اهل البيت وخرج عليهم يزيد ابن معاوية ذابح آل بيت رسول الله ،وقاتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة
قبل ان يصطدم عقبة بن نافع مع البطل الامازيغي اكسل تذكر كتب التاريخ جرائم سرايا عقبة بن نافع الفهر التي فاضت بها كتب العرب السنة نفسهم وكتب غير العرب
كتب التراث العروبي تذكرُ عقبة مادحة ، وتصفه برجل افريقية ، وناشر الإسلام في ربوعها ، ومؤسس القيروان باذرٌ للعروبة والإسلام فيها، ولا تذكرُ تلك الكتب هذا القائد( الجنرال) الأموي إلا مشفوعا بالكبرياء والتعالي والتسييد ، ومقرونا بآيات القتل والتر ويع ضد الأهالي الآمنين ، مثل ....وقتلهم تقتيلا ..... وبدد شملهم ، وكسر شوكتهم ، وغمس أنوفهم في التراب .... واسترق نساءهم وبناتهم ، وعاد من غزوه بغنائم بلا عد ولا حصر من الأموال والأنعام والسبي ...إرضاء لطموحات خليفته يزيد .
وفي الحقيقة ان هؤلاء المؤرخين الاعراب كانوا يريدون مدح والافتخار بافعال جنرالات بني امية ومنهم عقبة لان بنظورهم الاعمى الذي لا يرتكز الى شريعة الاسلام هذه الافعال المنكرة التي قام بها عقبة هي بطولات وامجاد لكن الحقيقة ان هؤلاء (مؤرخي السلطان الاعرابي) كانوا يسجلون جرائم عقبة وعصابة بني امية من حيث لا يدرون

