من يدير الحرب على الشيخ فركوس !

[أَحمــد]

شتان بين الشيخ الفاضل فركوس وبين كتّاب الجرائد السافلة.

أعظم الخطر لأخلاق ودين الناس الشروق والنهار وإعلامهم الهابط سواءا كان مقروءا أو مرئيا.

[AyOuB0587]

هذا عبد المنعم شيتور نعرفه معرفة شبه تامة وإن لم نخالطه
درس الفقه والأصول، وكان معروفا بتوجهه الجهادي والشبه تكفيري أي ليس مغاليا
لا نعلم كيف وصل بهذه السرعة إلى هذا المكان الاعلامي
عموما: القضية لا تعدو أن تكون جعجعة اعلامية من الشروق لجذب المتابعين، فهي تبحث عن المواضيع الشاذة
وحاليا لتكون مشهورا، فقط عليك أن تسب أحد الاعلام المشاهير والمشهود لهم لتكون مشهورا بأنك ند له...
وطبعا عبد المنعم لم ولن يكون ندا ولا في مقام الشيخ فركوس
اختصار: البعض ممن هو متأثر بالأفلام والرسوم المتحركة يعتقد فعلا أن الشيخ فركوس هو مرجعية اهل السنة في الجزائر
أو انه مثله مثل مرجعيات الشيعة، ومعلوم أن هذا ليس واقعا بنص كلام الشيخ، فهو عالم جليل له قدره..
ولكن من كان عدوا للحق كان عدوا لأهله...

الله يهدينا ويهدي الجميع

[AMARAGROPA]

هو الذي يدير الحرب على نفسه بإستعدائه الشعب الجزائري .

أليس هو الذي حرم الزلابية والطمينة ؟

[أَحمــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

هو الذي يدير الحرب على نفسه بإستعدائه الشعب الجزائري .

أليس هو الذي حرم الزلابية والطمينة ؟

هذا محض افتراء على الشيخ ...
------
الذي يقول الحق دائما يكون مستعدى من الناس وهذه تُحسب له.

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أبو فراس *

هذا محض افتراء على الشيخ ...
------
الذي يقول الحق دائما يكون مستعدى من الناس وهذه تُحسب له.

أتنكر أنه أفتى بجواز الكذب في غير باب الصلح بين شخصين ؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

هو الذي يدير الحرب على نفسه بإستعدائه الشعب الجزائري .

أليس هو الذي حرم الزلابية والطمينة ؟

تحريم الزلابية استعداء للشعب الجزائري ؟؟؟


ماذا عمن يستهزأ بالصلاة والقرآن وشعائر المسلمين ؟؟؟؟

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

تحريم الزلابية استعداء للشعب الجزائري ؟؟؟


ماذا عمن يستهزأ بالصلاة والقرآن وشعائر المسلمين ؟؟؟؟

هل فعلها فركوس أيضا ؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

هل فعلها فركوس أيضا ؟؟

كلانا يعرف من فعلها وهي موثقة بالصورة والصوت

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

هو الذي يدير الحرب على نفسه بإستعدائه الشعب الجزائري .

أليس هو الذي حرم الزلابية والطمينة ؟

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعلم أنَّ "الزلابية" كغيرهَا من الحلْوى مَعْدُودَةٌ من الطيِّبَات يَتَغَذَّى بها الجسْم كسائرِ الأطْعمةِ التي يكونُ لها أثرٌ طيِّبٌ على قِوامِ بدنِ الإنسانِ، والأَصْلُ فِيهَا الحلُّ ....

ومنه يُفْهمُ أنَّ اعتقادَ الصَّائِم أنَّ صِيامَهُ لا يَكْمُلُ أو لاَ يُجْزِئُ إلاَّ بأمورٍ يُشَرِّعُهَا لنفْسِهِ سواء كانت «الزلابية» أو غيرَها أو يعتقِدُ أنَّ عقيقَتَهُ لا تَصحُّ و لا تَكْمُل إلاَّ بِـ «الطمينة» أو غيرِها فيحتاجُ هذا التشريعُ إلى دليلٍ من صاحبِ الشريعةِ وإلاَّ كان بدعةً إضافيةً أصلُها شرعيٌّ ونوعُ إيرادِها باطلٌ، واعتقادُ العبادةِ فيها بدعةٌ، وهذا جريًا على قاعدة: «كُلُّ مَا أُضِيفَ إلى حُكْمٍ شرعِيٍّ يحتَاجُ إلى دَليلٍ». ....
وهذا القولُ لم أنْفردْ به بل كتبُ المالكيةِ طافحةٌ بذلكَ، وعلى سبيلِ المثال: ذَكَرَ ابْنُ الحَاج المالكي في «المدخل» بدعةَ اليومِ السابعِ عن الميِّت قَالَ: «عمل الزلابية أو شراؤها وشراءُ ما تُؤْكَلُ به في اليومِ السابعِ..

