رمضان الخير قد أطل

[معاذ1]

تعامل مع ‫#‏رمضان‬ كأنه يوم واحد فقط !


قال ‫#‏رسول_الله‬ صلى الله عليه و سلم : " صل صلاتك و أنت مودع " . الحاكم


أي لعلك لا تصلي غيرها ، و هذا اليوم في رمضان لعلك لا تصوم غيره .


أفلا يستطيع أحدنا أن يصبر على نفسه يوما واحد ؟


فكل يوم في رمضان أنت محاسب عليه ، و إذا مضى فلا يعود ، و لن يعوض ، و سيمضي بسرعة البرق الخاطف ، و هل ستعيش غيره ؟


قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : " إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء ، و إذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح " .


و قال ‫#‏الحسن_البصري‬ رحمه الله تعالى : " ما من يوم ينشق فجره إلا و ينادي : يا ابن آدم أنا خلق جديد ، و على عملك شهيد ، فتزود مني فإني إذا مضيت لا أعود إلى يوم القيامة " .


فاجعل كل يوم في رمضان و كأنه آخر يوم في حياتنا ، فنكثر فيه من عمل الصالحات ، و نعامل الناس معاملة حسنة، و نجتنب المعاصي ، و هكذا يمضي رمضان شاهدا و شفيعا و حجة لنا بإذن الله تعالى .


نسأل الله أن يغفر لنا و يرحمنا و يتقبل منا و يكتب لنا العتق من النار

[معاذ1]

‫#‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬

سؤال : ما المقصود بهذا الحديث: «لا ‫#‏صيام‬ لمن لم يبيت ‫#‏النية‬», وكيف يكون تبييت النية؟

الجواب: النية هي عزم ‫#‏القلب‬ على فعل ‫#‏الصيام‬، وذلك ملازم لكل ‫#‏مسلم‬ يعلم أن شهر ‫#‏رمضان‬ قد فرض الله صيامه، فيكفي من تبييت النية معرفته بهذه الفرضية والتزامه لذلك، ويكفي أيضا تحديث نفسه بأنه سوف يصوم غداً إذا لم يكن عذر، ويكفي أيضا تناوله لطعام ‫#‏السحور‬ بهذه النية، ولا حاجة إلى أن يتلفظ بالنية للصوم أو لغيره من العبادات، فالنية محلها القلب، واستصحاب حكمها واجب في جميع النهار بأن لا ينوي الإفطار, ولا إبطال الصيام. [الشيخ ابن جبرين].

[معاذ1]

شهر ‫#‏رمضان‬ هو شهر ‫#‏القرآن‬، فينبغي أن يكثر العبد ‫#‏المسلم‬من قراءته، وقد كان من حال السلف العناية بـ ‫#‏كتاب_الله‬، فكان جبريل يدارس ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان.

وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرءون القرآن في ‫#‏الصلاة‬ وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمة، يقرؤها في غير الصلاة، وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر في كل ليلة، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من قراءة ‫#‏الحديث‬ ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن.

قال ابن رجب: إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان والأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم، كما سبق.

[معاذ1]

ينبغي لـ ‫#‏الصائم‬ أن يكثر من ‫#‏الطاعات‬، ويجتنب جميع ما لا يفيده، ويجب عليه المحافظة على الواجبات، والبعد عن المحرمات، فيصلي‫#‏الصلوات‬ الخمس في أوقاتها مع الجماعة، ويترك ‫#‏الكذب‬ و‫#‏الغش‬، وكل قول أو فعل محرم، قال ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه". رواه البخاري.

وكذلك ينبغي أن يكثر من تلاوة ‫#‏كتاب_الله‬ تعالى و ‫#‏الصلاة‬ و‫#‏الذكر‬ و ‫#‏قيام_الليل‬، والإنفاق في وجوه الخير، لما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان ‫#‏رسول_الله‬صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في ‫#‏رمضان‬حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه‫#‏القرآن‬، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة". واللفظ للبخاري.

[Djalil7]

مشكوور على الحديث ومجهودك رائع تقبل مروري

[معاذ1]

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز عن حكم من جامع زوجته في نهار‫#‏رمضان‬ عدة مرات جاهلا بالحكم

فأجاب:

لاشك أن الله سبحانه قد حرم على عباده في نهار رمضان الأكل والشرب والجماع وكل ما يفطر ‫#‏الصائم‬ ، وأوجب على من جامع في نهار رمضان وهو مكلف صحيح مقيم غير مريض ولا مسافر الكفارة ، وهو عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يجد فإطعام ستين مسكيناً لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد.

