من هم امازيغ الجزائر

[امير حريش]

مثال 20:
قبيلة أولاد زكري النايلية بعدما تم الفحص الجيني لممثلها المنتمي لفرع أولاد رحمة بن عبد الله بن زكري بالشعيبة غرب مدينة بسكرة و هو صاحب العينة رقم M8136 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-CTS12227 و هو التحور الذي ظهرت عليه كل بطون زناتة ، و المتفرع بدوره من السلالة الأمازيغية E-M81.
( تسلسل هذه السلالة في الرابط:
https://www.yfull.com/tree/E-M81
قبيلة أولاد رحمة تنتمي لعائلة نايلية كبيرة هي قبيلة اولاد سيدي زكري التي تتكون من البطون التالية :
11) اولاد خالد بن زكري متواجدين بالأخص ببلديات بن سرور و محمد بوضياف بالمسيلة و بلدية اولاد جلال ببسكرة.
22) أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الجب و الزرزور بالمسيلة.
33) اولاد حركات بن أمحمد بن زكري متواجدين ببلديتي اولاد جلال و البسباس ببسكرة.
44) أولاد رابح بن امحمد بن زكري متواجدين بالاخص ببلدية عين فارس بالمسيلة.
55) اولاد رحمة بن عبدالله بن زكري متواجدين بنواحي الشعيبة ببسكرة ( أصحاب العينة المدروسة).
من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ، أولاد رحمة يسكنون الزاب الغربي لبسكرة و الذي كان منذ الأزل موطن لشعوب زناتة ( مثل قبيلة غمرة و هي أكبر قبيلة في المنطقة) و كذلك قبيلة لواتة ( و منهم الزعاطشة مثلا) و قبيلة أوربة التي كانت تسيطر على كامل الزاب ، و كذلك مغراوة ،بنو يزمرتي ، بنو خزرون، بنو بلطيط، سدراتة .... و كل هذه القبائل التي تعمر الزيبان ذكرهم البكري الأندلسي و ابن خلدون و غيرهم...
مثال 21:
فرقة أولاد بهلول المندرجين في عرش الزرامة التي تنتمي لقبيلة النمامشة بمنطقة الشريعة ولاية تبسة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 153676 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
من الناحية التاريخية فرقة أولاد بهلول تنحدر من نسل رجل مصلح اسمه موسى البهلولي قدم من المغرب الأقصى ( يقال الساقية الحمراء) و تزوج من فرقة أولاد مبارك التابعين لعرش الزرامة من قبيلة النمامشة ، موسى البهلولي هو شيخ الطريقة التيجانية و ضريحه موجود بقرية واد هلال التابعة لبلدية عقلة قساس (العقلة) ولاية تبسة و هو منأصول أمازيغية كما يبينه الفحص الجيني.

مثال 22:
عرش أولاد سي زرارة في منطقة الأوراس بعدما تم الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421281 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b في شمال أفريقية .
عرش أولاد زرارة ينحدرون من رجل مصلح أسمه محمد بن زرارة و أحفاده موجودين بمنطقة الرميلة دائرة قايس ولاية خنشلة و هم مندرجين في قبيلة لحراكتة الشاوية الأمازيغية المعروفة.


مثال 23:
قبيلة الأرباع أو لرباع أحد أكبر قبائل الجنوب الغربي الجزائري بعدما تم الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم M8138 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على التحور E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 المنحدرة بدورها من السلالة الجينية E-L117 المتطابقة للسلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b في شمال أفريقية.
تتكون قبيلة الأرباع حسب التقسيم القبلي لسنة 1875 م لأغاليك لرباع الى البطون التالية :
1) العمامرة: اولاد سي عيسى و الزكازكة.
2) الحجاج: اولاد ورقلة و أولاد ونيس.
3) أولاد صالح
4) لعبابدة
5) صفران
6) أولاد زيان
7) اولاد سي سليمان
8) أولاد بن شاعة
9) أولاد سيدي عطاء الله
10) مخاليف الصحراء
و نشير الى وجود لرباع أيضا بمنطقة الأوراس و جيجل مندرجين في بني عمران.
أما من الناحية التاريخية فالأرباع تتشكل من أربع قبائر رئيسية قيل أنهم جاؤوا من منطقة بسكرة منذ بضعة قرون لمنطقة الأغواط و هم : أولاد زيد ، أولاد صالح ، الحجاج ، لعمامرة، و نشير الى أن القلقشندي ذكر بطن الحجاج على أنه من قبيلة لواتة العريقة ، أما لعمامرة فأشار لهم الرحالة محمد العدواني على أنهم ينحدرون من قبيلة بنوتوجين العريقة، و لقد ذكر ابن خلدون حلف قبلي زناتي من بنومرين اسمه تيربعين أي الجماعة و كلمة لرباع من الرباعة أي الجماعة و هذا الحلف كان يصل في ترحاله من سجلماسة لغاية الزيبان ببسكرة أي أولاد زيد و أولاد صالح من بنو مرين و هذا ارجح .

[امير حريش]

اولاد عامر بسطيف اصلهم امازيغ حسب التحليل الجيني
مثال 24:
قبيلة عامر بولاية سطيف و ولاية قسنطينة بعدما تم الفحص الجيني لممثلها السيد بن طورشا صاحب العينة رقم 429231 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة مع السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة عامر هي أكبر قبيلة في سطيف ممثلة بفرع عامر لغرابه ( الغربيين) ، أما في قسنطينة فهم قبيلة متوسطة ممثلين بقبيلة عامر الشراقه ( الشرقيين) ، و أهم أعراشهم كما يلي :
ــــ أهم أعراش عامر الغرابه بسطيف :
1) أولاد بن ذياب
2) أولاد على بن زعيم
3) أولاد منصور
4) الغرازله
5) أولاد عدوان
6) أولاد عمار
7) أولاد سي حسان
8) أولاد فايد
9) أولاد زايد
10) أولاد على بن ناصر
11) الدهامشه
12) أولاد منصور
13) الشابيه
14) قبائل قلال
15) عرش خليل .
16) أولاد صابر
17) أولاد نابت
ــــ أهم أعراش عامر الشراقة بقسنطينة :
18) أولاد بوشبطيه
19) أولاد عبد النبى
20) أ أولاد الشرقى
21) المراشده
22) أولاد واعر
23) أولاد ناصر
24) أولاد جليله
25) أولاد رحمون
26) أولاد مبارك
27) أولاد عامر.
أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن سطيف و قسنطينة هي أرض لقبيلة كتامة العريقة خاصة بطن سدويكش الضخم و الذي أستقبل زمن الموحدين هجرة بدو بنو توجين الزناتيين الذين اجتاحوا منطقة الحضنة و جبل متليلي في الأوراس و استقروا قرب إخوانهم من قبيلة ريغة الزناتية بتراب ولاية سطيف ، ثم ما يؤكد دخول العنصر التوجيني الزناتي بقوة في التركيبة البشرية لقبيلة عامر السطايفية هو علاقتهم بخذران باتنة ( أسمهم قبيلة لخضر حلفاوية مركزهم سقانة قرب بريكة ) حيث هؤلاء كلهم أبناء عم و الرحالة محمد العدواني ( القرن 17 م) أكد على أن قبيلة لخضر حلفاوية أو خذران باتنة و إخوانهم لعمامرة بخنشلة هم أمازيغ من قبيلة بنو توجين الزناتية الضخمة و الأستاذ أبو القاسم سعد الله وافق هذا الكلام .... أذا في الحقيقة سنقول ألف مبروك لقبيلة عامر بسطيف و قسنطينة و حتى أبناء عمهم خذران باتنة و لعمامرة بخنشلة .

