كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

لا اراك سوى مستعرضا لما عندك من علم شرعي تستعمله في غير محله

المسالة لا تحتاج الى كل هذا الاطناب والاكثار واللف والدوران فالامر واضح لكل ذي عقل وبصيرة

كنتُ قد عزمتُ على غلق باب (الجِدال) ولا أقول (النِقاش)، ويتأكد الأمر في ذلك إذا كان خاليا من الاستدلال
بآيات الله و أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ومن أقوال علماء الأمة ،
لأنه - حينئذٍ - يكون مظِنَّةَ اللَّدَدِ في الخصومةِ .
لقوله - صلى الله عليه وآله وسلم -:
«مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الجَدَلَ، ثُمَّ قَرأَ : ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾[الزخرف:58]»
أخرجه التّرمذيّ (3253) ، وأحمد في «مسنده» (5/ 252)، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، وحسّنه الألبانيّ في «صحيح الجامع» (5633).

ولقوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الأَلَدُّ الخَصِمُ»
أي: "أن من يُكثر المخاصمة يقع في الكذب كثيرًا" كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح
الحديث : أخرجه البخاريّ (2/ 467)، ومسلم (2/ 1230) رقم (2668)، من حديث عائشة - رضي الله عنها - .

فإذا كان بَيَانُ [الفَرقٌ بَيْنَ الفَتْوَى وَبَيْنَ مَقَامِ التَّعْلِيمِ وَمَقَامِ التَفْصِيلِ وَمَقَامِ التَّأصِيل]
= يُعتبر - عِندكَ -من الاستعراض وأنه من فضول الكلام والإطناب واللف والدوران
فلا يسعنى سوى أن أقول : "حسبنا الله ونعم الوكيل"

ومن باب الانصاف أشكرُ لكَ براءتك من الطعن في العلماء حيث قلتَ :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

هو لا يرد على العلماء الربانيين
بل يرد على علماء السوء من مرجئة وجامية وشيوخ امن الدولة

وحتى أردّ عليك بضاعتك، أتوجه إليك بهذا السؤال :
ما هو قول العلماء الربانيين في إعداد العُدة في الخروج على الحاكم الكافر ؟
وعندها يَرِد عليكَ السؤال - السابق - :
أردتُ أن أعرف خطاب العلماء الربانيين لمن يكون موجهًا :
أ....إلى من هم في جبال تورابورا ؟
أم لحـــــــــــركة الأزواد في مالي ؟
أم لحركة الشباب الصومالية ؟
أم للحوثيين الرافضة في اليمن ؟
أم للدواعش في العراق والشام ؟
أم لأتباع الخارجي حفتر في ليبيا ؟
أم لثوار الجزائر في جبال بوكحيل ؟
أم للثوريين التكفيريين في منتدى الجلفة ؟
الَّـــــذِي لَــــــمْ تُجِبْ عَـــــــــلَيْهِ !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

هناك حكام يعطلون شرع الله ويوالون اليهود والنصارى وحكمهم الشرعي واضح لا لبس فيه ابدا
حتى للطفل الصغير ولا يحتاج لعالم كي يبث فيه بل حتى اقل المسلمين علما بعلوم اللغة والدين يمكنه فهم هذا الحكم بشكل جلي فالنصوص الصحيحة الصريحة واضحة جدا

هل ممكن أن تكون أكثر شجاعة وتقول : هؤلاء الحكام كفار ويجب الخروج عليهم ...
وها أنا ذا (خالد عنابي مكافح ....) قد أعددت العُدة التي لَبَّسَ وَدَلَّسَ وكذب في إخفائها(علماء السوء من مرجئة وجامية وشيوخ امن الدولة)
وأنا مستعد تمام الاستعداد لمحاربتهم بسكين المطبخ، وإن عجزت يممتُ وجهي إلى قِبلة حِلف الناتو (اليهود والنصارى)
للإستعانة بهم
- رحم الله زمانًا كانت فيه هذه العظائم المصيرية للأمة؛ يجتمع لها أهل بدر وبيعة الرضوان
وقد أمست ثم أصبحت لأقل المسلمين علما! بل صارت مرتعا للأطفال الصغار يلعبون ويمرحون
(ولا تحتاج لعالم كي يبث! فيها ).

إِلَى اللهِ المشْتَكَى عَلَى غُرْبَةِ الِإسْلَامِ فِي دِيَارِ الـمُسْلِمِين.

