بحث حول الامثال والحكم

[lala1994]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لقد كلفنا استاذنا في الادب العربي ببحث حول الامثال والحكم التي استعملت في الجاهلية و التي نستعملها نحن الان فأرجو من لديه اي معلومات حول هذا المجال فليفيدنا بها
*********اختكم سارة *********

[reine]

انا احب منتدى الجلفة

[lala1994]

ارجووووووووووووووكم اخواتي من يساعدني باااااااااارك الله فيكم

[asma1994]

لحكم والأمثال:
1/ المثل:

من قولنا هذا مثل الشيء ومِثله، كما تقول شَبهه، وشِبهه، لأن الأصل فيه التشبيه. وللعرب أمثال جيدة خلفوها لنا تدل على عقليتهم، أكثر مما يدل عليها الشعر والقصص، ولعل سبب ذلك يعود إلى أن المثل يوافق مزاجهم العقلي. وهو النظر الجزئي الموضعي لا الكلي الشامل. والمثل لا يستدعي إحاطة بالعلم أو شؤون الحياة ، وللمثل مورد ومضرب .
فمورد المثل هو القصة أو الحادثة التي ورد فيه. ومضربه هو الحالة التي يستخدم فيها.

2/الحكمة:
هي لون من النثر وهي خلاصة نظر معمق إلى الحياة، وما يضطرب فيها من ظواهر، تصدر عن ذوي التجارب الخصبة والعقول الراجحة والأفكار النيرة.. وقائلها حكيم ينظر إلى الأمور نظرة شاملة ويحللها تحليلا دقيقا، ثم يصدر في شأنها حكما يظل سائرا مذكورا يعلق بالأذهان والقلوب. فيجري على الألسن عبر العصور والأزمان لأن الناس يجدون في هذه الحكم هداية وإرشادا وتوجيها إلى ما يعينهم على الفلاح في حياتهم.

خصائص الأمثال و الحكم :
تمتاز الأمثال بالإيجاز وجمال الصياغة، وقوة التأثير، ولا يُلتزمُ أن يكونَ المثلُ صحيح المنحى فقد يَشتهر مثلٌ لا يصح معناه في كل وقت، ولكنْ صادفَ ظرفاً شهيراً فاشتُهر به، ولما كانت الأمثال نتاج الناس جميعاً فقد جمعتِ الصحيح وغيرَ الصحيح، ولا كذلك الحكمة، فإن الحكمة وليدةُ عقل متميز ذي ارتفاع فلا بدّ أن تكون صادقة في كل الأحوال.
نماذج:
1- إنك لا تجني من الشوك العنب.
2- إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا .
3- بلغ السيل الزبى.
4- العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الملامة.
5- من شابه أباه فما ظلم.
6- مصائب قوم عند قوم فوائد.
7 النثر:
هو كلام اختيرت ألفاظه وانتقيت تراكيبه وأحسنت صياغة عباراته بحيث يؤثر في المستمع عن طريق جودة صنعته. فهو يختلف عن الكلام العادي الذي يتكلم به الناس في شؤونهم العادية.

إن النثر يقوم علي التفكير والمنطق ولا يعتمد على وزن أو قافية،ولذلك يمكننا أن نقول : ((ان الشعر مظهر الوجدان والنثر مظهر العقل والثقافة))

أنواع النثر الجاهلي :
1- الخطابة و الوصايا.
2- الامثال
3- الحكم.

خصائص النثر الجاهلي :
يمتاز النثر الجاهلي ب:
1/بجريانه مع الطبع فليس تكلف ولا زخرف ولا غلو .
2/يسير مع أخلاق البدوي وبيئته فهو :
جزيل اللفظ , قوي التركيب , قصير الجمل , موجز الأسلوب , سطحي الفكر
النماذج :
12/ الأمثال :
جزاءه جزاء سنمار:
يضرب لمن يحسن في عمله فيكافأ بالاساءة اليه.
رجع بخفي حنين:
يضرب هذا المثل في الرجوع بالخيبة والفشل.
انك لا تجني من الشوط العنب
يضرب لمن يرجو المعروف في غير اهله
او لمن يعمل الشر وينتظر من ورائه الخير.