مثال 25:
قبيلة الناجي بخنقة سيدي ناجي ولاية بسكرة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني للمثلها صاحب العينة رقم 421324 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
ملاحظة للمزيد من الفهم :التحور E-M35 يوضع كجد أمام كل النتائج التي تظهر على السلالة E1b1b1 و هذا لأسباب تجارية صرفة لحث الفاحصين لطلب فحص SNP هناك حاسبات predictors و هناك أنماط و موديولات modules يمكننا من خلال الترددات القيم الخاصة بكل ماركر أن نحدد التحور ، فهم لن يضعوا النتيجة E-M81 أو ابنه E-M183 إلا بعد أن يطلب الشخص فحص SNP,و أغلب من تظهر نتائجهم على السلالة الجينية E-M35 أو E-L117 ينتمون للتحور E-M81 الخاص بالأمازيغ فقط.
قبيلة ناجي تنحدر من رجل مصلح اسمه المبارك بن قاسم بن ناجي الأصغـر بن قاسم بن ناجي الأكبر و والده أي قاسم بن ناجي الأكبر مدفون بتونس ، و يعتبر المبارك بن قاسم بن ناجي الأصغـر مؤسس زاوية خنقة سيدي ناجي سنة 1602م ، أما ذرية المبارك بن قاسم بن ناجي تفرعت منها عدة فرق :
1) فرقة أولاد التواتي بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
2) فرقة أولاد أحمد بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
3) فرقة أولاد عبد الحفيض بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
4) فرقة أولاد محمد بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
و أنتشر احفاده في عدة مناطق من الوطن و أندرجوا في قبائل أخرى مثل نوايل عرش أم لخوة بالجلفة ( فرقة النواجي) ، و فرقة في حاسي بحبح و في أولاد ذايد بالبرواقية ولاية المدية .
أما من الناحية التاريخية تعود أصول قاسم بن ناجي الأكبر الى مهاجري الأندلس و المعروف أن الأندلسيين خارج أصحاب الأصول الأوربية أغلبهم أمازيغ ينحدرون من قبائل أمازيغية هاجرت للأندلس منذ أول سنة غزوها من طرف طارق ابن زياد المنحدر من قبيلة نفزة الأمازيغية و الذي كان على رأس جيش من 12.000 أمازيغي من مختلف القبائل الأمازيغية .
أما باللنسبة لباقي سكان خنقة سيدي ناجي القدامى هم أمازيغ من القبائل التالية :
11) أحد بطون أمازيغ هوارة أسمهم أولاد تيفورغ : ممثلين بعرش أولاد يسل و عرش كرزطة و هم أقدم عنصر
2) أمازيغ لواتة : ممثلين بفرقة هزابرة و زهانة .
3) أمازيغ زناتة :ممثلين بفرقة دريد و روقه و نهـد.
4) أمازيغ صدراتة : عرش صدراتة و هم كذلك من لواتة.
وقسمت خنقة سيدي ناجي إلى خمسة أحياء وهي: كـرزدة – الســــوق ــ مــوسى ــ صدراتة ــ اللواتة أي حسب قبائلها الأصلية .


مثال 26:
قبيلة أولاد مختار بولاية المدية و الجلفة (الجزائر):
بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها من فرقة سويد أحد فروع أولاد مختار الغرابة و صاحب العينة رقم 421279 على FT.DAN ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1.
ملاحظة للمزيد من الفهم :التحور E-M355 يوضع كجد أمام كل النتائج التي تظهر على السلالة E1b1b1 و هذا لأسباب تجارية صرفة لحث الفاحصين لطلب فحص SNP هناك حاسبات predictors و هناك أنماط و موديولات modules يمكننا من خلال الترددات القيم الخاصة بكل ماركر أن نحدد التحور ، فهم لن يضعوا النتيجة E-M81 أو ابنه E-M183 إلا بعد أن يطلب الشخص فحص SNP,و أغلب من تظهر نتائجهم على السلالة الجينية E-M35 أو E-L117 ينتمون للتحور E-M81 الخاص بالأمازيغ فقط.
قبيلة أولاد مختار هي من أكبر قبائل في أرض السرسو تحديدا هضاب سيدي عيسى جنوب التيطري ينتشرون في عدة مدن أهمها البيرين، بوغزول، عين وسارة بنهار ....في أقليم ولاية المدية و ولاية الجلفة ، و تنقسم الى :
11) أولاد مختار الغرابة :شرق بوغزول و شمال شرق عين وسارة من أهم أعراشهم:
1ــــ أولاد أحمد
2ـــ المويسات
3ــــ أولاد سويد ( كتبت في بعض المراجع الفرنسية " سيود" )
22) اولاد مختار الشراقة :من أهم أعراشهم عرش أولاد عدة جنوب منطقة البيرين.
أما الناحية التاريخية نسب قبيلة مختار ذكره القلقشندي على أنهم أحد بطون قبيلة لواتة الأمازيغية .... ألف مبروك مرة ثانية.

مثال 27:
القبيلة الأمازيغية زواوة ( إيغواون) اكبر قبيلة في منطقة القبائل الغنية عن كل تعريف بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها الأول صاحب العينة رقم 224944 و ممثلها الثاني السيد محند آجعودي صاحب العينة رقم 517545 على FT.DNA ، بحيث ظهرت العينة الأولى على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة الجينية E-M35 ، أما العينة الثانية ظهرت كذلك على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .

[امير حريش]

النتائج الاولية للدراسات الجينية في بلدان المغرب الكبير صعقت اصحاب الفركر العروبي البعثي:
بعدما ظهرت الدراسات الجينية الاولية ان السلالة j1 المشرقية قليلة في نتائج تحاليل أكبر قبائل الجزائر المستعربة التي قاموا بتزوير أنسابها في عهد سابق لربطهم بشعوب أجنبية من حيث العرق عن شعوب المغرب الكبير (عربية واروبية) و ظهورالجينات المشرقية فقط في بعض القبائل القليلة على السلالة j1 (العربية) والقليل جدا جدا على السلالة الشامية او الفنيقية j2 :
و خيبت هذه النتائج الاولية آمال اصحاب الفكر العروبي البعثي (القومجيين) في تفتيت أمة المغرب الكبير و جعلها " فسيفساء" مجرد خليط من شعوب أخرى.ومن ذلك فرض تقاليد وثقافة غريبة عن السكان الاصليين.
و لأن ظهور السلالة الجينية e-m35 وهي تعبر عن السلالة الامازيغية الام وذلك في كل مرة أزعجهم كثيرا و أرعبهم و حطم كل آمالهم في تفتيت هذا الشعب، تبعا للمخطط العروبي البعثي و من ذلك القول بان هذه الارض (المغرب الكبير ليس لها شعب اصيل) و هي حق لكل الوافدين عليها ومن ذلك فرض اديولوجيات قومية غريبة عن المنطقة ومن جهة اخرى فهناك عقدة واضحة في هوية الكثير من اصحاب الفكر القومجي العروبي فكون ان الامازيغ هم الاصل يجعلهم غزاة واجانب وهذه النفسية والخلفية الذهنية نلاحظها ويعلمها الجميع لذلك فهم كانوا وما زالوا يريدون بكل الوسائل ربط الامازيغ بالاصل العربي حتى يقنعوا نفسهم ان الارض عربية والغزاة (بنوا هلال والفنقيين) هم عرب وليسوا غرباء على بلدان المغرب الاسلامي.
غرباء على بلدان المغرب الاسلامي.
بعض التخاريف للقومجيين العرب حول الجين الامازيغي:
بعض هؤلاء القومجيين العروبيين يكيدون بطريقة تهريجية قائلين أن السلالة الجينية e-m35 ليست أمازيغية بكلام بعيد عن المنطق ( لا احصائيات و لا نسب و لا حتى كلام علمي يقدمونه للناس) بل كلام يفضح اصاحبه الذي يتجسسون على دراسات الجينات لسكان المغرب الكبير عساهم أن يتعلموا شيئ في هذا الميدان وياخذوا منه بعض النتائج القليلة التي خرجت على السلالة العربية ثم يغالطون به القراء
حيث من الواضح ان علم الجينات كشف الكثير من المفاجئات في بلدان الخليج فيما يخص الاصول
اما في المغرب الكبير فهءلاء العروبيين هم بعيدين كل البعد عن هذه التطورات ويحاولون التشويش عن نتائج علم يقين وهو علم الجينات الذي اكد أن أغلب من ينتمون لهذه السلالة e-m35 يقعون على التحور e-m81 في شمال أفريقية .
وكلاهما تحور لما يسمى الامازيغ فالتحور e-m35 هو اب للتحور e-m81 .
القومجيين يهدفون الى جعل المغرب الكبير فسيفساء عدة شعوب:
أظن أنه تأكد من هوية بعض القومجيين العروبيين واغلبهم شيوعيين وملاحدة وهم الخونة الحقيقين و أعداء المغرب الكبير الرامين لتفتيت هذه الأمة لفسيفساء من جهة ثم بكل نفاق يخلقون عرق وهمي وسط القبائل الأمازيغية المستعربة يزعمون أن العرب يمثلون 65 ٪ !! بكل وقاحة و بدون أي مصدر هؤلاء المزيفين الذين ما توقفوا يوما عن حقن القبائل والشباب المستعربين بأفكار هدامة جاهلية مستوردة من المشرق ثم جعل أكبر عدو لهم هم إخوانهم المحافظين على الهوية الأمازيغية بحجة إتباع أبناء العم و القول ان مناضلي الفكر الامازيغي وحتى الانسان الامازيغي عامة هم من مخالفت أعدائهم الاحتلال الفرنسي والوندالي والاسباني والايطالي الغير عرب.!! ويقصدون بذلك تكفيرهم. بعض القومجيين العروبيين يزرعون الفتنة في المغرب الكبير :

[امير حريش]

دراسات جينية شملت اكبر المدن في المغرب الكبير:
على سبيل المثال نتائج الدراسات الجينية لاحد اكبر بلدان المغرب الكبير (الجزائرالعاصمة):
الدراسة الجينية الأولى: Arredi et al 2004 لسكان العاصمة الجزائرية :

اقتصرت على أصحاب الموروث الغير أمازيغي المحافظ أي خارج المنحدرين من المناطق المحافظة على الأمازيغية مثل منطقة القبائل و الأطلس البليدي و تيبازة و الظهرة و الونشريس ...
و شملت العاصميين الحضر القدامى،الكراغلة ،الأندلسيين و المنحدرين من المناطق الوسطى المستعربة (مثل مدينة لمدية البليدة القليعة...)
و يشار لهؤلاء بكلمة "عرب" لكونهم مستعربين لسانا من جهة و لتسميتهم بالعرب من طرف الفرنسيين قديما من جهة أخرى لتمييزهم عن الناطقيين بالأمازيغية.

