اريد تفسير لهذه الاية؟

[امينة 1991]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كنت اقرأ القرأن الكريم فجذبتني اية واردت معرفة تفسيرها بالتفصيل وهي بسم الله الرحمن الرحيم : (( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ))"البقرة :194" فهل تطبق على جميع الناس اي انه كل من اعتدى علينا يجب ان نعتدي عليه بمثل ما اعتدى علينا حتى لو كان مسلم؟؟؟؟؟؟
(سؤالي هذا مجرد فضول فقط فأنا لا اريد ان أؤذي احدا )
شكرا لكم سلفا

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امينة 1991

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كنت اقرأ القرأن الكريم فجذبتني اية واردت معرفة تفسيرها بالتفصيل وهي بسم الله الرحمن الرحيم : (( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ))"البقرة :194" فهل تطبق على جميع الناس اي انه كل من اعتدى علينا يجب ان نعتدي عليه بمثل ما اعتدى علينا حتى لو كان مسلم؟؟؟؟؟؟
(سؤالي هذا مجرد فضول فقط فأنا لا اريد ان أؤذي احدا )
شكرا لكم سلفا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد... لا خلاف بين العلماء أن هذه الآية أصل في المماثلة في القصاص ، فمن قتل بشيء قتل بمثل ما قتل به ، وهو قول الجمهور ، ما لم يقتله بفسق كاللوطية وإسقاء الخمر فيقتل بالسيف . وللشافعية قول : إنه يقتل بذلك ، فيتخذ عود على تلك الصفة ويطعن به في دبره حتى يموت ، ويسقى عن الخمر ماء حتى يموت . وقال ابن الماجشون : إن من قتل بالنار أو بالسم لا يقتل به ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا يعذب بالنار إلا الله" . والسم نار باطنة . وذهب الجمهور إلى أنه يقتل بذلك ، لعموم الآية . قوله تعالى : "فمن اعتدى" الاعتداء هو التجاوز ، قال الله تعالى : "ومن يتعد حدود الله" أي يتجاوزها ، فمن ظلمك فخذ حقك منه بقدر مظلمتك ، ومن شتمك فرد عليه مثل قوله ، ومن أخذ عرضك فخذ عرضه ، لا تتعدى إلى أبويه ولا إلى ابنه أو قريبه ، وليس لك أن تكذب عليه وإن كذب عليك ، فإن المعصية لا تقابل بالمعصية ، فلو قال لك مثلاً : يا كافر ، جاز لك أن تقول له : أنت الكافر . وإن قال لك : يا زان ، فقصاصك أن تقول له : يا كذاب يا شاهد زور . ولو قلت له يا زان ، كنت كاذباً وأثمت في الكذب . وإن مطلك وهو غني دون عذر فقال : يا ظالم ، يا آكل أموال الناس ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :
"لي الواجد يحل عرضه وعقوبته" . أما عرضه فبما فسرناه ، وأما عقوبته فالسجن يحبس فيه . وقال ابن عباس : نزل هذا قبل أن يقوى الإسلام ، فأمر من أوذي من المسلمين أن يجازي بمثل ما أوذي به ، أو يصبر أو يعفو ، ثم نسخ ذلك بقوله :"وقاتلوا المشركين كافة" . وقيل : نسخ ذلك بتصييره إلى السلطان . ولا يحل لأحد أن يقتص من أحد إلا بإذن السلطان. ..و الله تعالى أعلم.

[~ام ~م~خ~أ~]

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ - ﺍﻵﻳﺔ194 :
(ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﻗﺼﺎﺹ ﻓﻤﻦ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻋﺘﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ)"194"
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺎﻟﻘﺼﺎﺹ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺑﺤﺮﻣﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺑﺤﺮﻣﺔ ﺇﺣﺮﺍﻡ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﺑﺤﺮﻣﺔ ﺇﺣﺮﺍﻡ ﻣﺜﻠﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ. ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻒ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺩﻭﺍ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻑ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺎﻗﺘﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺃﻋﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ" :ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﻗﺼﺎﺹ" ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ: ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻫﺘﻜﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻓﻴﻪ. ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻤﺎﺛﻞ؟ ﻫﻞ ﺇﺫﺍ
ﺯﻧﻰ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻘﺘﺺ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ ﻓﻴﻚ؟ ﻻ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻣﻨﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻻً ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻱ ﺑﻴﻨﺔ، ﻟﻜﻨﻲ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺮﻕ ﻫﻞ ﺃﻗﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﺮﻕ ﻣﻨﻪ؟ ﻻ، ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ.
ﻟﻜﻦ ﻫﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻣﻤﻦ ﺗﺠﺐ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺼﺎﺻﺎً.
ﻭﻫﺐ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﻣﻦ ﺑﺨﻠﻚ ﻭﺗﻘﺼﻴﺮﻙ، ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻜﺖ ﻫﻨﺪ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺧﺬﻱ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ
ﻭﻭﻟﺪﻙ.

[امينة 1991]

شكرا لكم لقد فهمت الاية الكريمة بفضل الله عز وجل الذي جعلكم سببا في فهمي للاية شكرا لكم جازاكم الله الخير والجنة (ربي يطوللكم في اعماركم .امييييين).