تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم

[العوفي العوفي]

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ (114البقرة)

تفسير الجلالين
(ومن أظلم) أي لا أحد أظلم
(ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه)بالصلاة والتسبيح
(وسعى في خرابها) بالهدم أو التعطيل، نزلت إخباراً عن الروم الذين خربوا بيت المقدس أو في المشركين لما صدوا النبي عام الحديبية عن البيت
(أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين) خبر بمعنى الأمر أي أخيفوهم بالجهاد فلا يدخلها أحد آمناً.
(لهم في الدنيا خزي)هوان بالقتل والسبي والجزية
(ولهم في الآخرة عذاب عظيم) هو النار.

تفسير الميسر
لا أحد أظلم من الذين منعوا ذِكْرَ الله في المساجد من إقام الصلاة، وتلاوة القرآن، ونحو ذلك، وجدُّوا في تخريبها بالهدم أو الإغلاق، أو بمنع المؤمنين منها. أولئك الظالمون ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا المساجد إلا على خوف ووجل من العقوبة، لهم بذلك صَغار وفضيحة في الدنيا، ولهم في الآخرة عذاب شديد.

[العوفي العوفي]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ (140 البقرة)

تفسير الجلالين
(أم) بل
(تقولون) بالتاء والياء
(إنَّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل) لهم
(أأنتم أعلم أم الله)أي الله أعلم وقد برأ منهما إبراهيم بقوله (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا) والمذكورون معه تبع له
(ومن أظم ممن كتم)أخفى عن الناس
(شهادة عنده) كائنة
(من الله) أي لا أحد أظلم منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة إبراهيم بالحنيفية
(وما الله بغافل عما تعملون)تهديد لهم.

تفسير الميسر
بل أتقولون مجادلين في الله: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط- وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة من ولد يعقوب- كانوا على دين اليهود أو النصارى؟ وهذا كذب؛ فقد بُعِثوا وماتوا قبل نزول التوراة والإنجيل. قل لهم -أيها الرسول-: أأنتم أعلم بدينهم أم الله تعالى؟ وقد أخبر في القرآن بأنهم كانوا حنفاء مسلمين، ولا أحد أظلم منكم حين تخفون شهادة ثابتة عندكم من الله تعالى، وتدَّعون خلافها افتراء على الله. وما الله بغافل عن شيء من أعمالكم، بل هو مُحْصٍ لها ومجازيكم عليها.

[العوفي العوفي]

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ
(157 الأنعام)

(فمن)أي لا أحد
(أظلم ممن كذَّب بآيات الله وصدف) أعرض
(عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب) أي أشده {بما كانوا يصدفون}.


تفسير الميسر
ولئلا تقولوا -أيها المشركون-: لو أنَّا أُنزل علينا كتاب من السماء، كما أُنزل على اليهود والنصارى، لكنَّا أشدَّ استقامة على طريق الحق منهم، فقد جاءكم كتاب بلسانكم عربي مبين، وذلك حجة واضحة مِن ربكم وإرشاد إلى طريق الحق، ورحمةٌ لهذه الأمة. فلا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن كذَّب بحجج الله تعالى وأعرض عنها!! فهؤلاء المعرضون سنعاقبهم عقابًا شديدًا في نار جهنم؛ بسبب إعراضهم عن آياتنا، وصدِّهم عن سبيلنا.

[العوفي العوفي]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ(22 السجدة)

تفسير الجلالين
(ومن أظلم ممن ذُكِّرَ بآيات ربِّه) القرآن
(ثم أعرض عنها) أي لا أحد أظلم منه
(إنا من المجرمين) المشركين {منتقمون}.

تفسير الميسر
ولا أحد أشد ظلمًا لنفسه ممن وعظ بدلائل الله، ثم أعرض عن ذلك كله، فلم يتعظ بمواعظه، ولكنه استكبر عنها، إنا من المجرمين الذين أعرضوا عن آيات الله وحججه، ولم ينتفعوا بها، منتقمون.

[العوفي العوفي]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ (21 الأنعام)

تفسير الجلالين
(ومن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بنسبه الشريك إليه
(أو كذَّب بآياته) القرآن
(إنه)أي الشأن
(لا يفلح الظالمون) بذلك.


تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممَّن تَقَوَّلَ الكذب على الله تعالى، فزعم أن له شركاء في العبادة، أو ادَّعى أن له ولدًا أو صاحبة، أو كذب ببراهينه وأدلته التي أيَّد بها رسله عليهم السلام. إنه لا يفلح الظالمون الذين افتروا الكذب على الله، ولا يظفرون بمطالبهم في الدنيا ولا في الآخرة.