عاد عقبة بن نافع للانتقام من ابا مهاجر دينار الذي عزله في السابق (الغزوة الخامسة 62 للهجرة)
وعاد ايضا للبطش بالامازيغ
الغزوة الخامسة هي ردة فعل أموية عنيفة ضد الامازيغ إذ ( ولي يزيد بن معاوية على بلاد الامازيغ كله ، عقبة بن نافع الفهري ، وهي ولا يته الثانية) وحاول عقبة الانتقام اولا ومن اليوم الاول لتوليته من خصمه أبا المهاجر دينار ،ثم من اعوانه الامازيغ وإن كانت فترة حكمه قصيرة في مدتها(64/62) هجرية ، إلا أنها مليئة بالأحداث الجسام ، وأبانت عن خطأاستراتيجي واضح المعالم ، فما أن حط عقبة رحاله بالقيروان حتى عمد إلى تكبيل أباالمهاجر بالحديد واهانته،وصادر ما معه من أموال ، وحتى صديقه وقائد جيوش الامازيغ المسلمين آكسل الأمازيغي المسلم لم يشفع له إسلامه ، وهو الأجدر بالمعاملة الأحسن ، لأنه من المؤلفة قلوبهم ،وملكٌ لقومه وكبل هو كذلك واهين من قبل عقبة.
خرب عقبة بن نافع بعد ان أعيد إلى حكم بلاد الامازيغ تيكيروان ، وأعاد لقيروانه الساكنة والحياة ، ومن هنا يتضح أن عقبة بن نافع كان شاكيا وحريصا على رغبة الرجوع لقيادة الغزو في شمال إفريقيا ، وقدم وهو يحمل في ذهنه دهماء الانتقام ، والتعويض عما فأته من التوسع حتى يكون صاحب شارة الامتياز أكثر من خصمه المهاجر دينار .
غزو وإساءة .... و بلا منتهى ....
اتضح أن عقبة أحس بنقيصة ارتكبها في غزوته الأولى ، وهي ركونُه لبناء القيروان ، دون توسع يذكر ،مما جلب له العزل والهوان لدى معاوية بن سفيان وتعويضا عن ذلك جاء هذه المرة مشحونا برغبة جامحة لغزو كامل بلاد المغرب ومسحه ، لعل ذلك سيشفع له لدى الخليفة الأموي الدموي يزيد بن معاموية ، لهذا انطلق في غزوه من القيروان ومعه جيش كبير ، شارك فيه الأمازيغ من أوربة البرانس ، وسار باتجاه (باغايا) بعد أن ترك حامية من المسلمين تعدادها ستة آلاف مقاتل ، بقيادة زهير بن قيس البلوي بالقيروان ، مرورا ( بمسيلة)وصولا إلى تيهرت التي خاض بها معركة قوية ضد الأمازيغ ومن ناصرهم من البيزنطيين ،
وفي مدينة(بغايا) أساء عقبة لآكسل وأهانه بأن أمره بسلخ الغنم ، فقال له آكسل ، ( أصلح اللهالأمير ، هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني )، فنهره عقبة قائلا : قم ؟؟ ، فقام كسيلةمغضبا .وذبح الخرفان واخذ من دمها ووضع على لحيته.كاشارة غضب وتوعد بالانتقام ..)
قام كسيلة مغضبا،فكان كلما مس دم الخرفان،مسح بلحيته،فجعل العرب الامويين يمرون به فيقولون: يابربري ماتصنع؟ فيقول: هذاجيد للشعر،حتى مر به شيخ من العرب فقال لهم: كلا إن البربري. يتوعدكم.
قال انذاك أبو المهاجر لعقبة ( أصلح الله ألأمير ، ما هذا الذي صنعت ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب ،كالأقرع بن حابس التميمي ،وعيينة بن حصن ، وأنت تجيء إلى رجل هو خيار قومه في دار عزه ، قريب عهد بالكفر ،فتفسد قلبه )
ويبدو أن آكسل أدرك نوايا عقبة ولاحظ الفرق بين معاملة المهاجر ومعاملة عقبة للأمازيغ ، فأدرك أن الحل هو الإفلات من القيد ، ففر من المعسكر واعتصم بجبال أوراس ، وبدأ في تكوين نواة مقاومة ضد خصمه عقبة .
استمر عقبة زاحفا غربا ، غازيا للقرى والمدن ، يقتل بلا رحمة ،ولم تسلم من سيفه حتى القبائل التي سبق وأن أشهرت إسلامها ، مثل قبائل أوربة التي ينتمي اليها اكسل، فعند بلوغه طنجة ، نصحه ابو المهاجر دينار بعدم التعرض لقبائل أوربة البرنسية المسلمة ،لأنها أسلمت بإسلام اكسل ، وليس هناك ما يدعوا إلى غزوها ، (فأبى عقبة أن ينتصح) ، وكان هذا سببا كافيالاكسل للخروج عليه وترصده في الطريق، للانتقام من تعديه على قبيلة اكسل المسلمة
أوغل عقبة بن نافع في الغرب يقتل ويأسر قبيلة بعد قبيلة ، وطائفة بعد طائفة،ودلهُ يوليان على مواطن الأمازيغ فيما وراء جبال الأطلس ، فطاردهم حتى درعة ،فقاتلهم قتالا عنيفا ونهبهم وسبى منهم كان اسلوبه الكر والفر ولم يكن هناك مجال للعمل الدعوي ولم يشهد الأمازيغ مثل عنفه وشدته قط.
، وأثناء رجوعه عن طريق الصحراء ترصد له آكسل في تهودة، واقتتلا مبارزة بين بعضهما، وفيها قتل عقبة ومن معه ، وبعث بجيشه إلى القيروان . ( فانقلبت إفريقية (تونس) نارا على الاعراب، وعظم البلاء على الأمويين واميرهم زهير البلوي،
ويذهب بعض الباحثين إلى القول بان اكسل،حاول من خلال التمرد هو ثورته تخليص صديقه أبا المهاجر دينار الذي كان أسيرا في معسكر المسلمين وفي هذا يقول المالكي: " وقيل إن اكسل إنما أتى ناصرا لأبي المهاجر لأنه كان صديقه،فقتل أبو المهاجر في التحام القتال ولم يعلم به
فعقبة لما قدم القيروان في ولايته الثانية،بدأ عمله بالاقتصاص من أبي المهاجر " فبادر بالقبض عليه وتقييده، وصادر ما معه من الأموال وجملتها مائة ألف دينار، ... ثم أشفى غليله بتخريب مدينته التي بناها (تيكروان).وغزا به السوس وهو في حديد وأخد معه اكسل أيضا في حديد وتعمد إذلاله وإهانته بالرغم من أن أبا المهاجرعرفه بمكانته وأنه من ملوك الامازيغ
وبمقتل عقبة في تهودة أنقلبت انتصارات الأمويين إلى هزيمة نكراء، وأصبح القيروان مهددا ، ويذكر المؤرخون أن زهير بن قيس البلوي خليفة عقبة على القيروان أصابه هلع وخوف ، وطلب أحدهم الانسحاب إلى مصر قائلا ( يا معشر المسلمين ، من أراد منكم القفول إلى مشرقه فليتبعني ، ) فاتبعه الناس العرب الا القليل ، فنزلوا ببرقة ليبيا مرابطون في انتظار ما ستسفر عنه مشاورات الخليفة عبد الملك بن مروان،
تقدم آكسل بجيشه نحو القيروان فسأله أهلهُا من بقايا العرب المسلمين الآمان ، فأجابهم إلى ذلك ، (ودخل القيروان في 64 للهجرة ، وجلس في قصر الإمارة أميرا على المسلمين الأمازيغ ، ومن بقي في القيروان من العرب)ومارس الناس في عهده الاسلام بكل حرية وبقيت المساجد مفتوحة والصلاة الخمسة قائمة
،وبذلك خرجت إفريقية من يد العرب الأمويين بعد جهد غزو دام أربعين عاما،وعكس ما يدعي الأعراب الامويين فان الإسلام باق في صفوف الأمازيغ ومنهم آكسل ، فحروبه ضد عقبة هي معارك قومية أكثر منها معارك دينية.
هكذا إذن كانت ثورة اكسل ثورة كل المغاربة،ردا على أخطاء وتجاوزات قادة الغزو الاعرابي الاموي ثورة جاءت مباشرة بعد وقوف الامازيغ على التناقض الصارخ بين نبالة النص الإسلامي ودناءة ممارسة الفاتحين من خلال تعاملهم مع سياسة نبيلة دشنها أبو مهاجر دينار وأخرى دنيئة وقع فيها القادة الآخرين وشهدت أوجها وتوهجها أثناء ولاية عقبة،فنهض المغاربة للثورة،وعبروا عن سخطهم بوجه حضاري مستمد من أخلاق وقيم الإسلام،
