|
|
|
|||||||
| منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-01-08, 12:22
|
رقم المشاركة : 16 | ||||
|
[
|
||||
|
|
2013-01-08, 23:37
|
رقم المشاركة : 17 | ||||
|
اقتباس:
لما قال غوبلز جملته الشهيرة "اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس" فهو كان يقصد بذلك أكاذيب منطقية يصدقها الناس لا أن تبالغ في إهانة ذكائهم واستحمارهم بهذا الشكل الفظيع الذي تقوم به حضرتك أيها الهلالي. لقد قلنا لك ألف مرة بأنك لما تقرأ كتب التاريخ فعليك أن تعمل عقلك في قراءتها.... فإن كانت قراءتك لكتب التاريخ لا تتوافق مع العقل والمنطق السليم, فعليك وقتها أن تعيد قراءتها وتستعين بمن هو أعلم منك لعلك تتوصل إلى قراءة تتوافق مع العقل والمنطق السليم. لكن أنت غايتك ليست البحث عن الحقيقة, لذلك تصر على الكذب وقول أشياء لا تحترم عقول القراء مطلقا. منذ وصولهم إلى شمال إفريقيا, لم يتأمزغ أي هلالي, إنما أكثر من 80 بالمائة من الأمازيغ استعربوا. وادعاءك أن هناك عرب تأمزغوا هو كذب بواح واستحمار للقراء وإهانة لذكائهم. فقد بينا لك مليون مرة أنه لا يوجد ما يدفع العرب للتأمزغ, في حين العوامل التي تدفع الأمازيغ للاستعراب كثيرة ومتظافرة. لذلك ف100 بالمائة من الناطقين بالأمازيغية في شمال إفريقيا أمازيغ ولا يوجد بينهم عربي واحد لأنك لو طلبت من عربي أن يتـأمزغ فإنه سينظر إليك كأنك طعنت في عرضه ولم يكن يوجد ما يدفع العرب للتأمزغ. في حين أن أكثر من 80 بالمائة من الناطقين بالعربية في شمال إفريقيا أمازيغ باعتبار أن هناك عدة عوامل دفعت الأمازيغ للاستعراب, ورغم تنامي الوعي القومي الأمازيغي في القرن ال20, فمازال استعراب الأمازيغ هو واقع نشاهده يوميا. |
||||
|
|
|
2013-01-09, 00:09
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
والله اعلم[/quote] |
|||
|
|
|
2013-01-09, 10:39
|
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
اقتباس:
 اخي الامازيغي انا معك ان اغلب الامازيغ قد تعربو وللاسباب المدكورة سالفا اخي عليك ان تعلم امرااااااااااااا وهو ان اداانتسب الاجداد الى نسب معين ثم انتقلت هده الفكرة الراسخة الى الاحفاد من الجيل الاول الى الجيل العشرين واكثر فانه يصعب عليك ان تقنع هدا الجيل الاخير على انه من نسب معين لانه سيدكر لك ان النسب متواتر من عاشر جد و اكثر وسيدافع عن نسبه الى اخر نفس رغم ان احتمال خطائه 50با 100 اما فيما يخص اخانا علام فانا اراه اكثر ميولا الى زرع الوحدة بين العرب والامازيغ من اي امر اخر والله اعلم اخي الامازيغي المحترم نحن ادا كنا نسعى الى البحث في التاريخ فاننا نرجو من دالك ان نتعلم من اخطاء الاجداد ودالك لا يكون بان نستفيد من دالك سلبيا حيث نزيد الفرقة و الكراهية بين المسلمين وبين الناس اما فيما يخص تكلم العرب باللغة الامازيغية رغم انني مقتنع بدالك في بعض مناطق الجزائر ولكني معك انه لا يوجد مقارنة بين نسبة المتحدثين من العرب باللغة الامازيغية وبين الامازيغ المتحدثين بالعربية ودالك ليس لان العرب فرضو لغتهم ولكن لان الامازيغ بصفة عامة رغبو في النسب العربي ولا علاقة لبني هلال في دالك غير انهم كانو الوسيلة الموجودة الاكثر فعالية فيي دالك الوقت حتى قبائل هوارة التي اظنك انت منها قد كان تعربهم الفكري قبل مجيء بني هلال ولو لاحظت ان هوارة في الصعيد رغم قوتها كا قبيلة الا انها انتسبت الى سلالة الاشراف والله اعلم |