3/الحكم :
مصارع الرجال تحت بروق الطمع:
فيها دعوة الي القناعة فأن الطمع يقتل صاحبه.
رب ملوم لا ذنب له
دعوة الي التحقق من الامر قبل توجيه اللوم للبريء.
أدب المرء خير من ذهبه
معناها ان قيمة الانسان بأدبه لا بماله.
من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء
معناها (فمن استعان بقوم غير صالحين لم يفلح في عمله ويكون مثله كمثل من يقف الماء في حلقه ، فلا يجد سبيلا الي ازالة غصته).فهي تدعو الي حسن اختيار الاعوان.


الخصائص المعنوية للشعر الجاهلي :
(1) البساطة : وتعني البعد عن النظرات الفلسفية العميقة .
(2) عدم الإغراق في الأخيلة: أي أنّ خيالهم كان مرتبطاً بواقعهم لا يتعدونه كثيراً .
(3) الصدق : لا يزيفون مشاعرهم، فهم يُعَبِّرُوْنَ عمّا يُحِسُّوْنَ به بصدق .
(4) التقريرية : لايلجأون إلى الغموض، بل يُعَبِّرُوْنَ عن أفكارهم مباشرة .
(5) البعد عن المبالغة.
الخصائص اللفظية للشعر الجاهلي :
(1) الإيجاز : وهو التقليل من اللفظ مع زيادة المعني . وضده الإطناب .
(2) التصوير : كانوا يستمدُّون تشبيهاتِهم وصورَهم من البيئة .
(3) عدم تكلف البديع : كان يأتي عفو الخاطر غير مُتَكَلَف .
(4) الصعوبة والغرابة : وهي صعوبة وغرابة علينا نحن أما عندهم فكانت سهلة في متناول عقولهم .
ب/ النثر : ورغم أنه قد قلَّ عن الشعر إلا أنّه كان مُؤثراً في الأدب الجاهلي. وللنثر الجاهلي نوعان :
(1) الخطب والوصايا : أما الخطب فهي أنواع منها ، خطب الزواج ، الصلح ، الحرب ،النصح والإرشاد مثل خطبة هاشم بن عبدمناف . أما الوصية فهي خلاصة يقدمها الأب لأبنائه مثل وصية عمروابن كلثوم لأبنائه.
(2) الأمثال : وهي جملة قيلت في مناسبة خاصة ، ثم صارت- لما فيها من حكمة- تذكر في كل مناسبة مشابهة . ولكي تصير الجملة مثلاً فلابد من اشتمالها علي:أ/الإيجازب/حسن التشبيه.ج/ إصابة المعني د/ حسن الكناية .ومن نماذج الأمثال :
(1) ( قَبْلَ الرِّمَاءِ تُملأُ الكَنائِنُ) معناه: قبل أن تخرج للصيد فعليك أن تملأ حافظات السهام بالسهام ( الكنائن جمع كنانة) ويُقال : للانسان يودُّ القيام بأمر لم يستَعِدَّ له، كالطالب يودُّ النجاح دون
خصائص النثر الجاهلي :
(1) سهولة المعاني ووضوحها : لأنها تصدر من بديهة حاضرة لا تكلف فيها .
(2) الإيجاز : لأنهم كانوا يعدون البلاغة من الإيجاز .
(3) الخلو من تكلف البديع
ارجو ان تستفيدي

[ahmedzaza]

الف الف الف شكررررر

[lala1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asma1994

لحكم والأمثال:
1/ المثل:

من قولنا هذا مثل الشيء ومِثله، كما تقول شَبهه، وشِبهه، لأن الأصل فيه التشبيه. وللعرب أمثال جيدة خلفوها لنا تدل على عقليتهم، أكثر مما يدل عليها الشعر والقصص، ولعل سبب ذلك يعود إلى أن المثل يوافق مزاجهم العقلي. وهو النظر الجزئي الموضعي لا الكلي الشامل. والمثل لا يستدعي إحاطة بالعلم أو شؤون الحياة ، وللمثل مورد ومضرب .
فمورد المثل هو القصة أو الحادثة التي ورد فيه. ومضربه هو الحالة التي يستخدم فيها.

2/الحكمة:
هي لون من النثر وهي خلاصة نظر معمق إلى الحياة، وما يضطرب فيها من ظواهر، تصدر عن ذوي التجارب الخصبة والعقول الراجحة والأفكار النيرة.. وقائلها حكيم ينظر إلى الأمور نظرة شاملة ويحللها تحليلا دقيقا، ثم يصدر في شأنها حكما يظل سائرا مذكورا يعلق بالأذهان والقلوب. فيجري على الألسن عبر العصور والأزمان لأن الناس يجدون في هذه الحكم هداية وإرشادا وتوجيها إلى ما يعينهم على الفلاح في حياتهم.