وتجلى في ذلك في تعاملهم مع العرب بعد دخولهم القيروان ،وهذا يدل على أن الثورة لم تكن ثورة ضد الإسلام وإنما كانت ثورة على تجاوزات تصرفات بعيدة كل البعد عن الإسلام
قرائة في الغزوة الثانية لعقبة بن نافع الفهري:
1/من هنا يتبين أن غزوة عقبة الثانية أجهضت فعل العرب الامويين على مدار الأربعين سنة الفائتة ،وأعادته إلى نقطت الصفر، لأنه تبنى جهاد الطلب دون ضوابطه ، فهو غاز أعمته العنصرية، وهو طالبُ حق لكنه أخطأه ،فقد أهدر جهد أبا المهاجر دينار السلمي كلية ، وأظهر وجها سلبيا للإسلام، في التعامل مع المؤلفة قلوبهم ، من قبائل البرانس ، وذاك ما سبب انقلابا في موقف الأمازيغ من مرحبين إلى مقاومين .
2/ موت عقبة في تهودة ،وتراجع العرب الامويين نحو الشرق(برقة ) خوفا من تنامي خطر الأمازيغ بقيادة آكسل ، لا يعني انهيار الإسلام في تمازغا، قدر ما يعني انهيار جبروت عروبي باسم الإسلام ،فالإسلام بقي محصنا في قبائل بترية من نفوسة ومصمودة وزناتة ، وقد سبق ( لصولات بن وزمار) المغراوي الأمازيغي منذ عهد الخليفة عثمان أن بحث عن الإسلام في منبعه ، ونشره في الامازيغ وهي رسالة مفادها أننا في حاجة إلى الإسلام الحقيقي ، ولسنا بحاجة إلى حُراسه .
3/ غزوات عقبة بن نافع الفهري في المغرب الأوسط ، وإقليم السوس ، هي غزوات فيها استعراض للقوة دون غاية تذكر، يحاصر مدينة أو قرية منقضا،يقتل ويسبي ويغنم ،ويغادر دون ان يترك دعاة للاسلام ويترك في نفوس الناس ذكرا سيئا عن الإسلام الذي يجهلونه ، وإنما عرفوه من أفعال عقبة ومن معه ، دون ترسيخ قيم ثابتة معلومة في المكان ، ويغادرباتجاه أماكن أخرى لإعادة الإنقضاض عليها ، فلم يكن نشر الإسلام غاية واضحة في ذهنه، فإن كان يطلب ذلك فقد أخطأ السبيل ، لأن نشر الإسلام يستلزم خطة وأسلوب ، كالتعرف على أهل البلد ، وعرض الإسلام ، والتخيير ، كما فعل أبا المهاجر دينار ، فهو لم يكن من أصحاب السياسات المرسومة المدبرة ، ولا الغايات البعيدة ،
4/ فلو استكمل عقبة بن نافع خطة أبا المهاجر دينار السلمية مع آكسل، لكان مقتصدا في الجهد والوقت ، فجسارته في الغزو ، هي التي كانت سببا في خسارة حلف الأمازيغ ، وانقلابهم من حلفاء إلى أعداء ، فأصبح العرب الامويون في نظر الأمازيغ بفعلته هم طلاب مغنم ودماء ، أي أنهم يحبون الحرب والسبي والتجارة بالبشر .
خلاصة القول أن غزوة عقبة بن نافع الثانية والأخيرة،في حياته كانت انتكاسة كبرى لجهود المسلمين السابقة ، وإجهاض لجهاد أبي المهاجر دينار السلمي في نشر الإسلام ، و إهدارٌ للأربعين سنة من التواصل ، فأعاد عقبة الجُهد إلى نقطة الصفر، بخروج العرب الامويين من بلاد الامازيغ (برقة)، لفترة زادت عن خمس سنوات ،كان فيها آكسل سيد للموقف في بلاد
الامازيغ دون اضطراب يذكر ، في وقت كانت الخلافة الأموية بدمشق تحشد حشودها استعدادا لاسترجاع ما فقدته ، عبر حملات وغزوات أخرى جديدة متجددة على بلاد الامازيغ.
ما حكمنا كامازيغ على عقبة بن نافع:
عقبة بن نافع الذي بطش بالامازيغ لا نكفره ولا نلعنه ولا نحكم عليه لا بالجنة ولا بالنار لأننا نعتقد فيه انه مسلم و لا نضع أنفسنا مرتبة الله تعالى وإنما حكمه عند الله ويوم الحساب مثله كمثل زعيم الدواعش في العصر الحالي (البغدادي) وعنتر الزوابري في الجزائر نترك أمرهم لله هو الحسيب الخبير.
عقبة الذي كان جبارا غليظا طاغيا على الامازيغ دون حق وكان يسعى إلى ترجمة جبروت الدولة الأموية العضوض على أرض سكانها مسلمون قبل غزوه .
ملاحظة:
البعض أصابه العمي البصري ، وإتلاف كلي لبصيرته ،فأصبح يرى الدنيء مقدسا ، والمقدس دنيئا ، فسارع الخُطى في تقديساته ، وأنشأ مزار لعقبة في سيدي عقبة ، بعد مرور أزيد من خمسة قرون عن وفاته ، على شاكلة ما فعلوه في المغرب ، بتكوين ضريحين لأدريس الأكبر ، والأصغر ،بعد مرور قرون عن وفاتهما ، وهو ما يظهر الطابع الاستحواذي وبعث الفتنة ، والغريب أن ما يحاربونه في الحجاز من تهديم القبور وطمس معالمها ، واعتبار زيارة قبر الرسول من المنكرات ، والتفكير حتى في إزاله معلمه من المدينه ،حسب تلك الفتاوي العربية فهو مباح عندنا ،ومستساغ،
أقاموا تمثالا لعقبة في بسكرة ، ليذكرونا بالدماء الامازيغية التي أسالها غدقا ،والتجاوزات التي اقترفها ، في تحقيق المطامح السياسة لا الدينية لدولة الأمويين ، لأن الدين داسه الاموييون ومن والاهم ،بقتالهم لآل البيت وهجوماتهم المتكررة على الحرمين المكي والمدني ، والذين لم يرتدعوا بقول الرحمن عند بداية غزوهم للامازيغ المسحيين الاريوسيين الموحدين:
(لَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ،إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ، وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ ،وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون)
هؤلاء الذين تجبروا و قتلوا الامازيغ الذين كانوا في اغلبهم من المسيحيين الموحدين
هؤلاء العرب الامويين لم يعلموا ان الله قبل بعث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
مقت العرب كافة ومقت كل اهل الارض بسبب جاهليتهم وما استثنى الله في مقته إلا طائفة من اهل الكتاب وهم الموحدين الاريسسين ومنهم الامازيغ والاقباط والذين اشار لهم الرسول في رسالته إلى ملك الروم بقوله (عليك اثم الاريسيين)
نعم يا ابناء الامازيغ مقت الله العرب ومقت قريش واراد ان يحرقها زمن الرسول الكريم ومقت ايضا كل من على هذه الارض الا اجدادكم الامازيغ الاريوسسين الموحدين نسبة الى احد اجدادكم القس الامازيغي الموحد اريوس
جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ وَابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّأَنَّ ان رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ: أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا فَقُلْتُ رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً قَالَ اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ .........الخ.
حقيقة البطل اكسل :
عودة لموضوع البطل اكسل وردا على تعليقات بعض الجهلة و على أكاذيب أعداء هذه الأمة الامازيغية العريقة ، أقدم لكم و كالعادة شهادتان في البطل أكسل ( كسيلة كما يسميه العرب) الأولى من عند أحد أكبر و أشهر اساتذة التاريخ المحسوب على التيار الاسلامي و القومي العربي ، هاكم ما قاله ابن الحضنة ( بريكة) الاستاذ موسى لقبال و سأختصر لكم فاستمع جيدا ايها الجزائري لحقيقة أكسل أحد أجدادك الأبطال :