النتائج حسب Arredi et al سنة 2004 كالتالي :
1) السلالة الجينية E-M35 و تحورها الغالب E-M811 الذي يمثل اغلبية أمازيغ شمال أفريقية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 15 من 30 عينة أي 50٪ .

2) السلالة الجينية E-M78 التي تمثل التحور E-V655 الغالب فيها و الممثلة لأمازيغ ليبيا اول من أستعرب في الأمازيغ المهاجرين لكامل شمال أفريقية منذ 1400 سنة نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 3 من 30 عينة أي 10٪.

3) السلالة المشرقية J22 التي تمثل حسب الموروث التاريخي المتعارف عليه لمنطقة العاصمة و ضواحيها المستعربة (المدية،البليدة،القليعة...) تمثل أساسا الكراغلة من بقايا العثمانيين أكثر من أي شيئ ،نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 8 من 30 عينة أي 26٪ .

4) السلالة F-M899 الآسياوية الشمال هندية ; ظهور هذه السلالة غريب جدا في العاصمة الجزائرية لأنه يصعب تفسيره من الناحية التاريخية و ربطه بحدث أو فترة زمنية محددة، نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 3 من 30 عينة أي 10٪ .

5) السلالة E-M33 هي سلالة أفريقية تنتشر في الساحل الأفريقي نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 1 من 30 عينة أي 03% .

الملاحظ في هذه الدراسة هو الغياب التام للسلالة المشرقية J11 و تحورها المشرقي الغالب J-P58 الذي ممكن له أن يمثل العرب الحقيقيين و من هذه النتائج نستخلص في ما يخص مستعربي منطقة العاصمة الذين سمتهم فرنسا سابقا بالعرب أنهم ليسوا عرب بل و أغلبيتهم الساحقة هم أمازيغ بنسبة 60٪ ( نسبة السلالة E-M81 و السلالةE-M78 ذات التحور E-V65 الشمال أفريقي الغالب ) عكس ما كان متوقع.....يتبع بثاني دراسة لسنة 2013 / 2015
مصدر الدراسة :

1)

https://journals.plos.org/plosone/art...l.pone.0138453

2)

https://journals.plos.org/plosone/art...l.pone.0056775

نسخة من جدول النتائج الدراسات الجينية لسكان الجزائر العاصمة (الدراسة الاولى 2004 ):

[امير حريش]

الدراسة الجينية الثانية: لسكان العاصمة الجزائرية:
لأهمية منطقة الجزائر العاصمة ،جاءت الدراسة الثانية للتركيبة الجينية لسكان العاصمة المستعربين ( الأمازيغ المحافضين لهم دراسة خاصة بهم) بين سنة 2013 و 2015 شارك فيها خبراء جزائريين و أجانب , هذا الفريق العلمي يتكون من الدكاترة التالية أسماؤهم :
1) أسمهان بقادة ASMAHAN BEKADAA من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .

2) لارا روبيو آرونا Lara Rubio araúnaa من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
3) طاهرية دبة Tahria Debaa من مركز حقن الدم المستشفى الجامعي لوهران.
4) فرنسيكس كالفال Francesc Calafelll من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.

5) صورية بن حماموش Soraya Benhamamouchh من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
6) دافيد كوماس David Comass من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.

أما نتائج التحليل الجيني لسكان العاصمة المستعربين حسب هذه الدراسة الحديثة هي كالتالي :

1) السلالة الجينية E-M811 التي يمثل اغلبية أمازيغ شمال أفريقية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 14 من 24 عينة أي 58% .

2) السلالة الجينية E-M78 التي تمثل التحور E-V655 الغالب فيها و الممثلة لأمازيغ ليبيا اول من أستعرب في الأمازيغ المهاجرين لكامل شمال أفريقية منذ 1400 سنة نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 4 من 24 عينة أي 16% .

3) السلالة G2a القوقازية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 2 من 24 عينة أي 08 % .
4) السلالة J-P588 المشرقية المشتركة بين بدو أوراسيا و الترك و الفرس و العرب و الكرد و اليهود الأشكناز و السفراد نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 2 من 24 عينة أي 08 % .
5) السلالة E-M33 هي سلالة أفريقية تنتشر في الساحل الأفريقي نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 1 من 24 عينة أي 04% .

من هذه الدراسة نستنتج أن سكان العاصمة المستعربين خارج سكان العاصمة المنحدرين من المناطق الأمازيغية المحافظة ( القبائل، تيبازة،الأطلس لبليدي، مزاب...) أغلبيتهم الساحقة أمازيغ بنسبة 74% ( نسبة السلالة E-M81 زائد نسبة السلالة E-V65 ) فما علينا أن نقول إلا مليون مبروك لمستعربي منطقة العاصمة على هذه النتيجة الغير متوقعة و التي حطمت كل الأساطير و الأكاذيب التي حاكها أعداء هذه الأمة الذين حاولوا بكل مكر و خداع تحويل هذه الشريحة الهامة من سكان العاصمة إلى أعراق و أصول أجنبية مختلفة لإحداث الشرخ و الشقاق بينهم و بين أخوانهم المنحدرين من المناطق الأمازيغية المحافظة .

و في النهاية جميعنا يعلم أن أكثر من نصف سكان العاصمة الحاليين ( 55% تقريبا ) ينحدرون من المناطق الأمازيغية المحافظة خاصة منطقة القبائل أي إذا أضفنا لهم ابناء العاصمة المستعربين الغير منحدرين من تلك المناطق الأمازيغية المحافظة و العاصميين القدامى (45% تقريبا) و الذين هم أمازيغ كذلك بنسبة 75% ستكون في النهاية نسبة الأمازيغ في مختلف شرائح سكان الجزائر العاصمة هي 90 % تقريبا.
نعم هذا هو الواقع 90% من سكان عاصمة الجزائر الحاليين أمازيغ عرقا أي أنه لم تتغير كثيرا التركيبة العرقية الأثنية لسكان منطقة العاصمة رغم كل الأحداث التاريخية ......
و هذا ما يجسد فعلا المثل الشعبي القائل " ما يبقى في الواد غير حجاروا " و حجارة و صخور الجزائر هم الأمازيغ و ليس عرق آخر .... يا سادة يا محترمين هذا ما أكده العلم الحديث فلا يقعن في وهمك عزيزي القارئ و الباحث عن الحقيقة إلا هذا الكلام الذي لا يعول إلا عليه.
مصدر الدراسة :

1)
https://journals.plos.org/plosone/art...l.pone.0138453

2)
https://journals.plos.org/plosone/art...l.pone.0056775
نسخة من نتائج الدراسات الجنية الثانية لسكان العاصمة الجزائر(2013 الى 2015):

[امير حريش]

