الأصل الثاني : ظاهر الكتاب و السنة.
الظاهر هو اللفظ الدال في محل النطق على معنى لكنه يحتمل غيره احتمالا مرجوحا .
قال العلامة الشوكاني :فالظاهر في اللغة الواضح و قال الغزالي هو المتردد بين أمرين و هو في أحدهما أظهر و قيل هو ما دل على معنى مع قبوله لافادة غيره افادة مرجوحة (إرشاد الفحول للشوكاني ).
مثال الظاهر من الكتاب قوله تعالى "فإطعام ستين مسكينا " فالظاهر إطعام ستين مسكينا لكل مد لا يجزئ إعطاؤها لمسكين واحدو لا إعطاء مدين منها له أيضا و يحتمل أن المراد بالمسكين المد لأنه من أسمائه و يكون المعنى فإطعام طعام ستين مدا و عليه فيجزئ إعطاء جميع الكفارة لمسكين واحد ستين يوما في كل يوم مد و الأول مذهب الجمهور و الثاني مذهب الحنفية .
و مثاله من السنة : قوله صلى الله عليه و سلم " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له " فإنه ظاهر في أن تبييت النية واجب في كل صيام و لكن يحتمل أن المرادبالصيام صيام النذر و القضاء فيكون المراد بعض أفراده و أن غيرهما من الصوم يصح بدون تبييت النية و الأول مذهب الجمهور و الثاني مذهب الحنفية.
يتبع إن شاء الله