جاء في كتاب دراسات و بحوث مغربية ابتداء من ص 72 للأستاذ موسى لقبال ما يلي:
1/ رغم الأنتصار على الاموي عقبة ابن نافع و القوة التي كان يمتلكها البطل أكسل، لم يحاول هذا الأخير الأنتقام من أتباع عقبة أو بقايا العرب في القيروان.
بعد مقتل عقبة بن نافع على يد البطل المسلم اكسل حيث فروا من القيروان باتجاه أنطابلس بليبيا ومن هنا يتضح بأن العرب الأمويين ارتدوا نحو الشرق خمس مرات ، فكانت القيروان بلا معنى ولم تخضع للحكم الاموي إلى غاية زمن حسان في حملته الثانية
2/ لم يعرف البطل أكسل قط بأنه كان يتصف بالقسوة أو العنصرية و هو في أوج قوته عكس ما كان عليه عقبة ابن نافع من قسوة قلب نفرت الناس من الاسلام و عنصرية أماطت اللثام عن حقيقة الدولة الأموية الأرهابية.
3/ في عهدة البطل أكسل كأمير على القيروان من سنة 63 هجرية لسنة 69 هجرية، عاش المسلمون و المسيحيون و غيرهم في أمن و سلام عكس ما كانوا عليه في عهدة عقبة ابن نافع.
4/ البطل أكسل العادل المتسامح الرحيم بالرعية الرجل الحر النبيل الوفي للمبادئ الأسلامية الصحيحة و صاحب الأخلاق العالية لم يندم قط على قتل عقبة ابن نافع و هذا دليل على ان القصة تتمثل في تغلب الخير على الشر فأخلاق أكسل الحميدة و أخلاق عقبة العنصرية هي التي تؤكد ذلك .
5/ البطل أكسل و بعد قتله للدموي عقبة ابن نافع، أختار القيروان كعاصمة له لما فيها من قداسة عند المسلمين ، فلو أرتد و عاد لنصرانيته لأختار قرطاجة لما فيها من قداسة للمسيحيين في كامل شمال أفريقية.
6/ التاريخ يشهد على أن المسلمين عاشوا في سلام و طمأنينة في عهد البطل أكسل كأمير و مسؤول عليهم من 63 الى 69 ه عكس عهد عقبة ابن نافع الذي أثار الأحقاد و الفتن لبعده عن المبادئ الأسلامية و لطباعه العنصرية
المصدر : كتاب دراسات و بحوث مغربية ص 72 للأستاذ موسى لقبال
الأكاديمي دائما ينتهي بالخضوع للأسلوب العلمي بعيد عن ميولا ته الأيديولوجية، ها هو الأستاذ الدكتور موسى لقبال يكمل كشف حقيقة البطل أكسل و تبرأته من كل الأكاذيب التي أحيكت ضده ، تمعن جيدا ايها الجزائري في ما كان مخفي عليك من طرف أعداء الوطن وهوات تقزيم وتزييف تاريخ الجزائر العريق

