تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات

[نَبيل]

هنيئا لكي اختي بهذا الثواب إن شاء الله
بارك الله فيك

[نـور على الدرب]

بارك الله فيكم
هنيأ لكم والأجر موصول لكم بإذن الله

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

هنيئا لكي اختي بهذا الثواب إن شاء الله
بارك الله فيك

نسأل الله القبول
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل وبارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـور على الدرب

بارك الله فيكم
هنيأ لكم والأجر موصول لكم بإذن الله

وفيك بارك الله أختي الفاضلة وجزاك خيرا
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

[بصمة قلم]

الفصل الخامس في بيان أحكام تختص بالمرأة في صلاتها

حافظي أيتها المسلمة على صلاتك بأدائها في أوقاتها مستوفية لشروطها وأركانها وواجباتها‏.‏ يقول الله تعالى لأمهات المؤمنين‏:‏ ‏{‏وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏}‏.‏

وهذا أمر للمسلمات عمومًا‏.‏ فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام وهي عمود الإسلام وتركها كفر يخرج من الملة‏.‏ فلا دين ولا إسلام لمن لا صلاة له من الرجال والنساء‏.‏ وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي إضاعة لها‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، إِلا مَن تَابَ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏‏‏.‏

وقد ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره عن جمع من أئمة المفسرين أن معنى إضاعة الصلاة إضاعة مواقيتها بأن تصلى بعدما يخرج وقتها؛ وفُسِّر الغي الذي يلقونه بأنه الخسار وفُسِّر بأنه واد في جهنم‏.‏ وللمرأة أحكام في الصلاة تختص بها عن الرجال وإيضاحها كما يلي‏:‏

1 ـ ليس على المرأة أذان ولا إقامة‏.‏ لأن الأذان شُرِعَ له رفع الصوت والمرأة لا يجوز لها رفع صوتها ولا يصحَّان منها‏.‏ قال في المغني:‏ لا نعلم فيه خلافًا‏.‏

2 ـ كل المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها وفي كفيها وقدميها خلاف‏.‏ وذلك كله حيث لا يراها رجل غير محرم لها فإن كان يراها رجل غير محرم لها وجب عليها سترها كما يجب عليها سترها خارج الصلاة عن الرجال‏.‏ فلا بد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها ومن تغطية بقية بدنها حتى ظهور قدميها‏.‏ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يقبل الله صلاة حائض - يعني من بلغت الحيض - إلا بخمار‏)‏‏.‏

والخمار ما يغطي الرأس والعنق‏.‏ وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أتصلي المرأة في درع وخمار بغير إزار‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها‏)‏ ‏‏‏.‏

دلّ الحديثان على أنه لا بد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها كما أفاده حديث عائشة ومن تغطية بقية بدنها حتى ظهور قدميها كما أفاده حيث أم سلمة‏.‏ ويباح كشف وجهها حيث لا يراها أجنبي لإجماع أهل العلم على ذلك‏.‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ‏‏:‏ فإن المرأة لو صلت وحدها كانت مأمورة بالاختمار وفي غير الصلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها‏.‏ فأخذ الزينة في الصلاة حقٌّ لله فليس لأحد أن يطوف بالبيت عريانًا ولو كان وحده بالليل ولا يصلي عريانًا ولو كان وحده‏.‏ إلى أن قال‏:‏ فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر لا طردًا ولا عكسًا‏.‏ انتهى‏.‏

قال في المغني ‏‏:‏ وأما سائر بدن المرأة الحرة فيجب ستره في الصلاة وإن انكشف منه شيء لم تصح صلاتها إلا أن يكون يسيرًا‏.‏ وبهذا قال مالك والأوزاعي والشافعي‏.‏

3 ـ ذكر في المغني ‏‏:‏ أن المرأة تجمع نفسها في الركوع والسجود بدلاً من التجافي وتجلس متربعة أو تسدل رجليها وتجعلهما في جانب يمينها بدلاً من التورك والافتراش لأنه أستر لها‏.‏ وقال النووي في المجموع:‏ قال الشافعي رحمه الله في المختصر‏:‏ ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة إلا أن المرأة يستحب لها أن تضم بعضها على بعض وأن تلصق بطنها بفخذيه في السجود كأستر ما تكون وأُحِبَّ ذلك لها في الركوع وفي جميع الصلاة‏.‏ انتهى‏.‏