||||
|
|
|
2013-01-09, 10:49
|
رقم المشاركة : 20 | |||
|
[QUOTE=allamallamallam;12673067 |
|||
|
|
|
2013-01-09, 11:10
|
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
اقتباس:
والله الذي لا إله إلا هو رغم أن زميلنا علام تجاهلني هذه المرة.... فأنا ليس لدي موقف محدد في شأنه.... فتارة أحسن الظن به وأقول أنه يريد أن يوحد بين العرب والأمازيغ... وتارة أخرى أسيء الظن به وأقول أنه كالعضو "وليد التلمساني" في موقع إجابات جوجل يريد إذلال الأمازيغ ودوسهم بالنعال.... (ذلك الشخص مثلا بالغ في استحمار القراء في ذلك الموقع لما قال أن سكان الأوراس عرب متأمزغين!!) لذلك بإمكانك أن تلاحظ أن طريقة حواري معه تختلف من موضوع لموضوع...تارة أحسن الظن وتارة أسيء الظن. أنا تونسي مستعرب أصولي تعود إلى أحد جبال ولاية باجة التونسية... وارجح أن أنتمي لقبيلة هوارة. وأنا بصفة عامة لا أفضل في العادة حشر أنفي فيما لا يعنيني.... لذلك كانت مداخلاتي سابقا في هذا الموقع تقتصر على "منتدى القبائل العربية والبربرية" وأتحدث بصفة عامة عن شمال إفريقيا ولا أتحدث عن الجزائر بصفة خاصة إلا إذا سبقني إلى ذلك بعض الأعضاء السعوديين. لكن للأسف, أنا إذا دخلت منتدى لا يمكنني ترك زيارته, ورغم أن حاولت ترك هذا المنتدى نهائيا, فإنني لا أقاوم رغبتي في الاطلاع على النقاشات التي فيه.... وكنت أكتفي فقط بمتابعة نقاشات الإخوة الجزائريين... لكن جن جنوني لما قال زميلنا علام أن نسبة كبيرة من سكان الأوراس هم عرب متأمزغين.... صحيح أن في الجزائر رجال أمازيغ ردوا عليه عبر قراءة صحيحة وسليمة لكتب التاريخ... لكن باعتبار أنني لست مهتما كثيرا بعلم التاريخ, فقد وددت التركيز على نقطة واحدة وهي عدم منطقية ما قاله وعدم احترامه للعقل السليم. أن تتأمزغ كثرة عربية هو من سابع المستحيلات.... لو قال أن العرب أقلية في الأوراس, فاندمجوا في الأغلبية الأمازيغية, لكان كلامه مقبولا ومعقولا بعض الشيء. لكن كيف يتخلون عن لغتهم التي نزل بها القرآن وهم كثرة؟ وفوق ذلك ليست كثرة خاضعة للأمازيغ, بل كثرة مسيطرة (على حد زعمه)؟ هنا لم أتمالك نفسي عن الرد رغم أنني لم أكن أفضل التدخل في مواضيع خاصة بالجزائر, إنما دوما أتحدث بشكل عام عن شمال إفريقيا كلها. الدعوة الأمازيغية يا أخي ليست دعوة عرقية.... لكنها مجبورة على أن تصير عرقيا ولو مؤقتا... ليس لأن الأمازيغ عنصريين... بل لأن الآخرين يحتقرون الأمازيغ وكل ما يتعلق بهم. يا أخي لو طلبت من هلالي أن يتأمزغ لنظر إليك كأنك انتهكت عرضه, ونفس الشيء ينطبق على ذوي الأصول التركية وكل من لم يكن أصله أمازيغيا. فما دام الآخرين يا أخي يحتقروننا.... فلا بد لنا نحن (ذوي الأصول الأمازيغية) أن لا نتبنى هوياتهم ولغاتهم... وعلينا أن نعيد الاعتبار بمجهوداتنا نحن فقط (أي الأمازيغ عرقيا لا غيرهم) لأنفسنا. لكن يا أخي القول أن سكان الأوراس هم خليط من العرب والأمازيغ فضلا عن كونه غير منطقي