[خالد عنابي]

هل ممكن أن تكون أكثر شجاعة وتقول : هؤلاء الحكام كفار ويجب الخروج عليهم ...
وها أنا ذا (خالد عنابي مكافح ....) قد أعددت العُدة التي لَبَّسَ وَدَلَّسَ وكذب في إخفائها(علماء السوء من مرجئة وجامية وشيوخ امن الدولة)
وأنا مستعد تمام الاستعداد لمحاربتهم بسكين المطبخ، وإن عجزت يممتُ وجهي إلى قِبلة حِلف الناتو (اليهود والنصارى)
للإستعانة بهم

كنت اعتقد ان لديك وجهة نظر شرعية وان كانت خاطئة
ولكن يتبين انه ليس لديك سوى مغالطات منطقية مفضوحة واسئلة تعجيزية
كقول فرنسا لثوار الجزائر انكم جبناء وان كنتم رجالا انزلوا وقاتلونا وجها لوجه
وعن استهزائك بسكين المطبخ فالناتو لا يخاف من ترسانات الانظمة العربية

وكلامك هذا يوافق كلام ( الشيخ الرسلان ) وتحليله الغريب الذي يقر فيه بكفر النظام السوري وفي نفس الوقت يصف الجيش الحر بالخونة قائلا ان الغرب سوف ياتي لتدمير الاسلحة السورية حتى لا تستخدم ضد اسرائيل وبعدها لن يبقى سوى سكين المطبخ وان سوريا سقطت من خارطة القوى الاقليمية
طبعا يتضح بعد الكلام عن الشرع ودخوله في كلام لا يفقه فيه
وهاهو المقطع

https://www.youtube.com/watch?v=W6ker0S8nAM

من جهة يقر بكفر النظام والركون الى هذا الراي ومن جهة يتباكى على القوة الاقليمية ( للدولة الكافرة حسب اقراره )
من جهة يقول ان الغرب سيدمر تلك الاسلحة ويلوم الجيش الحر اذن فتلك الاسلحة لا تنفع مثلها مثل سكين المطبخ
ولو كانت تنفع ستنفع في صد الضربة الغربية ايضا
ويبدو ان (الشيخ الرسلان) لم يصله عجز امريكا عن القضاء على الطالبان والمقاومة العراقية رغم انهم لا يملكون من السلاح الحديث شيئا ولم يصله عجز اسرائيل عن غزة وصواريخها البدائية
وسبب وقوع ( الشيخ الرسلان ) في هذه المغالطات هو دفاعه عن الباطل وهو يعلم انه باطل

[خالد عنابي]

وحتى أردّ عليك بضاعتك، أتوجه إليك بهذا السؤال :
ما هو قول العلماء الربانيين في إعداد العُدة في الخروج على الحاكم الكافر ؟
وعندها يَرِد عليكَ السؤال - السابق - :
أردتُ أن أعرف خطاب العلماء الربانيين لمن يكون موجهًا :
أ....إلى من هم في جبال تورابورا ؟
أم لحـــــــــــركة الأزواد في مالي ؟
أم لحركة الشباب الصومالية ؟
أم للحوثيين الرافضة في اليمن ؟
أم للدواعش في العراق والشام ؟
أم لأتباع الخارجي حفتر في ليبيا ؟
أم لثوار الجزائر في جبال بوكحيل ؟
أم للثوريين التكفيريين في منتدى الجلفة ؟

ام للصليبيين في اوروبا
ام للبوذيين في بوذا

العبها مهبول

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

كنت اعتقد ان لديك وجهة نظر شرعية وان كانت خاطئة
ولكن يتبين انه ليس لديك سوى مغالطات منطقية مفضوحة واسئلة تعجيزية
كقول فرنسا لثوار الجزائر انكم جبناء وان كنتم رجالا انزلوا وقاتلونا وجها لوجه
وعن استهزائك بسكين المطبخ فالناتو لا يخاف من ترسانات الانظمة العربية
وكلامك هذا يوافق كلام ( الشيخ الرسلان ) وتحليله الغريب الذي يقر فيه بكفر النظام السوري وفي نفس الوقت يصف الجيش الحر بالخونة ....

ما دَخلُ الشيخ رسلان وما دخل فرنسا فيما نحن فيه، لك أن تتعقل أكثر لنواصل مسير الحوار الهادئ
بالنسبة لبشار الأسد السفاح الدمي ؛ أعتقد أنه نُصيري كافر لا حرمة له
أما الجيش الحر فهو مزيج بين مسلمين مخلصين - نحسبهم كذلك والله حسيبهم - وبين علمانيين ووطنيين وقوميين بل وبعض النصارى
أمّا قولك:(فالناتو لا يخاف من ترسانات الانظمة العربية) فلا أدري ما وجه إيرادك لهذا الكلام، لأن كلامي السابق كان عن طلب يد المعونة من أصحاب "حقوق الإنسان"
ممن يدافعون عن المسلمين وبلاد الإسلام = (حلف الناتو النصارى واليهود من ورائهم)
لأنهم راضين عنا ويُكنُّون لنا الحُب والاحترام، ويخافون من ضياع مصالحنا !!
باعتبار أن العُدة التي أعدَّها القائد المحنك (خالد عنابي) قد لا تُوفي بالغَرض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

ام للصليبيين في اوروبا
ام للبوذيين في بوذا
العبها مهبول !!!

