من فتاوى الشيخ أبي عبد السلام فيما يخص الطهارة

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حكم تارك الصلاة



س:شخص يسأل عن حكم التعامل مع أخيه الذي لا يصلي؟
ج:إن الإسلام دين الله على هذه الأرض،قال سبحانه وتعالى:" إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ"سورة آل عمران:19،وقال أيضا:" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ"سورة آل عمران :85،وقد قسم أهل العلم الدين الإسلامي إلى عدة مراتب،منها:عقيدة،شريعة وسلوك،ومنها:إلى إيمان وإسلام ،وإحسان،فجزء الشريعة يشمل الأركان الخمسة التي يبنى عليها هذا الدين الحنيف،ثاني هذه الأركان هو ركن إقام الصلاة،فتصور بيتا مهددا بالسقوط أو التصدع؟،فكذلك الصلاة بالنسبة لدين المرء،فهي دليل صلاح تدين العبد،ودليل استقامته.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أول ما يحاسب عليه العبد من عمله الصلاة، فإن صلحت فقد أفلح ونجح ، وإن فسدت فقد خاب و خسر"(1).
ويكفي تارك الصلة مخوّفا وزاجر ورداعا اختلاف العلماء في كونه مسلما أم كافر،فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"بين العبد والكفر ترك الصلاة"(2)،ولقد ذهب الإمام مالك-رحمه الله-إلى أن تارك الصلاة يستتاب وإلا يقتل،فليبادر العبد إلى إقام الصلاة إن كان تاركا لها أو مستهينا بها،قال تعالى:" فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ"سورة الماعون: 4-5،والمعنى:الويل والخسارة لمن كان يصلي لكن يؤخر بعضها عن وقتها بدون عذر،وكيف حال من لا يصلي مطلقا إن كانت هذه حال من يصلي ويؤخرها عن وقتها؟ !!!،قال صلى الله عليه وسلم:"من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله"(3).
والصلاة مفتاح كل خير،وتركها مفتاح كل شر،قال تعالى:" وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ"سورة البقرة:45،وقال سبحانه وتعالى:" وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى"سورة طه:132،وقال عز وجل:" وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ"سورة هود:114. وقال صلى الله عليه وسلم:"الصلاة إلى الصلاة والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر"،وقال صلى الله عليه وسلم:"أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات،هل يبقى من درنه شيء؟قالوا:لا يبقى من درنه شيء،قال"فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو بها الخطايا"(4).
أما عن كيفية التعامل مع تارك الصلاة،فينبغي أن تكون مؤسسة على اللين والرحمة والحكمة،فما كان اللين في شيء إلا زانه وما انتزع من شيء إلا شانه،وقال عزوجل:" ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"سورة النحل:125،وقال أيضا:" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ"سورة آل عمران:159،وقال تعالى:" وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ"سورة فصلت:34.
فينبغي على المسلم أن يتجمل بأخلاق القرآن وآداب الإسلام حتى يكون قدوة يدعو إلى دين الله وإلى عبادة الله بالامتثال قبل المقال، وينبغي أن تكون الدعوة علمية مؤسسة على الدليل حتى تؤتى ثمارها بإذن ربها،أما أن تكون الدعوة مجرد رفع للأصوات حتى داخل المساجد ومجرد هجر ضرب،فذاك لعمرك الجهل المركب بعينه،والله أعلم.
(1):رواه الترمذي(513) وابن ماجة(1425-1426).
(2):رواه مسلم(82) والإمام أحمد(14979) وغيره وهو صحيح كما في صحيح الترغيب523.
(3):هو بهذا اللفظ وهم من الراوي الأوزاعي،كما قال محققوا مسند الإمام أحمد(38/157-159) تحت الحديث (23055).والمحفوظ هو بلفظ "من ترك العصر فقد حبط عمله" رواه البخاري(553).
(4):أخرجه البخاري(528) ومسلم(667).