ولا يحترم العقل السليم, فحتى لو كانت نية زميلنا علام سليمة ولم يكن يريد طمس هوية جبال الأوراس الأمازيغية فهذا ما قد يؤدي إليه ذلك الادعاء. ونحن نعلم تمام العلم أنك لو انتهكت عرض عربي فإنه سيكون أشد تسامحا معك مما لو دعوته للتأمزغ!! ونفس الشيء ينطبق على التركي وكل شخص غير أمازيغي عرقيا. كل القوميات التي استوطنت بلادنا لم نرى منها سوى الشر, وكلها كانت تحتقر لغتنا وهويتنا, لذلك فإن 100,000 بالمائة من الناطقين بالأمازيغية في شمال إفريقيا هم أمازيغ عرقيا. لا يوجد بيننا أي عربي أو فينيقي أو تركي أو أي شخص من أي قومية أخرى. ربما لأنه نظرا للظروف القاسية التي عشناها فليس لنا لغة وثقافة متميزة, وهي متواضعة بعض الشيء. لذلك فبإمكان ذوي الأصول الأمازيغية لوحدهم أن يعيدوا الاعتبار للغتهم وثقافتهم وهويتهم. |
||||
|
|
|
2013-01-10, 09:03
|
رقم المشاركة : 22 | ||||
|
اقتباس:
الذي يُخاطبك هو داود داود وليس أستاذنا الريغي الذي أفحمك دائمًا في جميع المواقع .... ومنه أصبحت كل من يُفحمك بالحجة والدليل ترى فيه أستاذنا الريغي ؟! يعني حقيقة أنه عقدك ومنه يتبين أنك في قرارة نفسك مُقتنع بما يكتب ولكن لا تريد أن تصدق هذا لأنه لا يخدم إيديولوجيتك العروبية...
أما في ما يخص أسماء القبائل العربية التي تقول أنها لا تبدأ بأولاد أوبني فأنت مُخطئ ،لماذا ؟ فما قولك إذًا في هاتيه القبائل على سبيل المثال لا الحصر: أولاد ماضي ،أولاد درّاج ،بني قرة ، بني عدي ، أولاد سحنون ، بني ثور ، بني عامر عمالة وهران ، أولاد زيان ، أولاد فاضل وووو....التي تدعي أنها عربية! فما هذا التناقض الذي تقوم به في الطرح والإدعاء !!!؟؟؟؟؟... وما قولك في أسماء ها تيه القبائل الصريحة النسب في أمازيغتها وهي لا تبدأ بأولاد أو بني مثل : صنهاجة ،ريغة ،عجيسة ، زناتة ،زواوة ،زواغة ،هوارة ،سدويكش وووو.. فحسب رأيك هي عربية؟؟!!! ماهذا الطرح المغفل الذي تبرر به إيديلوجيتك العروبية؟؟؟!!!! إن فاضل ذكر في عمود نسب المُودعات ( السراحنة ،الكلبية ،الصبحة ،و الشبة) ولم يُذكر كأنه إسم لقبيلة؟؟!! فالقبيلة هي المُودعات بصريح العبارة ، فما هذا التزييف الذي تقوم به ؟؟؟!!! أما في ما يخص قبائل كتامة وسدويكش فمن يرجع إلى إبن خلدون يعرف المجال الجغرافي الذي تعيش فيه سهلا و جبلا من عنابة شرقا إلى تخوم بجاية غربًا إلى الأوراس والسهول جنوبًا من قسنطينة إلى سطيف ؛لا كما تريد أنت أن تحصرهم إلا في الجبل ؟!... زِد على أين هي بطون كتامة وسدويكش؟ التى ذكرها إبن خلدون في عهده وكانت موجودة في هذه المواطن من سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني قشة وبني لمائي وكايازة وبني زعلان والبؤرة وبني مزوان ووارمسكن وسكدال وبني عياد و أولاد سواق ،أولاد يوسف و أولاد علاوة و غرسن و يسودة و وريسن و متوسة ومسالتة و مصالة و قلال و ماوطن و معاذ و لهيصة و جيملة و يناوة و ملوزة و إيان و لوطاية و أوجانة و غسمان و أورباست وبني تيطاسن وبني زلدوي وبني يستيسن وهشتيوة وبني قنسيلة وأهل جبال جيجل ووو... وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة .هل إندثرت ؟ أم تطورت و أصبحت لها أسماء أخرى؟؟ نترك لك الإشتهاد.... نقل ما قاله إبن خلدون عن كتامة وسدويكش في كتاب العبر لدحض ما تقوم به من تزوير : .الخبر عن كتامة من بطون البرانس وما كان لهم من العز والظهور على القبائل وكيف تناولوا الملك من أيدي الاغالبة بدعوة الشيعة. هذا القبيل من القبائل البربر بالمغرب وأشدهم بأسا وقوة وأطولهم باعا في الملك عند نسابة البربر من ولد كتام بن برنس ويقال: كتم ونسابة العرب يقولون إنهم من حمير ذكر ذلك ابن الكلبي والطبري وأول ملوكهم أفريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبايعة وهو الذي افتتح أفريقية وبه سميت وقتل ملكها جرجير وسمى البربر بهذا الإسم كما ذكرناه ويقال أقام في البربر من حمير صنهاجة وكتامة فهم إلى اليوم فيهم وتشعبوا في المغرب وانبثوا في نواحيه إلا أن جمهورهم كانوا لأول الملة بعد تهييج الردة وطفئت تلك الفتن موطنين بأرياف قسنطينة إلى تخوم بجاية غربا إلى جبل أوراس من ناحية القبلة وكانت بتلك المواطن بلاد مذكورة أكثرها لهم وبين ديارهم ومجالات تقلبهم مثل أبكجان وسطيف وباغاية وبفاس وتلزمه ويتكسب وميلة وقسنطينة والسيكرة والقل وجيجل من حدود جبل أوراس إلى سيف البحر ما بين بجاية وبونة وكانت بطونهم كثيرة يجمعها كلها غرسن ويسودة إبنا كتم بن يوسف فمن يسودة فالسبد ودنهاجة ومتوسة ورسين كلهم بنو يسودة بن كتم وإلى دنهاجة ينسب قصور كتامة بالمغرب لهذا العهد ومن غرسن مصالة وقلان وما وطن ومعاذ بنو غرسن ابن كتم ولهيفة وجيملة ومسالته وبنو بناوة بن غرسن وملوسة من إيان ولطاية وإجانة وغسمان وأورباست بنو تيطاسن بن غرسن وملوسة من إيان غرسن بن غرسن ومن ملوسة هؤلاء بنو زيدوي أهل الجبل المطل على قسنطينة لهذا العهد وبعد البرابرة من كتامة بنو يستيتن وهشتيوة ومصالة وبني قنسيلة وعد ابن حزم منهم زواوة بجميع بطونهم وهو الحق على ما تقدم. وكان من هذه البطون بالمغرب الأقصى كثير منتبذون عن مواطنهم وهم بها إلى اليوم ولم يزالوا بهذه المواطن وعلى هذه الحالة من لدن ظهور الملة وملك المغرب إلى دولة الأغالبة ولم تكن الدولة تسومهم بهضيمة ولا ينالهم تعسف لاعتزازهم بكثرة جموعهم كما ذكره ابن الرقيق في تاريخه إلى أن كان من قيامهم في دعوة الشيعة ما ذكرناه في دولتهم عند ذكر دولة الفاطميين إثر دولة بني العباس فانظره هنالك وتصفحه تجد تفصيله. ولما صار لهم الملك بالمغرب زحفوا إلى المشرق فملكوا الإسكندرية ومصر والشام واختطوا القاهرة أعظم الأمصار بمصر وارتحل المعز رابع خلفائهم فنزلها وارتحل معه كتامة على قبائلهم واستفحلت الدولة هنالك وهلكوا في ترفها وبذخها. وبقي في مواطنهم الأولى بجبل أوراس وجوانبه من البسائط بقايا من قبائلهم على أسمائها وألقابها والآخرون بغير لقبهم وكلهم رعايا معبدون للمغارم إلا من اعتصم بقنة الجبل مثل بني زيدوي بجبلهم وأهل جبال جيجل وزواوة أيضا في جبالهم وأما البسائط فأشهر من فيها منهم سدويكش ورياستهم في أولاد سواد ولا أدري إلى من يرجعون في قبائل كتامة المسمين بهذه الإسم إلا أنهم باتفاق من أهل الأخبار ونحن الآن ذاكرون ما عرفناه من أخبارهم المتأخرة بعد دولة كتامة والله تعالى ولي العون. .الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم. هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والنورة وبني مزوان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد. وهم ينتفون من نسب كتامة ويفرون منه لما وقع منذ أربعمائة سنة من النكير على كتامة بانتحال الرافضة وعداوة الدول بعدهم فيتفادون بالانتساب إليهم وربما انتسبوا في سليم من قبائل مضر وليس ذلك بصحيح وإنما هم من بطون كتامة وقد ذكرهم مؤرخو صنهاجة بهذا النسب ويشهد لذلك الموطن الذي استوطنوه من أفريقية. ويذكر نسابتهم ومؤرخوهم أن موطن أولاد سواق منهم كان في قلاع بني بو خصرة من نواحي قسنطينة ومنه انتقلوا وانتشروا في سائر تلك الجهات وأولاد سواق بطنان وهم: أولاد علاوة بن سواق وأولاد يوسف بن حمو بن سواق فأما أولاد علاوة فكانت الرياسة على قبائل سدويكش لهم فيما سمعناه من مشيختنا وأن ذلك كان لعهد دولة الموحدين وكان منهم علي بن علاوة وبعده ابنه طلحة بن علي وبعده أخوه يحيى بن علي وبعده أخوهما منديل بن علي عزل تازير بن أخيه طلحة. لما بويع السلطان أبو يحيى بقسنطينة سنة عشر من هذه المائة وقع من تازير انحراف عن طاعته واعتلوا بطاعة ابن الخلوف بجاية فقدم عوضا منه عمه منديل ثم استبدل منهم أجمعين بأولاد يوسف فشمروا في طاعته وأبلوا وغلب السلطان على بجاية وقتل ابن الخلوف فظهر أولاد يوسف وزحموا أولاد علاوة وأخرجوهم من الوطن فصاروا إلى عياض من أفاريق هلال وسكنوا في جوارهم بجبلهم الذي وطنوه المطل على المسيلة واتصلت الرياسة على سدويكش في أولاد يوسف وهم لهذا العهد أربع قبائل: بنو محمد بن يوسف وبنو المهدي وبنو إبراهيم بن يوسف والعزيزيون وهم منديل وظافر وجري وسيد الملوك والعباس وعيسى والست أولاد يوسف وهم أشقاء وأمهم تاعزيزت فنسبوا إليها وأولاد محمد والعزيزيون يوطنون بنواحي بجاية وأولاد المهدي وإبراهيم بنواحي قسنطينة. وما زالت الرياسة في هذه القبائل الأربع تجتمع تارة في بعضهم وتفترق أخرى إلى هذا العهد وكانت الأخرى دولة مولانا السلطان أبي يحيى اجتمعت رياستهم لعبد الكريم بن منديل بن عيسى من العزيزيين ثم افترقت واستقل كل بطن من هؤلاء الأربعة برياسة وأولاد علاوة في خلال هذا كله بجبل عياض ولما تغلب بنو مرين على أفريقية نكر السلطان أبو عنان أولاد يوسف ورماهم بالميل إلى الموحدين وصرف الرياسة على سدويكش إلى مهنا من تازير بن طلحة من أولاد علاوة فلم يتم له ذلك وقتله أولاد يوسف ورجع أولاد علاوة إلى مكانهم من جبل عياض. وكان رئيسهم لهذه العصور عدوان بن عبد العزيز بن زروق بن علي بن علاوة وهلك ولم تجتمع رياستهم بعده لأحد وفي بطون سدويكش هؤلاء بطن مرادف أولاد سواق في الرياسة على بعض أحيائهم وهم بنو سكين ومواطنهم في جوار لواتة بجبل تابور وما إليه من نواحي بجاية ورياستهم في بني موسى بن ثابر منهم أدركنا ابنه صخر بن موسى واختصه السلطان أبو يحيى بالرياسة على قومه وكان له مقامات في خدمته ثم عرف بعده في الوفاء ابنه الأمير أبو حفص فلم يزل معه إلى أن وقع به بنو مرين بناحية قابس وجيء به مع أسرى الوقيعة فقطعه السلطان أبو الحسن من خلاف وهلك بعد ذلك وقام برياسته ابنه عبد الله وكان له فيها وفي خدمة السلطان بجاية شأن إلى أن هلك لأعوام ثمانين وولي ابنه محمد من بعده والله وارث الأرض ومن عليها. |
