[[ ... دعوة للمشاركة... ]] [[ لجمـع الألـفاظ الشركيـة والبدعيـة و الخاطئة في مجتمعنا حتى نتجنبهـا]]

[أم أمة الله الجزائرية]

عبارات عقدية فاسدة (2)
للشيخ عمر الحاج مسعود

2 ـ «رَبِّي يْدَبَّرْ رَاسُو»:

وإذا أراد بعض الناس أن يقول: إن الله يفعل ما يريد ويخلق ما يشاء، قال: «ربي يْدَبَّرْ رَاسُو»، أو «رَبِّي عْلَى بَالُو» أو «رَبِّي حُرْ» ونحوها من الألفاظ.

وفي هذه العبارات عدة محظورات:

1 ـ نسبة الرأس إلى الله وهذا لا يثبت في الكتاب ولا في السنة.

2 ـ يدبر: والتدبير في الأمر لغةً: النظر إلى ما تؤول إليه عاقبته والتفكر فيه([1])، أما في حق الله فهو القضاء والإنفاذ، قال تعالى: ﴿ يُدَبِّرُ الأَمْرَ ﴾[يونس: 3]، قال مجاهد: يقضيه وحده([2])، وقال السعدي: «ينفذ الأقدار في أوقاتها التي سبق بها علمه وجرى بها قلمه»([3]) ولا معنى لقولهم هنا «يدبر راسو».

3 ـ نسبة البال إلى الله تعالى وهو غير ثابت، والبالُ لغةً: الخاطر([4]).

4 ـ وصفه عز وجل بالحرّ وهذا لم يذكر في الكتاب ولا في السنة.

إن العبارة الصحيحة المستقيمة أن تقول كما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيد﴾[المائدة: 1]، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء﴾[الحج:18]، ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ﴾[القصص:68]، ومكان «على بالو»، تقول: «العليم الأعلم»، ومكان «حر»، تقول: «القادر المقتدر المهيمن العزيز القيوم».




([1]) «الصحاح» للجوهري (2/655).
([2]) «تفسيـر الطبـري» (7/84)، «تفسيـر السمعـاني» (2/366) و(3/96). ([3]) «تيسير الكريم الرحمن» (ص436).
([4]) «المعجم الوسيط» (1/77).

[أم أمة الله الجزائرية]

عبارات عقدية فاسدة (3)
للشيخ عمر الحاج مسعود

3ـ «لَـمْعَلَّمْ رَبِّي»:

وإذا قيل: «وِينْ لمَعَلَّمْ؟» كان الجواب عند بعض الناس: «لمَعَلَّمْ رَبِّي» يقصدون بذلك الحاكم المالك، ولكن لا يجوز تسميته بذلك لعدم ثبـوته، والمعلم عند المتـأخرين لقـب لأرفـع الدرجات في نظام الصناع(1)، فقول القائل: «وِينْ لمعَلَّم؟» أي المسؤول الأول عن الشركة أو المصنع صحيح لا حرج فيه، أما الله عز وجل فهو الربّ الحَكَم الملِك المالك.

(1)«المعجم الوسيط» (2/624).

[ابو اكرام فتحون]

عبارات عقدية فاسدة
للشيخ عمر الحاج مسعود

«يَد الله طْوِيلَة»:
يطلقون هذه العبارة ويريدون بها أن الله لا يعجزه شيء، ولا يفلت من أخذه أحد، وربما يريدون بها سعة رزقه وعظم عطائه، ولكن هذه الصفة غير ثابتة، فالصواب أن نقول كما قال الله: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾[الفجر:14]، ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [البروج:12]، ﴿إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود:102]،﴿إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ [إبراهيم:47].
ووصف يديه بالبسط في قوله: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾[المائدة]، و«البسط»: سعة العطاء والكرم.

[ابو اكرام فتحون]

عبارات عقدية فاسدة
للشيخ عمر الحاج مسعود

5 - «رَبي تْفَكْرُو»:
تقال في حق الفقير إذا رزقه الله أو المبتلى إذا عافاه أو المريض إذا شفاه، ويفهم من هذه العبارة أن الله نسيه، والنسيان هنا خلاف الذكر والحفظ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، قال الله عز وجل: ﴿لاَ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنْسَى﴾ [طه:52]، وهو عز وجل سميع بصير عليم خبير يعلم ما كان وما يكون قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ﴾ [آل عمران:5]، ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الطلاق:12]، ﴿إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [طه:98]، وهو حي قيوم لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، كما قال تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ﴾ [البقرة:255]، وقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «إِنَّ اللهَ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَل اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَل النَّهَاِر قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ»(1).
ويأتي النسيان في اللغة بمعنى الترك، ومنه قوله تعالى عن المنافقين: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [الحشر:67] يعني تركهم، وقوله: ﴿وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى﴾ [طه:126] أي تترك في العذاب(2).
على أنه قد يكون مقصود بعضهم أن الله رحمه وأحسن إليه، فهذا المعنى صحيح لكن عبارة «ربي تفكرو» باطلة.

