بعد التحية :
إخوتي في الله ، يبدو أن الأخ الذي تسمى بالقعقاع أراد أن يشهر سيفه في أول ظهور له في وجه أمته ،وحبذا لو كانت غضبته هاته لله ورسوله وفي الذود عن حرماته، لكنه فكر وقدر ورأى أن يوجه خصومته لإخوانه من بني جلدته يلعنهم تارة ويطعن في نسبهم تارة أخرى غير آبه بأعراف الجدال ولا الحوار الهادىء ولا البر بما أقسم عليه حين سجل اسمه في المنتدى ،وقد حاولت في مرات عدة عدم الرد عليه لمحدودية مستواه الذي يظهر جليا من خلال أسلوبه وأدلته الساذجة وانفعاله المفرط والذي يخفي حقدا دفينا للسادة النوائل وبغض ظاهر لآل البيت يغلف ناصبيته لهم ،لكن أمام تطاوله أرى بأن الأمر أصبح لازما ،و قبل الخوض في هذا أتساءل أين هي ادارة المنتدى أمام كل هذا السب والطعن واللعن الذي استعمله في حق مليون نائلي الأب والأم كما يزعم هو وحلسه المشارك -علم علم علم بالفرنسية - ،وكذا الأخ الذي اختار أحب الأسماء له- الزير- والتي ربما تعكس حاله ،أما بعد :
لقد حاولت طيلة ردح من الزمن أن أنشر عبر هذا المنتدى بعض الوثائق وهي وإن كانت كثيرة فهي غيض من فيض ومازال منها الكثير ، وأمام هذه الحقيقة العلمية الباهرة اغتاض بعض أزلام- شمر ذي الجوشن - ،وهالهم أن يبقى في هذه البطاح غصن من سادتهم آل الحسنين الأطهار ،فانبروا لكربلائهم قصد قطعه من بابـ -عنزة ولو طارت - وليس غريبا عنهم فقد حارب أجدادهم هذه العترة في فترات متعددة ،وقد تكفل القعقاع بذكر بعض منها ولم يبين سبب العداوة ،
والسادة النوائل لايضرهم كيد هؤلاء ، فقد تمرسوا على النزال وهزموا سلفهم ودحروهم من معاقلهم ، فلا ضير في ذلك ولا يضر السحاب نبح الكلاب،
وفي الرد عن من تسمى بالقعقاع أقول أولا كما قال الشاعر :
أسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحاكي انتفاخا صولة الأسد .
وأقول ضع عنك هذا القناع الذي لا يليق بمقامك ، وأظهر هويتك الحقيقية إن كنت رجلا ولا تتستر وتلدغ كالعقرب ،أو سمي نفسك العقرب العربي ،فهذا خير لك .
ثم خريطتك هاته التي أفحمت بها أولاد نائل فيبدو أنها أعظم انجاز في حياتك ،كيف لا وأنت تتحدى بها الجميع ، وإن كان فقد بينت مستواك الحقيقي وهي المرسومة بسيالات البيك وتحمل خريطة تقسيم- سا يكس بيكو-الذي تظن أنت بمستواك أنه كان موجودا في القرن الثامن حاله حال الجزائر الحديثة والمشار لها في الهامش ،فكيف لم تنتبه ،وعليه فحاول أن تستعمل هذه الخريطة لأغراض أخرى أنفع لك ، فربما داهمتك وظيفتك البيولوجية وأنت في مكان لا يسمح بذلك .
ثم تطاولك على سادتك المسعودي ووحشلاف وغيرهم ، فأذكرك بالحديث القدسي -من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب - ،ولا أظن أنك نسيت الحديث ولكن غلبت عليك كراهيتك حت أصبحت لا تميز بين النائلي العامي والنائلي العالم ، فكلهم سواء عندك وكله يكذبون كما كذب قبلهم ،صاحب الإثمد الفاسي وكذا العشماوي والقادري ، وابن رحمون والشباني في مصابيحه والفضيلي في درره ، العياشي والتازي والزلماتي في أعمدتهم ،وكذب آل السكناوي في سبتة والريف ومعم آلا بخليف في قفصة حين قالوا لنا اخوة في الجزائر هم بني نائل وآلا الأحرش ،وكذب البقاليون في مشجرهم حالهم حال السباعيين والركيبين ، وكذب علماء وقضاة الحصرة الادريسية حين وثقوا شرف النوائل لأبي القاسم الأحرش ، وقد كذب الريسوني في سلسلته الذهبية ومعه الفاسي الحفيد ، وكذب الشريف علي بن محمد في بغية الأماثل ،وأيضا الخالدي في نسبه الموثق ، وربما كذب المسعودي مفتي الثورة في المنطقة ، والسيد السعيد بن عبد السلام في الأنواروابن عمه أبو القاسم ، وكذب السيد بن ضيف ،وكذا الحاج محمد بن محمد الحسني