||||
|
|
|
2013-01-10, 14:42
|
رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
سلام عليكم اخى داود داود داود يبدو انك احد تلاميذ أستاذك الريغى المطاعى و يبدو انه درسك جيدااا لدرجة انه علمك حتى اسلوبه و اعطاك كل ألفاظه و يا سبحان الله علمك حتى كيف تضع علامات التعجب و الأستفهام .... وكلفك بمهمة التشويش التاريخى فى منتدى الجلفه و أكتفى هو بمنتداه الذى يصول و يجول فيه وحده و يوزع الانساب كما يراها هو بقوميته البربريه المزعومه لكن لا علينا سواء الريغى او تلميذه المطيع داود داود او هو نسخة تابعه لريغى لا يهمنى انا سأكون لك بالمرصاد و كل محاولتك و نزعاتك القوميه البربريه المقيته .... انا هنا لصدها و كشف التزوير الذى فيها الا تقرأ جيدا ا ما قاله بن خلدون ؟؟؟ او انت لا تفهم لغته وانا اطلب منك تعطينى تفسير لما قاله ؟؟؟ قال ..........وارتحل المعز رابع خلفائهم فنزلها وارتحل معه كتامة على قبائلهم واستفحلت الدولة هنالك وهلكوا في ترفها وبذخها.؟؟؟؟؟؟ظ ما هو تفسيرك لما قال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم ذكر ما تبقى من كتامه ومن فروع هنا و هناك و قال ان من سكن سهول اصبحوا غارمه و ضعفوا و اكيد دخلوا فى العرب بالحلف و المصاهره و من اعتز منهم اعتصم برؤوس الجبال جهة بجايه و القل و جيجل و سكيكده فقط سلام |
||||
|
|
|
2013-01-10, 14:47
|
رقم المشاركة : 24 | |||
|
ايها الاخ الامان الامان من المعروف ان اقليم الصعيد المصري ومنطقة النوبة لم يكن عربيا قبل الاسلام ولا يمكن انكار ذلك لكن ماحدث بعد الاسلام هو استعراب لهجة هته المناطق هذا ما ادى الى تبني نسب من الجزيرة العربية |
|||
|
|
|
2013-01-10, 15:12
|
رقم المشاركة : 25 | ||||
|
اقتباس:
يبدو حسب أسلوبك أعلاه أنك تكره الأمازيغ حتى النخاع !؟ إذْ لا تسميه إلا بالبربر؟!
رغم أنهم إسمهم أمازيغ وإخانك في الدين؟ ِزد على ذلك أسلوبك المملوء بالحقد في المخاطبة أو الكتابة على الأمازيغ إنها واضحة وضوح الشمس!!!؟؟ لا نعرف لماذا؟ أجيبك عليها إنها الهزيمة النكراء التي مُنيت بها بفضل التاريخ الحقيقي لأستاذنا الريغي ،جعلتك تفقد صوابك لتقول أي شيء!!؟؟وجعلتك تتوعدوتتوعد !!؟ ........... لكن في الحقيقة إنك تتمنى أن تجد حلاً لورطتك في التزوير. أين المفر ؟ كما قالها الزعيم الأمازيغي طارق بن زياد ؛البحر من ورائكم والعدو من أمامكم ؟...... |
||||
|
|
|
2013-01-10, 15:19
|
رقم المشاركة : 26 | ||||
|
اقتباس:
سلام يبدو أخى سامى انك ستنال برآءة اختراع و اكتشاف حيث انك اكتشفت النظريه الصعيديه الجزائريه ؟؟؟؟؟؟؟ اخى من اين تاتى بهذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهمنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عن اى صعيد يا اخى تتكلم ؟؟؟ انا اعطيك تساؤل ان سيدنا محمد عليه الصلاة الوسلام تزوج أمنا ميمونه وامنا زينب وهما من بنى هلال هل جاء امهاتنا من الصعيد؟؟؟؟؟؟ظ اخى بنى هلال هى قبيله كبيره و قديمه قبل الاسلام وهم جمرة العرب كما كانوا يسمونهم وزيد لعلمك بنى هلال لم يدخلوا الجزائر و حدهم بل معهم الكثير من القبائل العربيه الاخرى سلام |
||||
|