في فضائل الامازيغ

فضائل الامازيغ من خلال الرواية الاسلامية:
الشيخ أبو العباس أحمد بن سعيد الدرجيني

1- وعن فضائل البربر من العجم ما بلغنى ان عائشة رضى الله عنها ، دخل عليها ذات مرة رجل من البربر وهى جالسة ومعها نفر من المهاجرين والانصار ، فقامت عائشة لوسادتها فطرحتها للبربرى دونهم ، فانسل القوم واجلين بذلك ، فلما قضى البربرى حاجته وخرج أرسلت إليهم عائشة ، حتى أجتمعو إليها ، فقالت لهم : ما الذي أوجب خروجكم على تلك الحال ؟ قالوا : لإيثارك علينا وعلى نفسك رجلا كنا نزدريه ، وننتقص قومه ، فقالت إنما فعلت ذلك لما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت اتعرفون فلانا البربري ؟ قالوا نعم ، قالت كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات مرة جالسين ، إذ دخل علينا ذلك البربرى مصفر الوجه غائر العينين ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ما دهاك ؟ أمرض ؟ فارقتنى بالأمس ظاهرالدم فجئتنني الساعة كأنما انتشرت من قبر.؟! ، فقال ، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بت في هم شديد ، فقال ما همك ؟ قال : تردد بصرك في بالامس خفت ان يكون نزل في قرآن. فقال : [لا يحزنك ذلك ، فانما ترديدى البصرفيك لأن جبريل عليه السلام جاءنى ، فقال أوصيك بتقوى الله وبالبربر قلت: وأى البربر ؟ قال قوم هذا ، وأشار إليك فنظرت عليك ، فقلت لجبريل ما شأنهم ؟ قال : قوم يحيون دين الله بعد أن كاد يموت ويجددونه بعد أن يبلى ثم قال جبريل : يا محمد دين الله خلق من خلق الله نشأ بالحجاز وأهله بالمدينة ، خلقه ضعيفا ثم ينميه وينشئه، حتى يعلو ويعظم ، ويثمر كما تثمر الشجرة ثم يقع وإنما يقع رأسه بالمغرب ، والشئ إذا وقع لم يرفع من وسطه ، ولا من أسفله ، إنما يرفع من عند رأسه.]

2- وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قدم عليه وفد من البربر ، من لواته أرسلهم إليه عمرو بن العاص وهم محلقو الرؤوس واللحى، فقال لهم عمر من أنتم قالوا من البربر من لواته ؟ فقال عمر لجلسائه : هل فيكم من يعرف هذه القبيلة في شئ من قبائل العرب والعجم ، قالوا : لا ، قال : العباس بن مرادس السلمي عندي منهم علم يا أمير المؤمنين، هؤلاء من ولد بنى قيس ، وكان لقيس عدة من الأولاد ، أحدهم يسمى بربر بن قيس ، وفى خلقه بعض الرعونة فقال : أخرق ذات مرة فخرج إلى البراري فكثر بها نسله وولده ، فكانت العرب تقول تبربروا أى كثروا فنظر إليه عمرو بن الخطاب رضى الله عنه فاستحضر ترجمانا يترجم كلامهم ، فقال لهم مالكم محلقوا الرؤوس واللحى؟ فقالوا شعر نبت في الكفر ، فأحببنا ان نبدله بشعر ينبت في الاسلام ، فقال هل لكم مدائن تسكنونها فقالوا : لا ، قال : فهل لكم حصون تتحصنون فيها ؟ قالوا : لا فقال : هل لكم اسواق تتبايعون فيها ؟ قالوا : لا ، قال : فبكى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فقال له جلساؤه وما يبكيك يا أمي المؤمنين ؟ قال عمر أبكاني قلة هذه العصابة من المسلمين ، واجتماع أمم الكفر عليها ، فان الله تعالى سيفتح للاسلام بابا من المغرب بقوم يعز بهم الاسلام ويذل بهم الكفر ، أهل خشية وبصائر يموتون على ما أبصروا ، وليست لهم مدائن يسكنون فيها ولا حصون يتحصنون فيها ، ولا أسواق يتبايعون فيها ، فلذلك بكيت الساعة . حين ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذكر من الفضل عليهم فردهم إلى عمرو بن العاص وأمره ان يجعلهم في مقدمات العسكر ، وأحسن إليهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأكرمهم ، وأمر عمرو بن العاص أن يحسن إليهم ، فكانوا مع عمرو بن العاص حتى قتل عثمان ، فلما كان هذا الخبر في عصابة من أهل المغرب عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجونا أن يكونوا أئمتنا ومن اقتفى آثارهم وأن يكونوا أهل تلك الفضيلة .

3- وبلغنا عن بعض الخلفاء أن النبي قال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بالله وبالبربر خيرا ، فانهم سياتونكم بدين الله من المغرب بعد أن تضيعوه ، هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله :" يا أيها الذين آمنوا من يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . يجاهدون في سبيل الله...و الله واسع عليم ". لا ينظرون في حسب امرئ غير طاعة الله."
قال البكرى : فمن حين وقعت الفتنة انما نقاتل نحن العرب على الدينار والدرهم وأما البربر فانهم يقاتلون على دين الله ليقيموه قال : وهو يرفع الحديث إلى ابن مسعود رضى الله عنه أن آخر حجة حججنا قام خطيبا فقال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بتقوى الله وبالبربر فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب ، وهم الذين يستبدل الله بكم اذ يقول :" وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم " والذى نفس ابن مسعود بيده لو ادركتهم كنت لهم أطوع من إمائهم ، وأقرب إليهم من دثارهم ، وبلغنا عن عائشة رضى الله عنها انها أبصرت صبيا له ذؤابتان ذا جمال وهيئة فقالت من أي قبيل هذا الصبى الشقي؟ قالوا من البربر ، قالت عائشة: " البربر يقرون الضيف ويضربون بالسيف ويلجمون الملوك لجام الخيل." .
فضائل الامازيغ في تاريخ العبر لابن خلدون :
الفصل الثالث فضائل هذا الجيل من البربر

في ذكر ما كان لهذا الجيل قديماً وحديثاً من الفضائل الإنسانية والخصائص الشريفة الراقية بهم إلى مراقي العز ومعارج السلطان والملك
قد ذكرنا ما كان من أمر هذا الجيل من البربر ووفور عدده وكثرة قبائلهم وأجيالهم وما سواه من مغالبة الملوك ومزاحمة الدول عدة آلاف من السنين من لدن حروبهم مع بني إسرائيل بالشام وخروجهم عنه إلى إفريقية والمغرب وما كان منهم لأول الفتح في محاربة الطوالع من المسلمين أولاً ثم في مشايعتهم ومظاهرتهم على عدوهم ثانياً من المقامات الحميدة والآثار الجميلة‏.‏ وما كان لوهياً الكاهنة وقومها بجبل أوراس من الملك والعز والكثرة قبل الإسلام وبعده حتى تغلب عليهم العرب وما كان لمكناسة من مشايعة المسلمين أولاً ثم ردتهم ثانياً وتحيزهم إلى المغرب الأقصى وفرارهم أمام عقبة بن نافع ثم غلبهم بعد ذلك طوالع هشام بأرض المغرب‏.‏
قال ابن أبي زيد‏:‏ إن البربر ارتدوا بإفريقية المغرب اثنتي عشرة مرة وزحفوا في كلها للمسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير وقيل بعدها‏.‏ وتقدم ذكر ما كان لهم في الصحراء والقفر من البلاد وما شيدوا من الحصون والآطام والأمصار من سجلماسة وقصور توات وتجورارين وفيجيج ومصاب وواركل وبلاد ريغة والزاب ونفزاوة والحمة وغذامس‏.‏ ثم ما كان لهم من الأيام والوقائع والدول والممالك‏.‏
ثم ما كان بينهم وبين طوالع العرب من بني هلال في المائة الخامسة بإفريقية‏.‏
وما كان لهم مع دولة آل حماد بالقلعة ومع لمتونة بتلمسان وتاهرت من الموالاة والانحراف‏.‏ وما استولى عليه بنو بادين آخراً بإسهام الموحدين وإقطاعهم من بلاد المغرب وما كان لبني مرين في الأجلاب على عير عبد المؤمن من الآثار وما تشهد أخباره كلها بأنه جيل عزيز على الأيام وأنهم قوم مرهوب جانبهم شديد بأسهم كثير جمعهم مظاهرون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس ويونان والروم‏.‏ ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاً للدول وعبيداً للجباية‏.‏ واستنكف كثير من الناس عن النسب فيهم لأجل ذلك وإلا فقد كانت أوربة أميرهم كسيلة عند الفتح كما سمعت وزناتة أيضاً حتى أسر أميرهم وزمار بن مولات وحمل إلى المدينة إلى عثمان بن عفان‏.‏
ومن بعد ذلك هوارة وصنهاجة وبعدهم كتامة وما أقاموا من الدولة التي وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد‏.‏ وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم‏.‏ وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏.‏ فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت فى الخلق بالقبض والبسط أحكامهم‏.‏

