بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
امر حيرني وتناقظ لفت انتباهي في فتوتين للجنة الدائمة
للبحوث العلمية والافتاء برئاسة بن باز
فهذه الاولى تبين ان قرارا المجمع الفقهي الاسلامي بمكة
ليست فتاوى قد اجمع عليها الفقهاء ((اي ليست باجماع العلماء))
الفتوى الاولى
السؤال السادس من الفتوى رقم (9636):
س: من مصادر التشريع في ديننا الإسلامي الحنيف بعد القرآن الكريم
والسنة النبوية المطهرة- الإجماع، فهل قرارات المجمع الفقهي الإسلامي ب
مكة المكرمة بمثابة إجماع علماء المسلمين؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
لا يعتبر إجماعا وهكذا أمثاله من المجامع.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
الفتوى الثانية
السؤال الخامس من الفتوى رقم (2171):
س: هل يعتبر باب الاجتهاد في الأحكام الإسلامية مفتوحا لكل إنسان، أو هناك شروط لابد أن تتوفر في المجتهد، وهل يجوز لأي إنسان أن يفتي برأيه دون معرفته بالدليل الواضح، وما درجة الحديث القائل: «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» (*) أو ما في معناه؟
ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
باب الاجتهاد في معرفة الأحكام الشرعية لا يزال مفتوحا لمن كان أهلا لذلك بأن يكون عالما بما يحتاجه في مسألته التي يجتهد فيها من الآيات والأحاديث قادرا على فهمهما والاستدلال بهما على مطلوبه، عالما بدرجة ما يستدل به من الأحاديث وبمواضع الإجماع في المسائل التي يبحثها حتى لا يخرج على إجماع المسلمين في حكمه فيها، عارفا من اللغة العربية القدر الذي يتمكن به من فهم النصوص ليتأتى له الاستدلال بها والاستنباط منها وليس للإنسان أن يقول في الدين برأيه، أو يفتي الناس بغير علم، بل عليه أن يسترشد بالدليل الشرعي ثم بأقوال أهل العلم ونظرهم في الأدلة وطريقتهم في الاستدلال بها والاستنباط، ثم يتكلم أو يفتي بما اقتنع به ورضيه لنفسه دينا.
أما حديث: «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» (*)، فقد رواه الإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي في سننه عن عبيدالله بن أبي جعفر المصري مرسلا؛ لأن عبيدالله المذكور تابعي وليس بصحابي.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
اما الفتوى الثانية
وقد اشترطت عدم الخروج على اجماع المسلمين
و اعترفت في الاولى بان تقارير ((فتاوى)) اللجنة خارجة عن الاجماع فيلزم بطلان فتاويها
كونها خارجة عن اجماع علماء المسلمين
هذا ما فهمته انا مع قلة درايتي باللغة وبالاحكام الفقهية فالرجاء من ذوي الاختصاص تنويري
وافادتي والله لا يضيع اجر من احسن عملا
وضعت هذا الموضوع خصيصا في قسم الفقه واصوله
لمعرفة راي اهل الاختصاص فلا داعي للخوض فيه بعصبية اهل الرأي
والتعصب المذهبي ولا الخوض في نوايا صاحب الموضوع ولا الخروج عن الموضوع
وشكرا