[العوفي العوفي]

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ ((٩٣ الأنعام))

تفسير الجلالين
(ومن)أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا)بادعاء النبوة ولم ينبأ
(أو قال أُوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء) نزلت في مسيلمة
(ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله) وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا
(ولو ترى) يا محمد
(إذ الظالمون)المذكورون
(في غمرات) سكرات
(الموت والملائكةُ باسطوا أيديهم) إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا
(أخرجوا أنفسكم) إلينا لنقبضها
(اليوم تجزون عذاب الهون)الهوان
(بما كنتم تقولون على الله غير الحق)يدعون النبوة والإيحاء كذب
(وكنتم عن آياته تستكبرون) تتكبرون عن الإيمان بها وجواب لو رأيت أمرا فظيعا.


تفسير الميسر
ومَن أشدُّ ظلمَّا ممَّن اختلق على الله تعالى قولا كذبًا، فادعى أنه لم يبعث رسولا من البشر، أو ادعى كذبًا أن الله أوحى إليه ولم يُوحِ إليه شيئًا، أو ادَّعى أنه قادر على أن يُنْزل مثل ما أنزل الله من القرآن؟ ولو أنك أبصرت -أيها الرسول- هؤلاء المتجاوزين الحدَّ وهم في أهوال الموت لرأيت أمرًا هائلا والملائكة الذين يقبضون أرواحهم باسطو أيديهم بالعذاب قائلين لهم: أخرجوا أنفسكم، اليوم تهانون غاية الإهانة، كما كنتم تكذبون على الله، وتستكبرون عن اتباع آياته والانقياد لرسله.

[العوفي العوفي]

(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ)
((144 الأنعام))

تفسير الجلالين
(ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم) بل
(كنتم شهداء) حضورا
(إذ وصَّاكم الله بهذا) التحريم فاعتمدتم ذلك! لا بل أنتم كاذبون فيه
(فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بذلك {لُيضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}.


تفسير الميسر
والأصناف الأربعة الأخرى: هي اثنان من الإبل ذكورًا وإناثًا، واثنان من البقر ذكورًا وإناثًا. قل -أيها الرسول- لأولئك المشركين: أحَرَّم الله الذكرين أم الأنثيين؟ أم حرَّم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ذكورًا وإناثًا؟ أم كنتم أيها المشركون حاضرين، إذ وصاكم الله بهذا التحريم للأنعام، فلا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله الكذب؛ ليصرف الناس بجهله عن طريق الهدى. إن الله تعالى لا يوفق للرشد مَن تجاوز حدَّه، فكذب على ربه، وأضلَّ الناس.

[العوفي العوفي]

(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ)
((37 الأعراف))

تفسير الجلالين
(فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا)بنسبة الشريك والولد إليه
(أو كذَّب بآياته)القرآن
(أولئك ينالهم)يصيبهم
(نصيبهم)حظهم
(من الكتاب) مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والأجل وغير ذلك
(حتى إذا جاءتهم رسلنا) أي الملائكة
(يتوفونهم قالوا﴾ لهم تبكيتا
(أين ما كنتم تدعون) تعبدون
(من دون الله قالوا ضلُّوا) غابوا
(عنا)فلم نرهم
(وشهدوا على أنفسهم) عند الموت {أنهم كانوا كافرين}.


تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله تعالى الكذب، أو كذَّب بآياته المنزلة، أولئك يصل إليهم حظُّهم من العذاب مما كتب لهم في اللوح المحفوظ، حتى إذا جاءهم ملك الموت وأعوانه يقبضون أرواحهم قالوا لهم: أين الذين كنتم تعبدونهم من دون الله من الشركاء والأولياء والأوثان ليخلِّصوكم مما أنتم فيه؟ قالوا: ذهبوا عنا، واعترفوا على أنفسهم حينئذ أنهم كانوا في الدنيا جاحدين مكذبين وحدانية الله تعالى.

[العوفي العوفي]

((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ))
((17 يونس))

تفسير الجلالين
(فمن)أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بنسبة الشريك إليه
(أو كذَّب بآياته) القرآن
(إنه) أي الشأن
(لا يفلح) يسعد
(المجرمون)المشركون.


تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله الكذب أو كذَّب بآياته إنه لا ينجح مَن كذَّب أنبياء الله ورسله، ولا ينالون الفلاح.

