[الذواودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yacin msily

عن اي تعايش تتحدث عنه
ممكن تعطلي مرجع واحد يثبت ان الامازيغ واعراب بني هلال كانوا في تعايش
اذا كان الاعراب بيناتهم ماكونش متعيشين والحروب الطاحن بيناتهم
لاعلينا ان ازعجك كلامي فانا اعتذر
بالمناسبة طالع وصف افريقيا لووزاني
وطالع المعركة التي حصلت بين الامازيغ الموحدين وبني هلال في سهول قسنطينة وستعرف الاجابة
اذا كانت الاحصائيات في 185oتثبت ان نسبة الامازيغ المحافظين _الذين يتكلمون الامازيغية خمسين بالمئة
والباقي _امازيغ مستعربة وعرب
حيث كان عدد سكان الجزائر ثلاثة ملاين نسمة
وتم تقديم احصائيات عن عدد قبائل بني هلال حوال مئة الف
بالمناسبة حينما كان العرب المسلمون في عهد الخلافات الاسلامية _الاموية والعباسية_ لم يكن يطلقون تسمية المغرب العربي بل كانو يطلقون عليها بلاد البربر او المغرب الكبير
مجرد سؤال متى ظهرت مصطلح المغرب العربي
ملاحظة انا لست ضد احد لايهمني انا كنت من بني هلال اومازيغ او اي شيء _ولا احمل ضغينة لاي احد
ولكن لماذا لاتتقدمون ادلتكم بالمراجع وغيرها من البحوث
واعتذر ان كان كلامي مزعجي فارجوا ان تقبل اعتذاري مسبقا وان اخطأت ارجوا ان تقدم لي الاجابة الصحيحة مع ذكر المرجع والصفحة وشكرا

(تعايش) مصطلح أعتقد أنه حديث أستخدمه المثقفين والكتاب لغرض الأختصار،
والأثباتات على "التعايش" كثيرة لا حصرلها من القديم والحديث ،أما القديم
فما ذكره العلامة ابن خلدون في الخبر عن بني مزني أمراء بسكرة فقال:

وكان بنو مزني لفقا من لفائق الأعراب، وصلوا إلى إفريقية أحلافا لطوالع بني هلال بن عامر في المائة الخامسة كما قدّمنا.
ونسبهم بزعمهم في مازن من فزارة والصحيح أنهم في لطيف من الأثبج. ثم من بني جرى بن علوان بن محمد بن لقمان بن خليفة بن لطيف، واسم أبيهم مزنة
بن ديفل بن محيّا بن جرى، هكذا تلقيته من بعض الهلاليّين، وشهد لذلك الموطئ، فإن أهل الزاب كلّهم من أفاريق الأثبج عجزوا عن الظعن ونزلوا
قراه على من كان بها قبلهم من زناتة وطوالع الفتح، وإنما ينزعون عن هذا النسب إلى فزارة لما صار إليه أهل الأثبج بالزاب من المغرم والوضائع،
فيستنكفون لذلك وينتسبون إلى غرائب الأنساب. وكان أوّل نزولهم بقرية من قرى بسكرة وكانت تعرف بقرية حيّاس. ثم كثروا وتسايلوا وأخذوا مع
أهل بسكرة بحظ وافر من تملّك العقار والمياه.
ثم انتقلوا إلى البلد واستمتعوا منها بالمنزل والظلال، وقاسموا أهلها في الحلو والمرّ، وانتظم كبارهم في أرباب الشورى من المشيخة. ثم استنكف بنو زيان من انتظامهم معهم وحسدوهم على ما آتاهم الله من فضله، وحذّروهم من أنفسهم فاضطرمت بينهم نار العداوة والإحن، وكان أوّلها الكلام والترافع إلى سدّة السلطان بتونس على حين استقلال أبي حفص بإفريقية، ولعهد الأمير أبي زكريا وابنه السلطان مستنصر. أنتهى
أما العهد الحديث فالاستعمار الفرنسي أثبت للقاصي والداني ان الشعب الجزائري لايمكن فصله بين
عرب وبربر ،
ولايزعجني أخي أي نقاش مادام في أطار الحوار بعيدا عن السب والشتم ،
أما المعارك التي حصلت بين القبائل العربية فيما بينها أو بينها وبين الدول فهي صراعات على النفوذ والتي فازت
بها بلاشك قبائل رياح ،ولم تكن مطلقا على الهوية فيما نعلم ،
والمسميات قد تتغير من زمن الى زمن اخر وتسميتها بالمغرب العربي لارتباطها الشديد بمحيطها العربي الاسلامي
من جميع النواحي،وانا لا اعول كثيرا على الارقام والاحصائيات لان الحديث تاريخي لايحتمل رياضيات.