مسائل متفرقة في الحج و العمرة

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

من نزل في العزيزية في مكة المكرمة في أيام التشريق

لعدم قدرته على النزول في منى، وغابت عليه شمس اليوم الثاني من أيام التشريق، هل يلزمه البقاء في منزله إلى زوال شمس اليوم الثالث كأهل منى أم لا يلزمه؟

الجواب :

الحمد لله

"لا حرج على من نزل في العزيزية ومزدلفة أو غيرهما من الأراضي الخارجة عن منى إذا لم يجد منزلاً في منى أيام الحج

ومن غربت عليه الشمس منكم في اليوم الثاني عشر ممن كان في العزيزية أو شبهها فليس عليه البقاء في منزله إلى اليوم الثالث عشر، كما أنه ليس عليكم الرمي في الثالث عشر.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (11/272) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

حججت الفريضة والحمد لله واعتمرت ، فهل الأفضل أن أسافر للعمرة ، أو أتصدق بهذا المال للمجاهدين في سبيل الله ؟

الجواب :

الحمد لله

"كل من السفر للعمرة والإنفاق في سبيل الله عمل طيب مشكور، لكن العمرة نفعها قاصر على المؤدي لها، وأما الإنفاق في الجهاد فنفعه متعدي؛ فيكون البذل فيه أولى وأفضل.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (11/328) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

أنا جندي في الدفاع المدني وأحضر كل عام في موسم الحج في منى وعرفة ، ولكن علي اللباس الرسمي العسكري

ولم أتجرد من المخيط، فهل يحصل لي حج إذا نويت الحج وأنا باللباس العسكري ولم أتجرد من المخيط أسوة بالحجاج؟

لأن طبيعة عملي تتطلب الالتزام باللباس العسكري.

الجواب :

الحمد لله

"لا حرج أن تحج في لباسك العسكري وأنت مكلف بأعمال الحج كما ذكر في السؤال، ولا تستطيع أداء العمل بلباس الإحرام؛ لأن الجهة المختصة لا تسمح بذلك، وعليك بسبب ذلك الكفارة

وهي: إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر أو أرز وغيرها من قوت البلد، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة عن لبس المخيط، وعليك مثل ذلك عن تغطية الرأس.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (11/343) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

والدي حج حجة واحدة سابقاً على الأقدام قبل ما يقارب من 40 عاماً ، وقد اعتمر عمرتين ، واحدة قبل وفاته بثلاث سنوات على الأقل ، حيث إنه رجل لا يقرأ ولا يكتب

ولم أدر كيف أدى هذا الحج ، فهل يلزمني أن أحج عنه ؟

وما رأي فضيلتكم في ذلك ؟

الجواب :

الحمد لله

"الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة ، والأصل في تأدية الأعمال والمناسك السلامة ، فلا يجب الحج ثانية ، لكن إذا حججت عن أبيك صارت نافلة ، وفي ذلك لك وله أجر عظيم إذا تقبل الله منك .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان .

"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (11/15) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

رجل قدم مكة للدراسة وسكن مكة من أجل الدراسة فقط
ومتى انتهت الدراسة رجع إلى وطنه وتمتع فهل عليه هدي ؟

الجواب :

الحمد لله

"نعم ؛ عليه الهدي لأن إقامته في مكة ليست إقامة استيطان ، والذي يسقط عنه هدي التمتع هو المستوطن مكة قال الله تعالى : (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ)" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 72) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

يعمد كثير من الرجال إذا كان معهم نساء أن يمسك بعضهم بيد بعض في الطواف ويتحلقوا على من معهم من النساء حتى إن بعضهم ربما طاف على قفاه أو الكعبة عن يمينه؟

الجواب :

الحمد لله

"هذا من الأمر الخطير من وجه ، والمؤذي من وجه آخر ، أما كونه مؤذياً فلأنه إذا جاءوا هكذا مجتمعين آذوا الناس ومن المعلوم أنه لا يحل للإنسان أن يتعمد ما فيه أذية المسلمين .

وأما الخطر فلأنه كما قال السائل بعض الناس يطوف والكعبة خلف ظهره ، أو الكعبة أمام وجهه ، ومن شرط الطواف أن تجعل الكعبة عن يسارك ، وإذا جعلتها خلف ظهرك ، أو عن يمينك ، أو أمامك فإن الطواف لا يصح" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 287، 288) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل إنفاق نفقة عمرة التطوع في الجهاد ونشر العلم وقضاء حوائج الضعفاء أفضل من الاعتمار أو الاعتمار أفضل ؟

وهل يشمل ذلك عمرة رمضان ؟

الجواب :

الحمد لله

"يمكن الجمع بينهما فيما يظهر إذا اقتصد في نفقات العمرة ولا سيما العمرة في رمضان ، فإن لم يمكن الجمع فما كان نفعه متعدياً فهو أفضل ، وعلى هذا يكون الجهاد ونشر العلم وقضاء حوائج المحتاجين أولى" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 260) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

من أغمي عليه قبل عرفة ، ثم حمل إلى عرفة في يوم عرفة وهو مغمي عليه فهل يصح حجه مع عدم علمه؟

الجواب :

الحمد لله

"ذكر العلماء ـ رحمهم الله ـ أن وقوف المغمى عليه مجزئ ، وأن الإنسان لو أغمي عليه قبل طلوع الفجر يوم عرفة ، ولم يفق إلى بعد طلوع الفجر يوم النحر ، وهو في عرفة وقد وقف في عرفة فإن حجه صحيح" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/21) .