مَالَكَ وللكفار الصليبيين والمجوس البوذيين ، أنا أتكلم عن الذين سبقوك وخاضوا (عَمَلِيًا) تجربة، أنت الآن تريد (تَنْظِيرَ) الوصول إليها
ولكَ فيهم أُسوة.... فمن لم تُقنِعه الحجة والدليل فلربما يُقنعه الواقع المرير، ولتعلمن نبأه بعد حين
أمّا قولكَ :(العبها مهبول !!!)
لا أجد جوابًا عن هذه الألفاظ السُّوقِيَة سوى أن أقول : "الصراخ على قدر الألم "

وَمَعْذِرَةً إِنْ كُنْتُ قَدْ أَسَأَتُ إِلَيْكَ

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

واما خوف الفتنة فالكفر هو اعظم فتنة وتعطيل شرع الله بكامله هو اعظم فتنة والواقع هو من يتكلم عن حال المسلمين في العديد من البلدان المسلمة

القول بأن الكفر أعظم فتنة = هذا لا شك فيه
لأنه لا مصلحة تعلو وتوازي مصلحة التوحيد، و لا مفسدة تعلو وتوازي مفسدة الشرك
ولكنّ هذا ليس على إطلاقه، بل إنّ الحفاظ على أرواح المسلمين أهم من إلقائها إلى التهلكة من غير أي معنى
لأن ضررها على الأمّة أكبر، ولنا في رسول الله أسوة حسنة كما في العهد المكي قبل الهجرة
وقد قلتُ -سابقًا- :
وما أراك ترضى أن يهلك (كل الخارجين على الحاكم الكافر) ويُبادوا - عن بكرة أبيهم - ويبقى رأس الكفر على عرشه متربعًا
فلا الكفر أزاحوا ولا شرع الله أقاموا ولا أنفسهم ودماءهم عصموا
كما أباد التتار كل المسلمين في بلاد ما وراء النهر ؛ خرسان وسمرقند وبخارى ....ثم بغداد




إنَّ من إعداد العُدة إرجاع المسلمين إلى دينهم الحق الصافي من الشوائب والكُدَر، بالدعوة الإسلامية على منهاج النبوة
وتأهيل القيادات ذات الشخصية القوية التي تقود الأمة إلى إيجاد كيانها السياسي الذي يتحقق به ظهور دينها في الأرض، وتقيم به شريعة الإسلام
وتُرسَى أوتاد ذروة سنام الإسلام =(الجهاد) : من إعداد العُدة التي ترهب أعداء الله، وتوجيه الأمة إلى ميادين القتال،
وتُحشد الأجناد لرفع راية (الله أكبر)
ويتنزل نصر الله لعباده المؤمنين، ويُقذف الرعب في قلوب أعداء الله :
﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ* وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

القول بأن الكفر أعظم فتنة = هذا لا شك فيه
لأنه لا مصلحة تعلو وتوازي مصلحة التوحيد، و لا مفسدة تعلو وتوازي مفسدة الشرك
ولكنّ هذا ليس على إطلاقه، بل إنّ الحفاظ على أرواح المسلمين أهم من إلقائها إلى التهلكة من غير أي معنى
لأن ضررها على الأمّة أكبر، ولنا في رسول الله أسوة حسنة كما في العهد المكي قبل الهجرة
وقد قلتُ -سابقًا- :
وما أراك ترضى أن يهلك (كل الخارجين على الحاكم الكافر) ويُبادوا - عن بكرة أبيهم - ويبقى رأس الكفر على عرشه متربعًا
فلا الكفر أزاحوا ولا شرع الله أقاموا ولا أنفسهم ودماءهم عصموا
كما أباد التتار كل المسلمين في بلاد ما وراء النهر ؛ خرسان وسمرقند وبخارى ....ثم بغداد

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه ربِّ البرِية -:

( إن النبي صلى الله لما كان بمكة مستضعفا هو وأصحابه عاجزين عن الجهاد أمرهم الله بكف أيديهم والصبر على أذى المشركين فلما هاجروا إلى المدينة وصار له دار عز ومنعة أمرهم بالجهاد وبالكف عمن سالمهم وكف يده عنهم لأنه لو أمرهم إذ ذاك بإقامة الحدود على كل كافر ومنافق لنفر عن الإسلام أكثر العرب إذ رأوا أن بعض من دخل فيه يقتل وفي مثل هذه الحال نزل قوله تعالى ( ولا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً )الأحزاب(48) وهذه السورة نزلت بالمدينة بعد الخندق فأمره الله في تلك الحال أن يترك أذى الكافرين والمنافقين له فلا يكافئهم عليه لما يتولد في مكافأتهم من الفتنة ولم يزل الأمر كذلك حتى فتحت مكة ودخلت العرب في دين الله قاطبة ثم اخذ النبي في غزو الروم وانزل الله تبارك وتعالى سورة براءة وكمل شرائع الدين من الجهاد والحج والأمر بالمعروف فكان كمال الدين حين نزل قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) المائدة (3) ، قبل الوفاة بأقل من ثلاثة اشهر ولما أنزل براءة أمره بنبذ العهود التي كانت للمشركين وقال فيها للنبي صلى الله عليه وسلم ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ) التحريم (9). وهذه الآية ناسخة لقوله تعالى ( ولا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ ) الأحزاب (48). وذلك انه لم يبق حينئذ للمنافق من يعينه لو أقيم عليه الحد ولم يبق حول المدينة من الكفار من يتحدث بان محمد صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه فأمره الله بجهادهم والإغلاظ عليهم وقد ذكر أهل العلم أن أية الأحزاب منسوخة بهذه الآية ونحوها وقال في الأحزاب ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قليلا مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وقتلوا تقتيلاً ) الأحزاب (60-61). الآية فعلم إنهم كانوا يفعلون أشياء إذ ذاك إن لم ينتهوا عنها قتلوا عليها في المستقبل لما اعز الله دينه ونصر رسوله.
فحيث ما كان للمنافق ظهور يخاف من إقامة الحد عليه فتنة اكبر من بقائه عملنا بآية الأحزاب (48). .
كما انه حيث عجزنا عن جهاد الكفار عملنا بآية الكف عنهم والصفح وحيث ما حصل القوة والعز خوطبنا بقوله
( جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ) التحريم (9))

«الصارم المسلول» (3/ 681 )