4 ـ صلاة النساء جماعة بإمامة إحداهن فيها خلاف بين العلماء بين مانع ومجيز والأكثر على أنه لا مانع من ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها.‏

وبعضهم يرى استحباب ذلك لهذا الحديث‏.‏ وبعضهم يرى انه غير مستحب، وبعضهم يرى أنه مكروه، وبعضهم يرى جوازه في النفل دون الفرض‏.‏ ولعل الراجح استحبابه‏.‏ ولمزيد الفائدة في هذه المسألة يراجع المغني والمجموع للنووي ‏‏.‏ وتجهر المرأة بالقراءة إذا لم يسمعها رجال غير محارم‏.‏

5 ـ يباح للنساء الخروج من البيوت للصلاة مع الرجال في المساجد وصلاتهن في بيوتهن خير لهن‏.‏ فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏لا تمنعوا إماء الله مساجد الله‏)، وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد وبيوتهن خير لهن)‏‏.‏

فبقاؤهن في البيوت وصلاتهن فيها أفضل لهن من أجل التستر‏.‏ وإذا خرجت إلى المسجد للصلاة فلا بد من مراعاة الآداب التالية‏:‏

1 ـ تكون مستترة بالثياب والحجاب الكامل‏.‏ قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يُعرفن من الغلسل‏)‏‏.‏

2 ـ أن تخرج غير متطيبة لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تَفِلات‏) ‏‏.‏

ومعنى ‏(‏تفلات‏)‏ أي غير متطيبات‏.‏ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أيُّما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة‏) ‏‏.‏

وروى مسلم من حديث زينب امرأة ابن مسعود‏:‏ ‏(‏إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبًا‏)‏‏.‏

قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار:‏ فيه دليل على أن خروج النساء إلى المساجد إنما يجوز إذا لم يصحب ذلك ما فيه فتنة وما هو من تحريك الفتنة نحو البخور‏.‏ وقال‏:‏ وقد حصل من الأحاديث أن الإذن للنساء من الرجال إلى المساجد إذا لم يكن في خروجهن ما يدعو على الفتنة من طيب أو حلي أو أي زينة‏.‏ انتهى‏.‏

3 ـ أن لا تخرج متزينة بالثياب والحلي‏.‏ قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى من النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها‏)‏.‏

قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار‏:‏ على قول عائشة‏:‏ ‏(‏لو رأى ما رأينا‏)‏ يعني من حسن الملابس والطيب والزينة والتبرج‏.‏ وإنما كان النساء يخرجن في المُرُط والأكسية والشملات الغلاظ‏.‏ وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب أحكام النساء ‏‏:‏ ينبغي للمرأة أن تحذر من الخروج مهما أمكنها إن سلمت في نفسها لم يسلم الناس منها‏.‏ فإذا اضطرت إلى الخروج خرجت بإذن زوجها في هيئة رثة وجعلت طريقها في المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق، واحترزت من سماع صوتها ومشت في جانب الطريق لا في وسطه‏.‏ انتهى‏.‏

4 ـ إن كانت المرأة واحدة صفت وحدها خلف الرجال لحديث أنس رضي الله عنه حين صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏قمت أنا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا‏)‏.‏

وعنه‏:‏ ‏(‏صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي خلفنا - أم سليم -‏)‏‏.‏

وإن كان الحضور من النساء أكثر من واحدة فإنهن يقمن صفًّا أو صفوفًا خلف الرجال لأنهصلى الله عليه وسلم كان يجعل الرجال قدَّام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان.‏

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏خير صفوف الرجال أولها وشرّها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها‏) .‏

ففي الحديثين دليل على أن النساء يكنّ صفوفًا خلف الرجال ولا يصلين متفرقات إذا صلين خلف الرجال سواء كانت صلاة فريضة أو صلاة تراويح‏.‏

5 ـ إذا سها الإمام في الصلاة فإن المرأة تنبهه بالتصفيق ببطن كفها على الأخرى لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء‏).‏