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س:ما هو حكم تارك الصلاة؟
ج: عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"بني الإسلام على خمس،شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"(1).
فمثّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام بالبنيان الذي لا يبنى إلا على خمس دعائم فلا بنيان بدونها، والصلاة إحدى هذه الدعائم.
روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال:"بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة"(2)،وفي حديث معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة"(3).ومن المؤسف أن نجد بعض المسلمين اليوم لا يصلون ويكفيهم زاجرا اختلاف العلماء في كونه كافرا أم مسلما فاسقا أو عاصيا إن تركها تهاونا وتكاسلا،أما إن تركها جحودا لفرضيتها فهو كافر بلا شك وبإجماع.
فليعزم المرء الذي ترك صلاته تكاسلا على إقامتها على أحسن وجه حتى يغفر الله له تقصيره وتفريطه وذلك قبل فوات الأوان.
والصلاة شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالواد الذي يغتسل منه العبد خمس مرات في اليوم والليلة،حتى لا يبقى من درنه ووسخه شيء،فالصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا التي قد تكون بينهن طيلة اليوم وهذا من فضل الله عزوجل على المؤمنين.
كما أن الصلاة تربية روحية وبدنية للنفس وللغير قال تعالى:" إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ"سورة العنكبوت:45،والطفل متى وجد أبويه حريصين على إقام الصلاة في وقتها،حرص على إقامتها والحفاظ عليها،فيسلم المجتمع بصلاح أفراده من الآفات الاجتماعية المحرمة التي قد تستهوي الشباب الذين لا يؤدون صلواتهم.
(1):أخرجه البخاري(8) ومسلم(16).
(2):رواه مسلم في صحيحه(82).
(3):أخرجه الترمذي(2616) وابن ماجة(3/397) وهو حديث صحيح كما في سنن الترمذي.

[moonlight7915]

جزاك الله خيرا

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moonlight7915

جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله بالمثل.

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صلاة المريض
س: امرأة مريضة في قدميها، ولا تستطيع القيام في الصلاة، ومع ذلك تقوم في صلاتها مع المشقّة ولا تجلس على الكرسي خوفا من أن الله تعالى لن يقبل صلاتها؟
ج:يقول الله تعالى:"يريد اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ"سورة البقرة:185،ويقول أيضا:" وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ"سورة الحج:78،وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الدين يسر،ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا"(1).
وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما لما بعثهما إلى اليمن:"يسّرا ولا تعسّرا وبشّرا ولا تنفّرا وتطاوعا ولا تختلفا"(2).وكان صلى الله عليه وسلم إذا خيّر بين أمرين،اختار أيسرهما ما لم يكن إثما،والقواعد الفقهية المستنبطة من هذه النصوص وغيرها تقول:"المشقّة تجلب التيسير وإذا ضاق الأمر اتسع،ولا ضرر ولا ضرار".
فهذه جملة من الأدلة على أن الدين الإسلامي مبني على التيسير في أحكامه،وعلى مراعاة أحوال العباد،فالمريض الذي يشق عليه القيام في الصلاة ويسبب له الزيادة في المرض وجب عليه الجلوس ولو على الكرسي،وصلاته صحيحة مقبولة بإذن الله،ويأثم إن تسبب في أذية نفسه.
(1)أخرجه البخاري (39) ومسلم(2816).
(2):رواه البخاري(3038) ومسلم (1733).

[you92cef]

مشكور جزيلا

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة you92cef

مشكور جزيلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ولا شكر على واجب.

