"س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها

[نعمة القدوس]

محاولتي


أتيت بها على عجل هههههه


السؤال الأول : هناك في المجال اللغوي الاستعارة والتي تكون فيها العلاقة علاقة مشابهة
وهناك الكناية والتي تكون فيها العلاقة علاقة استلزام
وللكناية أيضا أنواع : طناية عن موصوف، عن صفة وعن نسبة

السؤال الثاني: المنادى، إما يكون منصوبا وإما يكون مبنيا في محل نصب

والله أعلم


أتمنى أن أكون قد أجبت ولو بالقليل

[mirta]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

الحلقة الثانية من سلسلة:
"س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

دون إطالة نبدأ في الأسئلة الموالية:
1ـ في درس الاستعارة، وبالتحديد في تعريفها، درس ويدرس تلاميذ السنة الأولى أن الاستعارة من المجاز اللغوي...
نقف عند " من المجاز اللغوي " ألا ترون حرف "من" هذا يعني أن المجاز اللغوي أشمل من الاستعارة، فمنه ما هو استعارة ومنه ما هو ليس باستعارة، (شيء آخر)
ما هو هذا الشيء؟
للتوضيح:

استعارة <<<<<<<<<<<<<<<المجاز اللغوي >>>>>>>>>>>>>> ؟؟؟؟

2ـ المنادى: إما أن يكون منصوبا، وإما أن يكون............ أكمل.

اولا اهنئك على هذه المباردة الطيبة يا استاذنا الفاضل و يشرفني ان اكون ضمن هذه المسابقة للمشاركة بشعبتي و هي جذع مشترك اداب اما فيما يخص الاجابة فهي كالتالي:
ج1:اولا المجاز اللغوي هو اللفظ في غير ما وضع له مع قرينة مانعة للمعنى الحقيقي وهو ينقسم الى قسمين:
المشابهة و هي الاستعارة (المكنية و التصريحية) و كل استعارة هي كناية
غير المشابهة او المجاز المرسل وله عدة علاقات (المكانية . الزمانية .السببية .....الخ)
ج2:المنادى يمكن ان يكون منصوبا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف او نكرة غير مقصودة
و يكون مبني في محل نصب اذا كان اسم علم او نكرة مقصودة

[mirta]

ملاحظــــــــــــــــــــة: استاذنا الفاضل لماذا لا تقوم بتثبيت هذا الموضوع؟؟ حقا انه موضوع في القمة يستحق التثبيت

[محبة الادب العربي]

الجواب الاول:
الاستعارة التمثيلية ليست من المجاز
الجواب الثاني
منادى منصوب ويكون في المضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة
مناددى مبني على الضم في محل نصب ويكون في النكرة المقصودة واسماء الاعلام والاشخاص

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول وأكمل إجابة عن أسئلة الحلقة الثانية من مسابقة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها
ويسرّني أن أضيف بعض التعليقات على إجابتك...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mirta

اولا اهنئك على هذه المباردة الطيبة يا استاذنا الفاضل و يشرفني ان اكون ضمن هذه المسابقة للمشاركة بشعبتي و هي جذع مشترك اداب

نرحّب بالأدبية في مسابقة الأدبيين بالدرجة الأولى، ولا أخفيك سرا، كثييييرا ما تجدين تلاميذ شعبة العلوم أشد اهتماما باللغة العربية وآدابها من تلاميذ شعبة الأدب..

اما فيما يخص الاجابة فهي كالتالي:
ج1:اولا المجاز اللغوي هو اللفظ في غير ما وضع له مع قرينة مانعة للمعنى الحقيقي وهو ينقسم الى قسمين:
المشابهة و هي الاستعارة (المكنية و التصريحية) و كل استعارة هي كناية

كلام صحيح، إلا أنه ليس كل استعارة كناية، بل بين الأمرين فروق، ويكفي أن أقول بأن الاستعارة لا بد لها من تشبيه ولا كذلك الكناية....

غير المشابهة او المجاز المرسل وله عدة علاقات (المكانية . الزمانية .السببية .....الخ)

أحسنت؛ المجاز اللغوي إذا كانت علاقته المشابهة فهو استعارة وإن كانت غير ذلك فهو مجاز مرسل.

ج2:المنادى يمكن ان يكون منصوبا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف او نكرة غير مقصودة
و يكون مبني في محل نصب اذا كان اسم علم او نكرة مقصودة

صحيحة إجابتك، ولكن ينقصها التدقيق؛
1ـ لا نقول يمكن أن يكون... بل نقول إما أن يكون...وإما أن يكون لأنه لا يخرج عن هتين الحالين.
2ـ قلت: يكون مبنيا ومضيت، هنا لا بد أن نزيد شيئا، نقول: وإما أن يكون مبنيا على ما كان يرفع به في محل نصب،
معنى هذا الكلام:
إذا كان الاسم قبل دخول حرف النداء مرفوعا وعلامة رفعه الضمة ( مفرد / محمدُ ) نقول بعد دخول حرف النداء عليه: مبني على الضم في محل نصب،
وإذا كان قبل دخول حرف النداء مرفوعا وعلامة رفعه الألف ( مثنى / رجلان ) نقول بعد دخول حرف النداء عليه: مبني على الألف في محل نصب،
وإذا كان قبل دخول حرف النداء مرفوعا وعلامة رفعه الواو ( جمع / مسلمون ) نقول بعد دخول حرف النداء عليه: مبني على الواو في محل نصب.