وهذا إذن إباحة لهن في التصفيق في الصلاة عند نائبة تنوب ومنها سهو الإمام‏.‏ وذلك لأن صوت المرأة فيه فتنة للرجال فأُمرت بالتصفيق ولا تتكلم‏.‏

6 ـ إذا سلم الإمام بادرت النساء بالخروج من المسجد وبقي الرجال جالسين لئلا يدركوا من انصرف منهن لما روت أم سلمة قالت‏:‏ ‏(‏إن النساء كن إذا سلمن من المكتوبة قمن، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله‏.‏ فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال‏)‏‏.‏

قال الزهري‏:‏ فنرى ذلك والله أعلم أن ذلك لكي ينفذ من ينصرف من النساء‏.‏

قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار ‏:‏ الحديث فيه أنه يستحب للإمام مراعاة أحوال المأمومين والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحظور واجتناب مواقع التُّهمِ وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت‏.‏ انتهى‏.‏

قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع ‏‏:‏ ويخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء‏:‏

أحدها‏:‏ لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال‏.‏

الثاني‏:‏ تقف إمامَتهُنَّ وسطهن‏.‏

الثالث‏:‏ تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل‏.‏

الرابع‏:‏ إذا صلين صفوفًا مع الرجال فآخر صفوفهن أفضل من أولها‏.‏

انتهى‏.‏

ومما سبق يُعلم تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء‏.‏

7 ـ خروج النساء إلى صلاة العيد‏.‏ عن أم عطية رضي الله عنها قالت‏:‏ ‏(‏أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيّض وذوات الخدور‏.‏ فأما الحيّض فيعتزلن الصلاة‏.‏

وفي لفظ‏:‏ المصلى‏.‏ ويشهدن الخير ودعوة المسلمين‏)‏ ‏‏.‏

قال الشوكاني‏:‏ والحديث وما في معناه من الأحاديث قاضية بمشروعية خروج النساء في العيدين إلى المصلى من غير فرق بين البكر والثيِّب والشابة والعجوز والحائض وغيرهما ما لم تكن معتدة أو كان خروجها فتنة أو كان لها عذر‏.‏ انتهى‏.‏ انظر.‏

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في المجموع ‏فقد أخبر المؤمنات أن صلاتهن في البيوت أفضل لهن من شهود الجمعة والجماعة إلا العيد فإنه أمرهن بالخروج فيه - ولعله والله أعلم - لأسباب‏:‏

أحدها‏:‏ أنه في السنة مرتين فقُبِل بخلاف الجمعة والجماعة‏.‏

الثاني‏:‏ أنه ليس له بدل خلاف الجمعة والجماعة فإن صلاتها في بيتها الظهر هو جمعتها‏.‏

الثالث‏:‏ أنه خروج إلى الصحراء لذكر الله فهو شبيه بالحج من بعض الوجوه ولهذا كان العيد الأكبر في موسم الحج موافقة للحجيج‏.‏ انتهى‏.‏

وقيد الشافعية خروج النساء لصلاة العيد بغير ذوات الهيئات‏.‏ قال الإمام النووي في المجموع ‏‏:‏ قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله يستحب للنساء غير ذوات الهيئات حضور صلاة العيد‏.‏ وأما ذوات الهيئات فيكره حضورهن‏.‏ إلى أن قال‏:‏ وإذا خرجن استُحب خروجهن في ثياب بذلة ولا يلبسنَ ما يشهرهن ويُستحب أن يتنظفن بالماء‏.‏ ويُكره لهن الطيب‏.‏ هذا كله حكم العجائز اللواتي لا يُشتَهين ونحوهن‏.‏ وأما الشابة وذات الجمال ومن تُشتهى فيُكرهُ لهن الحضور لما في ذلك من خوف الفتنة عليهن وبهن‏.‏ فإن قيل‏:‏ هذا مخالف حديث أم عطية المذكور‏.‏ قلنا‏:‏ ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ ‏(‏لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل‏)‏ ولأن الفتن وأسباب الشر في هذه الأعصار كثيرة بخلاف العصر الأول والله اعلم‏.‏ انتهى‏.‏

