وَالْعَصْرِ
Par le Temps !
2
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
L'homme est certes, en perdition,
3
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance.
Bien que Mujahid, Qatadah et Muqatil la considèrent médinoise, la majorité des commentateurs pensent qu'elle est mecquoise; les thèmes de la sourate confirment son origine mecquoise, quand le message de l'islam était présenté brièvement, avec des formulations hautement impressionnantes.
Ubaydallah ibn Hafs a dit : A l'époque, quand deux d'entre les compagnons se rencontraient, ils ne se séparaient qu'après que l'un d'entre eux eut récité cette sourate, et que l'autre eut ensuite lancé le salut.
Ach Châfi'i a dit : si les hommes méditaient sur cette sourate, elle leur serait suffisante.
1/le sens des versets :
وَالْعَصْرِ
Par le Temps
2
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
L'homme est certes, en perdition,
Soit le sens du temps dans lequel évolue les enfant d’Adam , en bien ou en mal soit le tps en rapport avec le jour .
Ibn Abbas a dit : "Al 'asr, c'est le "dahar" (longue durée, temps, siècle, âge) et Dieu a juré par celui-là pour ce qu'il contient d'enseignements" Tandis que Qatada, dit que al 'asr, sont les deux dernières heures de la journée, et Dieu a juré par al 'asr comme il a juré par le doha pour les Signes des pouvoirs de Dieu qu'ils contiennent. " Dieu a juré par le temps parce que chaque instant qui passe diminue l'âge de la personne. Qurtubi a dit que Dieu a juré par al 'asr pour montrer qu'Il a parfaitement réalisé la gouverne de la Vie. D'autres ont dit que Dieu a juré par la prière d'al 'asr parce que c'est la plus importante des prières.
Le premier avis est le plus reconnu
Allah azza wa jalla jure par le temps que l’homme est en déperdition.
Allah peut jurer par ce qu’il veux mais pas l’homme qui ne doit jurer que par Allah azza wa jalla
En quelques sortes revoir ;l’histoire , vous allez trouvez que les mécréants ont perdu
Un autre sens du «Al-Asr » dans cette sourate fait allusion au hadith dans lequel le prophete saw mentionne qu’il reste entre son apparition et fin du monde comme entre l’asr et maghreb
Ce moment de Al-Asr est un moment propice pour s’autocritiquer si on veut rattraper la journée et qu’elle ne soit pas une perte totale.
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance.
Excepté les fils d’adam qui ont cru en Allah et ont fait des bonnes œuvres
Faires des bonnes œuvres sous entend qu’ils ont cru au prophète saw et ont suivi sa façon d’adorer Allah azza wa jalla. Aucune adoration ne sera accepté si lui manque la foi, et/ ou sincérité et /ou non faites selon les recommandations du prophete saw
Une autre condition de réussite c’est se soucier de la guidance des autres en s’enjoignant la Vérité .
C’est une mission de groupe et non individuelle
Et comme enjoindre le bien , le faire nécessite une patience et une endurance , les croyants doivent se s’enjoignent mutuellement cette endurance dans le sentier d’Allah aza wa jalla .
Le terme patience ou endurance englobe 3 types de patiences : une patience pour faire les adoration et en occurrence une patience sur cet enjoignement mutuel, car celui qui ordonner le bien et interdire le prohibé va être soumis à des épreuves qui vont nécessiter de la patience :
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise !
aprés l'avoir conseiller d'ordonner le bien et et d'interdire le blamable , Lokman le sage a vite conseiller son fils de s'armer d' une patiente et d'endurance pour faire cetee oeuvre
une deuxieme patience pour éviter les péchés , une patience sur ce qui est lié au destin,
L'Imam Razi a dit : "J'ai compris le sens de sourate Al-`'asr grâce à un vendeur de glace, qui crierait aux gens dans un marché :
'Ayez pitié de celui dont les biens fondent pour toujours !'
L'entendant, je me suis dit : "C'est cela alors le sens de Wal- 'asr-i innal-insana la-fi khusr-in." Le temps donné à chacun de nous passe rapidement comme la fonte de la glace. S'il est gaspillé, ou dépensé dans de mauvaises activités, il sera une grande perte pour l'homme.
C'est comme si on faisait remarquer à un élève passant son temps d'examen à autre chose qu'à répondre aux questions de l'examen, que le temps qui passe est témoin du fait qu'il se cause du tort à lui même; le candidat qui profite vraiment de son temps est celui qui a employé tout son temps à répondre aux questions de l'examen.
Allah azza wa jalla a cité 4 conditions dans l’ordre pour eviter la deperdition ou pour atteindre la réussite ici bas et dans l’au-delà.
1- Croire en Allah azza wa jalla et à son messager
2- Faire de bonnes œuvres
3- S’enjoindre la Verité
4- S’enjoindre la patience
Plus nous les appliquons ces conditions de 1 à 4 nous nous approchons vers la réussite totale
Plus nous manquons ces conditions de 4 à 1 nous nous approchons vers la déperdition totale