[المهذب]

تابع:

أهلا بكم الاخوة الا فاظل من جديد:
والان أضرب لكم بعض الامثلة التوضيحية والتي أختيرت لكم مت تعابير حامل لواء علم التعبير عنيت ابن سيرين -رحمه الله-
المثال الاول: رأى الحجاج بن يوسف في منامه (كان جاريتين من الحور العين نزلتا من السماء فاخذ الحجاج احداهما ورجعت الاخرى الى السماء.)
فيلغت رؤياه ابن سيرين فقال: هما فتنتان يدرك احداهما ولا يدرك الاخرى فأدرك الحجاج فتنة ابن الاشعث ولم يدرك فتة ابن المهلب.
في هذه الؤيا رمزان:
الاول: الجاريتان
الثاني: أخذ الحجاج احداهما ورجوع الاخرى.
وقد جعل ابنسيرين للرمز الاول أصلا من أصول التعبير أخذه بدلالة السنة وهو تعبير النساء بالفتنة لقوله صلى الله عليه وسلم ( أما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) متفق عليه.
وجعل للرمز الثاني أصلا أخر وهو الادراك وعدمه ثم ألف بين الاصلين واستخرج معنى واضحا فوقع كما قال.
*المثال الثاني: اتى ابن سيرين رجل فقال : اني خطبت امراة فرأيتها في منام سوداء قصيرة.
فقال : أما سوادها فمالها وأما قصرها فعمرها فلم تلبث الا قليلا حتى ماتت ووورثها الرجل.
وهنا كذلك رمزان :
الاول : سواد المرأة .
الثاني: قصرها.
فجعل ابن سيرين للرمز الاول أصلا من اللغة ففي لسان العرب ولفلان سواد أي رأس مال كثير واختار للرمز الثاني أصلا بدلالة المعنى والقياس والتشبيه فشبهة البدن بالعمر في الطول والقصر ثم جمع بين هذين الاصلين واستخرج هذا المعنى
*المثال الثالث: عن عبد الله بن مسلم قال كنت أجالس ابن سيرين فتركت مجالسته وجالست قوما من الاباضية فرأيت فيما يرى النائم كاني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت ابن سيرين فذكرت له ذلك فقال : ما لك جالست
أقواما يريدون أن يدفنوا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
في هذه الرؤيا رمزان:
الاول : جنازة النبي صلى الله عليه وسلم.
الثاني : حمل القوم لهذه الجنازة وارادة دفنها.
فعبر ابن سيرين الرمز الاول بالحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وعبر الرمز الثاني بالقضاء على هذا الحق ثم الف بين هذين الاصلين واستخرج التفسير المذكور أنفا. . يتبع.