قلت‏:‏ وفي عصرنا أشد وقال الإمام ابن الجوزي في كتاب أحكام النساء‏‏:‏ قلت قد بينا أن خروج النساء مباح‏.‏ لكن إذا خيفت الفتنة بهن أو منهن، فالامتناع من الخروج أفضل لأن نساء الصدر الأول كنَّ على غير ما نشأ نساء هذا الزمان عليه وكذلك الرجال‏.‏ انتهى‏.‏ يعني كانوا على ورع عظيم‏.‏ ومن هذه النقولات تعلمين أيتها الأخت المسلمة أن خروجك لصلاة العيد مسموح به شرعًا بشرط الالتزام والاحتشام وقصد التقرب إلى الله ومشاركة المسلمين في دعواتهم وإظهار شعار الإسلام‏.‏ ليس المراد منه عرض الزينة والتعرض للفتنة فتنبهي لذلك‏.‏

يُتبع باذن الله ..

[بصمة قلم]

الفصل السادس

أحكام تختص بالمرأة في باب أحكام الجنائز

كتب الله الموت على كل نفس، واختص هو سبحانه وتعالى بالبقاء، قال تعالى: { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ } سورة الرحمن ، الآية 27 واختص جنائز بني آدم بأحكام يجب على الأحياء تنفيذها، ونحن نذكر في هذا الفصل ما يختص بالنساء، منها: يجب أن يتولى تغسيل المرأة الميتة النساء

1- يجب أن يتولى تغسيل المرأة الميتة النساء:
ولا يجوز للرجال أن يغسلوها، إلا الزوج فإن له أن يغسل زوجته، ويتولى تغسيل الرجل الميت الرجال، ولا يجوز للنساء تغسيله، إلا الزوجة فإن لها أن تغسل زوجها؛ لأن عليا رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها غسلت زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنه.

2- يستحب تكفين المرأة في خمسة أثواب بيض :
إزار تؤزر به، وخمار على رأسها، وقميص تلبسه، ولفافتين تلف بهما فوق ذلك؛ لما روت ليلى الثقفية قالت: { كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها، وكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقى، ثم الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم أدرجت بعد ذلك في الثوب الآخر } والحقى هو الإزار.
قال الإمام الشوكاني في [ نيل الأوطار ]: والحديث يدل على أن المشروع في كفن المرأة: أن يكون إزارا ودرعا وخمارا وملحفة ودرجا. انتهى. [ نيل الأوطار ] ( 4/ 42 ).

3- ما يصنع بشعر رأس المرأة الميتة :
يجعل ثلاث ضفائر، وتلقى خلفها؛ { لحديث أم عطية في صفة غسل بنت النبي صلى الله عليه وسلم فضفرنا شعرها ثلاثة قرون، وألقيناه خلفها } .

4- حكم اتباع النساء للجنائز :
عن أم عطية رضي الله عنها قالت: { نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا } متفق عليه، النص ظاهره التحريم، وقولها: ( لم يعزم علينا ) قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في [ مجموع الفتاوى ] ( 24/ 355 ): قد يكون مرادها لم يؤكد النهي، وهذا لا ينفي التحريم، وقد تكون هي ظنت أنه ليس بنهي تحريم، والحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا في ظن غيره.

5- تحريم زيارة القبور على النساء :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم { لعن زوارات القبور } .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومعلوم أن المرأة إذا فتح لها هذا الباب أخرجها إلى الجزع والندب والنياحة؛ لما فيها من الضعف، وكثرة الجزع، وقلة الصبر، وأيضا فإن ذلك سبب لتأذي الميت ببكائها، ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها، كما جاء في حديث آخر: { فإنكن تفتن الحي وتؤذين الميت } ، وإذا كانت زيارة النساء - للقبور - مظنة وسببا للأمور المحرمة في حقهن وحق الرجال - والحكمة هنا غير مضبوطة - فإنه لا يمكن أن يحد المقدار الذي لا يفضي إلى ذلك، ولا التمييز بين نوع ونوع؛ ومن أصول الشريعة أن الحكمة إذا كانت خفية أو غير منتشرة علق الحكم بمظنتها، فيحرم هذا الباب؛ سدا للذريعة، كما حرم النظر إلى الزينة الباطنة؛ لما في ذلك من الفتنة، وكما حرم الخلوة بالأجنبية وغير ذلك من النظر، وليس في ذلك - أي: زيارتها للقبور - من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة، فإنه ليس في ذلك إلا دعاؤها للميت، وذلك ممكن في بيتها. انتهى، من [ مجموع الفتاوى ] ( 24/355، 356 ).