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س: شخص مريض يشقّ عليه أداء كل صلاة في وقتها، وتراوده نفسه أن يترك صلاته لما يشقّ عليه ذلك؟
ج: إن المرض ابتلاء يصيب به الله عباده المؤمنين ليطهّرهم من الذنوب،وحال المؤمن مع المرض دائرة بين الصبر والرضى،وقد قال صلى الله عليه وسلم:"عجبا لأمر المؤمن ،إن أمره كله خير،إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرا له،وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرا له،وليس ذلك إلا للمؤمن" (1).
وقال صلى الله عليه وسلم:"أشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل"(2).أما بالنسبة لصلاة المريض فإن له أن يجمع بين الظهرين وبين العشاءين رفعا للمشقّة الحاصلة بتركه،فعن ابن عبّاس رضي الله عنه قال:"جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر،وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر" وفي لفظ:"صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا،والمغرب والعشاء جميعا،في غير خوف ولا سفر"،وسئل ابن عبّاس:لم فعل ذلك؟قال:"أراد أن لا يحرج أمّته" وفي لفظ:"أراد أن لا يحرج أحدا من أمته"(3).
وعن ابن عبّاس رضي الله عنه قال:" صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء"(4).
قال ابن حجر-رحمه الله-:"فانتفى أن يكون الجمع المذكور:للخوف أو السفر أو المطر، وجوّز بعض العلماء أن يكون المذكور للمرض"انظر فتح الباري".فذهب أهل العلم إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع الصلوات المذكورة لمشقة عارضة ذلك اليوم من مرض غالب أو برد شديد ونحو ذلك....ويدل على ذلك قول ابن عبّاس رضي الله عنه لما سئل عن هذا الجمع قال:"لئلا يحرج أمّته".
وقد ثبت أن النبي صلى الله عنه وسلم:"أمر حمنة بنت جحش لما كانت مستحاضة بتأخير الظهر وتعجيل العشاء"(5).
وعليه ،فإن المرض الذي يلحق صاحبه به بتأدية كل صلاة في وقتها مشقّة وضعفا يبيح الجمع،والمريض مخيّر بين جمع التقديم والتأخير،المهم:أن يحافظ على صلواته ويؤدّيها كما أمر الله،وعلى هدي رسوله صلى الله عليه وسلم،فالصلاة عماد الدّين وعلامة استقامة العبد وتديّنه.
(1):أخرجه مسلم(2999).
(2): رواه الترمذي(64/2)وابن ماجة(4023)وابن حبّان(699) وغيرهم وهو حديث صحيح كما في"صحيح الجامع"(993).
(3) رواه مسلم(705).
(4):أخرجه البخاري(543) ومسلم(705).
(5):رواه أبو داود(287) وهو حديث حسن.

[صقر القدس]

بارك الله فيكم

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلاة الجمعة

س: ما حكم العمل في مؤسسة تمنعه من الخروج لأداء صلاة الجمعة في جماعة؟
ج:قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ"سورة الجمعة:09،فالأمر في هذه الآية يفيد الوجوب،والواجب هو ما يثاب على فعله ويؤثم على تركه،فأنت آثم بتفويتك لصلاة الجمعةأداء مع الجماعة،وكان عليك أن تستأذن مدير المؤسسة في الخروج لمدة ساعة من الزمن،تؤدي فيها صلاتك وتعود مباشرة إلى عملك،ومتى رآك حريصا على العودة مباشرة إلى العمل عرف صدق نيتك،واقصد أقرب مسجد إليك.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر القدس

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله وجزاكم الله خير الجزاء.