[محبة الادب العربي]

شكرا لك استادنا
اسئلة اخرى.............................................. ....................

[mirta]

اولا اشكرك استاذي الفاضل على التصحيح لكن اتدري انني كنت شعبة علوم لكن حبي للغات و خصوصا الفرنسية جعلني اتوجه الى شعبة الاداب لادرس في رحابه لغاتي المفضلة

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mirta

ملاحظــــــــــــــــــــة: استاذنا الفاضل لماذا لا تقوم بتثبيت هذا الموضوع؟؟ حقا انه موضوع في القمة يستحق التثبيت

ملاحظة في محلها، ولا أنكر أن هذه الفكرة قد زارتني، ولكنني أبيت أن أثبت الموضوع مخافة أن يظن الظان أن المشرف يقدّم مواضيعه على مواضيع غيره، ويثبّتها مهما كانت، وبما أن الطلب جاء من عندكم، فسأثبته وأنا مرتاح البال.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

شكرا لك استادنا
اسئلة اخرى.............................................. ....................

الأسئلة الأخرى إما أن تدرج في منتصف هذه الليلة، وهذا إن لم تنقطع النت عندي، وإما أن توضع في منتصف ليلة الأحد،
يعني أن الذي يسهر ـ كما فعلت mirta ـ أو يدخل المنتدى في الصباح الباكر تكون الفرصة له أكبر.

[محبة الادب العربي]

فيما يخص السؤال الاول
هلتقصدان المجاز اللغوي ينقسم الى قسمين
1-علاقته المشابهة :وهي الاستعارة التصريحية والمكنية
2- غير المشابهةوهو المجاز المرسل
ارجو ان تجيبني
سؤال اخر ماهو موضع المجاز العقلي هنا .................ارجو التوضيح

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

فيما يخص السؤال الاول
هلتقصدان المجاز اللغوي ينقسم الى قسمين
1-علاقته المشابهة :وهي الاستعارة التصريحية والمكنية
2- غير المشابهةوهو المجاز المرسل
ارجو ان تجيبني

نعم، المجاز اللغوي هو لفظ استعمل في غير ما وضع له أصلا، لعلاقة ( هذه العلاقة بين ما وضع له أصلا، وبين ما وضع له في الجملة ) وأذكر أن في كتاب السنة الأولى جذع مشترك آداب كتب حرفيا: "لعلاقة قد تكون المشابهة" وهذا يعني أنها قد لا تكون المشابهة.
فإذا كانت العلاقة هي المشابهة، فهي استعارة ( بأحد نوعيها )
مثال: ضحك الأسد، كلمة الأسد لفظ يطلق في الأصل على حيوان مفترس، ولكنها وضعت وأُريد بها الفارس الشجاع، والعلاقة بين الشجاع والأسد هي المشابهة، كأننا شبّهنا الفارس بالأسد وحذفنا ـ كما هو مشاهد في الجملة ـ المشبه، فلم نقل ضحك الفارس الشجاع الذي يشبه في شجاعته الأسد، وهي كما هو ظاهر استعارة تصريحية.

وإن كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي علاقة أخرى غير المشابهة فهو مجاز مرسل وله علاقات كثيرة
منها ـ على سبيل التوضيح ـ قولنا:
أمطرت السماء عشبا: فالسماء تمطر ماء لا عشبا، ولكن هذا الماء يكون سببا في إخراج العشب من الأرض ونوه
فنلاحظي أنا أطلقنا السبب وأردنا به المسبب فهذا مجاز مرسل ـ لأن العلاقة ليست المشابهة، فنحن لم نشبه الماء بالعشب ـ علاقته السببة لأننا أطلقنا السبب وأدرنا المسبب.

سؤال اخر ماهو موضع المجاز العقلي هنا .................ارجو التوضيح

أما المجاز العقلي، فهو شيء آخر يسمى مجازا لأنه ليس تعبيرا حقيقيا، ويسمى عقليا لأن العقل هو الذي لا يتقبل ذلك وليست القرينة كما في الاستعارة والمجاز المرسل، ويقوم على إسناد الفعل لغير فاعله الأصلي كقولنا:
هزم سيف الدولة الأعداء
معلوم أن الذي هزم هو الجيش بأكمله وليس سيف الدولة فقط...
وله علاقات أربع
الموضوع يحتاج زيادة بسط ولكن وقت الصلاة اقترب فأنا أعتذر...