جاء ايضا في كتاب دراسات و بحوث مغربية للأستاذ موسى لقبال مايلي:

7/ التاريخ يشهد على أن البطل أكسل عليه رحمة الله لم يمسس قط المقدسات الأسلامية بسوء كتحطيم المساجد، و لم يصدر منه أي قذف أو منع لأي شعيرة من شعائر الاسلام عكس المرتدين العرب مثل سجاح بنت الحارث أو مسيلمة الكذاب و غيرهم من المرتدين و الأنبياء الكذابين و هذا ما يؤكد على صحة إسلامه و عدم خروجه منه.
8/ البطل أكسل عليه رحمة الله كان مخلصا للإسلام بشهادة الأستاذ الدكتور موسى لقبال الذي قضى سنوات في البحث و تقصي حقيقة هذا البطل الأمازيغي حتى أدرك عمق المؤامرة التي تعرض لها أكسل و الحمد الله لقد قام بفضح كل الأكاذيب التي حيكت ضد هذا البطل الذي أعلن إسلامه مع أبي مهاجر دينار وعاش إلى جنبه سنوات يقيم الصلات ويقاتل البيزنطيين.
9/ الأستاذ الدكتور موسى لقبال يؤكد على الفرضية الجد منطقية و التي تبناها الكثير من المؤرخين حيث أن أكسل حاول تخليص صديقه أبو المهاجر دينار من أسر عقبة ابن نافع و هذا هو السبب الرئيسي لقتل عقبة.
10/من الدلائل القاطعة عن حسن إسلام و روعة أخلاق البطل أكسل عليه رحمة الله هو خروجه و ابتعاده من القيروان حين أرسلت له الدولة الأموية جيشا عرمرم للانتقام منه، فهو كان يدرك أن العرب المقيمين بالقيروان سيناصرون بنو جلدتهم مما يضطره لقتلهم جميعا ، لكن الرجل عاهدهم قبل ذلك آلا يمسسهم بسوء فبقى على عهده حتى استشهاده اللهم ارحمه واكتبه عندك شهيد الاسلام والشرف و العهد الخلوق الوفي لدينه و وطنه و عرضه
المصدر : كتاب دراسات و بحوث مغربية ص 73 للأستاذ موسى لقبال.
زيادة على ذلك لكم شهادة الدكتور موسى لقبال في حقيقة البطل أكسل و برائته من الأكاذيب التي حيكت ضده من طرف أعداء الأمة الامازيغية و هذا الكلام موجه لأهل الكذب والتزييف المدسوسين في أهل السنة و الجماعة و الذين يقفون وراء تكفير البطل أكسل بحجة تعاونه الخرافي مع الروم و سأقول قولان :
1/ حتى و إن صحة خرافة تعاون أكسل مع البيزنطيين ضد عقبة ، أقول أولا هناك من المحسوبين على الأسلام مثل حكام بنو أمية الأندلوسيين الذين تعاونوا مع البيزنطيين ضد العباسيين و لا احد تجرأ و قدح فيهم أو اتهمهم بالردة و حتى العباسيين تعاونوا مع الكارولنجيين ضد حكام بنو أمية و لا احد تجرأ و قدح فيهم أو اتهمهم بالردة كذلك ، ثم هاهو القديس الأعلى للدواعش و للقاعدة وا خواتها معاوية ابن ابوسفيان الذي هادن الروم البيزنطيين للتفرغ لمحاربة خليفة المسلمين سيدنا علي رضي الله عنه و لا احد كفر أو رمى معاوية بالردة!!!
وقف العرب السعوديين في الحجاز إلى جانب الانجليز المجرمين الكفرة الصليبيين ضد دولة الخلافة الإسلامية العثمانية وذلك تحت قيادة الشريف حسين.
حسين بن علي الهاشمي مؤسس المملكة الحجازية الهاشمية وأول من نادى باستقلال العرب من حكم الدولة العثمانية.
وسبب الفكر العروبي هذا أسقطت الخلافة الاسلامية العثمانية وبسب هذا خدع العرب وقسمت اوطانهم الى دويلات حتى لا تقوم خلافة إسلامية أخرى
بسبب العروبين استفرد الانجليز بفلسطين ووضعوها تحت أيديهم وحكمهم وهجروا اليها اليهود ثم اعطوها لهم فوق طبق من ذهب
من اجل ان يقاوموا التتركة واقامة دولة قومية عربية ضاربين عرض الحائط مبدا الولاء والبراء ولم يتذكروا قوله تعالى :
قال تعالى: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ آل عمران
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ }(الممتحنة
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

يقول لورنس العرب عن تلك الثورة المشؤومة: وهو الذي كانت عرب الحجاز تقدسه تقديسا بسبب تحالفه معهم هذا الاخير قال بعد عودته الى انجليترا مايلي:
" لو تمكنا من تحريض العرب على انتزاع حقوقهم من تركيا فُجئة وبالعنف لقضينا على خطر الإسلام إلى الأبد ودفعنا المسلمين إلى إعلان الحرب على أنفسهم فنمزقهم من داخلهم وفي عقر دارهم، وسيقوم نتيجة لذلك خليفة للمسلمين في تركيا وآخر في العالم العربي ليخوضا حرباً دينية داخلية فيما بينهما، ولن يخيفنا الإسلام بعد هذا أبداً".