وكان مشاهيرهم بذلك من أهل الطبقة الأولى‏:‏ بلكين بن زيري الصنهاجي عامل إفريقية للعيديين ومحمد بن خزر والخير ابنه وعروبة بن يوسف الكتامي القائم بدعوة عبد الله الشيعي
و يوسف بن تاشفين ملك لمتونة بالمغرب
و عبد المؤمن بن علي شيخ الموحدين وصاحب الإمام المهدي‏.‏
وكان عظماؤهم من أهل الطبقة الثانية السابقون إلى الراية بين يدي دولهم والماهدون لملكهم بالمغرب الأقصى والأوسط كبيرهم يعقوب بن عبد الحق سلطان بني مرين
و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبد الواد و محمد بن عبد القوي و وزمار كبير بني توجين و ثابت بن منديل أمير مغراوة وأهل شلف و وزمار بن إبراهيم زعيم بني راشد المتعاصرين في أزمانهم المتناغين في تأثيل عزهم والتمهيد لقومهم كل على شاكلته بقوة جمعه‏.‏
فكانوا من أرسخهم في تلك الخلال قدماً وأطولهم فيها يداً وأكثرهم لها جمعاً طارت عنهم في ذلك قبل الملك وبعده أخبار عني بنقلها الأثبات من البربر وغيرهم وبلغت في الصحة والشهرة منتهى التواتر‏.‏

وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام دين الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم و صحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكاً لعزهم ومقاداً إلى سلطانهم وملكهم‏.‏

المبرز منهم في هذا المنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المؤمن بن علي وبنوهم‏.‏ ثم يعقوب بن عبد الحق من بعدهم وبنوه فقد كان لهم في الاهتمام بالعلم والجهاد وتشييد المدارس واختطاط الزوايا والربط وسد الثغور وبذل النفس في الله وإنفاق الأموال في سبيل الخيرات ثم مخالطة أهل العلم وترفيع مكانهم مجالستهم ومفاوضتهم في الاقتداء بالشريعة والانقياد لإشاراتهم في الوقائع والأحكام ومطالعة سير الأنبياء وأخبار الأولياء وقراءتها بين أيديهم من دواوبن ملكهم ومجالس أحكامهم وقصور عزهم‏.‏ والتعرض بالمعاقل لسماع شكوى المتظلمين وإنصاف الرعايا من العمال والضرب على يد أهل الجور واتخاذ المساجد بصحن دورهم وسده خلافتهم وملكهم يعمرونها بالصلوات والتسبيحات والقراء المرتلين لتلاوة كتاب الله أحزاباً بالعشي والإشراق على الأيام وتحصين ثغور المسلمين بالبنيان المشيد والكتائب المجهزة وإنفاق الأموال العريضة‏.‏ شهدت لهم بذلك آثار تخلفوها بعدهم‏.‏

وأما وقوع الخوارق فيهم وظهور الكاملين في النوع الإنساني من أشخاصهم فقد كان فيهم من الأولياء المحدثين أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة‏.‏ ومن حملة العلم عن التابعين ومن بعدهم من الأئمة والكهان المفطورين على المطلع للأسرار المغيب ومن الغرائب التي خرقت العادة وأوضحت أدلة القدرة ما يدل على عظيم عناية الله بذلك الجيل وكرامته لهم بما آتاهم من جماع الخير وآثرهم به من مذاهب الكمال وجمع لهم من متفرق خواص الإنسان ينقل ذلك في أخبار توهم عجائب‏.‏
فكان من مشاهير حملة العلم فيهم سعيد بن واسول جد بني مدرار ملوك سجلماسة أدرك التابعين وأخذ عن عكرمة مولى العباس ذكره عريب بن حميد في تاريخة‏.‏
ومنهم أبو يزيد مخلد بن كيداد اليفرني صاحب الحمار الخارج على الشيعة سنة اثنتين وثلثمائة الدائن بدين الخارجية‏.‏ أخذ العلم بتوزر عن مشيختها ورأس في الفتيا وقرأ مذاهب الإضافية من الخوارج وصدق فيه‏.‏ ثم لقي عماراً الأعمى الصفري النكار‏.‏ فتلقن عنه من مذاهبهم ما انسلخ من آية السعادة بانتحاله‏.‏ وهو مع ذلك من الشهرة في هذا الجيل بحيث لايغفل‏.‏ ومنهم منذر بن سعيد قاضي الجماعة بقرطبة من ظواعن ولهاصة ثم من سوماتة منهم مولده عام عشرة ووفاته عام ثلاثه وثمانين وثلثمائة‏.‏ كان من البتر من ولد مادغيس هلك على يد عبد الرحمن الناصر‏.‏
ومنهم أيضاً أبو محمد بن أبي زيد علم الملة وهو من نفزة أيضاً‏.‏ ومنهم علماء بالنسبة والتاريخ وغير ذلك من فنون العلوم‏.‏ ومن مشاهير زناتة أيضاً موسى بن صالح الغمري معروف عند كافتهم معرفة وضوح وشهرة وقد ذكرناه عند ذكر غمرة من شعوب زناتة‏.‏ وهو وإن لم توقفنا الأخبار الصحيحة على الجلي من أمره في دينه فهو من محاسن هذا الجيل الشاهدة بوجود الخواص الإنسانية فيهم‏:‏ من ولاية وكهانة وعلم وسحر وكل نوع من آثار الخليقة‏.‏ ولقد تحدث أهل هذا الجيل فيما يتحدثون به أن أخت يعلى بن محمد اليفرني جاءت بولد من غير أب سموه كلمام‏.‏
ويذكر له أخبار في الشجاعة خرقت العوائد ودلت على أنه موهبة من الله استأثره بها لم يشاركه فيها غيره من أهل جلدته‏.‏ وربما ضاقت - حواصل الخواص منهم عن ملتقط هذه الكائنة ويجهلون ما يتسع لها ولأمثالها من نطاق القدرة وينقلون أن حملها كان إثر استحمامها في عين حامية هنالك غب ما صدر عنها بعض السباع كانت ترد فيها على الناس ويردون عليها ويرون أنها علقت من فضل ولوغه ويسمون ذلك المولود ابن الأسد لظهور خاصة الشجاعة فيه‏.‏ وكثير من أمثال هذه الأخبار التي لو انصرفت إليها عناية الناقلين لملأت الدواوين‏.‏ ولم يزل هذا دأبهم وحالهم إلى أن مهدوا من الدول وأثلوا من الملك ما نحن في سبيل ذكره‏.‏


نصوص تاريخية في فضائل البربر و أصالتهم وأخلاقهم وحضارتهم

المرجع الذي نقل منه الموضوع : https://vb.altareekh.com/t56431/

[امير حريش]

فضائل الامازيغ
5-النصوص التاريخية مصنفة تصنيفا كرونولوجيا:
-المجموعة الأولى:نصوص تنسب للرسول-صلى الله عليه وسلم-:
• <عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• <يروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال"لله فرسانا في السماء"يعني الملائكة،و"فرسانا في الأرض"يعني البربر>.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"إن لله أنصارا ولذريتي،فأنصاري الأنصار الذين آووا ونصروا،وأنصار ذريتي البربر آووهم وبروهم وأكرموهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا تزال طائفة من أمتي بالمغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى عن سعد بن أبي وقاص<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يضرهم من خالفهم حتى يروا قياما فيقولون: غشيتم فيغشون سرعان خيلهم،فيرجعون إليهم فيقولو: الجبال سيرت فيخرون سجدا فتنقبض أرواحهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"خير الأرض مغاربها وأعوذ بالله من فتنة المغرب">.
• ويروى عن أبي أيوب الأنصاري قال:<بينما رسول الله-صلى الله عليه وسلم-واقف إذ توجه تلقاء المغرب فسلم وأشار بيده فقلت:"على من تسلم يا رسول الله؟"،قال:"على رجال من أمتي يكونون في هذا المغرب بجزيرة يقال لها الأندلس حيهم مرابط،وميتهم شهيد،وهم ممن استثنى الله من كتابه "فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله".
ويعلق أبي أيوب الأنصاري-رض-عن وعد النبي فيقول:"وصح وعد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إن الإسلام سيبلغ مشارق الأرض ومغاربها فكان الأمر كما وعد">.
• وعن فضل بلاد المغرب وخيريته يروى:<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"الشر عشرة أجزاء،فتسعة في المشرق،وواحد في سائر البلدان">.