هذا الكلام كم يحرم اللصلاة و يقرا بعض الاية " و لا تقربوا الصلاة " كدليل ..
كلام الشيخ واضح
فالتحريم هنا ليس لاصل الزلابية و الطمينة كما هو الحال مع الخمر و لحم الخنزير . بل التحريم يكون مع الاعتقاد ان الزلابية اكلها مكمل و مجزئ لعبادة الصيام .

الشيخ لا يستعدي الشعب لكن هناك ناس في قلوبهم مرض يستعدون الشعب ضد الشيخ . لان بضاعتهم فاسدة فلجؤو الى الكذب و التدليس , هذا كل ما يستطيعون فعله .

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

أتنكر أنه أفتى بجواز الكذب في غير باب الصلح بين شخصين ؟

تحريم الكذب

السؤال: ما هو نوع الكذب الذي يعتبر إثما؟ وما حكم الكذب بغير قصد؟

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ الأصل في الكذب التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم:"إياكم والكذب فإنّه يهدي إلى الفجور وإنّ الفجور يهدي إلى النّار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا"(١).
والكذب حرم لما فيه من الضرر على المخاطب أو من غيره فإن تعلقت به مصلحة شرعية أجيز كما إذا كان لا يتمّ مقصود الحرب أو إصلاح ذات البين أو استمالة قلب المجنى عليه أو تعاشر الزوجين إلاّ به،
لقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: " لاَ يَحِلُّ الكَذِبُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ: يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا، وَالكَذِبُ فِي الحرْبِ والكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ الناسِ"(٢)
غير أنّ إباحته مقتصرة على حد الضرورة لئلا يتجاوز إلى ما يستغنى عنه قال ثوبان مولى رسول الله: "الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلما أو دفع عنه ضررا"(٣) ومع ذلك إذا أمكنه جلب هذه المنفعة أو دفع هذه المضرة عن المسلم بالمعاريض فـ "إنّ في المعاريض مندوحة عن الكذب" كما نقل عن السلف هذه المقولة.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.
---------------------------------------
- أخرجه مسلم في «صحيحه» كتاب البر والصلة والآداب، (6803)، والترمذي في «سننه»كتاب البر والصلة، باب في الصدق والكذب: (2099)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ٢- أخرجه الترمذي في «سننه» كتاب البر والصلة، باب ما جاء في إصلاح ذات البين: (1939)، وأحمد في «مسنده»: (27050)، من حديث أسماء بنت يزيد. والحديث حسّنه الألباني في «صحيح الجامع»: (7723)، وانظر «السلسلة الصحيحة»: (2/83).
٣- أخرجه مرفوعا الروياني: (24/126/2)، والبزار: (2061)، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: (5/192):"ضعيف". وورد موقوفا.




هنا صدقت
فقد أجاز الشيخ الكذب في غير باب الصلح بين شخصين
و استدل بحديث " لاَ يَحِلُّ الكَذِبُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ: يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا، وَالكَذِبُ فِي الحرْبِ والكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ الناسِ"
ثم نقل قول السلف "إنّ في المعاريض مندوحة عن الكذب"
فأين الخطأ ؟

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

هو الذي يدير الحرب على نفسه بإستعدائه الشعب الجزائري .

أليس هو الذي حرم الزلابية والطمينة ؟

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ


حدَّثنا الشيخ -حفظه الله- يومًا عن طلبه للعلم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فكان ممَّا قاله: «كنت إذا استفدتُ فائدةً فرحت بها فرحًا عظيمًا وتمنَّيتُ لو استطعتُ أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثمَّ أرجع إلى المدينة». ومثل سائر المصلحين الذين إذا حصَّلوا الرصيد الكافيَ من علوم الشريعة رجعوا إلى أوطانهم داعين إلى الحقِّ ومحذِّرين ممَّا يخالفه استقرَّ الشيخ -حفظه الله- في وطنه الجزائر بعد عودته من المدينة النبوية سنة: 1402ه/ 1982م، فكان من أوائل الأساتذة بمعهد العلوم الإسلامية بالجزائر العاصمة الذي اعتُمد رسميًّا في تلك السنة، وقد عُيِّن فيه -بعد ذلك- مُديرًا للدراسات والبرمجة.
وفي سنة 1410ه/ 1990م انتقل إلى جامعة محمَّد الخامس بالرباط لتسجيل أطروحة العالمية العالية (الدكتوراه)، ثمَّ حوَّلها -بعد مُدَّةٍ من الزمان- إلى الجزائر،

فكانت أوَّلَ رسالة دكتوراه دولة نوقشت بالجزائر العاصمة في كلِّية العلوم الإسلامية، وذلك سنة 1417ه/ 1997م. ولا يزال إلى يوم الناس هذا مدرِّسًا بهذه الكلِّية، مُسَخِّرًا وقتَه وجُهدَه لنشر العلم ونفع الناس والإجابة عن أسئلتهم.