6- تحريم النياحة :
وهي: رفع الصوت بالندب، وشق الثوب، ولطم الخد، ونتف الشعر، وتسويد الوجه وخمشه؛ جزعا على الميت، والدعاء بالويل، وغير ذلك مما يدل على الجزع من قضاء الله وقدره، وعدم الصبر، وذلك حرام وكبيرة لما في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية } ، وفيهما أيضا أنه صلى الله عليه وسلم { بريء من الصالقة والحالقة والشاقة } ، والصالقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة، وفي [ صحيح مسلم ] أنه صلى الله عليه وسلم { لعن النائحة والمستمعة } ، أي التي تقصد سماع النياحة وتعجبها.
فيجب علبك أيتها الأخت المسلمة تجنب هذا العمل المحرم عند المصيبة، وعليك بالصبر والاحتساب، حتى تكون المصيبة في حقك تكفيرا لسيئاتك، وزيادة في حسناتك.
قال الله تعالى: { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} سورة البقرة ، الآيات 155 - 157 .
نعم، بجوز البكاء الذي ليس معه نياحة، ولا أفعال محرمة، ولا تسخط من قضاء الله وقدره؛ لأن البكاء فيه رحمة للميت ورقة للقلب، وأيضا هو مما لا يستطاع رده، فكان مباحا وقد يكون مستحبا، والله المستعان.

يُتبع باذن الله

[** أم عبد الرحمن **]

جزاك الله خيرا أخيتي
واصلي وصلك الله بطاعته

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** أم عبد الرحمن **

جزاك الله خيرا أخيتي
واصلي وصلك الله بطاعته

جزاني الله واياك اخيتي وبارك فيك
نسأل الله القبول

[زهرة البيلسان البرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع طيب ،، اللهم بارك ، باركـ الله فيكِ أخيتي و نفع بما نقلتي ،، جعله الله في ميزان حسناتك.

[أبو عبد الرحمن الشريف الجزائري]

جازاك الله خيرا أخيتي خولة
و جاز الله الشيخ الفوزان عنا خير الجزاء
و نفع الله أُخياتنا بهذا الكتاب النافع

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة البيلسان البرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع طيب ،، اللهم بارك ، باركـ الله فيكِ أخيتي و نفع بما نقلتي ،، جعله الله في ميزان حسناتك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخيتي وجزاك خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف 406

جازاك الله خيرا أخيتي خولة
و جاز الله الشيخ الفوزان عنا خير الجزاء
و نفع الله أُخياتنا بهذا الكتاب النافع

جزانا الله واياكم اخي الفاضل وبارك الله فيكم

["جُوهَرْ"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرا يفقّه في الدين"رواه البخاري ومسلم.

بارك الله فيك وجزاك عنّا خير الجزاءوأسأل الله القبول والثواب.

وفقنا الله للتفقه في ديننا ولمعرفة أحكامه.

واصلي يا أخيتي.

["زينب"]

السلام عليكم
جزاكي عنا كل خير أختي خولة
أتمنى من الله أن تكوني بخير, إن شاء الله ما منعكي عن المنتدى خير

[أبوعبد اللّه 16]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للرفع لعل فيه ذكرى

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر.س.خ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرا يفقّه في الدين"رواه البخاري ومسلم.

بارك الله فيك وجزاك عنّا خير الجزاءوأسأل الله القبول والثواب.

وفقنا الله للتفقه في ديننا ولمعرفة أحكامه.

واصلي يا أخيتي.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله أخيتي وجزاك خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

السلام عليكم
جزاكي عنا كل خير أختي خولة
أتمنى من الله أن تكوني بخير, إن شاء الله ما منعكي عن المنتدى خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله واياك اخيتي زينب
كل خير ان شاء الله وبارك الله فيك على سؤالك اخيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للرفع لعل فيه ذكرى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رفع الله قدركم في الدارين أخي الفاضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

بارك الله فيك

وفيكم بارك الله اخي الفاضل