[همسات ايمانية]

السلام عليكم

هناك جمل دائما نسمعها
مثل

-ما يرحم ما يخلي رحمة ربي تنزل ....فكيف للعبد ان يستطيع ان يمنع رحمة الله فجعلوه هنا ندا لله

والله يقول
قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ الله لنا


_
عبارة ,,يعطي اللحم للي ما عندوش سنان

وهو اعتراض على حكم الله ورزقه ,,,


_قول بعضهم عندما تنصحه بالصبر ,,قائلا ربي يفرج ,,فيرد البعض بعبارة تقترب الى الكفر

ما نعرف اذا يفرج ولا راهو يتفرج ..تعالى الله علوا كبيرا ,يعني ان الله خلق الكون ثم تركه

[على المنهج]

بارك الله فيك اخي الكريم هذه هي الكلمات التي تهوي بصاحبها في النار والعياد بالله وازيدك على دلك بعض الامثال الشعبيه المتداوله في مجتمعنا خاصة من كبار السن

[nour noussa]

شكرا جزيلا و بارك الله فيكم

[جهينة اليقين]

بارك الله فيكم على هذا التنوير

[نهى اسطاوالي]

- س/ نسمع بعض الناس ينادي باسم الله يا ساتر فهل هو ثابت؟
ج/ اسم ساتر ليس من اسماء الله الحسنى والثابت اسم ستير.

- س/ حكم قول شاءت إرادة الله
ج/ لا يجوز، وإنما يقال شاء الله أو أراد الله أو قدر الله.


د.عزيز فرحان العنزي.

[** أبو أسيد **]

حكم مقولة فلان ملتزم



السؤال: ما حكم القول فلانٌ ( ملتزم ) وهل هذا القول مستحدث ؟؟



الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فلفظة ملتزم؛ لو نظرنا في كتاب الله العزيز وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وكلام السلف؛ لما وجدنا هذا اللفظ، وإلى عهد قريب ما كنا نعرفه.

واللفظ الشرعي الذي جاء في كتاب الله تعالى هو في قوله تعالى: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ ). هود.

فلم يقل عز وجل: فالتزم. وفي قوله تعالى: ( فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ). الشورى

وأيضاً في قول تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ). سورة فصلت وتكررت في سورة الأحقاف. ومعنى الآية: استقاموا على التوحيد والإيمان وغيره مما وجب عليهم.

وفي قوله تعالى: ( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً ). الجن. معنى الآية: استقاموا على طريقة الإسلام وشريعته سبحانه وتعالى.

فكرر سبحانه لفظة الاستقامة في كتابه العزيز، لأنه سبحانه وتعالى أعرف بحال عباده. أما الالتزام؛ فهو من: لزم؛ بمعنى؛ لزوم الشيء؛ إذا لَزِمَ شيئاً لا يُفارِقه ولا يبرح عنه.

قال صاحب لسان العرب: " والفِعل لَزِمَ، لزِمَ الشيءَ يَلْزَمُه لَزْماً ولُزوماً ولازَمه مُلازَمَةً ولِزاماً والتزَمَه وأَلزمَه إِيَّاه فالتزَمَه ورجل لُزَمَةٌ يَلْزَم الشيء فلا يفارِقه ". اهـ.

فمَن مِنّا ملتزماً بشرع الله كما ينبغي ؟؟!!! ومن منا يستطيع أن يلتزم بشرعه سبحانه وتعالى التزاماً كما يريد ربنا ويرضى ؟؟؟!!!!

وإذا نظرنا في كلام السلف الذي جاء في مؤلفاتهم في هذا المعنى الذي نسمعه اليوم؛ لوجدناهم يعبرون بـكلمة: [ عابد ـ متنسك ـ صاحب عبادة ].

فلفظة: ملتزم، فيها مبالغة في الاستقامة و والواقع المُرّ؛ عدم الوفاء بمدلولها، وفيها تزكية؛ إذ أنه لا أحد ملتزم بكل ما جاء به الشرع. وعلى هذا؛ لا شك أنها محدثة لا نعهدها من كلام السلف. والله أعلم.



الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

[أم سمية الأثرية]

عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله، مثلاً يقولون: وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، أو: وحياة عيسى، أو موسى عليه الصلاة والسلام، أو: وحياة القرآن أو وحياة قبر أبي، أو أقسم بشرفي أفيدونا بهذا جزاكم الله خير الجزاء؟

الحلف بغير الله لا يجوز، بل يجب أن يكون الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى; لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت)).

وقال صلى الله عليه وسلم: ((من حلف بغير الله فقد أشرك)) وفي لفظ آخر: ((فقد كفر)) وفي لفظ آخر: ((فقد كفر أو أشرك)).

فالحلف بغير الله من المحرمات الكفرية، ولكنه من الشرك الأصغر، إلا إذا قصد أن محلوفه عظيم كعظمة الله، أو أنه يتصرف في الكون، أو أنه يستحق أن يدعى من دون الله، صار كفراً أكبر والعياذ بالله.