ان نتائج العقلية والفكر العروبي كانت وما زالت كارثية على امة الإسلام ورغم كل هذه لم نسمع احد يكفر أصحاب الفكر العروبي أهل الحجاز وأعوانهم اهل الشام والعراق المتعاونيين مع المسحيين الانجليز (لورنس وجماعته ) مؤسس القومية العربية اما اكسل الذي شهد عليه المؤرخين بحسن إسلامه ولعدة سنوات و الذي لا احذ منهم ذكر انه أعلن ارتداده جهارا نهارا هذا البطل في نظر القومجيين مجرم كافر لأنه دافع عن أرضه وعرضه ولانه فقط قاتل عقبة بن نافع المعتدي على الامازيغ
اقول لكم يا من تقدحون في البطل أكسل و تكفرونه ، والله أنكم لمن المزيفين لأنكم تكيلون بمكيالين.
2/ و أقول ثانيا آن أغلب البيزنطيين طردوا بعد ثورة البطل الامازيغي غرمول الثورة العظيمة و لقد نشرت هذا الموضوع سابقا حيث انحصر الروم في شمال قسنطينة بأرض الجزائر و في قرطاجة و سبيطلة خاصة بأرض تونس و فرار أغلب الروم لأسبانيا فكيف لهم أن يظهروا في أرض الزيبان مجددا ؟؟ ثم إن مقتل عقبة ابن نافع كان صيف 63 هجرية و المعروف أن الروم أصحاب بشرة و عيون فاتحة لا يحتملون حرارة الزيبان في فصل الصيف ولم يسكنوا الزيبان و هذا بديهي فمن أين أتى تواجدهم الخرافي في المنطقة !!! من زور و خلق حليف روماني للأمازيغ ضد العرب كان يجهل تماما أن الأمازيغ كانوا في حرب دامت قرن ضد الروم البيزنطيين فكيف لهم أن يخرجوا من العدم ثم يتحدوا معهم بهذه السهولة !!!.

المصدر :
كتاب دراسات و بحوث مغربية ص 73 للأستاذ موسى لقبال.
كتاب الجزائر في التاريخ ص 175 لعثمان سعدي
أما الشهادة الثانية في البطل أكسل فهي لكبير صعالكة البعث العربي في الجزائر عثمان سعدي الذي انغمس في الأبحاث التاريخية بإمكانيات الدولة الجزائرية حتى وصل لحقائق كانت مخفية عنوة على الجزائريين و هي تشكيل جيش إسلامي على يد البطل أكسل و صديقه ابو المهاجر دينار أكثريته من قبيلة أوربة التي ينتمي إليها الرجلان.
هذا الجيش الإسلامي الأمازيغي بقيادة البطلان أكسل و ابو المهاجر دينار قام بأول غزوة إسلامية ضد مدينة قرطاج المسيحية المستعمرة من طرف بيزنطة لفتحها و تحريرها و التي تعتبر أهم مدينة في شمال أفريقية و كان ذلك سنة 59 هجرية أي قبل مجيئ عقبة ابن نافع ( العهدة الثانية) الذي أعلن الحرب ضد البطل والمدافع عن الشرف و الوطن أكسل عليه رحمة الله.
المصدر : كتاب الجزائر في التاريخ لعثمان سعدي
سجلوا هذه المقارنة البسيطة بين البطل أكسل و عقبة بن نافع ، و سؤالي لرجال الدين و المؤرخين الآكاديميين ، من هو أحق بالتبجيل و الإحترام و التقدير ؟؟ الحقيقة أمامكم يا سادة يا محترمين.