أما من جامع في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه ‫#‏الصيام‬ ، لكونه بالغاً صحيحاً مقيماً جهلاً منه كمثل ما وقع منك ، فقد اختلف أهل العلم في شأنه ، فقال بعضهم : عليه الكفارة ؛ لأنه مفرط في عدم السؤال والتفقه في الدين ، وقال آخرون من أهل العلم : لا كفارة عليه من أجل الجهل ، وبذلك تعلم أن الأحوط لك هو الكفارة ، من أجل تفريطك وعدم سؤالك عما يحرم عليك قبل أن تفعل ما فعلت ، وإذا كنت لا تستطيع العتق والصيام كفاك إطعام ستين مسكيناً عن كل يوم جامعت فيه ، فإن كنت جامعت في يومين فكفارتان ، وإن كنت جامعت في ثلاثة فثلاث كفارات ، وهكذا كل جماع في يوم عنه كفارة، أما الجماعات المتعددة في يوم واحد فيكفي عنها كفارة واحدة ، هذا هو الأحوط لك والأحسن ، حرصاً على براءة الذمة ، وخروجاً من خلاف أهل العلم ، وجبراً لصيامك ، وإذا لم تحفظ عدد الأيام التي جامعت فيها ، فاعمل بالأحوط وهو الأخذ بالزائد ، فإذا شككت هل هي ثلاثة أيام أو أربعة فاجعلها أربعة وهكذا ، ولكن لا يتأكد عليك إلا الشيء الذي تجزم به.

[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ].

[معاذ1]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كَانَ ‫#‏رسول_الله‬ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ : ( ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) رواه ابو داود حسنه ‫#‏الألباني‬ في صحيح أبي داود .


يستحب للصائم أن يدعو أثناء صيامه ، وعند فطره ؛ لما روى أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله ، إنا إذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة ، وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا ، وشممنا النساء والأولاد ، قال: ((لو تكونون-أو قال-: لو أنكم تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم ، ولو لم تذنبوا لجاء ‫#‏الله‬ بقوم يذنبون كي يغفر لهم)).
قال: قلنا يا رسول الله ، حدثنا عن ‫#‏الجنة‬ ما بناؤها؟ قال: ((لبنة ذهب ، ولبنة فضة ، وملاطها المسك الأذفر ، وحصاؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران ، من يدخلها ينعم ولا يبأس ، ويخلد ولا يموت ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل ، و ‫#‏الصائم‬ حتى يفطر ، ودعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب ‫#‏السماء‬ ، ويقول الرب عز وجل: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين)). صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .

ورواه الترمذي بلفظ : " وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ ..." وصححه #الألباني في صحيح الترمذي .

[معاذ1]

من فوائد ‫#‏الصيام‬ أنه مدرسة خلقية كبرى متعددة الجوانب يتدرب فيها ‫#‏المؤمن‬ سنوياً على كثير من الخصال الحميدة، منها:

جهاد ‫#‏النفس‬ ومقاومة الأهواء، وخلق ‫#‏الصبر‬ على ما قد يُحْرَم منه، وتدريبه على الأمانة، ومراقبة ‫#‏الله‬ في ظاهره وباطنه، إذ لا رقيب على ‫#‏الصائم‬ إلا الله، وكفى به رقيباً.

ومنها: أنه يقوى الإرادة ويشحذ العزيمة، ويعود على النظام والانضباط.

ومنها: أنه ينمي في ‫#‏المسلم‬ عاطفة ‫#‏الرحمة‬ والأخوة، والشعور برابطة التضامن والتعاون التي تربط بين ‫#‏المسلمين‬ فيما بينهم، فيدفعه إحساسه بالجوع والعطش إلى أن يمد يد العون والمساعدة للآخرين الذين كانوا يقاسون مرارة ‫#‏الفقر‬ والحرمان طيلة أيام السنة.

ومنها: أنه يذكر الصائم بنعم الله عليه إذ منحه القدرة على هذه العبادة التي ينال بها جزيل ‫#‏الثواب‬ في وقت حُرِمَ فيه آخرون منها.

ومنها: أن الصوم يجسد وحدة المسلمين في# العبادة والسير على منهج موحد في هذه العبادة كغيرها، في هذا الشهر فسلوكهم فيه متشابه سواء في ذلك القاصي والداني.