سادسًا: مؤلَّفاته العلمية:
للشيخ -حفظه الله- كتبٌ تنوَّعت بين تحقيقٍ وتأليفٍ وشرحٍ، وتمتاز مؤلَّفاته بالأسلوب العلمي الرصين الذي يغلب عليه الطابع الأصولي، وعباراته دقيقةٌ وهادفةٌ خاصَّةً الفقهية والأصولية، وتأصيلاته للمسائل مؤسَّسةٌ من منطلق اكتشافه لمنشإ الخلاف وسببه، وهو مدركٌ عزيزٌ، الأمر الذي استحسنه متتبِّعو مؤلَّفاته من المشايخ والطلبة وتلقَّوْه بالرضى والقبول:
أمَّا تحقيقاته فيلتزم فيها -في الجملة- ما يلتزم به أهل التحقيق لكتب التراث، ويؤدِّي فيها المقصد من التحقيق والدراسة كما شهد له المتخصِّصون من أهل التحقيق، ويمكن عرضُ بعض الكتب المحقَّقة والمؤلَّفات والشروح على النحو التالي:
- تحقيق: «تقريب الوصول إلى علم الأصول» لأبي القاسم محمَّد بن أحمد بن جُزَيٍّ الكلبي الغرناطي، المتوفَّى سنة 741ه.
- تحقيق: «الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل» للإمام أبي الوليد الباجي المتوفَّى سنة 474ه.
- تحقيق: «مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول» ويليه: كتاب «مثارات الغلط في الأدلَّة» للإمام أبي عبد الله محمَّد بن أحمد الحسني التلمساني 771ه/ 1370م.
- «ذوو الأرحام في فقه المواريث».
- «مختارات من نصوص حديثية، في فقه المعاملات المالية».
- «الفتح المأمول شرح مبادئ الأصول» للشيخ عبد الحميد بن باديس المتوفَّى سنة 1359ه.
- «الإنارة شرح كتاب: الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معرفة الدليل».
- «الإعلام بمنثور تراجم المشاهير والأعلام».
وله من السلاسل العلمية:
1- سلسلة «ليتفقَّهوا في الدين»: طُبع منها:
- طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء.
- المنية في توضيح ما أشكل من الرقية.
- فرائد القواعد لحلِّ معاقد المساجد.
- محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة.
- الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد.
- مجالس تذكيرية على مسائل منهجية.
- أربعون سؤالاً في أحكام المولود.
- العادات الجارية في الأعراس الجزائرية.
- العمدة في أعمال الحجِّ والعمرة.
2- سلسلة «فقه أحاديث الصيام»: طُبع منها:
- حديث تبييت النيَّة.
- حديث النهي عن صوم يوم الشكِّ.
- حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال.
- حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر
3- سلسلة «توجيهات سلفية»: طُبع منها:
- المنطق الأرسطي وأثر اختلاطه بالعلوم الشرعية.
- شرك النصارى وأثره على أمَّة الإسلام.
- تربية الأولاد وأسس تأهيلهم.
- العلمانية: حقيقتها وخطورتها.
- نصيحةٌ إلى طبيبٍ مسلمٍ ضمن ضوابط شرعيةٍ يلتزم بها في عيادته.
- الإخلاص بركة العلم وسرُّ التوفيق.
- الإصلاح النفسي للفرد أساس استقامته وصلاح أمَّته، ومعه: نقدٌ وتوضيحٌ في تحديد أهل الإصلاح وسبب تفرُّق الأمَّة.
- منهج أهل السنَّة والجماعة في الحكم بالتكفير بين الإفراط والتفريط ومعه: «نقد وتوضيح: السلفية منهج الإسلام، وليست دعوة تحزُّبٍ وتفرُّقٍ وفساد».
- حكم الاحتفال بمولد خير الأنام عليه الصلاة والسلام.
- دعوى نسبة التشبيه والتجسيم لابن تيمية، وبراءته من ترويج المغرضين لها.
- الصراط في توضيح حالات الاختلاط.
- توجيه الاستدلال بالنصوص الشرعية على العذر بالجهل في المسائل العقدية.
- الجواب الصحيح في إبطال شبهات من أجاز الصلاة في مسجدٍ فيه ضريح.
- تحرِّي السداد في حكم القيام للعباد والجماد.
- منصب الإمامة الكبرى، أحكامٌ وضوابط.
وللشيخ - حفظه الله - مقالاتٌ نُشرت ضمن أعدادٍ من مجلَّة «منابر الهدى» ومجلَّة «الإصلاح» وإجاباتٌ عن أسئلةٍ واردةٍ من قُرَّاء المجلتين بمنبر الفتاوى، وكذا الواردة من منتديات «التصفية والتربية» فضلاً عن الكلمات الشهرية والمقالات الأصولية والفقهية والنصائح السلفية بموقعه الرسمي الذي أصدر مجلَّةً ناطقةً باسمه موسومةً ب:«الإحياء».
وقد ناقش الشيخ -حفظه الله- العديد من أطروحات الدكتوراه ورسائل الماجستير على المستوى الجامعي كما أشرف على أطروحاتٍ ورسائل أخرى،