و اخيرا

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اخوة الاسلام

اكتفي بهذا القدر و لنا عوده
ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء

و اسال الله ان يجمعني بكم دائما
علي خير

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السؤال :

هل يجوز للمرأة أن تلبس في الحج ملابس ملونة
كالأبيض والأخضر والأسود ؟

الجواب :

الحمد لله

نعم ؛ يجوز للمرأة في الإحرام أن تلبس ما شاءت من
الثياب غير أن لا تتبرج بزينة أمام الرجال الأجانب

لأنه ليس للمرأة ثياب مخصوصة بالإحرام

خلافاً للرجل فإن الرجل لا يلبس القميص ، ولا السراويل ، ولا العمائم ، ولا البرانس ولا الخفاف

أما المرأة فالممنوع في حقها لبس القفازين
والانتقاب والتبرج بالزينة" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/181) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل يجوز للمحرم أن يغتسل من أجل النظافة ؟

وهل يجوز أن يغير ثياب الإحرام ؟

الجواب :

الحمد لله

المحرم يجوز له أن يغتسل من أجل النظافة

لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل وهو محرم

ويجوز للمحرم أن يغير ثياب الإحرام إلى ثياب أنظف منها أو أجدد ، ويجوز له أيضاً أن يترفه بالتكييف وغيره من أسباب الراحة" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 144) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل يجوز للمعتمر أن يضع رباطاً على

ركبته لأنه يشعر بألم فيها ؟

الجواب :

الحمد لله

"نعم ؛ يجوز للمعتمر وللحاج أيضاً أن يربط رجله بسير يشده عليها إن كانت تؤلمه ، بل إن لم تؤلمه إذا كان له مصلحة في ذلك ، والسير وشبهه لا يعد لباساً" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 139) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل يجوز للمحرم أن يشرب القهوة التي بها زعفران ؟

الجواب :

الحمد لله

"إذا كانت قد بقيت رائحة الزعفران فلا يجوز استعماله للمحرم

لأن الزعفران من الطيب

أما إذا كانت ذهبت رائحته بالطبخ فلا بأس به" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/160) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

ما حكم استعمال المظلة للمحرم ؟

الجواب :

الحمد لله

حمل المظلة على الرأس وقاية من حر الشمس
لا بأس به ولا حرج فيه

ولا يدخل هذا في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية الرأس – رأس الرجل – لأن هذا ليس تغطية

بل هو تظليل من الشمس والحر

وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه أسامة بن زيد وبلال أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوباً يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة

وفي رواية : (والآخر رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس)

وهذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استظل بهذا الثوب وهو محرم قبل أن يتحلل" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 147، 148) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

شخص تذكر أنه كان عليه جنابة وهو مسافر في حجته الأولى ، فلما وصل الميقات نسى أن عليه جنابة واغتسل للإحرام فقط ،

ولم ينو الاغتسال للجنابة ، وهكذا أحرم للحج فلم ينو الاغتسال من الجنابة ، فهل يكفي عن الإحرام وعن الاغتسال من الجنابة؟

الجواب :

الحمد لله

اغتساله للإحرام يجزئ عن اغتساله للجنابة ؛ لأنه غسل مشروع ، وخصوصاً مع النسيان ، وقد نص على ذلك الفقهاء بقولهم : (وإن نوى غسلاً مسنوناً أجزأ عن الواجب)

وقيده بعضهم بما إذا كان ناسياً

وحالة الرجل المذكور منطبق على كلا القولين بأن ذلك يجزئه" انتهى.

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 373، 374) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

عذر الرسول صلى الله عليه وسلم في المبيت خارج منى السقاة وغيرهم ، فما الذي يقاس عليهم في وقت الحاضر؟

الجواب :

الحمد لله

إن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس أن يبيت في مكة من أجل سقاية الحاج ، وهذا عمل عام

وكذلك رخص للرعاة أن يتركوا المبيت بمنى

لأنهم يرعون رواحل الحجيج ، ويشبه هؤلاء من يترك المبيت لرعاية مصالح الناس كالأطباء وجنود الإطفاء ، وما أشبه ذلك ، فهؤلاء ليس عليهم مبيت ، لأن الناس في حاجة إليهم .

وأما من بهم عذر خاص كالمريض والممرض له
وما أشبه ذلك فهل يلحقون بهؤلاء ؟

على قولين للعلماء:

فمن العلماء من يقول : إنهم يلحقون ؛ لوجود العذر .

ومن العلماء من يقول :

إنهم لا يلحقون ؛ لأن عذر هؤلاء خاص ، وعذر أولئك عام .

والذي يظهر لي أن أصحاب الأعذار يلحقون بهؤلاء ، مثل إنسان مريض احتاج أن يرقد في المستشفى هاتين الليلتين إحدى عشرة واثنتي عشرة فلا حرج عليه ، ولا فدية لأن هذا عذر

وكون الرسول صلى الله عليه وسلم يرخص للعباس رضي الله عنه مع إمكانه أن ينيب أحداً من أهل مكة الذين لم يحجوا يدل على أن مسألة المبيت أمرها خفيف

يعني ليس وجوبها بذلك الوجوب المحتم ، حتى إن الإمام أحمد رحمه الله رأى أن من ترك ليلة من ليالي منى فإنه لا فدية عليه ، وإنما يتصدق بشيء .

يعني عشرة ريالات أو خمسة ريالات حسب الحال" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/237) .