[العوفي العوفي]

((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ))
((18 هود))

تفسير الجلالين
(ومن) أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا)بنسبة الشريك والولد إليه
(أولئك يُعرضون على ربهم)يوم القيامة في جملة الخلق
(ويقول الأشهاد)جمع شاهد، وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب
(هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) المشركين.


تفسير الميسر
ولا أحد أظلم ممن اختلق على الله كذبًا، أولئك سيعرضون على ربهم يوم القيامة؛ ليحاسبهم على أعمالهم، ويقول الأشهاد من الملائكة والنبيين وغيرهم: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم في الدنيا قد سخط الله عليهم، ولعنهم لعنة لا تنقطع؛ لأن ظلمهم صار وصفًا ملازمًا لهم.

[العوفي العوفي]

(((لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا))
((١٥ الكهف))

تفسير الجلالين
(هؤلاء) مبتدأ
(قومنا) عطف بيان
(اتخذوا من دونه آلهة لولا)هلا
(يأتون عليهم) على عبادتهم
(بسلطان بين﴾ بحجة ظاهرة
(فمن أظلم)أي لا أحد أظلم
(ممن افترى على الله كذبا) بنسبة الشريك إليه تعالى قال بعض الفتية لبعض:

تفسير الميسر
ثم قال بعضهم لبعض: هؤلاء قومنا اتخذوا لهم آلهة غير الله، فهلا أتَوْا على عبادتهم لها بدليل واضح، فلا أحد أشد ظلمًا ممن اختلق على الله الكذب بنسبة الشريك إليه في عبادته.

[العوفي العوفي]

((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا))
(( 57الكهف))

تفسير الجلالين
(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه)ما عمل من الكفر والمعاصي
(إنا جعلنا على قلوبهم أكنَّة)أغطية
(أن يفقهوه)أي من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه
(وفي آذانهم وقرا)ثقلاً فلا يسمعونه
(وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا) أي بالجعل المذكور {أبدا}.


تفسير الميسر
ولا أحد أشد ظلمًا ممن وُعِظ بآيات ربه الواضحة، فانصرف عنها إلى باطله، ونسي ما قدَّمته يداه من الأفعال القبيحة فلم يرجع عنها، إنَّا جعلنا على قلوبهم أغطية، فلم يفهموا القرآن، ولم يدركوا ما فيه من الخير، وجعلنا في آذانهم ما يشبه الصمم، فلم يسمعوه ولم ينتفعوا به، وإن تَدْعُهم إلى الإيمان فلن يستجيبوا لك، ولن يهتدوا إليه أبدًا.

[العوفي العوفي]

((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ))
((68 العنكبوت))

تفسير الجلالين
﴿ومن)أي لا أحد
(أظلم ممن افترى على الله كذبا) بأن أشرك به
(أو كذب بالحق)النبي أو الكتاب
(لما جاءَه أَليس في جهنم مثوىّ) مأوى
(للكافرين) أي فيها ذلك وهو منهم.

تفسير الميسر
لا أحد أشد ظلمًا ممن كذَب على الله، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله، أو كذَّب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، إن في النار لمسكنًا لمن كفر بالله، وجحد توحيده وكذَّب رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم.

[العوفي العوفي]

((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىظ° عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ))
((7 الصف))

تفسير الجلالين
(ومن)أي لا أحد
(أظلم) أشد ظلما
(ممن افترى على الله الكذب)بنسبة الشريك والولد إليه ووصف آياته بالسحر
(وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين) الكافرين.


تفسير الميسر
ولا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن اختلق على الله الكذب، وجعل له شركاء في عبادته، وهو يُدعى إلى الدخول في الإسلام وإخلاص العبادة لله وحده. والله لا يوفِّق الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والشرك، إلى ما فيه فلاحهم.

[العوفي العوفي]

((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ))
((32 الزمر))

تفسير الجلالين
(فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن كذب على الله) بنسبة الشريك والولد إليه
(وكذَّب بالصدق) بالقرآن
(إذ جاءه أليس في جهنم مثوىً) مأوى
(للكافرين) بلى.


تفسير الميسر
لا أحد أظلم ممن افترى على الله الكذب: بأن نسب إليه ما لا يليق به كالشريك والولد، أو قال: أوحي إليَّ، ولم يوحَ إليه شيء، ولا أحد أظلم ممن كذَّب بالحق الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. أليس في النار مأوى ومسكن لمن كفر بالله، ولم يصدق محمدًا صلى الله عليه وسلم ولم يعمل بما جاء به؟ بَلَى.