-المجموعة الثانية:نصوص تنسب لآل بيت الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه ورضي الله تعالى عنه-قام خطيبا فقال:يا أهل مكة والمدينة.أوصيكم الله والبربر.فهم الذين سيجلبون لكم اﻹسلام من المغرب لما تفسدونه هنا.وهم الذين يقول فيهم الله تعالى:«يأيها الذين آمنوا من يرتدً منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه.أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله.ولايخافون لومة لائم.ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم»-سورة المائدة،آية؛54–.
وأضاف البكري:كنا-نحن معشر العرب-إذا اندلعت المعركة نقاتل من أجل الدرهم والدينار.أما البربر فكانوا يقاتلون ﻹعلاء كلمة الله في اﻷرض.ويروى عن ابن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال:أن الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم-قال في حجة الوداع-السنة العاشرة للهجرة-:أوصيكم بتقوى الله وبالبربر.فهم من يجيئونكم بدين الله من أعماق المغرب.وسيستبدلكم الله بهم.ثم قرأ: «إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم»-سورة محمد؛آية؛38-.
• <...وعن علي بن أبي طالب-رضي الله تعالى عنه-قال عسكر طنجة وطرابلس فارسهم وراجلهم في الحرب والبأس سواء،قلوبهم كأنها زير الحديد.
• <ورويي أن فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-أمرت جارية أن تتصدق بصدقة،فقالت لها:"إذا قُبلت منك الصدقة فاسألي الذي يأخذها منك من هو و في أي بلد مسكنه"؟قال:فخرجت الجارية بالصدقة فقالت:"من يقبل صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-فقام رجل فقال لها:"أنا موضع صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-"فقالت له:"من أين أنت؟وفي أي بلد مسكنك"؟قال لها:"أنا من ولد بر"فأعطته الصدقة ورجعت مسرعة إلى فاطمة –رضي الله عنها-فأخبرتها،فقالت:"أخذ صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-رجل من البربر" فقالت لها:"علي بالرجل" فلحقته الجارية وقد بلغ أقصى المسلك فقالت له:"آيها الرجل إن فاطمة بنت رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-تسأل عنك" قال:فرجع البربري خائفا وجلا وهو يقول:"قد بدا لها في الصدقة أمر"فلم وقف على الباب،كشفت القناع عن وجهها،وهي باكية،وهي تقول:"لكل نبي حواري،وحواري ذريتي البربر،إني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-يقول:"يا فاطمة سيقتل الحسن والحسين،ويقتلونهم ويجلون أولادهم العرب،ويؤونهم البربر،فيا شر من فعل بهم ذلك،وطوبى لقوم يؤونهم ويحبونهم ويكرمونهم ويعزونهم،قد جعل الله في قلوب البربر الرأفة والرحمة لذرية رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-ولعامة المسلمين،وهم يكونون القائمين بهذا الدين على يقين،ومنهاج واضح،قال ذلك الصادق المأمون-صلى الله عليه وآله وسلم-وأمر بتقدمهم بأمر الله.>.

-المجموعة الثالثة:نصوص تنسب لصحابة الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن عمر بن الخطاب-رض-استقبل ذات يوم وفدا من قبيلة لواتة البربرية.كان قد أرسلهم عمرو بن العاص حاكم مصر.
وقد اندهش الخليفة لمرآهم إذ كان جميع أعضاء الوفد حليقوا الرأس و الوجه.فسألهم أمير المؤمنين عن سر ذلك الفعل.فقالوا:لقد طالت شعورنا و لحانا ونحن كفار،وفي جاهلية.فلما هدانا الله إلى اﻹسلام أردنا أن نغير مظهرنا كما غير الدين مخبرنا.
ثم جرى بين الخليفة و الوفد الحوار التالي:
الخليفة: هل لكم مدنا تسكنون فيها؟
الوفد: لا.
الخليفة: هل لكم أسواق تبيعون وتبتاعون منها؟
الوفد: لا.
فأجهش الخليفة بالبكاء ولما سأله الحاضرون عن سبب بكائه.أجاب:ما أبكاني أني سمعت حديثا من الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- يوم حنين.لما تولى المسلمون عن ميدان القتال.فالتفت إلى نبي الله وعيني تفيضان من الدمع:
فقال:لما تبكي يا عمر؟
فقلت: أبكي يا رسول الله لقلة عدد المؤمنين وكثرة المشركين.
فقال النبي–عليه وآله الصلاة والسلام-:لا تبكي يا عمر.فسيفتح الله للإسلام بابا من المغرب.وسيدخل أقوام يكبرون الله كثيرا ويعزون هذا الدين.ويذلون الكافرين والمشركين.أقوام يخشون الله.ليس لهم مدنا يسكنونها.ولا ملاجئ يحتمون بها.ولا أسواق يبيعون فيها ويشترون.
واستطرد أمير المؤمنين عمر قائلا:ولهذا بكيت لما تذكرت قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-في هؤلاء الناس والمناقب التي وصفهم بها....>.
• أما الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود فيقول: … >والذي نفس ابن مسعود بيده لو بلغتهم لكنت أطوع لهم من خدمهم وعبيدهم.وأقرب إليهم من لباسهم. ....>.
• <...يروى أن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها-رأت يوما فتى شعره مسترسل مصفف بالجدائل والظفائر.ممتلئ حيوية وحسنا وظرافة.فسألت:من أي قبيلة هذا الفتى؟فقيل لها:إنه من البربر.فقالت:البربر يكرمون ضيفهم.ويضربون جيدا بسيفهم.ويلجمون الملوك كما نلجم اﻷحصنة. ....>.

-المجموعة الرابعة:نصوص وشهادات المؤرخين والمصنفين:
1-الرقيق القيرواني(أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم/ت-420هـ-صاحب المصنفات المشهورة؛تاريخ افريقية والمغرب و؛أنساب البربر):
• يتحدث هذا المؤرخ عن غنى بلاد المغرب وجمالها فيذكر أنها كانت من:<...طرابلس من طنجة ظلا وقرى متصلة...>.
• أم عن قوة رجالها وبأسهم في القتال فيقول القيرواني:<...فرحل إلى بلاد الزاب(يقصد عقبة بن نافع)فسأل عن أعظم مدينة لهم(يقصد البربر)فقالوا"ميدنة"ومنها الملك،وكان حولها ثلاثمائة قرية كلها عامرة...وكانت بينهم حرب(بين العرب والبربر)ما رأوا قط ممن حاربوه مثلها حتى يئس المسلمون من أنفسهم...>.
• وعن الأمير كسيلة يخبرنا القيرواني أنه كان حافظا لعهوده،حريصا على سلامة الناس بعد انهزام العرب أمام قواته واستيلائه على القيروان فيقول: <...فخرجت العرب منها(يقصد القيروان)،ولم يكن لهم بقتاله طاقة،لعظيم ما اجتمع معه من البربر والروم،وأسلموا القيروان وبقي بها أصحاب الذراري و الأثقال،فأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان وأجابهم... >،ويضيف القيرواني في موضع آخر عن وفاء كسيلة بعهوده،فيقول:<...إني أردت أن أرحل إلى ممس(اسم مدينة وقعت بها معركة طاحنة بين قوات كسيلة والجيش العربي)فإن هذه المدينة(يقصد القيروان)فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد،فلا نغدر بهم...>.
• أما عن الملكة البطلة الكاهنة التي أرادوا عبثا تشويه صورتها فيقول القيرواني:<...وكانت الكاهنة حينئذ أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان(بن النعمان)،وأحسنت إليهم...>.
• ويتحدث القيرواني عن أحد أهم أسباب الثورات التي قام بها البربر فيقول:<...وكان ابن الحبحاب(الوالي الأموي)قد ولى طنجة وما والاها عمر بن عبيد الله المرادي،فأساء السيرة وتعدى في الصدقات والقسم،أراد أن يخمس البربر...وذلك ما لم يرتكبه عامل قبله....فلما بلغ البربر(ذاك) انتفضوا....وعظم البلاء...وهي أول فتن كانت بافريقية في الإسلام...>.

2-ابن حزم الأندلسي(أبو محمد بن سعيد/ت-456هـ-صاحب المصنفات المشهورة ومنها؛جمهرة أنساب العرب):
• يتحدث هذا المؤرخ عن أنساب البربر،وردا على الذين ادعوا أن البربر ينتمون لأصول عربية يقول:<... قال قوم: إنهم(يقصد البربر)من بقايا ولد حام بن نوح-عليه السلام-وادعت طوائف منهم إلى اليمن،إلى حمير،وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان،وهذا باطل،لا شك فيه،وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً،ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر،إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن...>.