الهاملي وشقيقه الجاج بلقاسن الهاملي ، والشيخ عبد الرحمن الديسي في تحفته ، وابن تريعه في النسب الشريف ، وقد زور الشريف المختار حين وثق النسب الشريف لسادتك ، وكذب مفتي اللاباظبية طفيش في مشجره ،كما كذب حشلاف ، والامام الهدار والنسابة بن ملاك ، والشهيد عبد الرحمن الطاهري الذي أعدم لتطعن في أنت وفي مخطوطه ، وكذب العلامة المحفوظي ، والثقة الحجة الجريدي في أكبر مشجر للأشراف ومعه النفطي والسيد ميهوبي والنعاس في التنبيه ، ووكذا السيد قارة ، والوزير هيشور ،وملحق الكويت الثقافي ، والاغواط في أرشيفها بل رحتى وثيقة اللأرشيف الوطني كذبت من أجل عيونك نقولها،وكذب خرشفيو تونس وطبرقة ، وصاحب موسوعة القبائل المؤرخ الشهير سليمان الطيب في مصر ، وكذب صاحب المنتقى السيد الكتبي ،ومعه نقيب أشراف العراق الأعرجي وكذبت المحكمة الشرعية في القدس وفي الأردن وكذب وآل نزال في الشام لما قالوا اخوتنا النوائل ،وربما كذب الأرشيف المغربي والعثماني كما كذب أخ لهما في الجزائر ،وربما كذب آرنو وديمنغايم والزوجان غوفيون وتروملي وفرنسوا دي فيلاري وكذب الجميع في الشرق والغرب وفي القرن 16 و17 و18 و19 والعشرين وتواتروا على الكذب من أجل أولاد نائل ،وكذب صاحب زاية كنتة والمجاهد البسكري وأيصا صاحب زاوية الجلالين ومععهم محمد الصغير في تعطير الأكوان وكذب صاحب رماح الأشراف الثامري ومعه الحملاويين في وثائقهم لأنها تضمنت شرف النوائل .
لكن الصادق الوحيد هو أنت وما زعمت من تصحيف في مقدمة ابن خلدون والتي نقل منها الميلي والمدني وإن سلمنا جدلا بفرضيتك المستندة لان خلدون فسنستند له جميعا حين قال بأن لكل قرن ثلاثة آباء ، وكل نائلي صميم يعد 16 أو 17 جدا لنائل الذي تبغضه فيكون نائل بعملية بسيطة من أهل القرن التاسع والعاشر .أم نك لاتحسن العد كما لا تحسن الحوار.
أما قولك بالكثر ة فلن أدعي البركة لأني أعلم أنك تنفيها عنا لكن حسبك أن تنظر لحال اليهود وهم من هم في العهود الأولى وتقارنهم مع العرب أو إن شئت قارن مضر وهي بطن من عدنان فقط مع قحطان الموغلة في التاريخ ، فلم تكن أخي الكثرة أبدا دليل قدم والعكس صحيح .
أما حجة الأسماء فهي داحضة من منطلقها وهي من المضحكات المبكيات والتي تظر جليا ضحالة مستواك ،لكن لا بأس أن نقول أن اسم البخوث مثلا لاوالذي ذكرته موجود في أسما أجدادنا الأشراف فهو اسم لأحد أبناء عبد الوهاب بن محمد بن عبد السلام بن مشيش ،أما الأعور وهو أحد الصالحين فاسمه أحمد كما ذكرغير واحد واسم الساسي محمد واسم غريب نائل .
أما عن عادتنا وطبيعتنا البدوية ففيها ما فيها من البراهين ضدك ولو أن جدنا اختار حياة البدوة لما اختار اللون الأحمر ليدل به عن شرفه ومتميزا بهي عن السلمي والهلالية وإن شئت عد للديسي وهو على فكرة ليس نائلي و أنظر ماذا قال في المسألة ، وانظر ماذا قال المكناسي عن الأشراف وكيف تخفوا في البوادي والقفار وأخفوا أسماءهم .
وحديثك عن اللهجة وكوني أستاذ جامعي في التخصص فأسألك كيف يتكلم الشرفاء البوازيد وشرفاء الهامل والمخلوفييون والركيبيون ؟ وعند الاجابة عن السؤال ستفهم أن هذا لا يعتبر مقياسا البتة .
غير أن الأمر الذي أوغلت فيه أخي هو مقدار السب واللعن واعتبارنا من الملعونين رغم تواتر شرفنا وحيازتنا له واستفاضته في العصور والبلدان وشهادة الثقاة ،لكن غلبة التوهم والتصحيف وربما الحقد - وأرجو أن لا تكون حاقدا -هي من تغير الحقائق ولسنا نحن فنحن أناس مسالمون ومتواضعون ،فلا ضير أن نكون من بني هلال إن ثبت ذلك لكن الحقيقة التي غفلتا عكس ذلك - فاتقي الله - وحسبك هذا المقذار من الطعن فالصالحون من أهل العلم حجيجك يوم القيامة.