حسبنا الله ونعم الوكيل
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

هو الذي يدير الحرب على نفسه بإستعدائه الشعب الجزائري .

أليس هو الذي حرم الزلابية والطمينة ؟

( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً)

وتذكروا قول نبيكم الكريم صلى الله عليه وسلم : ( من عادي لي ولياً فقد آذنته بالحرب )


فكفوا أقلامكم وقبلها ألسنتكم ولا تلفقوا الأكاذيب عليهم ستكتب شهادتكم وتسألون ، واعلموا أنكم إن أردتم إرضاء المخلوقين أو كسب شيء من لعاعة الدنيا فإن الدائرة سوف تدور عليكم فمن أرضى الناس بسخط الله سخط الله وأسخط عليه الناس

[سفيان الحسن1]

درس الفقه والأصول، وكان معروفا بتوجهه الجهادي والشبه تكفيري أي ليس مغاليا

مصطلح جديد لم نسمعه حتى شاب الراس


شبه تكفيري يعني شبه تكفيري تكيف لمسالة التكفير


اخي لا اعلم من اين لكن كل هذا

هل من يرد على الشيخ فركوس

لم تجد له غير شبه تكفيري غفر الله لك

غلوك في الشيخ فركوس لهذه الدرجة والتساهل

في الكلام على الناس بمثل هذا شبه تكفيري سبحان الله

سلام

[سفيان الحسن1]

الذي يقول الحق دائما يكون مستعدى من الناس وهذه تُحسب له.

هل الكلام على زلابية يستعدي الناس اتقي الله

نحب اني قف فركوس موقف ضد الباطل وضد الفساد لكنه اعني الشيخ

حفظه الله غايب بل يرد على من ينكر المنكر

انظر مثلا ما جرى في جسر تليملي تعرف انه وكل الدعاة

لم يكن لهم موقف

لكن تحرك الشيخ عبد الفتاح

انظر زلزال العاصمة حين غاب هو وغيره عن واجب نصرة

المنكوبين وكان يومها الشيخ ابو حفص فارس الموقف رحمه الله

انظر يوم الفيضان اين كان هو وغيره

انظر مثلا الفساد الاخلاقي وانتشاء الافات والمفاسد في العاصمة


لم نجد له صدى ولا تحرك


حين طرح الاخوة سنوات التسعينات

مبادرة لتزويج الشباب وطرح الامر على لزهر والشريفي

كان موقفهم ان العمل الجمعوي فيه شبهة تحزب


اليوم جين نظمت المساجد ولزوم الخضوع للقانون

والعلم والنشيد والنقابة وصندوق الزكاة الذي تدفع فيه الاموال

لتدخل في حساب ربوي

نراهم سكتوا حسبنا الله ونعم الوكيل

ممكن يسال احدكم الشيخ فركوس اين كان من ما جرى في العاصمة

اين كان من كل ما جرى اين عمله الدعوي

سلام

[أم أنس الجزائرية]

كما قيـــل سابقا، مكانة الشيخ وقدره لا ينكره إلا جاهل أو أحمق، أين أنت من علمه حتى تتكلم فيه؟ تجد احدهم لا يعرف حتى فقه الوضوء وأركان الصلاة ويتكلم فيمن هو أكبر منه ولا يستدل إلا بفتاوى ومقولات هي إما مفتراة على الشيخ أو أن تفكيره البسيط لم يرقى لفهمها.
الله يهدي الجميع.