خرافة قبر (ضريح )عقبة في بسكرة:
ملاحظات هامة لأهل التزييف والطمس و الجهل من ومن يتعبد في مسجد عقبة ببسكرة :
1/هذا المسجد او الصحيح القول ضريح او قبر قديسكم الأموي عبارة على ضريح و هذا حرام بالنص الشرعي .
2/ قديسكم عقبة ليس صحابي كما تزعمون و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .
3/ في خرافاتكم قلتم أن الأموي عقبة ابن نافع كان على رأس جيش من 10.000 رجل أمر 300 منهم فقط للبقاء معه حين إتجه لتهوذة جنوب الأوراس دون سبب واضح أما الباقي أي 9.700 رجل اتجهوا للقيروان مرورا بشمال الأوراس أي أرض ديهيا ( الكاهنة) و الغريب أنه لم يسجل التاريخ أي معركة لها ضد جيش عقبة ؟؟ و الأغرب حين قتل البطل أكسل عقبة ابن نافع إتجه بجيشه للقيروان على رأس جيش من 5000 رجل كما زعم العرب و لم يسجل التاريخ أي معركة في القيروان بين أغلبية جيش عقبة ( 9.700 جندي) و جيش أكسل ( 5.000 جندي) الذي فتح القيروان و أصبح أميرها دون قتال فبربكم كيف تفسرون هذا يا من تزيفون التاريخ ؟؟ هل أصاب الهون والذل والرعب أصحاب عقبة الغزاة (العرب الامويين )
4/حين وصل عقبة رفقة 300 جندي لتهوذة و جدوا أنفسهم محاصرين من طرف البطل أكسل و هنا زعم كذابي العرب أنه دار حوار بين عقبة و أسيره و عدوه أبو المهاجر دينار صديق أكسل بحيث زعم أن أبو المهاجر الذي كان مكبلا وسلب عقبة كل امواله تصالح مع عقبة بسحر ساحر و طلب منه فك وثاقه ليحارب بجنب عقبة ضد أكسل !! طيب أنتهت المعركة و قتل عقبة و جميع من كانوا معه و شهدوا ذلك الحوار الذي دار بين عقبة و أبو المهاجر دينار فبربكم يا سدج من الذي نقل ذلك الحوار للمؤرخين العرب قرون بعد تلك المعركة؟؟؟
5/حين قتل البطل أكسل قديسكم عقبة في تهوذة إتجه أكسل بجيشه مباشرة للقيروان تاركا ورائه جثة عقبة ابن نافع و جنوده في الخلاء، فبربكم من الذي تعرف و دفن جثة عقبة ابن نافع في القبر الذي إتخذتم منه مسجدا ؟؟؟؟
ومن ياكد ان ذلك القبر قبر عقبة بن نافع ؟
الباحث والضابط الفرنسي سيمون.... يكشف الزيف ويبرز الحقيقة عن قبر عقبة بن نافع .
Capitaine .h.simon هو الضابط الفرنسي الذي اهتم بضريح ( عقبة بن نافع الفهري )أوضح أنه منجزٌ في وقت متأخر ، (بعد قرون من مقتله في تهودة ) ، ومكان المعركة لا يتطابق مع مكان الضريح ، وهو ما يؤكد فرضية بناء ضريح وهمي من قبل شذاذ بالإنفاق وعابري السبيل الذين أغواهم الإسترزاق على حساب الأموات واخذ اموال السدج، بدعوة المريدين للزيارة والإنفاق على الضريح والقيمين عليه ،والإشارة الأولى عن وجود هذا الضريح كانت لابن خلدون ( الذي عاش في الثامن الهجري ) هذا الضريح الأسطوري الذي شُيد مكان معبد مسيحي على خط الليمس الروماني ، قد يكون منجزا في العهد الخلدوني أو قبله بقليل ، والفارق الزمني بين ابن خلدون وعقبة يزيد عن ( سبعة قرون)، ، وشيد على الضريح (مسجد ) بالمواد البسيطة المكونة من الجص وسعف النخل ، تعرض فيما بعد للترميمات والتحسينات والتوسيع حتى بلغ مستواه الحالي ، مثله مثل ضريح ادر يس الأكبر في زرهون بالمغرب ، الذي اكتشف بعد مرور 525 سنة من وفاته ؟ ، وإدريس الثاني بعد 609 سنة من الإختفاء ؟، ويبدو من خلال المعطيات المتوفرة أن عصر ابن خلدون ( القرن الرابع عشر ميلادي ) هو عصر انبعاث الأضرحة القبورية بعد عناء وإرهاص كوابس أحلام لازمت بعض الراغبين في إحياء مجدهم الماضوي .
....الضريح الموهوم .... هل هو فعلا للتابعي عقبة بن نافع ؟
هناك من يعتقد جهلا بأن عقبة دفن في حينه وبني له ضريح في المكان ، غير أن الوقائع تثبت أن لا خبر عن ضريحه إلا بعد سبعة قرون كاملة ، واحتمال جهل مكان دفنه وارد لأن ( آكسل) ومن معه من الأمازيغ طردوا الغزاة المسلمين العرب إلى حدود ليبيا ، واستقروا هنالك في انتظار المدد الذي طال ، فحتى القيروان أخلاها العرب هروبا نحو الشرق ، فلم يبق فيها إلا المعطلين والعجزة وأهل البلد الأصليين ، فلا يعقل أن يهتم الأمازيغ ببناء ضريح لعدوهم الذي أثخن فيهم تقتيلا بلا وازع أخلاقي ولا ديني ، والذي أهانهم في شخص ملكهم إكسل المسلم، في القصة المعروفة بذبح الغنم ، فلا أحد يتجرأ أنذاك الإقدام على هذا الفعل ؟ خاصة وإن (إكسل ) قد بسط نفوذه على إفريقية كلها لخمس سنوات كاملة ، إلى غاية مقتله على يد جيش المسلمين بقيادة (زهير بن قيس البلوي سنة 67 للهجرة) ، انتقاما لقتله عقبة بن نافع في تهودة . وقد أكد (سيمون) فيما معناه ، أن لا أحد يعلم بمكان دفنه ولا دفن أصحابه ، فقبورهم مجهولة ، والمكان المزعوم لضريحه ما هو إلا بعثٌ وابتداع متأخر لغرض تعبدي نفعي ، والضريح بني فوق أنقاض معلم ديني (مسيحي ( cenotaphe) بعد قرون من جهل المكان بناء على كابوس حلم أسطوري رآه في الحلم أحد الملهمين ، مفاده أن التابعي عقبة أمره ببناء ضريح له يليق بمكانته الجهادية ، ووضح له طريقة تحديد مكان دفنه بالعصي ؟؟؟؟.
نعم انه ضريح بأساطير منسوجة ، لا بتاريخ ثابت معلوم .
كل شيء عندنا قابل للتأويل والزيادة والتنقيص ، لغياب السند والوثيقة ، فتاريخنا مزور يصعب فك طلاسمه ، خاضع للأهواء والأدلجة ، لعب فيه أصحاب الهوى والمنافع دورا خبيثا ، لا يقل عما تعرضه لها إسلامنا من لدن فقهاء البلاطات الذين أنساقوا وراء رنين الدينار وبريقه ، وتركوا لنا تاريخا موبوءا مفخخا يصعب فك طلاسيمه في بلاد العرب وفي بلاد الامازيغ ، فحجروا عقولنا بنقائضهم ونواقضهم . فضريح عقبة حسب هذا الضابط الفرنسي المدقق مسجى داخل قبر رباعي الشكل بلا تاريخ ، كتب على بابه بخط كوفي ( هذا قبر عقبة بن نافع رضي الله عنه ) ، وفي أعلى نافذة المكان لوحة خشبية دون عليها بخط منقوش بارز ( قبلة المسجد) مؤرخة في 1215 هجرية ، مع وجود بقايا أثرية موزعة على جنبات المسجد منها : لوحة جصية تُحدد مشيد المسجد كتب عليها ( بنا هذا المسجد المعظم محمد بن عمر التونسي )، والمنبر الخشبي ، وأكثر المحتويات جذبا للزائريين باب خشبي قديم عالي الدقة في الصنع ، اهتم به خبراء الفن التشكيلي الفرنسي من حيث مهارة صنعه وقياساته وتاريخ صنعه ، فثبت لهم أن هذا الباب أمازيغي أصيل مستقدم من مدينة ( طُبنة )، ويرجح أنه صُنع خلال السنوات الأولى لحكم الفاطميين ، وهو ما يعني أن الباب الخشبي غريب على المكان غربة صاحب الضريح نفسه ، ومن غرائب التقليد أن القيمين على الضريح الصقوا على حائط مدخل المسجد حجرا أسود ا تقليدا للأصل الموجود على الكعبة الشريفة ، لعل في ذلك تماهيا مع أبرهة الحبشي في محاولته جلب الحجيج لكعبته التي بناها في اليمن كبديل للكعبة الأصلية
المرجع :
1/المجلة الإفريقية عدد 53 ، لعام 1909 ،بحث بعنوان ( ملاحظات على ضريح سيدي عقبة ) ص26 ، بتوقيع [capitaine .h.simon]
2/قد جُعل على قبر عقبة أسنمة ثم جصص، واتخذ عليه مسجدٌ عرف باسمه وهو في عداد المزارات ومراكز شراء البركة (ابن خلدون ج6 ص 194)