[محبة الادب العربي]

شكرا ...........وانا في انتظار ك استادي

[mirta]

أستاذ أريد منك طلبا و أجرك عند الله نحن عندما كنا ندرس في الثانوية لم نكمل دروس اللغة العربية بسبب ذهاب الاستاذ الى الانتخابات فوصلنا معه في دروسه الى صدر الاسلام و توقفنا في الدروس الاولى فقط اي في قصيدة غزوة بدر لذلك اريد منك العصور التي اتت بعد هذا العصر لانني حسب معلوماتي نحتاج هذه العصور في السنة الثانية ثانوي و جزاك الله خيرا على هذه المجهودات الجبارة

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mirta

أستاذ أريد منك طلبا و أجرك عند الله نحن عندما كنا ندرس في الثانوية لم نكمل دروس اللغة العربية بسبب ذهاب الاستاذ الى الانتخابات فوصلنا معه في دروسه الى صدر الاسلام و توقفنا في الدروس الاولى فقط اي في قصيدة غزوة بدر لذلك اريد منك العصور التي اتت بعد هذا العصر لانني حسب معلوماتي نحتاج هذه العصور في السنة الثانية ثانوي و جزاك الله خيرا على هذه المجهودات الجبارة

لم يستوعب عقلي كيفية تفكير الأستاذ الذي ينهب للانتخابات ويترك أبناء الناس في وسط الطريق،
على كل سنضع ما قلت نصب أعيننا ما قلت في هذا الموضوع فتابعي.

ملاحظة: من ناحية العصور الأدبية لا تحتاجين في السنة الثانية ما بقي من الدروس، لأنه لم يبق بعد العصر الإسلامي إلا عصر بني أمية، وفي السنة الثانية تبدأ الدروس بالعصر الموالي ؛ العصر العباسي.

[mirta]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

لم يستوعب عقلي كيفية تفكير الأستاذ الذي ينهب للانتخابات ويترك أبناء الناس في وسط الطريق،
على كل سنضع ما قلت نصب أعيننا ما قلت في هذا الموضوع فتابعي.

ملاحظة: من ناحية العصور الأدبية لا تحتاجين في السنة الثانية ما بقي من الدروس، لأنه لم يبق بعد العصر الإسلامي إلا عصر بني أمية، وفي السنة الثانية تبدأ الدروس بالعصر الموالي ؛ العصر العباسي.

بارك الله فيك استاذ على المعلومة اذن لا داعي لان ادرس هذا العصر .......... وهذه هي حال بعض الاساتذة لا اقول الكل القليل منهم يلهثون وراء المال تاركين ضميرهم الذي مات فيهم دون الشعور بالمسؤولية او اي تانيب تخيل اننا لم نكمل دروس اللغة العربية لان الاستاذ لم يكمل الدروس لانه يتحجج بالانتخابات لكنه له غرض وراء هذا فهذا الاستاذ لشدة طيبته لا يستطيع مواجهة تلميذ يقلل من احترامه وهذا يعود بكل بساطة الى طيبته لانه استاذ لديه درجه من الطيبة لا يمكن تصورها لكن الحمد لله فانا متمكنة من اللغة العربية لانني درستها جيدا في السنه الرابعة متوسط لكن ماذا عن التلاميذ الاخرين فهم من حقهم اخذ نصيبهم من التعليم ؟؟و لكن ليس هذا الاستاذ فقط الذي تركنا في منتصف الطريق فهناك استاذ اللغة الفرنسية كذلك تركنا في منتصف الطريق مع العلم ان العربية و الفرنسية لغتان اساسيتان في شعبة الاداب!!!!!!!!!!!!!!!

[محبة الادب العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mirta

بارك الله فيك استاذ على المعلومة اذن لا داعي لان ادرس هذا العصر .......... وهذه هي حال بعض الاساتذة لا اقول الكل القليل منهم يلهثون وراء المال تاركين ضميرهم الذي مات فيهم دون الشعور بالمسؤولية او اي تانيب تخيل اننا لم نكمل دروس اللغة العربية لان الاستاذ لم يكمل الدروس لانه يتحجج بالانتخابات لكنه له غرض وراء هذا فهذا الاستاذ لشدة طيبته لا يستطيع مواجهة تلميذ يقلل من احترامه وهذا يعود بكل بساطة الى طيبته لانه استاذ لديه درجه من الطيبة لا يمكن تصورها لكن الحمد لله فانا متمكنة من اللغة العربية لانني درستها جيدا في السنه الرابعة متوسط لكن ماذا عن التلاميذ الاخرين فهم من حقهم اخذ نصيبهم من التعليم ؟؟و لكن ليس هذا الاستاذ فقط الذي تركنا في منتصف الطريق فهناك استاذ اللغة الفرنسية كذلك تركنا في منتصف الطريق مع العلم ان العربية و الفرنسية لغتان اساسيتان في شعبة الاداب!!!!!!!!!!!!!!!

ان شاء الله ربي يهديهم
وان شاء الله ربي يوفقكم