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س: شخص يبحث عن حكم الصلاة خلف إمام مسجد الحي الذي تقع منه المنكرات والمعاصي؟
ج:إن الإمام هو المسؤول الأول في المسجد،ولا بد أن يكون على علم وخلق وسمت حسن ليكون القدوة الصالحة للمصلين ولأهل الحي عموما،فبدروسه وخطبه يبين السبيل المستقيم لجماعة المسلمين ويرشدهم ويذكرهم بوجوب توحيد الله بالعبادة بأسلوب حسن يطبعه الوعي الديني والوعي الفكري.
فمهمة الإمام مهمة نبيلة وعظيمة،ومسؤوليته مسؤولية ذات وزن كبير في توعية الناس وإرشادهم خاصة في هذا الزمان الذي ظهر فيه المنافسون من التبشيريين والتنصريين.
وخطبة الجمعة لها دور هام في إصلاح المسلمين وتبصيرهم، فعلى الإمام أن يتخير المواضيع الملائمة والهادفة التي تحل مشاكل العصر، لا أن يجعل خطبته فارغة بالية أكل عليها الدهر وشرب.
كما ينبغي على الإمام تجنب مهاجمة الأشخاص والتشهير بمن خالفه في المسائل الاجتهادية والفروع الفقهية ،فالخطبة عظة وإرشاد وليست محاضرة علمية،والأولى بالأئمة في خطبهم أن يذكروا بعظمة الإسلام وصلاحيته لكل زمان ومكان وبوجوب توحيد الله بالعبادة وبوجوب التآلف والتآخي والصفح والمحبة فيما بينهم.
ويعمل على الأمر بالمعروف والنهي على المنكر بأسلوب حكيم مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يعلم بفاعل منكر باسمه ومع ذلك لا يشهر به، وإنما حين يعمد إلى النهي عن ذلك المنكر وتبصير فاعله بضرورة التوبة والرجوع عنه فإنه يكتفي بقوله صلى الله عليه وسلم:"ما بال أقوام يقولون كذا ويفعلون كذا" ويسمي الفعل والقول دون القائل أو الفاعل،وينبه إلى الضرر الذي قد يترتب على فعل المنكر والمصلحة التي تفوت بترك المعروف دون المساس بالشخص أو الأشخاص.
فعلى السادة الأئمة الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يعالجون مشاكل وقضايا المجتمع.

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س: هل يجوز الكلام اليسير أثناء خطبة الجمعة؟ وهل تبطل الجمعة بحصوله؟
ج:صلاة الجمعة واجبة على المسلم،وقد حذّر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تركها،فعن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه قال:"من ترك ثلاث جمع تهاونا بها،طبع الله على قلبه"(1)،وفي رواية:"من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق"(2).
أما ما لا يجوز أثناء خطبة الجمعة فعدة أمور منها:تخطي رقاب الناس والإمام يحطب،فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب،فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اجلس فقد آذيت وآنيت"(3)، ومنها:مس الحصى أو العبث حال سماع الخطبة بالسبحة أو السواك أو غير ذلك مما يأخذ حكم الحصى.....فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"....ومن مسّ الحصى فقد لغا"(4).
كما أن الكلام والإمام يخطب-وهو المستفسر عنه في السؤال- لا يجوز، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت"(5).أما عن بطلان الجمعة بحصوله، فالذي عليه أهل العلم أن جمعته ناقصة الأجر، إذا لم يثبت أن أمر أحدهم بإعادة الجمعة ظهرا لأنه لغا فيها.
(1): أخرجه أبو داود(1052) والنسائي في"المجتبى"(3/88) وهو حديث حسن كما في "المسند" تخريج الأرنؤوط.
(2): أخرجه ابن حبان (2786) وغيره،وهو حديث حسن كما في "المسند" تخريج الأرنؤوط.
(3): أخرجه ابن ماجة(1115) وغيره وهو حديث صحيح أنظر"التعليق الرغيب"(1/1256).
(4):أخرجه مسلم (851).
(5): أخرجه البخاري(934) ومسلم(851).

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




س: ما هي بعض آداب الجمعة وفضائلها، لأن بعض الناس لا يعرفون من ذلك اليوم إلا صلاة الجمعة؟
ج: إن صلاة الجمعة واجبة،قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ الجمعة:09،أما فضل الجمعة فعظيم جدا،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله،وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر،وفيه خمس خلال:خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض،وفيه توفى الله آدم،وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل حراما،وفيه تقوم الساعة،ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة"(1).
وقال صلى الله عليه وسلم:"من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه"(2).
ومن آداب يوم الجمعة:الاغتسال،عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم"(3)وكذا التبكير إلى المسجد.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرّب بدنة،ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة،ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرّب كبشا أقرن،ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرّب دجاجة،ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرّب بيضة،فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون إلى الذكر"(4).كما يستحب الإكثار من قراءة القرآن يوم الجمعة خاصة سورة الكهف،عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين"(5).
ويستحب الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والإكثار من الدعاء تحريا للساعة التي يستجاب فيها الدعاء، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"أكثروا من الصلاة علي يوم وليلة الجمعة" (6)،وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن في يوم الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه" (7).
وقد اختلف في تحديد ساعة الإجابة، وذكر ابن القيم –رحمه الله-أن الخلاف فيها على إحدى عشر قولا رجح فيها قولين:
1- أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم:" هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضي الصلاة"(8).
2- أنها بعد العصر،لقوله صلى الله عليه وسلم:"يوم الجمعة ثنتا عشر-يريد ساعة-،لا يوجد مسلم يسأل عزوجل شيئا إلا أتاه الله عزوجل فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".(9).