[مريم العدراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر45

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-المظاهرات السلمية للتعبير عن الرأي ..من باب الوسائل ,وليست هي في نفسها غاية ..وما كان كذلك فهو تبع لأحكام المقاصد ,أي أن ما كان مقصده محرماً فالوسيلة إليه محرمة..وما كان المقصد منه مشروعا فكذلك الوسيلة بشرط أن تكون هي في نفسها مباحة.
والمظاهرات ليس في الشرع ما يمنع منها أصلا..والمقصد منها إنكار الظلم والطغيان والفساد ونصرة المستضعفين ,والمصلحة المرسلة والوسيلة المشروعة تباين البدعة في أمور منها أن الأولى لم يقم مقتضٍ يستدعي تحقيقها في العصر النبوي كعمل الدواوين والبريد..أو وجد المقتضي وحصل مانع كمكبرات الصوت لتوصيل الأذان ,بخلاف البدعة فقد قام المقتضي وانتفى العمل ..كعمل عيد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم .
-والذين يدعون أن المظاهرت خروج على الحاكم -على فرض أنه مسلم- ذهلوا فيما يبدو عن أن الدستور الوضعي الذي هو عقد بين الحاكم والمحكوم ينص في أحد مواده على أن للمواطنين حق الاجتماع السلمي ولا يحق للأمن منعهم ..فأي الفريقين أحق بوصم المخالفة هنا؟ ,أم أن طاعة الحاكم صارت تعني تحسّس ما يرضي قلبه وتلمّس ما يغضبه ولو لم يصرّح به !؟
-ثم إن من أعظم الأخطاء المنهجية في التعامل مع النوازل تنزيل بعض النصوص معزولة عن سياقها وحالها التي وردت فيه
* فمن ذلك مثلا انتفاء المصلحة التي جاء الحكم منوطا بها ,فحينئذ ينتفي الحكم تبعا لذلك
لما تقرر أن الحكم يدور مع علته,ومن الأدلة عليه :نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم أذن في العام القابل, أخرج ذلك البخاري عن سلمة بن الأكوع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شيء فلما كان العام المقبل قالوا يارسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي فقال:كلوا وأطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان بالناس جهد فأردت أن تعينوا فيها ) فبين عليه الصلاة والسلام تغير الحكم من المنع إلى الإذن لزوال العلة
*ومن ذلك تغير العُرف الذي جاء الشرع موافقا له,فعن ابن عمر رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر ..)فهذا قوتهم يومئذ ,فهل ثم اليوم من يأخذ الشعير؟
تغيرَ العرفُ وصار من القوت المتعارف: الأرز..فيجوز إخراج زكاة الفطر منه تبعا لتغير العرف
*ومن صور تغير الفتوى مراعاة تغير الحال,ويشهد له ما جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن أعرابي عن ضالة الإبل فقال : (دعها فإن معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها ) ثم في عهد عثمان رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد أمر بالتقاط ضوالّ الإبل حفظاً لمصلحة أصحابها لتغير حال الناس وقلة الأمانة ,ففِعل عثمان ظاهره المخالفة الصريحة لأمر الرسول! ولكن حاشاه رضي الله عنه ,فإنما فهم بعقله الراجح وفقهه أن نهي النبي-صلى الله عليه وسلم- منوط بصورة معينة وفعل عثمان هذا مندرج في معنى وصية النبي"وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" .يتبين من هذا كله ووفقا لقاعدة الحكم على الشيء فرع عن تصوره أن تغير صورة المسألة ولو في جزئية ما, قد تكون سببا لتغير الحكم بحسبها, وعليه فإذا أفتى فقيه في مسألة بناء على صورة معينة ثم طرأ عليها ما به تغيرت صورتها..فلابد أن يتغير الحكم تبعا لذلك بحسب هذا التغير وموقعه , ومن هنا ما يفتى في بلد لا يلزم بالضرورة أن يصح في بلد غيرها ..
-ثم من قال إن المظاهرات خروج على الحاكم ؟! ..هذا قياس غير سديد بل هو بعيد..من وجوه:
1-ما سبق بيانه أن الدستور الذي حلف عليه الحاكم وتعهد به وتعاقد مع شعبه عليه ..ينص على الإذن بها ودون إذن سابق
2-أن الخروج الذي جاء النهي عنه هو الخروج بالسيف الذي يغلب على الظن رجحان مفسدته على مفسدة بعض مظاهر الظلم من قِبله..
3-وأنه لو قيل بالتسوية بينهما كان هذا ذريعة لإقرار المنكرات والسكوت عنها مما يشعر هذا الحاكم الجائر أن شعبه راض عنه محتجاً بإجماعهم السكوتي!..لأن حاصل ما يقولونه يقتضي هذا ..وقد كان السلف ينكرون جهارا على ما يرونه من شيوع المنكرات. و السلام على من اتبع الهدى

بارك الله فيك اخي والله ان هذا الكلام يوزن بالذهب فجزاك الله خيرا

[خالد عنابي]

عنوان الموضوع بحد ذاته عبارة عن مغالطة منطقية

قالو كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه

والصحيح هو

كفر الحاكم لا يلزم منه الخروج عليه

يعني يجوز ولكن لا يلزم

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

عنوان الموضوع بحد ذاته عبارة عن مغالطة منطقية

قالو كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه

والصحيح هو

كفر الحاكم لا يلزم منه الخروج عليه

يعني يجوز ولكن لا يلزم

إذا ثبت كفر الحاكم بالبرهان الجلي جاز الخروج عليه بشرط القدرة وعدم حصول مفاسد أعظم

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إذا ثبت كفر الحاكم بالبرهان الجلي جاز الخروج عليه بشرط القدرة وعدم حصول مفاسد أعظم

بل بشرط القدرة فقط لان القدرة نفسها هي من سيمنع وقوع المفاسد الاعظم عن طريق تولية الامر لمن يصلح له

[خالد عنابي]

رد الشيخ محمد عبد المقصود على المداخلة بشأن الخروج على الحاكم

وسحق علماء السطان



https://www.youtube.com/watch?v=gxZ8WR8aLHM

[قاهر الغلاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

رد الشيخ محمد عبد المقصود على المداخلة بشأن الخروج على الحاكم

فيلم وثائقي بيان حال
محمد بن عبد المقصود عفيفي

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الغلاة

فيلم وثائقي بيان حال
الكذاب محمد بن عبد المقصود عفيفي

لا يهمني الحال بل يهمني ما قال .
واما الافتراء على الناس فهو سهل بل الاولى ان تنشر فضائح شيوخ امن الدولة

[bahayou]

لم لا تختضرون كلامكم ؟؟؟

[bahayou]

الإسلام ليس حريا كلامية بل هو تنوع وثراء فكري