3- المؤرخ عبد الواحد المراكشي/كان على قيد الحياة سنة621هـ- (صاحب كتاب؛المعجب في تلخيص أخبار المغرب ):
• يقول عن أفضلية بلاد المغرب شرفها:<... وقد جاء في فضل المغرب غير حديث فمن ذلك ما حدثني الفقيه الإمام المتقن المتفنن أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل الشيباني سماعاً عليه بمكة في شهر رمضان من سنة 620 قال:حدثني المؤيد بن عبد الله الطوسي قراءة عليه بنيسابور قال:حدثنا الإمام كمال الدين محمد بن أحمد بن صاعد القراوي قراءة عليه قال:حدثنا ابن عبد الغافر الفارسي حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان حدثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري قال:حدثنا يحيى بن يحيى عن هشام بن بشر الواسطي عن داود بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• ويتحدث المراكشي عن دور الهلاليين في تدمير بلاد المغرب واضعافها فيقول: <...وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب خمس وأربعون مرحلة،وكانت العمارة متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان تمشي فيها القوافل ليلاً ونهاراً،وكان فيما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب حصون متقاربة جداً،فإذا ظهر في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه،واتصل التنوير فينتهي خبر العدو من طرابلس إلى الإسكندرية،أو من الإسكندرية إلى طرابلس في ثلاث ساعات أو أربع ساعات من الليل،فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون عدوهم لم يزل هذا معروفاً من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب(يقصد بدو بنو هلال)تلك الحصون،ونفت عنها أهلها أيام خلى بنو عبيد(يقصد الفاطميين)بينهم وبين الطريق إلى المغرب وذلك في حدود حين تغير ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي،وقطع الدعاء لهم على المنابر ودعا لبني العباس فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا واستوطنتها الأعراب من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،وغيرهم فهم اليوم بها،وآثار المدن والحصون باقية إلى اليوم>.

4-المؤرخ ابن الأثير/أبي الحسن علي الشيباني/ت630هـ- (صاحب كتاب؛ الكامل في التاريخ):
• يتحدث هذا المؤرخ الذي يوصف بعمدة المؤرخين عن استقامة البربر،وحسن ظنهم بالحكام،رغم المساوئ التي كانوا يلحقونها بهم فيقول<...لم يزل أهل إفريقية من أطوع أهل البلدان وأسمعهم إلى زمان هشام بن عبد الملك،حتى دب إليهم دعاة أهل العراق فاستشاروهم،وشقوا عصا وفرقوا بينهم إلى اليوم،وكانوا يقولون(يقصد البربر):لا نخالف الأئمة بما تجني العمال...>.

5-المؤرخ ابن عذاري/ت-669هـ- (صاحب كتاب؛ البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب):
• فيقول عن شساعة بلا البربر وجمالها وخيراتها:<...فذكروا أن إفريقيا كانت مدائن منتظمة حتى لم يكن في أقاليم الدنيا خيرات ولا أوصل بركات ولا ذكر مدائن وحصونا منه إقليم إفريقية،والمغرب مسيرة ألف ميل في مثله...>.
• وأضاف في موضع آخر يصف افريقية كما كان يصورها العرب الفاتحون الأوائل على أن:<... ملوكها كثير وأهلها في عدد عظيم وأكثر ركوبهم الخيل...>.
• ويتحدث عن بعض فضائل أهلها فيقول<...ويقال بأن أفريقية ساحلا يقال له المنستير،وهو باب من أبواب الجنة،....،وفي الحديث أن أفريقية يحشر منها سبعون ألف شهيد وجوههم كالقمر ليلة البدر،وعن سفيان بن عيينة قال:يروى أن المغرب باب المتوبة مفتوحا مسيرة أربعين خريفا،لا يغلقه الله حتى تطلع منه الشمس...>.

6-عبد الرحمن ابن خلدون/ت-808هـ(صاحب كتاب؛ كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر فى أيام العرب و العجم والبربر...):
• يتحدث العلامة ابن خلدون عن عراقة الأمة البربرية وأصالتها الضاربة في أعماق التاريخ فيقول:<... هؤلاء البربر جيل ذو شعوب وقبائل لا تحصى...ولم تزل بلاد المغرب إلى طرابلس،بل إلى الإسكندرية عامرة بهذا الجيل ... منذ أزمنة لا يعرف أولها ولا ما قبلها >.
• أو قوله....والبربر معروفون في بلادهم وأقاليمهم؛متحيزون بشعارهم من الأمم منذ الأحقاب المتطاولة قبل الإسلام.
• و يتحدث الإمام ابن خلدون عن فضائل الأمة البربرية فيشهد أن:<... وأما تخلق البربر بالفضائل الإنسانية،وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق،من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الذمة والوسائل،والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره،والثبات في الشدائد،وحسن الملكة، والإغضاء عن العيوب،والتجافي عن الانتقام،ورحمة المسكين،وبر الكبير،وتوفير أهل الدين وحمل الكل،وكسب المعدوم،وقري الضيف،والإعانة على النوائب،وعلو الهمة،وإباءة الضيم،ومشاقة الدول ومقارعة الخطوات،وغلاب الملوك،ربيع النفوس من الله في نصره دينهم...،فلهم في ذلك أثار ينقلها الخلف عن السلف،لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعية من الأمم، وحسبك ما اكتسبوه من حميدها،واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وارفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم. ومضت في الخلق أحكامهم.>.
• كما يتحدث ابن خلدون عن مضاهاة البربر لغيرهم من شعوب العالم فيقول<...وما كان للبربر من آثار ما يشهد أخباره كلها بأنهم جيل عزيز على الأيام،أنهم قوم مرهوب جانبهم،شديد بأسهم،كثير جمعهم،مضاهون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس والروم.

[امير حريش]

شخصيات اثرت في التاريخ من الامازيغ المسلمين :
مشاهير امازيغ ظلمهم التاريخ والتسميات:

مشاهير الأمازيغ لا يمكن حصرهم وإعطاؤهم حقهم الذي يستحقونه، وربما لا يعتقد البعض أن بعضاً من مشاهير العرب كابن رشد وابن البيطار من أصول أمازيغية، لكنها الحقيقة سنمر هنا على بعض الشخصيات من باب العد لا الحصر، وإلا فالتاريخ الأمازيغي أكبر من أن يحيطه مقال أو يسطر في كتاب.

1:عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني ولد عام 810م في رُندة بإسبانيا وتوفي عام 887 م بقرطبة اشتهر بأنه أول من حاول الطيران، إضافة إلى كونه شاعراً وموسيقياً وعالماً في الرياضيات والفلك والكيمياء ومكتشفاً ومهندساً مصمماً ومخترعاً؛ إذ إن خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم الكثير من اختراعاته، من بينها الطائرات الشراعية وقامت وكالة ناسا بوضع اسمه لإحدى فوهات القمر عام 1369 هـ.

2:ابن آجروم الصنهاجي: يرجع أصله إلى قبيلة صنهاجة الأمازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الأمازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد ابن آجروم بفاس سنة 1273م توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو.

3:ابن بطوطة: ينتسب إلى قبيلة لواتة الأمازيغية، وُلد بطنجة سنة 1304 وتوفي سنة 1377م هو رحالة ومؤرخ وقاضٍ وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.
4:ابن رشد :وُلد في ملقة بالأندلس 1126م، توفي في مراكش بالمغرب 1198م، فيلسوف وطبيب وفقيه وقاض وفلكي وفيزيائي اتهم بالكفر والإلحاد.

5:ابن منظور :أمازيغي وُلد بطرابلس ليبيا سنة 1232م، وتوفي في القاهرة سنة 1311م، وتولى القضاء في طرابلس وألّف كتاب لسان العرب.

6:محمد البوصيري :شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية، أشهر أعماله البردية المسماة الكواكب الدرية في مدح خير البرية، وُلد في مدينة دلس، ولاية بومرداس الجزائر عام 1213م، وتوفي 1295م، تعود أصوله لمنطقة دولة الحماديين، انتقل مع أبيه إلى القاهرة؛ حيث واصل تلقي علوم العربية والأدب.

7:يحيى الزواوي :وُلد في بمنطقة زواوة شرق الجزائر سنة 564ه، هو أول من ألَّف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية، كما له الكثير والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية، وصفه الإمام الذهبي بقوله العلامة شيخ النحو والفقه.

محمد أكنسوس :مؤرخ وُلد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م، يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.
ابن البيطار وُلد في ملقة بالأندلس سنة 1197م، وتوفي سنة 1248م، خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.


استيفانيكو أزمور:، مستكشف، وُلد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات، وكان يطلق عليه ستيفن الصغير، وستيفن الأسود، مسجل كأول أمازيغي إفريقي أسود يصل لأميركا سنة 1527م.

أبو عبد الله محمد بن تومرت: (1080 - 1128م)، ومؤسس الدولة الموحدية ركز دعوته في مواجهة فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الأمازيغية.

