["جُوهَرْ"]

س: بعض الأشخاص يصدّقون كل ما ينقله لهم من لا شغل لهم إلا نقل الأخبار الخاصة بغيرهم؟
ج: إن الإسلام جاء لجمع قلوب المؤمنين ويجعلهم متحدين متفقين ونهاهم عن التفرق والاختلاف،فنهى عن كل ما يؤدي إليهما قال الله تعالى: "وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا" سورة آل عمران:103.
وعلى هؤلاء الأشخاص أن يتبينوا قبل أن يصدقوا كل ما ينقل إليهم قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"سورة الحجرات:06،فقد يوقع ذاك النقل وذاك التصديق دون تثبت أو تبين الشكوك وسوء الظن والاختلاف.
ثم إن الذي يشتغل بنقل الأخبار بين الناس عن غيرهم يكون نماما مغتابا والنميمة والغيبة محرمتان،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"قيل يا رسول الله ما الغيبة؟قال:"ذكرك أخاك بما تكره"قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول"قال صلى الله عليه وسلم"إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته"(1)،والأولى أن تبين العيوب والأخطاء المخالفة للشرع عن طريق النصيحة فقد قال صلى الله عليه وسلم "الدين النصيحة ثلاثا،قلنا لمن يا رسول الله؟قال:لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"(2).
ومسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسألة عظيمة يتهاون فيها كثير من الناس،فبتلك الحجة يجرحون في الأشخاص والعلماء ويتناقلون الأخبار الخاطئة والصحيحة للإيقاع بينهم،وما علموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وقواعد وقد ألف العلماء فيها كتبا،فلا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر من علم وحلم وصبر،قال الله تعالى:" ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"سورة النحل:125، وقال أيضا:" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"سورة يوسف:108،والبصيرة هي العلم.
والدين الإسلامي أولى قضية المصالح والمفاسد أهمية فجعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متعلقا بجلب المصالح ودرء المفاسد، وفي السنة أمثلة كثيرة عن ذلك لا يسع المقام لذكرها.
هذا ليتفطن بعض الجهلة إلى ضرورة العلم قبل الغوص في أي أمر أو مسألة.

(1):أخرجه الترمذي(1934) وأبو داود(4874) وهو حديث صحيح.
(2):أخرجه البخاري (57) ومسلم(56).