فإذا قال: وحياة فلان، أو وحياة الرسول، أو وحياة موسى، أو وحياة عيسى، أو وقبر أبي، أو حلف بالأمانة وبالكعبة أو ما أشبه ذلك، فكل ذلك حلف بغير الله، وكل ذلك لا يجوز، وكل ذلك منكر.

والواجب أن لا يحلف إلا بالله سبحانه وتعالى، أو بصفة من صفاته، أو باسم من أسمائه عز وجل، والقرآن من كلام الله، فالقرآن من صفات الله، فإذا قال: والقرآن، أو وحياة القرآن، فهذا لا بأس به؛ لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى، فإذا حلف بالقرآن، أو قال: بعزة الله، أو بعلم الله، أو بحياة الله، فلا بأس، فصفات الله يقسم بها، لكن المخلوقين لا يقسم بهم، فلا يقسم بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشرف الخلق، ولا بحياة فلان، ولا بالكعبة ولا بالأمانة، ولا بشرف فلان؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وحذر من هذا صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن عبد البر الإمام المشهور رحمه الله: (أجمع العلماء على أنه لا يجوز الحلف بغير الله). فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الأيمان الباطلة، وأن يحذر إخوانه من ذلك، وأن يدعوهم إلى الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى.

https://www.binbaz.org.sa/node/4813

فهناك من يحلف ب
وراسك وراس بابا وراس يما ,,,,وحق ربي و حق النبي و حق الكعبة

وغيرها

[أم سمية الأثرية]

الشيخ الالباني رحمه الله

- كلمة من الشيخ في الالتزام بالتهنئة الشرعية للزوج ( بارك الله لك وبارك عليك .. ) والابتعاد عن التهنئة الجاهلية ( بالرفاء والبنين )

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/001.mp3

- كلام الشيخ على آداب الألفاظ ، في حديث ( .. ما شاء الله و شاء فلان ) وكذلك عن لفظة صبحكم الله بالخير التي اختصرها بعضهم بقوله ( صبحك ) ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/003.mp3

- كلام الشيخ على هذه العبارة ( التاريخ يعيد نفسه ) ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/004.mp3

- تنبيه الشيخ على ضعف حديث : ( حب الوطن من الإيمان ) وهل معناه صحيح ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/006.mp3

- هل يجوز استعمال لفظة الطبيعة على الأشياء.؟ هل يجوز استعمال لفظة الصدفة ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/009.mp3


الشيخ ابن باز رحمه الله

- نسمع في كثير من الأحيان هذه الألفاظ هل يجوز أن يقولها المسلم، وهي ( بحق السماء! ) ( ترعاك عين السماء! )، العبارة الثانية ( فال الله ولا فالك! ) و ( دفن في مثواه الأخير ) ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/016.mp3

- بعض الناس يقول: لا حول الله! وبعضهم يقول: صدفة ! وبعضهم يقول: ما صدقت على الله ! وجهونا حول هذه الألفاظ ؟ جزاكم الله خيراً ؟


https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/020.mp3


الشيخ العثيمين رحمه الله

- ما حكم استعمال بعض العبارات مثل لا سمح الله و لا قدر الله والمرحوم والمغفور له ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/021.mp3

- ما حكم من يغني أو يردد قول الشاعر كل الوجود يفنى إلا هواك يا وطني من غير قصد لمعناه؟ وهل القول كفر

https://ia601300.us.archive.org/32/i...jaliea/022.mp3

- هناك عبارة وجدتها على علبة الشاي وهي ( الأول أينما كنت ) و هناك عبارة في بعض البنوك ( نحن معكم أينما كنتم ) فهل هذا جائز ؟
https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/023.mp3

- هل يجوز إطلاق بعض الألفاظ مثل " النور العلوي ، وعدالة السماء وهداية السماء والعبقرية " وغيرها التي يقصد بها الله عز وجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم ؟

https://ia801300.us.archive.org/32/i...jaliea/025.mp3

- درج على ألسنة كثير من الناس عبارة ( شورك وهداية الله ) تقال مثل هذه العبارة عندما يتشاور بعض الناس في شيء ، ماذا تقولون في هذا يا فضيلة الشيخ ؟

https://ia601300.us.archive.org/32/i...jaliea/040.mp3



الموضوع كاملا على هذا الرابط

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=155676

[أم سمية الأثرية]

التنبيهات الجلية على بعض العبارات اللفظية -



للتحميل

[** أبو أسيد **]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلامٌ عليكم و رحمة الله و بركاته


السؤال: ما مدى صحة عبارة (بذلت قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟

الجواب:

الحمد لله
هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً .
لكن القول : ( بذلت جهدي وأسأل الله المعونة ) هذا الصواب ، وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله ) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت؛ أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله ، ولكن أصل العبارة غلط ، بل يقول : ( بذلت جهدي وأسأل الله المعونة )



فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله - في مجلة الحسبة، العدد 50 ، ص 17 .

[على المنهج]

بارك الله فيكم ماذا نجيب عندما يقال لنا فلان يسلم عليك وهل هذا السلام امانه يجب تبليغها وماذا ان نسيت