ومنها: الفوائد الصحية الكثيرة التي يجنيها الصائمون في فترة الصيام، وقد أثبت الطب الحديث بأبحاثه وتجاربه وما توصل إليه من نتائج أن ‫#‏الصوم‬ أفضل وسيلة للإنسان للتخلص من كثير من الأمراض والمعاناة التي عجز الأطباء عن علاجها.

وهكذا نجد أن الصيام مدرسة خصبة يجدد فيها المسلم ما وهى من عرى إسلامه، ويأخذ فيها ما قصر في أخذه خارجها، ودورة يتخرج منها المسلم في ثوب إيماني جديد، يدخل به في مستقبل أفضل، بهمة قوية في كسب الخير وعلاج ما يلم به من خلل وما عسى أن يخلق منه المسلم المستقيم في سلوكه، البصير بما يصلح أمر دينه ودنياه.

[معاذ1]

كن مع ‫#‏القرآن‬ في ‫#‏رمضان‬ ، صاحبه ليلا و نهارا ، أقرأه من المصحف أو الجوال .


كلما وجدت دقيقة املأها بتلاوة ، فالحرف بعشر حسنات .

[معاذ1]

منهيات تحدث في ‫#‏رمضان‬ نحذر منها :


15) باب ‫#‏النهي‬ عن مباشرة المعتكف لزوجته :


قال الله تعالى : { وَ لاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } . [ البقرة : 187 ]


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه واستأنف الاعتكاف " .

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/178/2) وصححه الألباني في إرواء الغليل (جـ4 ص148 رقم 976) وقال صحيح .



و عن ‫#‏عائشة‬ رضي الله عنها أنها قالت : " السُنّة على المعتكف أن لا يعود مريضاً و لا يشهد جنازة و لا يمس امرأة و لا يباشرها و لا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه و لا اعتكاف إلا بصوم و لا اعتكاف إلا في مسجد جامع " .


أخرجه أبو داود (2473) و البيهقي (3962) و صححه الألباني في صحيح أبي داود (2160) و قال حسن صحيح .

[معاذ1]

أيهما أَوْلى وأفضل : الاشتغال بإجابة ‫#‏الأذان‬ أم تعجيل ‫#‏الإفطار‬ ؟


اختلف العلماء في حكم إجابة المؤذن ومتابعته في كلمات الأذان والصحيح - هو قول جمهور العلماء - : أن متابعته مستحبة غير واجبة. وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة .

قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/127) :
" مذهبنا أن المتابعة سنة ليست بواجبة ، وبه قال جمهور العلماء ، وحكى الطحاوي خلافا لبعض السلف في إيجابها " انتهى .

وفي "المغني" (1/256) عن الإمام أحمد أنه قال : " وإن لم يقل كقوله فلا بأس " انتهى بتصرف.

ويدل على ذلك " قول ‫#‏النبي‬ عليه الصلاة والسلام لمالك بن الحويرث ومن معه : ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم).
فهذا يدل على أن المتابعة لا تجب ، ووجه الدلالة : أن المقام مقام تعليم ، وتدعو الحاجة إلى بيان كل ما يحتاج إليه ، وهؤلاء وَفْدٌ قد لا يكون عندهم علم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في متابعة الأذان ، فلما ترك النبي صلى الله عليه وسلم التنبيه على ذلك مع دعاء الحاجة إليه ، وكون هؤلاء وفدًا لبثوا عنده عشرين يوما ثم غادروا - يدل على أن الإجابة ليست بواجبة ، وهذا هو الأقرب والأرجح " انتهى من الشرح الممتع (2/75) .

وروى مالك في "الموطأ" (1/103) عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه أخبره : ( أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يُصَلُّون يوم ‫#‏الجمعة‬ حتى يخرج عمر ، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون قال ثعلبة : جلسنا نتحدث . فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد .
قال ابن شهاب : " فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام " .

قال الشيخ الألباني رحمه الله في "تمام المنة" (340) :
" في هذا الأثر دليل على عدم وجوب إجابة المؤذن ، لجريان العمل في عهد عمر على التحدث في أثناء الأذان ، وسكوت عمر عليه ، وكثيرا ما سئلت عن الدليل الصارف للأمر بإجابة المؤذن عن الوجوب ؟ فأجبت بهذا " انتهى .