|
|
2013-01-11, 12:24
|
رقم المشاركة : 27 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... |
|||
|
|
|
2013-01-11, 14:45
|
رقم المشاركة : 28 | ||||
|
اقتباس:
والجزائريون بصفة عامة لا يعرفون هته القصة بل لا يعرفون قبيلة اسمها بني هلال فالذين يقولون اننا عرب يتنسبون الى الساقية الحمراء او الى الاشراف وهته القصة هي قصة غير معروفة في الجزائر ولا يعلم هته القصة الا بعض الاكادميين المطلعيين جيدا على كتب التاريخ من الفئة الخاصة من المجتمع لكن بعض الاشخاص على مواقع الانترنت صنعو منها اسطورة عجيبة فهته القصة تشبه قصة دخول الوندال الى شمال افريقيا فمعضم الجزائريين العاديين لا يعلمون هته القصة قصة دخول الوندال الى الجزائر فلو كانت حقا هته الحوادث شهيرة لكان يتحدث عنها العوام من الشعب كما يتحدثون عن الفتح الاسلامي المبارك والثورة الجزائرية المباركة والاحتلال الفرنسي الغاشم لكن بعض الاشخاص يريدون صنع مجد وهمي لانفسهم مساكين دعهم يحلمون هههههههههه |
||||
|
|
|
2013-01-11, 15:44
|
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
زيد اسمهم بربر كما قال عميد المؤرخين عبر التاريخ الاسلامى العلامه بن خلدون وهو عاش معهم لم يذكر كلمة امازيغ ابداااا و كان يسميهم البربر و انا لن اخرج من منهج شيخنا بن خلدون و هذا داخل فى باب احقاق الحق التاريخى فقط اخى التاريخ الحقيقى لا عاطفه فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ افهم هذا يا الريغى اخى كلمة امازيغ هى كلمه روج لها الفرنسيين فقط و ظهرت بعد استقلال الجزائر ..... و كلمة الامازيغ لم يكون يعرفها اى احد من اجدادنا سواء العرب او البربر ..... فلذالك عذرااا اخى انا لست من العامه حتى اقول اى كلمه انا الحمد لله انسان متتبع للتاريخ بعين ثاقبه والله العظيم لو علمت ان هاته الكلمه لم يقلها العلامه بن خلدون لما قلتها و لو علمت ان هاته الكلمه سب و شتيمه ما قلتها هى فقط كلمه عربيه تعنى التكلم بكلام غير مفهوم وهناك من يقول رومانيه يونانيه تسمى بها جزء من البشر فقط اخى الامر واضح بالنسبه لى ؟.......... انا سألت احد الشيوخ عندنا من كبار النسابه فى عرشنا و هو رحاله عبر تاريخه بين التلول و الصحارى وقلت له هل تعرف كلمة أمازيغ قال اول مره نسمع بيها ؟؟؟ ....و قلت له هل تعرف كلمة بربر قال لا ؟؟؟ وقلت له تعرف القبايل ......قال ايييييييه نعرفهم مليح و كنت نتاجر معهم فى جهة بجايه و سطيف ... وقلت له واش يكونوا قال ماهمش عرب قال بصح خوالنا و خاوتنا مسلمين قلت له تعرف الشاويه قال أكييد هاذم خاوتنى وعرب كيفنا ؟؟؟ طبعاا فشيخنا هذا انسان امى المهم لا علينا مصطلح امازيغ هو مصطلح لا يعرفه اى احد من اجدادنا لا من قريب ولا من بعيد وايضا هو مصطلح غير متداول عند كبار المؤرخين المعروفين فى تاريخ بلاد المغرب الأسلامى الكبير وشكرااا |
||||
|
|
|
2013-01-11, 15:54
|
رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله.....
على هذا الرد !!!!!!!!!... لكم الحكم إخواني............ |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| اولاد, فاضل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