خصائص الأمثال و الحكم :
تمتاز الأمثال بالإيجاز وجمال الصياغة، وقوة التأثير، ولا يُلتزمُ أن يكونَ المثلُ صحيح المنحى فقد يَشتهر مثلٌ لا يصح معناه في كل وقت، ولكنْ صادفَ ظرفاً شهيراً فاشتُهر به، ولما كانت الأمثال نتاج الناس جميعاً فقد جمعتِ الصحيح وغيرَ الصحيح، ولا كذلك الحكمة، فإن الحكمة وليدةُ عقل متميز ذي ارتفاع فلا بدّ أن تكون صادقة في كل الأحوال.
نماذج:
1- إنك لا تجني من الشوك العنب.
2- إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا .
3- بلغ السيل الزبى.
4- العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الملامة.
5- من شابه أباه فما ظلم.
6- مصائب قوم عند قوم فوائد.
7 النثر:
هو كلام اختيرت ألفاظه وانتقيت تراكيبه وأحسنت صياغة عباراته بحيث يؤثر في المستمع عن طريق جودة صنعته. فهو يختلف عن الكلام العادي الذي يتكلم به الناس في شؤونهم العادية.

إن النثر يقوم علي التفكير والمنطق ولا يعتمد على وزن أو قافية،ولذلك يمكننا أن نقول : ((ان الشعر مظهر الوجدان والنثر مظهر العقل والثقافة))

أنواع النثر الجاهلي :
1- الخطابة و الوصايا.
2- الامثال
3- الحكم.

خصائص النثر الجاهلي :
يمتاز النثر الجاهلي ب:
1/بجريانه مع الطبع فليس تكلف ولا زخرف ولا غلو .
2/يسير مع أخلاق البدوي وبيئته فهو :
جزيل اللفظ , قوي التركيب , قصير الجمل , موجز الأسلوب , سطحي الفكر
النماذج :
12/ الأمثال :
جزاءه جزاء سنمار:
يضرب لمن يحسن في عمله فيكافأ بالاساءة اليه.
رجع بخفي حنين:
يضرب هذا المثل في الرجوع بالخيبة والفشل.
انك لا تجني من الشوط العنب
يضرب لمن يرجو المعروف في غير اهله
او لمن يعمل الشر وينتظر من ورائه الخير.

3/الحكم :
مصارع الرجال تحت بروق الطمع:
فيها دعوة الي القناعة فأن الطمع يقتل صاحبه.
رب ملوم لا ذنب له
دعوة الي التحقق من الامر قبل توجيه اللوم للبريء.
أدب المرء خير من ذهبه
معناها ان قيمة الانسان بأدبه لا بماله.
من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء
معناها (فمن استعان بقوم غير صالحين لم يفلح في عمله ويكون مثله كمثل من يقف الماء في حلقه ، فلا يجد سبيلا الي ازالة غصته).فهي تدعو الي حسن اختيار الاعوان.