(1): رواه ابن ماجة وهو حديث حسن، كما في المشكاة (1363).
(2):رواه النسائي (1369) وغيره وهو حديث صحيح كما في صحيح الجامع(6143).
(3):أخرجه البخاري(858) ومسلم(846).
(4): أخرجه البخاري(881) ومسلم(850).
(5):أخرجه البيهقي(3/249) والحاكم في المستدرك(3/368) وهو صحيح كما في الإرواء(626).
(6) أخرجه البيهقي في سننه والحديث حسن،وهو صحيح بدون ذكر ليلة الجمعة أنظر الصحيحة (1407).
(7):أخرجه البخاري (5294) ومسلم(852).
(8):رواه مسلم (853).
(9):رواه أبو داود(1048) وغيره وهو صحيح أنظر"صحيح أبي داود"(966).

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




س: كيف تكون صلاة الاستخارة،وما هو الدعاء الثابت فيها؟
ج:إن النبي صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، ما ترك خيرا إلا ودل أمته عليه،ولا شرا إلا نهاهم عنه.وقد علم صلى الله عليه وسلم صحابته وسائر أمته من بعدهم صلاة إذا اهتم العبد بأمر من أمور الدنيا والدين،فينقلب ذاك الهم والحيرة اطمئنانا وسكينة،لأن صلاة الاستخارة معناها تفويض الأمر كله إلى رب العالمين لييسر ما فيها خير ويصرف الشر حيث كان،وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلم صحابته الاستخارة في الأمور كلها،وقد ثبت من حديث جابر رضي الله عنه نص الدعاء الذي يقرؤه المستخير بعد ركعتين من دون الفريضة وهو: " اللّهم إني أستخيرك بعلمك و أستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب اللّهم إن كنت تعلم أن في أمري هذا – ويسمي ويذكر حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال:عاجله وآجله-فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به "(1).
وليس صحيحا ما يقال أنه بمجرد أداء هذه الصلاة فإن المستخير سيرى رؤيا في منامه يتخذ على أساسها قراره النهائي في أمره ذاك،بل هذا من قبيل الشعوذة والدجل،والصحيح أنه بأدائها تتيسر الأمور إن كان فيه خير وتصرف إن كان فيه شر.
أما عن وقت صلاة الاستخارة فتجوز في كل وقت ما عدا الأوقات الخمسة التي يحرم فيها صلاة النافلة وهي:بعد الفجر-عند الشروق-قبيل الظهر"الهاجرة"-بعد العصر-عند الغروب.
وقد اعتبرها بعض العلماء والمحققين من الصلوات ذوات الأسباب التي يجوز أداؤها في أي وقت ولو بعد العصر أو بعد طلوع الشمس قدر رمح مثلا،وعلى الاختلاف فلا ينكر أحد على أحد خاصة في المسجد الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت فيه وعن إحداث الفوضى والصخب ومن المؤسف أن يتخاصم المسلمون ويتقاطعوا لأجل هذه المسائل الفرعية المختلف فيها،بل من الواجب أن يحترم كل أحد رأي وموقف أخيه المبني على دليل قوي.
ومثال ذلك تحية المسجد،فالبعض يصليها ولو في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها لاعتبارها من ذوات الأسباب ولورود أحاديث قوية توجب صلاة تحية المسجد على من دخل المسجد عموما،وغيرهم يسقطون وجوبها على من دخل المسجد في تلك الأوقات وهو الراجح في المذهب المالكي وعند غيره من بعض العلماء،والله أعلم.
(1):رواه البخاري.