بناء على ما سبق ، فلا إثم على من ترك إجابة المؤذن ولم يتابعه ، سواء كان تركه لانشغاله بطعام أو غيره ، غير أنه يفوته بذلك الأجر العظيم عند الله تعالى .

فقد روى مسلم (385) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قال : قَالَ‫#‏رسول_الله‬ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ أَحَدُكُمْ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ . قَالَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ . قَالَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . ثُمَّ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . ثُمَّ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ).

وليس هناك تعارض بين تعجيل الفطر والترديد خلف المؤذن ، فيستطيع ‫#‏الصائم‬ أن يبادر بالفطر بعد غروب الشمس مباشرة ، وفي الوقت نفسه يردد خلف المؤذن ، فيكون قد جمع بين الفضيلتين: فضيلة المبادرة بالفطر ، وفضيلة الترديد خلف المؤذن .
ولم يزل الناس قديماً وحديثاً يتكلمون على طعامهم ، ولا يرون الطعام شاغلاً لهم عن الكلام ، مع التنبيه أن تعجيل الفطر يحصل بأي شيء يأكله الصائم ولو كان شيئاً يسيراً ، كتمرة أو شربة ماء ، وليس معناه أن يأكل حتى يشبع .

وكذلك يقال أيضاً إذا أذن الفجر وهو يأكل ‫#‏السحور‬ ، فيمكن الجمع بين الأمرين بلا مشقة ظاهرة .
غير أنه إذا كان المؤذن يؤذن للفجر بعد دخول الوقت ، فيجب الكف عن الأكل والشرب عند سماع أذانه .

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

[معاذ1]

سؤال: ماذا ينبغي للصائم ، وماذا يجب عليه؟

الجواب: ينبغي للصائم أن يكثر من

‫#‏الطاعات‬
، ويجتنب جميع
‫#‏المنهيات‬
. ويجب عليه المحافظة على
‫#‏الواجبات‬
. والبعد عن
‫#‏المحرمات‬
. فيصلي الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة (خاص بالرجال). ويترك الكذب والغيبة والغش والمعاملات الربوية وكل قول أو فعل محرم، قال
‫#‏النبي‬
صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» [رواه البخاري].


[الشيخ ابن عثيمين

[معاذ1]

ساعة استجابة و دعوة صائم عند فطره لا ترد .

. فلا تضع هذا الوقت الثمين و سل الله من فضله

[معاذ1]

سؤال: ما حكم من ‫#‏أفطر‬‫#‏رمضان‬ بدون عذر، وهو غير منكر لوجوبه؟

الجواب: من أفطر في رمضان عمداً لغير عذر شرعي، فقد أتى كبيرة من الكبائر، ولا يكفر بذلك في أصح أقوال العلماء، وعليه ‫#‏التوبة‬ إلى الله سبحانه مع القضاء، والأدلة الكثيرة تدل على أن ترك ‫#‏الصيام‬ ليس كفرا أكبر إذا لم يجحد الوجوب، وإنما أفطر تساهلا وكسلاً، وعليه إطعام مسكين عن كل يوم إذا تأخر القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر شرعي. [الشيخ ابن باز].

[معاذ1]

الصائم بين قطرة ونظرة


ذهب ذلك الصائم إلى موضع وضوئه فلما تمضمض نزلت قطرة في حلقه وأحس بطعمها فأصابه قلق كبير يخشى أن يكون صومه قد بطل؛ لأن تلك القطرة قد دخلت إلى جوفه.

وبدأ يتصل على أهل العلم يسألهم عن تلك القطرة فيكون الجواب: لا حرج عليك ما دمتَ لم تكن متعمداً.

وفي ذلك اليوم وبعد أن تناول صاحبنا " إفطاره " إذا به بعد صلاة المغرب يقلب نظره في القنوات التي امتلأت بصور النساء المتبرجات ويتابع البرامج والمسلسلات على اختلافها وتنوعها.

فتعجبتُ من حاله أهو صاحبنا الذي أقلقته قطرة الماء أم غيره؟. بلى.. إنه هو.

يا سبحان! هل قطرة الماء محرمة عليه والنظرات للكاسيات العاريات حلال عليه؟.

هل الخوف من قطرة الماء أن تفسد الصيام أنسانا النظرات المحرمة التي تجرح الإيمان.

إن رسالتي إليك: إن مقصود الصيام تحقيق التقوى , وتربية النفس على مراقبة المولى عز وجل، واعلم أن الذي حرم عليك المفطرات أثناء صومك قد حرّم عليك أموراً في سائر حياتك.