الخصائص المعنوية للشعر الجاهلي :
(1) البساطة : وتعني البعد عن النظرات الفلسفية العميقة .
(2) عدم الإغراق في الأخيلة: أي أنّ خيالهم كان مرتبطاً بواقعهم لا يتعدونه كثيراً .
(3) الصدق : لا يزيفون مشاعرهم، فهم يُعَبِّرُوْنَ عمّا يُحِسُّوْنَ به بصدق .
(4) التقريرية : لايلجأون إلى الغموض، بل يُعَبِّرُوْنَ عن أفكارهم مباشرة .
(5) البعد عن المبالغة.
الخصائص اللفظية للشعر الجاهلي :
(1) الإيجاز : وهو التقليل من اللفظ مع زيادة المعني . وضده الإطناب .
(2) التصوير : كانوا يستمدُّون تشبيهاتِهم وصورَهم من البيئة .
(3) عدم تكلف البديع : كان يأتي عفو الخاطر غير مُتَكَلَف .
(4) الصعوبة والغرابة : وهي صعوبة وغرابة علينا نحن أما عندهم فكانت سهلة في متناول عقولهم .
ب/ النثر : ورغم أنه قد قلَّ عن الشعر إلا أنّه كان مُؤثراً في الأدب الجاهلي. وللنثر الجاهلي نوعان :
(1) الخطب والوصايا : أما الخطب فهي أنواع منها ، خطب الزواج ، الصلح ، الحرب ،النصح والإرشاد مثل خطبة هاشم بن عبدمناف . أما الوصية فهي خلاصة يقدمها الأب لأبنائه مثل وصية عمروابن كلثوم لأبنائه.
(2) الأمثال : وهي جملة قيلت في مناسبة خاصة ، ثم صارت- لما فيها من حكمة- تذكر في كل مناسبة مشابهة . ولكي تصير الجملة مثلاً فلابد من اشتمالها علي:أ/الإيجازب/حسن التشبيه.ج/ إصابة المعني د/ حسن الكناية .ومن نماذج الأمثال :
(1) ( قَبْلَ الرِّمَاءِ تُملأُ الكَنائِنُ) معناه: قبل أن تخرج للصيد فعليك أن تملأ حافظات السهام بالسهام ( الكنائن جمع كنانة) ويُقال : للانسان يودُّ القيام بأمر لم يستَعِدَّ له، كالطالب يودُّ النجاح دون
خصائص النثر الجاهلي :
(1) سهولة المعاني ووضوحها : لأنها تصدر من بديهة حاضرة لا تكلف فيها .
(2) الإيجاز : لأنهم كانوا يعدون البلاغة من الإيجاز .
(3) الخلو من تكلف البديع
ارجو ان تستفيدي

شكراااااااااااا جزيلااااااااااااا بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك يااااااااارب

[lala1994]

ساعدوني لوجه الله تعالى بارك الله فيكم

[djamel.didin]

شكرا جزيلا على الموضوع

[tofik28]

من الأمثـال و الحكم


الأمثـال

س1 : ما المثل ؟

جـ1 :
المثل :عبارة موجزة مختصرة مأثورة وردت في حادثة ما - حقيقية أو خيالية - ، وانتشرت على
ألسنة البشر ، فأصبح يضرب في كل حالة مشابهة للحالة التي قيل فيها ، ولكل مثل مورد
ومضرب
س2: لكل مثل مورد ومضرب . فما المورد ؟ وما المضرب ؟
جـ2:
المقصود بمورد المثل : المناسبة التي قيل فيها المثل في البداية (أي أول مرة).
المقصود بمضرب المثل :
وهو الحالة الجديدة التي تشبه تلك المناسبة التي قيل فيها
المثل في أول مرة ، و يجب أن يقال المثل بلفظه ؛ فالأمثال لا تُغيّر
كأنَّ عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ
مورد هذا المثل :
صيد الطيور رياضة معروفة ومحببة عند العرب، وتحتاج إلى الاختفاء
والسكون والصمت التام، ولذا فإن الصيادين يختبئون تحت الأشجار ساكتين ساكنين ؛ لأن
الطيور فوق رؤوسهم على الشجر، ولو أحست صوتا أو شعرت بحركة فزعت وطارت ، فأطلق هذا
المثل (كأن على رءوسهم الطير) تعبير عن السكون والسكوت .


مضرب المثل :
- يُضرب هذا المثل : لحالة جماعة من الناس وهم في صمت وسكون كأنهم صائدو الطيور
الذين تتطلب مهمتهم الهدوء والسكون ؛ حتى لا تشعر بهم الطيور
- وقيل أنه ضُرب في صفة مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم ..إذا تكلَّمَ أطْرَقَ جُلَسَاؤُه
كأنما على رؤوسهم الطير; يريد أنهم يسكنون ولا يتكلمون، والطير لا تسقط إلا على ساكن .
س1 : في هذا المثل دلالة على البيئة. وضح ذلك.
جـ : دلالة هذا المثل على البيئة :
1- تعدد أنواع الطيور في الصحراء.
2- مهارة العرب في صيد الطيور بحيل مختلفة

رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنَيْن
اللغويات :
الخف:
هو ما يلبس بالرجل
(الحذاء )
ج أخْفَافِ -
خِفَاف
مورد المثل :
أصلُه أن حُنَيناً كان إسكافا
(صانع أحذية)
من أهل الحِيرة، فساومه أعرابي على ثمن
خُفَّين مساومة أغضبته بشدة ، لأنه لم يشترِ الخفين منه، فأراد أن يغيظ الأعرابي،
فلما رحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه
(فردة)وألقاها في طريق عودة الأعرابي ، ثم
ألقى (الفردة) الثانية بعد الأولى بمسافة ، واختبأ بحيث لا يراه الأعرابي . فلما
مرَّ الأعرابي بالفردة الأولى وقف أمامها و قال: ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين
ولو كانت الفردتان موجودتين لأخذتهما ، ومضى في طريقه فلما رأى الفردة الثانية من
الخف نَدِمَ على تركه الأولى، فعقل
(ربط)ناقته ورجع مسرعاً ؛ ليحضر الفردة الأولى ،
فانتهز حنين الفرصة فأخذ الناقة وما عليها وفر بها هارباً ، فلما عاد الأعرابي ولم
يجد ناقته رجع إلى قومه خائباً وليس معه إلا الخُفَّان ، فقال له قومه : ماذا جئت به
من سفرك ؟ فقال: جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين فصار قوله مثلاً.
مضرب المثل :
يضرب هذا المثل في الرجوع بالخيبة والفشل .
س : في هذا المثل دلالة على البيئة. وضح ذلك.
جـ : دلالة هذا المثل على البيئة :
1 - كثرة المساومات في البيع والشراء.
2- اشتغال بعض العرب بصناعة الأحذية وإصلاحها.
3- جشع بعض التجار واستغلالهم سذاجة العوام و البسطاء.
جَزَاهُ جَزَاءَ سِنِمَّارٍ
اللغويات :
جزاه: كافأه × عاقبه .
مورد المثل :
سِنِمَّارٍ مهندس رومي بنى قصراً عظيماً لا مثيل له للملك النعمان بين المنذر ملك
الحيرة ، فلما فرغ من بنائه اصطحبه الملك إلى أعلاه ؛ لينظر عظمة البناء ثم دفعه
على الأرض فسقط ميتا ؛ حتى لا يبني قصرا مثله لأحد.
مضرب المثل :
للشخص الذي يُحسن ويخلص في عمله، ثم يُكافأ بالإساءة والشر .
س1 : ما الصورة البلاغية في هذا المثل؟ وما سر جمالها؟
جـ : الصورة : تشبيه بليغ، وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها.