خلاصة القول :
كانت مقاومة الامازيغ للاحتلال الأموي رفضا مطلقا للتخلي عن أراضيهم والتهجير،مقابل سياسة الاستيطان الأعرابية وعقلية السبي والنهب ولسياسة الإذلال والتحقير الذي مارسه الأمويون على الامازيغ من اليوم الأول للاحتلال الأموي.
هذه الحقيقة لا يصدقها ولا يعرفها الملايين من مقدسي القومية العربية ومن حنطت عقولهم وأعينهم بغشاء وردي يرى تاريخ الأعراب والغزوات على بلاد الامازيغ كله وردي لكنها حقيقة مظلمة مطوية في بطون كتب التاريخ العربية والأعجمية.
نختم لكم بالفرق بين المسلمين الأمازيغ و المسلمين العرب زمن الأمويين المعبر عنه في شهادة المؤرخ العربي البكري (أبو عبيد البكري) الذي قال : " فمن حين قتل علي ابن أبي طالب إنما نقاتل نحن العرب على الدينار و الدرهم ، و من حين الفتنة البربر انما يقاتلون على دين الله ليقيموه " (المصدر كتاب بدء الأسلام و شرائع الدين لابن سلام اللواتي)
نعم العرب ضيعوا الدين زمن بنو أمية أما الأمازيغ أحتظنوه و حافظوا عليه و هم من نشروه في أفريقية،المغربين الأوسط و الأقصى ثم الأندلس، أما العرب فلا علاقة لهم بانتشار أو حماية الأسلام في شمال أفريقية كما يروج له الكثير من الكذابين و لقد أعطيناكم ما يكفي من الأدلة القاطعة على هذا الكلام
المهم المجد و الخلود لك يا أكسل يا بطل الشرف و الشهامة ويا بطل الامازيغ ورحمة الله عليك ندعو الله ان تكون مع الحسن والحسين و الصحابة المبشرين بالجنة الذين قتلهم بني امية كما قتلك بني امية ايضا فمضلوميتكم واحدة والظالم واحد يسمى عصابة بني امية .

انتظروا منا المزيد في قصص أخرى إنشاء الله لابطال تامزغا (البطلة ديهيا و ميسرة المدغري وحميدة الزناتي واخرون قهروا الطغات الامويين والعباسيين)
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[شاكر الكيلاني]

احسنت

شكرا لك

[عثمان الأنصاري]

شكراً ...... لك

تحياتي