|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-04-24, 19:07
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
خيانـــة السلطـــان !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خيانــة السلطــان عن عبد الحميد بن عبد الله بن مسلم بن يسار قال: « لما حُبس ابن سيرين في السجن ، قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال فقال ابن سيرين: لا والله لا أعينك على خيانة السلطان» تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (5/334). شتان بين هذا المنهج المبارك القائم على الديانة والوفاء والورع وبين من لايبالي بشيء إلا ما أشرب من هواه. <<< أثر وتعليق >>> من الموقع الرسمي للشيخ : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله تعالى
|
||||
|
|
2015-04-25, 12:05
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
ألم أنصحك يا جمال بالتأني وعدم التسرع ؟ الا تعلم أن من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية أنظر ماذا جنيت على نفسك بسبب عدم تريثك معنى حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) السؤال: حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) ما معنى هذا الحديث؟ الجواب: معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النساء:59]. وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين . --------------- الكتاب : لقاء الباب المفتوح ج1 ص22 المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ) |
||||
|
|
|
2015-04-25, 12:42
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
لننتقل للجانب العملي .. طيب يا فتحون .. أنا مواطن جزائري مسلم ..وأريد أن أبايع إماما كي لاأموت ميتة جاهلية ... هل لك أن تفيدني بما عليّ فعله ..ممارسة لذلك ؟ أريد تفصيلا ...وتوصيفا للخطوات الواجب اتباعها ..بارك الله فيك .. |
||||
|
|
|
2015-04-25, 13:08
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
هو عليا بحث سأقوم بإذن الله بالتوضيح في أقرب وقت ممكن بإذن الله شكرا لإهتماك |
||||
|
|
|
2015-04-25, 13:25
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بإذن الله لم اجد أوضح و أيسر و أدق من تفصيل للشيخ العثيمين رحمه الله في المسألة و أعد بإكمال بحثي لإثراء الموضوع سائلا الله أن يوفقنا جميعا و يهدينا إلى ما يحبه ويرضاه و أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا و كلامه جواب على سؤال طرح عليه رحمه الله كما يلي : السؤال: فضيلة الشيخ، ثبت في الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم – أنه قال ((من مات وليس في عنقه بيعة لأحد مات ميتةً جاهلية )) ومعلوم أنه في أكثر بلاد المسلمين اليوم، لا يتحقق هذا الأمر. وأنه ليس في عنقهم بيعة بأسباب كثيرة منها الإضطرابات السياسية, والإنقلابات وغيرها. فكيف يخرج المسلمون من تلك البلاد من هذا الإثم وهذا الوعيد ؟ جزاكم الله خيرًا الجواب : المعروف عند أهل العلم أن البيعة لا يلزم منها رضى كل واحد. وأن من المعلوم أن في البلاد من لا يرضى أحد من الناس أن يكون وليًا عليه، لكن إذا قَهر الولي، وسيطر، وصارت له السلطة فهذا هو تمام البيعة. لا يجب الخروج علية إلا في حال واحدة استثناها النبي – علية الصلاة والسلام – فقال (( إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان )). فقال ((إلا أن تروا)) والرؤية إما بالعين أو بالقلب ،الرؤية بالعين البصرية، وبالقلب علمية. بمعنى أننا لا نعمل بالظن أو بالتقديرات وبالإحتمالات، بل لابد أن نعلم علم اليقين، وأن لا كفرًا لا فسوق يعني مثلًا الحاكم لو كان أفسق عباد الله عنده شرب خمر وغيره من المحرمات وهو فاسق لكن لم يخرج من الإسلام ؛ فإنه لا يجوز الخروج عليه وإن كفر؛ لأن مفسدة الخروج عليه أعظم بكثير من مفسدة معصيته التي هي خاصة به. الثالث: قال: « البواح » يعني: الصريح. والأرض البواح: الواسعة ، التي لا فيها لا شجر ولا مدر ولا جبل. بل هي واضحة الرؤية. لابد أن يكون الكفر بواحًا واضحًا ظاهر لاشك فيه أحد. مثل أن يدعوا إلى ند الشريعة أو أن يدعوا إلى ترك الصلاة وما أشبه ذلك من الكفر الواضح الذي لا يحتمل فيه التأويل، فأما ما يحتمل التأويل؛ فإنه لا يحمل الخروج عليه حتى لو كنا نرى أنه كفر، وبعض الناس يرى أنه ليس بكفر فإنه لا يسبق عليه؛ لأن هذا ليس بواحاً . الرابع: عندنا فيه من الله برهان (أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان) فإن لم يكن عندنا برهان: أي دليل واضح ليس مجرد اجتهاد أو قياس بل هو بيّن، واضح أنه كفر؛ حينئذ يجوز الخروج. ولكن هل معنى أن جواز الخروج أنه جائز في كل حال أو واجب على كل حال ؟ لا، لابد من القدرة على منابذة هذا الواجب الذي رأينا فيه الكفر البواح، لابد من قدرة . أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ، وعوامل البقر، ولديه دبابات وصواريخ فهذا سفه في العقل وضلال بالدين؛ لأن الله لم يوجب الجهاد على المسلمين حينما كانوا ضعفاء في مكة. ما قالوا اخرجوا على قريش وهم عندهم. ولو شاءوا لقتلوا كبرائهم وقتلوهم ولكنهم لم يأمرهم بهذا ولم يأذن لهم به. لماذا؟ لعدم القدرة. وإذا كانت الواجبات الشرعية التي لله – عزوجل – تسقط بالعدل فكيف هذا الذي سيكون فيه إماما؟ ليس إزالة الحاكم بالأمر الهين مو مجرد ريشة تنفخها وتروح ، لابد من قتال، قتال منه وإذا قُتل فله أعوان. المسألة ليست بالأمر الهين حتى إنه بكل سهولة نزيل الحاكم ونقضي عليه وننهي كل شي, لابد من القدرة والقدرة الآن ليس بأيدي الشعوب فيما أعلم والعلم عند الله – عزوجل-، ليس بأيدي الشعوب قدرة على إزالة مثل هؤلاء القوم الذين نرى فيهم كفر بواحًا. ثم إن القيود الذي ذكرها النبي – صلى الله عليه وسلم – قيود صعبة. من يتحقق من هذا الحاكم مثلًا علمنا أنه كافر علم اليقين، نراه كما نرى الشمس أمامنا، ثم علمنا أنه كفر بواح ما يحتمل التأويل أي أدنى لبس ، ثم عندنا دليل من الله برهان قاطع هذه قيود صعبة. أما مجرد أن يقول الإنسان أن الحاكم كفر هذا ماهو صحيح أنه يكفر. ليس بصحيح لابد من إقامة الحجة. وأنتم تعلمون أنه ما ضر الأمة من أول ما ضرها في عهد الخلفاء الراشدين، ما ضرها إلا التأويل الفاسد، والخروج على الإمام. الخوارج لماذا خرجوا على علي بن أبي طالب؟ قالوا أنه يحكم بغير القرآن. كانوا بالأول معه على جيش معاوية ولما رأوا أنه رضي بالصلح والتحاكم للقرآن قالوا خلاص أنت الآن حكّمت أراء الرجال، ورضيت بالصلح فأنت كافر فانقلبوا عليه لماذا ؟ بالتأويل. وليس كل ما رآه الإنسان يكون هو الحق. قد ترى أنت شيئاً محرماً أو شيء من معصية أو شيئا كفرًا و غيرك ما يراه كذلك أليس نرى أن تارك الصلاة كافر؟ نرى ذلك لاشك. لكن غيرنا يقول ماهو كفر . والذي يقول ليس بكفر هم علماء ليسوا أهل هوى علماء لكن هذا الذي أدى إليهم اجتهادهم . إذا كان العلماء أهل الفقه قد يرون ما هو كفر في نظر الآخرين ليس بكفر، فما بالك بالحكام الذي قد يكون عند بعضهم من الجهل ما عند عامة الناس. فالمهم أن هذه مسائل يا إخوان مسائل صعبة , وخطيرة , ولا ينبغي للإنسان أن ينساب وراء العاطفة أو التهيج. بل الواجب أن ينظر بنظر الفاحش ، وتأني, وتروي, ينظر ماذا يترتب على هذا الفعل ليس المقصود أن الإنسان يبرد حرارة غيرته فقط. المقصود إصلاح الخطأ. وإلا فلإنسان لاشك أن يلحقة من الغيرة يعني ويمتلئ غيرة مما وقع أو يقع من بعض الولاة. لكن يرى أن من المصلحة أن يُعالج المشكلة بطريق آخر غير التهيج. كما قلت لكم أن بعض الناس يظن إن هذا سبب يقتضي الضغط على ولي الأمر حتى يفعل ما يراه هذا القائل أنه إصلاح ولكن هذا غير مناسب في مثل بلادنا . |
||||
|
|
|
2015-04-25, 13:48
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم... للأسف زدت الأمر غموضا ..فالكلام أكثر ما تنقله يتناوال قضية الخروج عن الحاكم .. طيب دعني أعينك على التوضيح أكثر فتتبع معي ... في بلادنا الجزائر حاكم الظاهر أنه ليس قد تولى الحكم غلبة إنما عن طريق الإختيار الديمقراطي ...ولم أجد من يقول انه كافر ..فهو مسلم ... هل يعني مما قدمتُه ... أنه عليّ أن أعتبر الرئيس بوتفليقة إماما لي ؟؟؟ ثم كيف يكون أمر بيعتي له ؟ يا فتحون بالله عليك أجبني بدقة أكثر ثم حديثنا لايتناول أمر الخروج على الحاكم ..فتذكر ذلك جيدا ... حاول أن تضع لمسة بقلمك أنتَ من خلال ما تنقله لي ...فقد يكون الفهم أكثر تيسيرا ... آخر تعديل رَكان 2015-04-25 في 13:50.
|
||||
|
|
|
2015-04-25, 14:09
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
كلام الشيخ العثيمين رحمه الله مفصل بإذن الله ..
و عني فمما تعلمته وعلمته بإذن الله أن البيعة تكون لإمام المسلمين ، و كما تعلم لا يوجد الآن للمسلمين إمام بل يوجد حكام منهم من جاء عن طريق الإنتخابات ومنهم من جاء عن طريق توريث الحكم و منهم من وثب على السلطة ووو... فالواجب علينا - شرعا - كمواطنين أن نسمع لهم ونطيعهم في المعروف وننصحهم وندعوا لهم كما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) متفقٌ عليه. ما لم نر كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان خاصة و أخص بالذكر ، طاعتهم من أجل صون دماء المسلمين و حفاظا على تماسك الدول وحدتها و أمنها و ستجد ما ينفع في المسألة في موضوعي الآخر في إظافات لأقوال أهل العلم في مشاركات الأخ ابو همام جزاه الله خيرا هذا ما عندي و الله اعلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية |
||||
|
|
|
2015-04-25, 14:13
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما تعلم هذا آخر تنبيه : من فضلك يرجى أن تكون مشاركاتك غير مستفزة و أن تكون في حدود المواضيع المطروحة و أن يكون نقاشك علمي و نقدك في محله |
||||
|
|
|
2015-04-26, 09:24
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