س2 : علام يدل هذا المثل من ملامح بيئته ؟
جـ : ملامح البيئة التي يدل عليها هذا المثل:
1- رغبة بعض الملوك في التشبه بالعجم في بناء القصور.
2- الاستعانة بأهل الخبرة في البناء كالمهندسين لتنفيذ المطلوب.
3- براعة الروم في فن البناء والتشييد .
4- أنانية بعض الملوك - كالنعمان - ورغبتهم في الانفراد بالجمال.
5- ظلم النعمان، ومقابلته الإحسان بالإساءة.
قال الشاعر العربي القديم :
جزاني جزاه الـلـه شر جـزائه جزاءَ سـنمار ومـا كـان ذا ذنـبِ
بنى ذلك البنـيان عـشـرين حِـجّة تعالى عليه بالقراميد والـسكـبِ
فلما انتهى البنيان يوم تمـامه وصار كمثل الطود والباذخ الصـــعبِ
رمى بسنمـار عـلـى أم رأسـه وذاك لعمر الله من أعظم الخــطـبِ
حِـجّة: عام القراميد: م القرميد ، وهو كل ما طلي به للزينة ، أو حجارة يُغطى بها البناء
خُذْ الرَّفِيقَ قَبْلَ الطَّرِيق
مورد هذا المثل :
أن شابا أراد السفر إلى مكان بعيد فسأله أبوه عمن سيرافقه في سفره، فقال : لا أحد
معي، فقال له أبوه : (خذ الرفيق قبل الطريق) فصار هذا القول مثلا يضرب لمن يريد
السفر دون الاستعانة برفيق يصحبه ؛ ليكون عوناً له
مضرب المثل
يهدف هذا المثل لحسن اختيار الأصدقاء، وخصوصا حين السفر؛ فهذا دليل
ذكاء وبعد نظر ، فهو العون و السند لصاحبه.
إِنَّكَ لا تَجْنِي مِنَ الشَّوْكِ العِنَبَ
أي أنك لا تجد من أهل الشر أي فعل جميل ..
مضرب المثل :
يضرب هذا المثل لمن يحاول إصلاح شخص خسيس الأصل ، سيئ التربية .
أو لمن يرجو المعروف من غير أهله .
أو لمن يفعل الشر وينتظر من ورائه الخير .
س 1: هل يجوز ضرب أي مثل في أي موقف ؟ وضح ما تقول.
جـ : لا يجوز ضرب أي مثل في أي موقف، بل يضرب المثل في موقف يشبه الحالة التي ورد
فيها أول مرة، مع المحافظة على لفظه وضبطه .
س 2 : ما السر في انتشار الأمثال في البيئة الجاهلية ؟
جـ : السر في انتشار الأمثال في البيئة الجاهلية :
1 - انتشار الأمية، وحاجة الناس إلى تجارب صافية في جمل قصيرة صادقة المعنى يتقبلها
معظم الناس .
2 - ارتباط المثل بحادثة او بحكاية ساعد على انتشاره.
3 - كما أن الأمثال تتميز بقلة الألفاظ ، وكثرة المعاني ، وجمال العبارة و التشبيه
مما ساعد على حفظها وانتشارها على الألسنة.
4 - كما أن الأمثال تعبير صادق عن البيئة ، ومرآة لما يحدث فيها من أحداث .
س 3: ما أهم سماتها الأسلوبية؟
جـ 3 : أهم السمات الأسلوبية للأمثال
(خصائصها الفنية)ما يلي :
(1) إيجاز الألفاظ.
(2) دقة التصوير وروعته.
(3) قوة العبارات.
(4) سلامة الأفكار والمعاني.
س4 : لماذا تعد الأمثال أصوات الشعوب؟
جـ4 : بالفعل الأمثال صوت الشعب ؛ لأنها :
1 - مرتبطة بالبيئة وما فيها من حرب ، وصلح ومفاوضات .
2 - تعبر عن صفات العرب وأخلاقهم وعاداتهم دون تكلف .
3 - وترتبط بحياتهم و أحداثها وتعبر عن طرق تفكيرهم ودقة ملاحظاتهم ، ولهذا تتنوع
الأمثال من أمة إلى أخرى تبعاً لاختلاف البيئة و الثقافة و العصر .
س6 : للأمثال أنواع . وضح .
جـ6 : بالفعل للأمثال أنواع فمنها :
1 - ما ارتبط بقصة واقعية .
2 - بعضها يرتبط بقصة خيالية .
3 - وبعضها حكاية رمزية على ألسنة الحيوان و الطير .
4 - وبعضها يحمل توجيهاً خاصاً .
5 - وبعضها يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفات خاصة .
تدريب :
* تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :
كأن من أخوات : (كان - إن - كاد).
- الطير: (طائرة - طيار - طائر).
- الخف يلبس في : (اليد - الرأس - الرِّجْل).
- حنين كان يعمل : (مزارعا - صانعا - تاجرا).
- مضاد جَزَاهُ: (عاقبه - أبعده - أكرمه).
- سِنِمَّار مهندس من : (الفرس - الروم - مصر).
- بين الرفيق و الطريق (سجع - جناس - تصريع).


الحكم
س1 : ما الحكمة ؟
جـ :
الحكمة: قول موجز مشهور صائب الفكرة ، دقيق التعبير يهدف إلى الخير والصواب ، و الحكمة
تعبر عن خلاصة خبرات صاحبها بالحياة .
س2 : فيمَ تتفق الحكمة مع المثل ؟ و فيمَ تختلف عنه ؟
جـ2 : تتفق الحكمة مع المثل في : الإيجاز
- الصدق - قوة التعبير - سلامة الفكرة .
- وتختلف الحكمة عن المثل في أمرين :
1 - أن الحكمة لا ترتبط في أساسها بحادثة أو قصة .
2 - أن الحكمة تصدر عن إنسان له خبرته وتجاربه العميقة في الحياة .
س3 : ما خصائص أسلوب الحكمة ؟
جـ3 :
خصائص أسلوب الحكمة :
1 - سلامة العبارة . 2 - الإيجاز . 3 - دقة التشبيه . 4 - جمال الصياغة .
; مَصَارِعُ الرِّجَال تَحْتَ بُرُوقِ الطَّمَع

مَصَارِعُ:
مهالك م مصرع
- بُرُوقِ
: ضوء ولمعان م برق
- الطَّمَع
: الجَشَع × القناعة
معنى الحكمة :
دعوة إلى القناعة فالطمع قد يؤدي إلى قتل صاحبه ؛ لأنه يغريه ببريقه
الزائف، ويؤدي لخسارته في النهاية.‏
أوَّلُ الحَزْمِ المَشُورَة ُ
الحَزْمِ: ضبط الأمر وإتقانه
- المشورة: التشاور ، وما ينصح به من رأي وغيره .
معنى الحكمة :
دعوة إلى استشارة الآخرين فهذا دليل على حسن التصرف ، فلا خاب من استشار .
وقديماً قيل : (إذا شاورت العاقل صار عقله لك).
اتْرُكِ الشَّرَّ يَتْرُكْكَ
معنى الحكمة :
أن من ابتعد عن الشر و الفساد نجا من شرور غيره .