يوسف بن تاشفين الصنهاجي: (1006م - 1106م) ثاني ملوك المرابطين اتخذ لقب أمير المسلمين، وهو أعظم ملك مسلم في وقته، أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوباً والأندلس شمالاً، أنقذ الأندلس من ضياع محقق، وهو بطل معركة الزلاقة وقائدها، وحّد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب، بعدما استنجد به أمير إشبيلية، عرف بالزهد، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء، كان الصنهاجي كثير العفو، مقرباً للعلماء، سائساً حازماً..
القائد الرباني الامازيغي يوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي امير المسلمين و بطل معركة الزلاقة

: https://ar.qawim.net/index.php?option...29&Itemid=1321

[امير حريش]

شخصيات امازيغية من المسيحيين غيرت التاريخ
الأب أريوس Arius مؤسس المذهب الأريوسي و الأب دونا او دوناتوس Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل أمازيغي واللذين كان يدعوان الى التوحيد الله واعتبار عيسى عليه السلام بشر ورسول خلاف للعقيدة الكاثوليكية والتي قسمت الاله الى ثلاثة (الاب والابن والروح القدس ) والتي كانت تعتبر عيسى عليه السلام اله في حد ذاته .

الأب أريوس Arius الأمازيغي:
الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.(وكان ذلك قبل ظهور الاسلام).
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
الاب الامازيغي دوناتوس:
من اتباع المذهب الاريسي وهو الذي ناضل في بلاد المغرب الكبير على نشر عقيدة التوحيد المسيحية قبل ظهور الاسلام وهي اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهم الاسلام.
قد عرفت المسيحية في بلاد المغرب أواخر القرن الثاني نتيجة الاعتناق الكبير بالمسيحية بروز شخصيات دينية من أصل أمازيغي بلغت القمة، و هو الوصول إلى الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي la papauté و هو أعلى منصب في الديانة المسيحية هو أسقف روما Pape أو رأس الكنيسة المسيحية ويسمى كذلك الحبر الأعظم؛ وهذا دليل عل علو الهمة و الإرادة القوية في النجاح و بلوغ القمة للشعب الأمازيغي .

القديس فيكتور الأول Victor Ier أو Saint-Victor
هو بابا الكنيسة المسيحية الرابع عشر 14 pape أول أمازيغي تولى منصب بابا روما استلم أسقفية روما في الفترة بين 189 م إلى 199 م وهو من مواليد ليبيا، و الأرجح أنه ولد بطرابلس صادفت حبريته حكم الإمبراطور لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus الذي اضطهد المسيحيين الأوائل؛ لهذا يعتقد أن البابا فيكتور مات شهيدا عل يد الإمبراطور كما عرفت فترته تحويل لغة العبادة و الصلاة من اليونانية إلى اللاتينية ، وعرفت فترته كذلك انتشار المعارضين لإلوهية المسيح وبكون المسيح إنسانا فقط و ليس إنسانا إلها .

البابا مالتيادس Miltiade أو Melchiade أو Saint Miltiade وهو الأمازيغي الثاني الذي تولى أسقفية روما البابا الثاني و الثلاثون 32e pape ولد بشمال إفريقيا ولقد استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 311 م و 314 م وصادف حبرته حكم الإمبراطور قسطنطين الذي أعلن من خلال مرسوم ميلانو سنة 313 م أعلن حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة أمام الديانة المسيحية و الديانات الأخرى واندحار الوثنية .



البابا غاليليوس الأول Gélase Ier وهو الأمازيغي الثالث الذي تولى منصب البابا التاسع و الأربعون 49e pape استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 492 م و 496 م ولد بشمال إفريقيا ولقد صادفت حبرته استيلاء الوندال على شبه الجزيرة الإيطالية .

ويعرف الباباوات الثلاثة بباباوات إفريقيا pape africain وهو مصطلح يشير إلى الباباوات الكاثوليك الأفارقة من مقاطعة إفريقيا الرومانية و كلهم من أصل أمازيغي.

القديس أغسطينوس ولدفي 23 نوفمبر سنة 354 في مدينة تاغستا، سوق اهراس حاليا بالجزائر وهى بلدة في نوميديا، كان سكانها الأصليون وثنيين، بينما كان معظم المسيحيين فيها من العائلات ذات الثقافة اللاتينية.
* والده "باتريكس" كان وثنيًا متوسط الحال، تزوج مونيكا، وكانت فتاة تصغره بأعوام كثيرة، وتمتاز بالوداعة والاستقامة الأخلاقية ودماثة الطباع، لم يمنعها زوجها من ممارسة دينها، بل أنه سمح لها أيضًا أن تعلم أولادها الديانة المسيحية، التي ما لبث هو أيضًا أن اعتنقها.
* لقد كانت والدته مسيحية من النساء الفاضلات، وكانت تسهر على تربية بنيها سهرًا لا يفتر ولا ينقطع، وكان أثرها عظيمًا وعميقًا في حياة ولدها أغسطينوس.
أغسطينوس يتعمد في الثالثة والثلاثين من عمره: وكان ذلك في سنة 387 على يد القديس أمبروسيوس
أغسطينوس أسقفًا على هيبو(عنابة الجزائر): قضى أسقفيته الطويلة (395-430)

[امير حريش]

اعلام امازيغ:
• مدغيس الأب الروحي لنوميديا
• برنيس أخ مدغيس
• تاكفريناس حارب الرومان 7 سنوات
• الملك صفاقص
• الملك النوميدي ماسينيسا
• الملك النوميدي يوغرطة
• الملك النوميدي يوبا الاول
• الملك النوميدي و الفيلسوف الكبير يوبا الثاني
• سيفاكس يوكرتن
• لوكيوس أبوليوس
• الملكة ديهيا
• الملك كسيلة
• ابن تومرت
• زيري بن مناد الصنهاجي
• بلكين بن زيري
• المعز بن باديس
• أبو زيان
• سليمان باشا الباروني
• ميلود بن سعيد الشقروني
• علي ساسي التقربوصي
• موسي بك قرادة
• سالم بك البرشوشي
• زين الدين زيدان لاعب كرة القدم
• كريم بن زيمة لاعب كرة القدم
• معتوب لوناس الفنان
• كاتب ياسين المؤلف العالمي
• مولود فرعون المكاتب العالمي بالفرنسية
• إبراهيم أفيلاي
• سعيد سيفاو المحروق
• أبو القاسم الزياني

خلاصة : ان تاريخ الامازيغ غامق في القدم وهم من اقدم شعوب الارض كما اكدته مؤخرا الدراسات الجينية فوجودهم هو اقدم من سكان اوروبا واقدم من سكان شبه الجزيرةالعربية واقدم من سكان اليمن بالاف السنين و تاريخهم حافل ومشرف وسيرتهم هي عطرة قدمها الأمازيغ كنموذج إنساني للعالم في الابتكار والتفاعل الحضاري مع الأمم الأخرى.

والشخصيات الامازيغية القليلة التي تم ذكرها في هذا الموضوع ربما ظلمهم المؤرخون، لكن لا يستطيع التاريخ أن ينكر ما هم عليه، وما قدموه للبشرية واضح كعين الشمس، وباقٍ ما بقي الإنسان لا يُنسى بتقادم الزمن، ولا ينكره حاقد غائل الصدر ولا يزحزحه عن مسيرة البشرية قوي.

[youssef12]

نحن الان امة واحدة .................اميرحريش شكرا للتدفق والمعلومات ...انااستفدت كثيرا....وتفاجأت اكثر....ولكن الغريب كيف من 40يوما ولاردود ولاتعقيب ...فقط ارجوك نورني ............معلهش ...كلنابرابرة ....لكننااحساساوميولاوثقافة ....نعتبر أنفسنا عربا ...كيف تفسروتحلل وتفك لنا هذا الميل والاحساس والشعور ....

[allamallamallam]

عمى حريش

نتمنى ان تزودنا بمعلومات من ثقافتك الخاصه


لا تنقل لنا معلومات من منتدى الجينات الفيسبوكى لأحد اكبر البربريست المتطرفين فى الجزائر


انت تنقل فى معلومات كلها اخطاء و اغلاط

وشكراا وتقبل تحياتى الأخوبه

[lounis1]

فيما اوردت من نصوص جملة تقول انهم ارتدو عن الاسلام 11 مرة اي انهم اهل ردة فما تقول

[lounis1]

ثم ان اخذ عينات قليلة لايغني ولايسمن من جوع فلو تم اخذ عينة من كل اسرة لكانت النتائج مختلفة

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lounis1

فيما اوردت من نصوص جملة تقول انهم ارتدو عن الاسلام 11 مرة اي انهم اهل ردة فما تقول

اولا كتامة هي التي ارتدت 12 مرة ثانيا الردة دليل على انه ليس هناك فتح بل غزو و سبي و استيلاء على الغنائم لان الانسان عندما يقتنع بدين فانه لا يرتد عنه اما ان ارتد فهذا يعني انه راى ظلما فيمن جاء لنشر الدين و بالتالي سيعتبر هذا الدين ظالما و بالتالي سيرتد