اولا السلام عليكم البيعة لها شروط شرعية واركان وورد في حديث حديفة بن اليمان في حديث الفتن كما في الصحيح انه قال اولا حديث حديفة بن اليمان رضي الله عنه حديث حذيفة والفتن على مر الزمان والحديث في صحيح مسلم والبخاري ومسند احمد وابو داوود رحمهم الله تعالى, من حديث أبي إدريس الخولاني رضي الله عنه أنهسمع حذيفة يقول: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد الخير شر؟ قال: نعم. فقلت: فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخَنٌ، قال قلت: وما دخَنُهُ؟ قال: قومٌ يستنُّونَ بغيرِ سُنتي ويَهْدونَ بغير هدْيِي تعرفُ منهُمْ وتُنكرُ، فقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم , فتنةٌ عمياءٌ , دُعاةٌ على أبوابِ جهنم، مَنْ أجابَهُمْ إليها قذفوهُ فيها. فقلت: يا رسول الله ! صِفْهُمْ لنا، قال: نعم، قوم من جَلدتِنا ويتكلمونَ بألسنتِنا، فقلت: يا رسول الله، وما تأمرني إن أدركت ذلك، قال : تلزَمُ جماعةَ المسلمين وإمامِهِمْ, قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزلْ تلك الفرقُ كلِّها، ولوْ أنْ تعَضَّ على أصلِ الشجرةِ حتى يُدركُكَ الموتُ وأنتَ على ذلك وهو تفسير حديث البيعة ووجوبها وحين انتفاء وجود الحاكم الشرعي الذي يحكم بشرع الله وكثرة الفتن وظهور الاراء والاحزاب والافكار وجب ترك الفتن واللجوء لله اما شروط البيعة فقد ذكرها اهل العلم بالتفصيل قَالَ الْمَازِرِيّ : يَكْفِي فِي بَيْعَةِ الإِمَامِ أَنْ يَقَع مِنْ أَهْل الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَلا يَجِب الاسْتِيعَاب , وَلا يَلْزَم كُلّ أَحَدٍ أَنْ يَحْضُرَ عِنْدَهُ وَيَضَع يَدَهُ فِي يَدِهِ , بَلْ يَكْفِي اِلْتِزَامُ طَاعَتِهِ وَالانْقِيَادُ لَهُ بِأَنْ لا يُخَالِفَهُ وَلا يَشُقَّ الْعَصَا عَلَيْهِ اهـ نقلاً من فتح الباري . وهنا كان التفصيل فاهل الحل والعقد هم من يختار ولي الامر وحكام زماننا اكثرهم لم يخترهم لا اهل الحل والعقد ولا حتى الشعوب واكثرهم اما علماني او حاكم يحكم الشرع في بعض الامر ويتركها في اخرى واخطر من ذالك ظهور فكر التكفيير الخوارج الدواعش ودعوتهم لامير كذاب فاجر حكموه على رقاب المسلمين فسفكها ولا حول ولا قوة الا بالله وقال الامام النووي عن اهل الحل والعقد وقال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم : أَمَّا الْبَيْعَة : فَقَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا يُشْتَرَط لِصِحَّتِهَا مُبَايَعَة كُلّ النَّاس , وَلا كُلّ أَهْل الْحَلّ وَالْعِقْد , وَإِنَّمَا يُشْتَرَط مُبَايَعَة مَنْ تَيَسَّرَ إِجْمَاعهمْ مِنْ الْعُلَمَاء وَالرُّؤَسَاء وَوُجُوه النَّاس , . . . وَلا يَجِب عَلَى كُلّ وَاحِد أَنْ يَأْتِيَ إِلَى الأَمَام فَيَضَع يَده فِي يَده وَيُبَايِعهُ , وَإِنَّمَا يَلْزَمهُ الانْقِيَادُ لَهُ , وَأَلا يُظْهِر خِلافًا , وَلا يَشُقّ الْعَصَا اهـ واكثر من يحكم المسلمين لم يدخل لا في بيعة الانعقاد ولا بيعة العامة ولم يزهم اهل الحل والعقد لكن وجوب ترك الفتن والدعوة الى الله والحق هو ما وجب على المسلم وترك حكام السوء وشروط الامامة كما تفضل بها اهل العلم هي وللبيعة شروط نص عليها الشرع وبينها اهل العلم على العموم وجب التفريق بين بيعة الخليفة المسلم الصالح الذي بايعه اهل الحل والعقد وبين الحاكم الغالب على الامر من علماني وديمقراطي وغيره وبين الحاكم الصالح المؤمن وهنا اصل الكلام فان غابت الامامة بقي الايمان وقد مرت الامة في كثير من الازمان على مراحل لم يكن للمسلمين امام