- رُبَّ مَلُومٍ لاَ ذَنْبَ لَهُ
رب: حرف جر شبيه بالزائد ، بمعنى احتمال
- ملوم: مُعاتب .
معنى الحكمة :
دعوة إلى التثبت من حقيقة أي أمر قبل توجيه اللوم للبريء ؛ حتى لا نظلم غيرنا فنندم.
س1 : علل : الحكمة صوت العقل ، والمثل صوت الشعب .
جـ : لأن الحكمة تنبع من الخبرة والتجربة، وهذا يقتضي أن يكون فيها تأمل وتفكير
وموازنة بين الأمور واستخلاص العبرة منها، ولذلك فهي تعبر عن الرأي والعقل، مثل :
(أول الحزم المشورة).
- أما المثل فيأتي تلقائيا من حادثة تدفع إلى النطق به في عبارة قصيرة تشير إلى
مغزى قصته، مثل : (كأن على رءوسهم الطير).
تدريب :
(أ) تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين القوسين :
- مفرد مصارع: (مصارع - مصراع - مصرع).
- معنى مصارع: (مجالس - مهالك - مكاسب).
- مضاد الطمع: (الشبع - الجوع - القناعة).
- من المشتقات : (اسم فاعل - اسم مفعول - صيغة مبالغة).

[Mohamed Y]

البسملة1


لدي 100 حكمة
حكم عالمية

دقيقة يــا أخي

[Mohamed Y]

البسملة1
الحِكم :

1- أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام
2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد
3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه
4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز
5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح
6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما
7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم
8- من يحب الشجرة يحب أغصاا
9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم
10- إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة
11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله
12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب
13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل
14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
15- الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف
17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير
19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب
20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور
21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة
22- من يزرع المعروف يحصد الشكر
23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي
24- العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص
25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره
26- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك
27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد
28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة
30- لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوا.
31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً
والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط.
32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون .
33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لساا أطول .
34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين .
35- إذا كان لديك رغيفان فكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.
36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.
37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاا.
38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا
طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.
39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى
النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.
40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.
42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟
43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.
44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.
45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.
46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من
البشر بالبكم.
47- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً .
48- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباا منا؟
49- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات
كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج.
50- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق
إذا رحمته.
51- من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.
52- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.
53- كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة
54- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها
وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.
55- من عاش بوجهين مات لا وجه له.
56- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من
معاداتك إلى موالاتك.
57- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك
متى استطعت.
58- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.
59- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.
60- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
61- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من
الحسنات.
62- الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ..
63- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.
64- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به..
65- تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل ..
66- إذا تشاجر ***ان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على
صياحهما.
67- فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويوم
الخروج منه.
68- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..
69- الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضل
وقت فى السنة..
70- إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.
71- فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.
72- ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير
73- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب.
74- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين
ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر
75- ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فى
أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى.
76- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا
علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر
77- ال*** السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.
78- إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه.
79- الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذام ويفتح أذنيه
قبل أن يفتح الناس أفواههم.
80- لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس ام مثلك
لهم عيون والسن.
81- من ركب الحق غلب الخلق
82- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة
83- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر
84- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها
85- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق
86- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا
87- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء
88- الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر
89- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها
ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل
90- لا شئ أشجع من الحصان الأعمى
91- احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة
92- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا
93- ليس مهم أن تحب المهم من تحب
94- ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان
95- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة
96- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة
97- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي
98- يكفي أن تظهر السوط لل*** المضروب
99- الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا
100- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم

[Aissa Ch]

شكرااااااااااااااااااااا

[Mohamed Y]