لا عام ولا غيره فكانت ايام خلافة ابن الزبير وبني امية منقسمة وايام الحسن ومعاوية وايام دولة الشيعة الفاطمية هل يجوز لمسلم في ايران ان يتخد نظام الملالي ولاة امور طبعا لا ولو غلبوا على الامر فوجود مانع الكفر البواح يمنع الولاية والامر نفسه ان كان الحاكم يسن قوانين الدعارة والخمور والفجور ويحل ما حرم الله فيكون الصبر على الامر ترك للفتنة لا قبولا بالحكم وكراهة ما يفعله وليس حبه وموالاته هذا هو الشرع لم يترك لنا شيء وقد راينا من يقول بولاية النصراني كما قال احد العلماء غفر الله يوما حين سال عن حكم بريمر فقال هو ولي امر متغلب وجب طعاته وهو امر خطير ومحدث في الدين فمانع الكفر يسقط الولاية لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) ومعنى ذلك: لا تتخذوا، أيها المؤمنون، الكفارَ ظهرًا وأنصارًا توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، (62) وتدلُّونهم على عوراتهم، فإنه مَنْ يفعل ذلك =" فليس من الله في شيء "، يعني بذلك: فقد برئ من الله وبرئ الله منه، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر =" إلا أن تتقوا منهم تقاة "، إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مُسلم بفعل، كما:- ثم اين كان البيعة حين يكون الحاكم مسلم اخواني وقد خرج عليه السيسي في مصر وما وقع في الجزائر وليبيا رغم ان الاخوان جماعة لها وعليها وليس هنا موضع الرد عليها لكن كيف تبطل بيعة المسلم وتخرج عليه وتسجنه في مصر وليبيا والجزائر وتدعوا لطاعة الحاكم العلماني وهنا اصل الكلام كله البيعة لها شروط واراكان ومن لم تتوفر فيه الشروط لم يكن ولي شرعيا ان لم تتوفر الشروط ولم يقم اهل الحل والعقد بتزكية حاكم مسلم فهناك نعود لحديث حديفة بن اليمان ان لم يكن لهم جماعة ولا امام بارك الله فيكم |
||||
|
|
|
2015-04-26, 14:19
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ سعيد أنت مدعو للإطلاع على مشاركات للأعضاء و ما تضمنته من نقل لاقوال اهل العلم في المسألة فأظن عندئذ ربما ستفكر في إدخال تغييرات على مشاركتك هذه أو إعادة صياغتها وفق عدة معطيات و ضوابط شرعية وفقنا الله وإياكم الى ما يحب ويرضى https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1793713 |
||||
|
|
|
2015-04-26, 17:48
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
الجواب بإذن الله هو : ولي الأمر هو الحاكم و هو رئيسنا عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله و كل من وكلهم من وزراء و قضاة و علماء ربانيين و كل من أوكل اليهم مهمات فطاعتهم جميعا في المعروف من طاعة الله ورسوله ومعصيتهم معصية لله ورسوله صلى الله عليه وسلم بمقتضى الكتاب والسنة قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) و هذه الطاعة مقيدة بقيدين اثنين : أحدهما ، طاعتهم في المعروف و فيما نقدر عليه و القيد الثاني ان لا تكون طاعتهم في معصية الله و رسوله و الله اعلم آخر تعديل ابو اكرام فتحون 2015-04-26 في 17:49.
|
||||
|
|
|
2015-04-27, 13:07
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
كارثة عبد الرزاق مقري: يدعو إلى تحرر المرأة من قيود الرجل |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| السلطـــان, خيانـــة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
